العودة   شبكة الدفاع عن السنة > المنتديات العلمية > منتدى المواضيع المميزة والوثـــائق

 
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 19-03-10, 12:52 AM   رقم المشاركة : 1
al3wasem
عضو ماسي







al3wasem غير متصل

al3wasem is on a distinguished road


Exclamation كشف الاسرار وإسفار الراوى المتشيع فى علمنى الف باب كل باب يفتح الف باب

كشف الاسرار وإسفار الراوى المتشيع فى علمنى الف باب كل باب يفتح الف باب


سلسلة كشف الاثر التخريبى للرواة الشيعة / الروافض والوضاعين والكذابين لدس عقائد الشعية فى الحديث والتاريخ والسيرة - 4

نبحث متن الرواية فاذا وجدنا فيها ما يشير الى عقائد ابن سبأ اليهودى الشيعى و عقائدالشيعة الروافض ننشرها ونسفر عن المتسبب فيها.
والتعرف على صاحب المصلحة فى نشر تعضيد وتشيد بدعته
الرواى الشيعى له مصلحه فى تشيد ونشر وتعضيد بدعته
الراوى الوضاع يشترى ترغيبا وترهيبا لفساد دينه
الراوى الضعيف لا يميز الصحيح من الموضوع ويروى .
قال ابن حجر العسقلاني محذرا «وينبغي أن يقيد قولنا بقبول رواية المبتدع إذا كان صدوقا ولم يكن داعية بشرط أن لا يكون الحديث الذي يحدث به مما يعضد بدعته ويشيدها فأنا لا نأمن حينئذ عليه من غلبة الهوى والله الموفق » .


العقائد الشيعية المراد نشرها من هذه المقوله فى الروايات :

- 1الاشارة واظهار اعراض الرسول وامتناعه فى مرض الموت عن مقابله عن الصديق ابو بكر الخليفة الاول واعراضه عن الفاروق عمر الخليفة الثانى واعراضه عن ذو النورين عثمان الخليفة الثالث والدليل والبرهان هذه الرواية المدسوسة فى كتب اهل السنة

2- تاكيد الحب واللهفة وانكباب الرسول على الامام علي وستره بعبائته والسرية الخاصة جداجدا بين الرسول والامام علي تؤكد للمستمع وصياته واحقيته بخلافة الرسولوالدليل والبرهان هذه الرواية المدسوسة فى كتب اهل السنة
-3 الاشارة واظهار جهل الصحابة التام بكل بما قاله الرسول للامام علي من اسرار الا عندما اخبرهم وهو دلالة على خروجهم بالكلية من الوصاية والخلافة فهم ليسوا من اهل الناجاة والخصوصية والدليل والبرهان هذه الرواية المدسوسة فى كتب اهل السنة
- 4اشارةالى عظم وخطورة وجلال ما تعلمه الامام على فى وقت قليل جدا من امكانات وتمليكات هائلة تدهش كل مستمع وتصيب كل المحرومين من اللقاء والمبغضين (الصحابة ) بالحسرة ... والدليل والبرهان هذه الرواية المدسوسة فى كتب اهل السنة

- 5اشارة الراوى الشيعى وتاكيده ان الوحيد الذى يعد اخ لرسول الله هو الامام على وحده دون احد والتاكيد على اعراض الرسول عن خاصة اصحابه فى مرض موته وعدم الوصاية لاى منهم مما يؤكد ان الخلافة فى علي وحده دون غيره والدليل والبرهان هذه الرواية المدسوسة فى كتب اهل السنة

- 6اشارة الراوى الشيعى ان الامام على اصبح عنده من المعارف والعلوم والاسرار ما تعجز الافكار والاوهام وكل العقول ان تفهمه وتحيط به ولا يملكها احد غيره فى الكون كله والدليل والبرهان هذه الرواية المدسوسة فى كتب اهل السنة

اقتباس:
قول مشهور لمراجع الشيعة :
إن مذهباً يثبت نفسه من كتب مخالفيه أحق أن يتبع ،
وإن مذهبا يحتج عليه بما في كتبه فيلجأ للتأويل والتحوير
أحق أن يتجنب عنه

وسنثبت ان الرواى المتشيع والمصنفين رواة فى كتب السنة
ياخذون من مراجع الشيعة الاصلية ويدسوا عمدا فى روايات السنة
نفس العقائد والاحداث والخرافات وبنفس النصوص التى يرويها مراجع الشيعة للشيعة


اولا الشواهد من مراجع دين الشيعة التى صنفت فى الكافى من 250هـ الى 329هـ:
- 4علي بن إبراهيم، عن أبيه وصالح بن السندي،عن جعفر بن بشير، عن يحيى بن معمر العطار، عن بشير الدهان، عن أبي عبد الله عليهالسلام قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وآله في مرضه الذي توفي فيه:
ادعوا لي خليلي،
فأرسلنا إلى أبويهما - الكلينى يقصد الشيخان-
فلما نظر إليهما رسول الله صلى الله عليه وآله أعرض عنهما،
ثم قال: ادعوا لي خليلي
فارسل إلى علي
فلما نظر إليه أكب عليه يحدثه،
فلما خرج لقياه - الكلينى يقصد الشيخان-
فقالا له: ما حدثك خليلك؟
فقال: حدثني ألف باب يفتح كل باب ألفباب.
الكافى الكلينى ج 2 ص 259
القاصمة:
الرواية الاولى من كتب اهل السنة :
(2440)أنا أَبُو يَعْلَى ، ثنا كَامِلُ بْنُ طَلْحَةَ ، ثنا ابْنُ لَهِيعَةَ ، ثناحُيَيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحَبْلِيُّ ، عَنْعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو : أَنّ رَسُولَ اللَّهِ قَالَ فِي مَرَضِهِ :
" ادْعُوا إِلَيَّ أَخِي فَدَعُوا لَهُ أَبَا بَكْرٍ، فَأَعْرَضَ عَنْهُ،
ثُمَّ قَالَ : ادْعُوا إِلَيَّ أَخِي،
فَدَعُوا لَهُ عُمَرَ، فَأَعْرَضَ عَنْهُ،
ثُمَّ قَالَ : ادْعُوا إِلَيَّ أَخِي،
فَدَعُوا لَهُ عُثْمَانَ، فَأَعْرَضَ عَنْهُ،
ثُمَّ قَالَ : ادْعُوا إِلَيَّ أَخِي،
فَدُعِيَ لَهُ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ،
فَسَتَرَهُ بِثَوْبٍ وَانْكَبَّ عَلَيْهِ،
فَلَمَّا خَرَجَ مِنْ عِنْدِهِ،
قِيلَ لَهُ : مَا قَالَ؟
قَالَ :عَلَّمَنِي أَلْفَ بَابٍ يَفْتَحُ كُلُّ بَابٍ أَلْفَ بَابٍ .
قال ابن عدي : وهذا هو حديث منكر ولعل البلاء فيه من ابن لهيعة فإنه شديد الإفراط في التشيع وقد تكلم فيه الأئمة ونسبوه إلى الضعف
الكامل فى ضعفاء الرجال لابن عدى
اللالىء المصنوعة فى الاحاديث الموضعة للسيوطى
أَبُو يَعْلَى هو أبو يعلى الموصلي التميمى ثقة مأمون من الطبقة 12
كَامِلُ بْنُ طَلْحَةَ هو كامل بن طلحة الجحدري صدوق حسن الحديث من الطبقة 10
ابْنُ لَهِيعَةَ هوعبد الله بن لهيعة الحضرمي شديد الافراط في التشيع ضعيف من الطبقة 7
حُيَيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ هو حيي بن عبد الله المعافري ضعيف الحديث يروى مناكيرمن الطبقة 6
أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحَبْلِيُّ هو عبد الله بن يزيد المعافري الحبلى ثقة من الطبقة 3
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو هو عبد الله بن عمرو السهمي صحابى
العواصم:
هل تعرفت الان على المصدر الحقيقى لهذا الرواية ولمصلحة من تنشر ؟
هل ميزت صاحب هذة المصلحة فى نشر بدعته/مذهبه/دينه من رجال السند عاليه؟
ولنكمل الموضوع ولنستمر فى دراسة وتتبع متون الروايات


الشاهد الثانى من مراجع الشيعة الاصلية الكافى :
9 - علي بن محمد، عن سهل بن زياد، عن محمد بن الوليد شباب الصيرفي، عن يونس بن رباط قال: دخلت أنا وكامل التمار على أبي عبد الله عليه السلام فقال له كامل: جعلت فداك حديث رواه فلان؟
فقال: اذكره،
فقال: حدثني أن النبي صلى الله عليه وآله حدث عليا عليه السلام بألف باب
يوم توفي رسول الله صلى الله عليه وآله، كل باب يفتح ألف باب، فذلك ألف ألف باب،
فقال: لقد كان ذلك،
قلت: جعلت فداك فظهر ذلك لشيعتكم ومواليكم؟
فقال: يا كامل باب أو بابان فقلت [ له ] جعلت فداك فما يروى من فضلكم من ألف ألف باب إلا باب أو بابان؟
قال: وما عسيتم أن ترووا من فضلنا، ما تروون من فضلنا إلا ألفا غير معطوفة.
الكافي الكليني - (2 / 43) ص 298

القاصمة:
الرواية الثانيه :
(44673)أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ بْنُ السَّمَرْقَنْدِيِّ ، أنا أَبُو الْقَاسِمِ بْنُ مَسْعَدَةَ ، أنا حَمْزَةُ بْنُ يُوسُفَ ، أنا أَبُو أَحْمَد بْنُ عَدِيٍّ ، أنا أَبُو يَعْلَى ، نا كَامِلُ بْنُ طَلْحَةَ ، نا ابْنُ لَهِيعَةَ ، ناحَيِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحُبْلِيِّ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ قَالَ فِي مَرَضِهِ : "ادْعُوا لِي أَخِي "، فَدُعِيَ لَهُ عُثْمَانُ، فَأَعْرَضَ عَنْهُ، ثُمَّ قَالَ : " ادْعُوا لِي أَخِي " فَدُعِي لَهُ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ، فَسَتَرَهُ بِثَوْبٍ وَانَّكَبَّ عَلَيْهِ، فَلَمَّا خَرَجَ مِنْ عِنْدِهِ قِيلَ لَهُ : مَا قَالَ؟ قَالَ : عَلَّمَنِي أَلْفَ بَابٍ يَفْتَحُ كُلُّ بَابٍ أَلْفَ بَابٍ ،
قَالَ ابن عدي : وهذا حديث منكر، ولعل البلاء فيه من ابن لهيعة، فإنه شديد الإفراط فِي التشيع، وقد تكلم فيه الأئمة ونسبوه إلى ضعف
تاريخ دمشق لابن عساكر
أَبُو الْقَاسِمِ بْنُ السَّمَرْقَنْدِيِّ هو إسماعيل بن أحمد السمرقندي ثقة من الطبقة 22
أَبُو الْقَاسِمِ بْنُ مَسْعَدَةَ هو إسماعيل بن مسعدة الجرجاني الفقيه ثقة من الطبقة 19
حَمْزَةُ بْنُ يُوسُفَ هو حمزة بن يوسف السهمي القرشى إمام ثبت من الطبقة 18
أَبُو أَحْمَد بْنُ عَدِيٍّ هو عبد الله بن عدي الجرجاني الحافظ حافظ متقن من الطبقة 15
أَبُو يَعْلَى هو أبو يعلى الموصلي التميمى ثقة مأمون من الطبقة 13
كَامِلُ بْنُ طَلْحَةَ هو كامل بن طلحة الجحدري قال في التقريب : لا بأس به من الطبقة 10
ابْنُ لَهِيعَةَ هوعبد الله بن لهيعة الحضرمي شديد الافراط في التشيع ضعيف الحديث من الطبقة 7
حَيِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ هو حيي بن عبد الله بن شريح المصرى المعافرى ضعيف من الطبقة 6
أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحُبْلِيِّ هو عبد الله بن يزيد المعافري ثقة من الطبقة 3
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو هو عبد الله بن عمرو السهمي صحابى

الرواية الثالثة من الشواهد فى كتب السنة :
(44697) أَخْبَرَنَاأَبُو غَالِبِ ابْنُ الْبَنَّا ، أنا أَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ الْمَأْمُونِ ، أنا أَبُو الْحَسَنِ الدَّارَقُطْنِيُّ ، ناأَبُو الْقَاسِمِ الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ بِشْرٍ الْبَجَلِيُّ الْكُوفِيُّ الْحِرَارُ ، ناعَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ عُبَيْدِ بْنِ كَعْبٍ ، ناإِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبَانٍ ، ناعَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُسْلِمٍ الْمُلائِيُّ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ عَلْقَمَةَ الأَسْوَدِ ، عَنْ عَائِشَةَ ، قَالَتْ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ـ وَهُوَ فِي بَيْتِهَا لَمَّا حَضَرَهُ الْمَوْتُ ـ : " ادْعُوا لِي حَبِيبِي "، فَدَعَوْتُ لَهُ أَبَا بَكْرٍ، فَنَظَرَ إِلَيْهِ ثُمَّ وَضَعَ رَأْسَهُ، ثُمَّ قَالَ : " ادْعُوا لِي حَبِيبِي "، فَدَعُوا لَهُ عُمَرَ، فَلَمَّا نَظَرَ إِلَيْهِ وَضَعَ رَأْسَهُ، ثُمَّ قَالَ : " ادْعُوا لِي حَبِيبِي " فَقُلْتُ : وَيْلَكُمُ ادْعُوا لِي عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ، فَوَاللَّهِ مَا يُرِيدُ غَيْرُهُ، فَلَمَّا رَآهُ أَفْرَدَ الثَّوْبَ الَّذِي كَانَ عَلَيْهِ، ثُمَّ أَدْخَلَهُ فِيهِ، فَلَمْ يَزَلْ يَحْتَضِنْهُ حَتَّى قُبِضَ وَيَدُهُ عَلَيْهِ ،
تاريخ دمشق لابن عساكر
أَبُو غَالِبِ ابْنُ الْبَنَّا هو أحمد بن علي بن البناء البغدادى ثقة من الطبقة 21
أَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ الْمَأْمُونِ هو عبد الصمد بن علي الهاشمى القرشى ثقة من الطبقة 19
أَبُو الْحَسَنِ الدَّارَقُطْنِيُّ هو الدارقطنى الحافظ المحدث ثقة حافظ حجة من الطبقة 16
أَبُو الْقَاسِمِ الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ بِشْرٍ الْبَجَلِيُّ الْكُوفِيُّ الْحِرَارُهو الحسن بن محمد البجلي مجهول الحال
عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ عُبَيْدِ بْنِ كَعْبٍ هو علي بن الحسين القرشي الكوفى رافضى متروك
إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبَانٍ هو إسماعيل بن أبان الأزدي ثقة تكلم فيه للتشيع من الطبقة 9
عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُسْلِمٍ الْمُلائِيُّ هو عبد الله بن مسلم مجهول الحال من الطبقة 8
أَبِيهِ هو مسلم بن كيسان الضبي ذاهب الحديث من الطبقة 5
إِبْرَاهِيمَ هو إبراهيم النخعي الكوفى الاعور ثقة الطبقة 5
عَلْقَمَةَ الأَسْوَدِ هو الأسود بن يزيد النخعي الكوفى ثقة الطبقة 2
عَائِشَةَ هى ام المؤمنين عائشة
العواصم:
هل تعرفت الان على المصدر الحقيقى لهذا الرواية ولمصلحة من تنشر ؟
هل ميزت صاحب هذه المصلحة فى نشر بدعته/مذهبه/دينه من رجال السند عاليه؟
ولنكمل الموضوع ولنستمر فى دراسة وتتبع متون الروايات


الشاهد الثانى من مراجع الشيعة المصنفة الكافى :
8 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن القاسم بن محمد، عن علي بن أبي حمزة، عن ابن أبي سعيد، عن أبان بن تغلب، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لما حضر رسول الله صلى الله عليه وآله الموت
دخل عليه علي عليه السلام فأدخل رأسه
ثم قال: يا علي إذا أنا مت فغسلني وكفني ثم أقعدني وسلني واكتب.

~~~~~~~~
القاصمة :
الرواية الرابعة من كتب لسنة:-
(1118) عَنْ عَائِشَةَ :لَمَّا حَضَرَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ الْمَوْتُ، قَالَ : " ادْعُوا لِي حَبِيبِي، فَدَعَوْتُ لَهُ أَبَا بَكْرٍ فَنَظَرَ إِلَيْهِ، ثُمَّ وَضَعَ رَأْسَهُ، ثُمَّ قَالَ : ادْعُوا لِي حَبِيبِي، فَدَعَوْتُ عُمَرَ، فَنَظَرَ إِلَيْهِ ثُمَّ وَضَعَ رَأْسَهُ، فَقَالَ : ادْعُوا لِي حَبِيبِي،
فَقُلْتُ : وَيْلَكُمُ ادْعُوا لَهُ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ،
فَوَاللَّهِ مَا يُرِيدُ غَيْرَهُ، فَلَمَّا رَآهُ أَدْخَلَهُ فِي الثَّوْبِ الَّذِي كَانَ عَلَيْهِ، فَلَمْ يَزَلْ مُحْتَضِنَهُ حَتَّى قُبِضَ وَيَدُهُ عَلَيْهِ "
، رواه الدارقطني، عن عائشة ، مرفوعًا
، قال ابن الجوزي موضوع.
قال الدارقطني : غريب ، تفرد به مسلم بن كيسان الأعور
وقد رواه ابن عدي من طريق أخرى، عن عبد الله بن عمرو مرفوعًا،
وزاد : فقيل لعلي ما قال؟ قال :علمني ألف باب يفتح كل باب ألف باب
الفوائد المجموعة للشوكانى

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
الرواية الخامسة من كتب السنة :
(668) حَدِيثُ عَائِشَةَ : لَمَّا حَضَرَ رَسُولَ اللَّهِ، الْمَوْتُ، قَالَ :" ادْعُوا إِلَيَّ حَبِيبِي "، فَدَعَوْتُ أَبَا بَكْرٍ فَنَظَرَ إِلَيْهِ، ثُمَّ وَضَعَ رَأْسَهُ، فَقَالَ : " ادْعُوا إِلَيَّ حَبِيبِي "، فَدَعَوْا لَهُ عُمَرَ فَنَظَرَ إِلَيْهِ، ثُمَّ وَضَعَ رَأْسَهُ، وَقَالَ : " ادْعُوا إِلَيَّ حَبِيبِي "، فَقُلْتُ : وَيْلَكُمُ، ادْعُوا لَهُ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ، فَوَاللَّهِ مَا يُرِيدُ غَيْرَهُ، فَلَمَّا رَآهُ فَرَدَ الثَّوْبَ الَّذِي كَانَ عَلَيْهِ، ثُمَّ أَدْخَلَهُ فِيهِ فَلَمْ يَزَلْ مُحْتَضِنَهُ، حَتَّى قُبِضَ ( قط )،
وقال تفرد به إسماعيل بن أبان عن عبد الله بن مسلم الملائي،
قال ابن الجوزي : وهو المتهم به
( تعقب ) بان الدارقطني اقتصر على وصفه بالغرابة
نعم فيه مسلم بن كيسان وهو من رجال الترمذي وابن ماجه، متروك فالحديث ضعيف وجاء من حديث عبد الله بن عمرو، وفي آخره : فستره بثوب وأكب عليه، فلما خرج من عنده قيل له : ما قال؟، قال :علمني ألف باب يفتح كل باب ألف باب
أخرجه ابن عدي من طريق ابن لهيعة وعنه كامل بن طلحة
( قلت : ) أورده ابن الجوزي في الواهيات،
وقال الذهبي في تلخيصها : بهذا وشبهه استحق ابن لهيعة الترك مع أن راويه عنه مضعف والله أعلم.
تنزيه الشريعة المرفوعة
العواصم:
هل تعرفت الان على المصدر الحقيقى لهذا الرواية ولمصلحة من تنشر ؟
هل ميزت صاحب هذة المصلحة فى نشر بدعته/مذهبه/دينه من رجال السند عاليه؟
ولنكمل الموضوع ولنستمر فى دراسة وتتبع متون الروايات



الشاهد الثالث من مراجع الشيعة الاصلية الكافى :
5 - أحمد بن إدريس، عن محمد بن عبد الجبار، عن محمد بن إسماعيل، عن منصور ابن يونس، عن أبي بكر الحضرمي، عن أبي جعفر عليه السلام قال: علم رسول الله صلى الله عليه وآله عليا عليه السلام ألف حرف كل حرف يفتح ألف حرف.

القاصمة:
الرواية السادسة من كتب السنة :
(12) أَخْبَرَنَا أَبُو النُّونِ ، أنا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْمُقَيَّرِ ، سَمَاعًا، عَنِ الْحَافِظِ أَبِي الْفَضْلِ مُحَمَّدِ بْنِ نَاصِرٍ ، أنا الْحَافِظَانِ أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَعِيدٍ الْخَبَّالُ وَأَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّد بْنُ نَصْرٍ الْحُمَيْدِيُّ ، قَالا : أناأَبُو مُحَمَّدِ الْفَضْلُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ أَبِي الْكِرَامِ ، أناأَبُو أَحْمَدَ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ الْفَرَضِيُّ ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ أَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ ، ثناأَحْمَدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ ، ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ طَاهِرٍ الْبَجَلِيُّ ، حَدَّثَنِيعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الأَسْوَدِ ، عَنِ الأَجْلَحِ أَبِي حُجَيَّةَ ، عَنْ زَيْدِ بْنِ عَلِيٍّ ، عَنْأَبِيهِ ، عَنْ جَدِّهِ ، عَنْ عَلِيٍّ ، قَالَ : " عَلَّمَنِي رَسُولُ اللَّهِ أَلْفَ بَابٍ، كُلُّ بَابٍ يَفْتَحُ أَلْفَ بَابٍ "
.حَدِيثٌ ضَعِيفُ الإِسْنَادِ
معجم مريم لابن حجر مخطوط
أَبُو النُّونِ هو يونس بن إبراهيم الدبابيسي ثقة من الطبقة29
أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْمُقَيَّرِ هو علي بن أبي عبد الله الأزجي صدوق من الطبقة26
أَبِي الْفَضْلِ مُحَمَّدِ بْنِ نَاصِرٍ هو أبو الفضل بن ناصر السلامي ثقة من الطبقة22
أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَعِيدٍ الْخَبَّالُ هو إبراهيم بن سعيد النعماني ثقة ثبت من الطبقة20
وَأَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّد بْنُ نَصْرٍ الْحُمَيْدِيُّ هو محمد بن فتوح بن عبد الله ثقة متقن من الطبقة20
أَبُو مُحَمَّدِ الْفَضْلُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ أَبِي الْكِرَامِهو الفضل بن جعفر بن أبي الكرام مجهول الحال من الطبقة18
أَبُو أَحْمَدَ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ الْفَرَضِيُّ هو عبيد الله بن محمد بن أحمد ثقة مأمون من الطبقة16
أَبُو الْعَبَّاسِ أَحْمَدُ بْنُ عُقْدَةَ هو أبو العباس بن عقدة الحراني حافظ متهم بالكذب متشيع من الطبقة14
أَحْمَدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ هو أحمد بن الحسين المؤدب لا بأس به
إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَامِرٍ الْبَجَلِيُّ هو إسماعيل بن عامر البجلي مقبول شيعى عده الدارقطنى من رؤساء الشيعة من الطبقة9
عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الأَسْوَدِ هو مجهول الحال من الطبقة8
الأَجْلَحِ أَبِي حُجَيَّةَ هو أجلح بن عبد الله الكندي الكوفى مقبول شيعى يروى مناكير من الطبقة6
زَيْدِ بْنِ عَلِيٍّ هو زيد بن علي الهاشمي القرشى امام الزيدية ثقة من الطبقة4
أَبِيهِ هو علي زين العابدين ثقة ثبت من الطبقة3
جَدِّهِ هو الحسين بن علي السبط صحابى من الطبقة1
عَلِيٍّ هو علي بن أبي طالب الهاشمي صحابى من الطبقة1
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
شاهد من مراجع الشيعة المصنفة الكافى :
6 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان في ذؤابة سيف رسول الله صلى الله عليه وآله صحيفة صغيرة،
فقلت لابي عبد الله عليه السلام: أي شئ كان في تلك الصحيفة؟
قال: هي الاحرف التي يفتح كل حرف ألف حرف.
قال: أبو بصير: قال أبو عبد الله عليه السلام فما خرج منها حرفان حتى الساعة.
الكافي الكليني - (2 / 43) ص 297
~~~~~~~~~

الرواية السابعة من كتب السنة :
(10) حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ أَحْمَدُ بْنُ عُقْدَةَ ، نَا أَحْمَدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ ، نَاإِسْمَاعِيلُ بْنُ عَامِرٍ الْبَجَلِيُّ ، حَدَّثَنِيعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الأَسْوَدِ ، عَنِالأَجْلَحِ أَبِي حُجَيَّةَ ، عَنْ زَيْدِ بْنِ عَلِيٍّ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ جَدِّهِ ، عَنْ عَلِيٍّ ، عَلَيْهِ السَّلامُ، قَالَ : " عَلَّمَنِي رَسُولُ اللَّهِ أَلْفَ بَابٍ، كُلُّ بَابٍ يَفْتَحُ أَلْفَ بَابٍ "
معجم الشيخ ابو النون يونس ابراهيم
أَبُو الْعَبَّاسِ أَحْمَدُ بْنُ عُقْدَةَ هو أبو العباس بن عقدة الحراني حافظ متهم بالكذب متشيع من الطبقة14
أَحْمَدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ هو أحمد بن الحسين المؤدب لا بأس به
إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَامِرٍ الْبَجَلِيُّ هو إسماعيل بن عامر البجلي مقبول شيعى عده الدارقطنى من رؤساء الشيعة من الطبقة9
عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الأَسْوَدِ هو مجهول الحال من الطبقة8
الأَجْلَحِ أَبِي حُجَيَّةَ هو أجلح بن عبد الله الكندي الكوفى مقبول شيعى يروى مناكير من الطبقة6
زَيْدِ بْنِ عَلِيٍّ هو زيد بن علي الهاشمي القرشى امام الزيدية ثقة من الطبقة4
أَبِيهِ هو علي زين العابدين ثقة ثبت من الطبقة3
جَدِّهِ هو الحسين بن علي السبط صحابى من الطبقة1
عَلِيٍّ هو علي بن أبي طالب الهاشمي صحابى من الطبقة1

العواصم:
هل تعرفت الان على المصدر الحقيقى لهذا الرواية ولمصلحة من تنشر ؟
هل ميزت صاحب هذة المصلحة فى نشر بدعته/مذهبه/دينه من رجال السند عاليه؟



هل بدأت الحقيقة تتضح لكم اخوانى واخواتى الكرام
عن دور الرواة المتشيعين فى دس هذه النصوص
ومن اين استمدوا هذه النصوص والموضوعات والعقائد
بالدليل والبرهان ومن مراجع الشيعة المعتبره
ام سيظل من يعتقد انها مجرد مصادفة وتوارد خواطر ؟؟!!






التوقيع :
يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلّاً لِّلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ - الحشر10

هذا ميزان الايمان من الله لكل المسلمين المؤمنين بكتاب الله فمن لم يرضى بالقرآن ويعمل به فهو رافض لله ورسوله استحوذ عليه الشيطان فـعمى قلبه

الحقيقة المؤكدة : ابليس هو اول الروافض لكلام وامر الله تعالى ثم اتبع ابليس كل الروافض من الانس والجن
من مواضيعي في المنتدى
»» فى دين الروافض فتاوى تحرض على ممارسة الجنس كالحيوانات
»» الرواة الشيعة والرافضة والكذابين الوضاعين للحديث تحت الدراسة
»» معجم الشيوخ الكبير للحافظ شمس الدين الذهبي بنسق الشاملة
»» الرافضى حسن شحاتة فقد عقله بسبب التعذيب فى وكر الأفاعى
»» الكتب والمراجع الثمانية التى عليها مدار دين الشيعة الإمامية الإثنى عشرية الروافض
 
قديم 19-03-10, 01:00 AM   رقم المشاركة : 2
al3wasem
عضو ماسي







al3wasem غير متصل

al3wasem is on a distinguished road


الشواهد من مراجع الشيعة علمنى الف باب كل باب يفتح الف باب


الكافي الكليني - (2 / 36)ص 295-293

3 - محمد بن الحسين وغيره، عن سهل، عن محمد بن عيسى، ومحمد بن يحيى ومحمد بن الحسين جميعا، عن محمد بن سنان، عن إسماعيل بن جابر وعبد الكريم بن عمرو، عن عبد الحميد بن أبي الديلم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: أوصى موسى عليه السلام إلى يوشع ابن نون، وأوصى يوشع بن نون إلى فلما بعث الله عز وجل محمدا صلى الله عليه وآله أسلم له العقب من المستحفظين وكذبه بنو إسرائيل ودعا إلى الله عز وجل وجاهد في سبيله،
ثم أنزل الله جل ذكره عليه أن أعلن فضل وصيك فقال: رب إن العرب قوم جفاة، لم يكن فيهم كتاب ولم يبعث إليهم نبي ولا يعرفون فضل نبوات الانبياء عليهم السلام ولا شرفهم، ولا يؤمنون بي إن أنا اخبرتهم بفضل أهل بيتي،
فقال الله جل ذكره: " ولا تحزن عليهم (1) " " وقل سلام فسوف يعلمون (2) "

فذكر من فضل "وصيه " ذكرا فوقع النفاق في قلوبهم،
فعلم رسول الله صلى الله عليه وآله ذلك وما يقولون،
فقال الله جل ذكره: يا محمد! "
ولقد نعلم أنك يضيق صدرك بما يقولو
ن فإنهم لا يكذبونك ولكن الظالمين بآيات الله يجحدون "
ولكنهم يجحدون بغير حجة لهم،
وكان رسول الله صلى الله عليه وآله يتألفهم ويستعين ببعضهم على بعض، ولا يزال يخرج لهم شيئا في فضل وصيه حتى نزلت هذه السورة،
فاحتج عليهم حين اعلم بموته، ونعيت إليه نفسه، فقال الله جل ذكره: " فإذا فرغت فانصب * وإلى ربك فارغب (3) "
يقول: إذا فرغت فانصب علمك، وأعلن وصيك فأعلمهم فضله علانية،
فقال صلى الله عليه وآله: من كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم وآل من والاه وعاد من عاداه - ثلاث مرات –
ثم قال: لابعثن رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله، ليس بفرار يعرض بمن رجع، يجبن أصحابه ويجبنونه،
و قال: صلى الله عليه وآله: علي سيد المؤمنين
وقال: علي عمود الدين،
وقال: هذا هو الذي يضرب الناس بالسيف على الحق بعدي
وقال: الحق مع علي أينما مال،
وقال: إني تارك فيكم أمرين إن أخذتم بهما لن تضلوا: كتاب الله عز وجول أهل بيتي عترتي، أيها الناس اسمعوا وقد بلغت، إنكم ستردون علي الحوض فأسألكم عما فعلتم في الثقلين والثقلان: كتاب الله جل ذكره وأهل بيتي، فلا تسبقوهم فتهلكوا، ولا تعلموهم فانهم أعلم منكم.
فوقعت الحجة بقول النبي صلى الله عليه وآله وبالكتاب الذي يقرأه الناس فلم يزل يلقي فضل أهل بيته بالكلام
ويبين لهم القرآن: " إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا " وقال عز ذكره: " واعلموا أنما غنمتم من شئ فأن لله خمسه وللرسول ولذي القربى (4) "
ثم قال: " وآت ذا القربى حقه (5) "
فكان علي عليه السلام وكان حقه الوصية التي جعلت له، والاسم الاكبر، ميراث العلم، وآثار علم النبوة فقال: قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى "
ثم قال: وإذا المودة سئلت بأي ذنب قتلت (1) "
يقول أسألكم عن المودة التي أنزلت عليكم فضلها، مودة القربى بأي ذنب قتلتموهم
وقال جل ذكره: " فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون "
قال: الكتاب [ هو ] الذكر، وأهله آل محمد عليهم السلام أمر الله عزوجل بسؤالهم ولم يؤمروا بسؤال الجهال وسمى الله عزوجل القرآن ذكرا
فقال تبارك وتعالى: " وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم ولعلهم يتفكرون (2) " وقال عزوجل: "؟ وإنه لذكر لك ولقومك وسوف تسألون (3) "
وقال عزوجل: أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الامر منكم (4) "
وقال عزوجل: " ولو ردوه (إلى الله و) إلى الرسول وإلى اولي الامر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم (5) "
فرد الامر - أمر الناس - إلى أولي الامر منهم الذين أمر بطاعتهم وبالرد إليهم.
فلما رجع رسول الله صلى الله عليه وآله من حجة الوداع نزل عليه جبرئيل عليه السلام فقال: " يا أيها الرسول بلغ ما انزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس إن الله لا يهدي القوم الكافرين (6) "
فنادى الناس فاجتمعوا وأمر بسمرات فقم شوكهن،
ثم قال صلى الله عليه وآله: [ يا ] أيها الناس من وليكم وأولى بكم من أنفسكم؟
فقالوا: الله ورسوله،
فقال: من كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم وآل من والاه، وعاد من عاداه - ثلاث مرات - فوقعت حسكة النفاق في قلوب القوم
وقالوا: ما أنزل الله جل ذكره هذا على محمد قط وما يريد إلا أن يرفع بضبع ابن عمه.
فلما قدم المدينة أتته الانصار
فقالوا: يا رسول الله إن الله جل ذكره قد أحسن إلينا وشرفنا بك وبنزولك بين ظهرانينا، فقد فرح الله صديقنا وكبت عدونا وقد يأتيك وفود، فلا تجد ما تعطيهم فيشمت بك العدو، فنحب أن تأخذ ثلث أموالنا حتى إذا قدم عليك وفد مكة وجدت ما تعطيهم،
فلم يرد رسول الله صلى الله عليه وآله عليهم شيئا وكان ينتظر ما يأتيه من ربه فنزل جبرئيل عليه السلام وقال: " قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى (5) "
ولم يقبل أموالهم،
فقال المنافقون: ما أنزل الله هذا على محمد وما يريد إلا أن يرفع بضبع ابن عمه ويحمل علينا أهل بيته ؟؟؟؟!!!!!
يقول أمس: من كنت مولاه فعلي مولاه
واليوم: " قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى "
ثم نزل عليه آية الخمس فقالوا: يريد أن يعطيهم أموالنا وفيئنا،
ثم أتاه جبرئيل فقال: يا محمد إنك قد قضيت نبوتك واستكملت أيامك، فاجعل الاسم الاكبر، وميراث العلم وأثار علم النبوة عند علي عليه السلام فإني لم أترك الارض إلا ولي فيها علم تعرف به طاعتي، وتعرف به ولايتي، ويكون حجة لمن يولد بين قبض النبي إلى خروج النبي الآخر، قال: فأوصى إليه بالاسم الاكبر وميراث العلم وآثار علم النبوة، وأوصى إليه بألف كلمة وألف باب

4 - علي بن إبراهيم، عن أبيه وصالح بن السندي، عن جعفر بن بشير، عن يحيى بن معمر العطار، عن بشير الدهان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وآله في مرضه الذي توفي فيه:
ادعوا لي خليلي،
فأرسلنا إلى أبويهما فلما نظر إليهما رسول الله صلى الله عليه وآله أعرض عنهما،
ثم قال: ادعوا لي خليلي
فارسل إلى علي
فلما نظر إليه أكب عليه يحدثه،
فلما خرج لقياه فقالا له: ما حدثك خليلك؟
فقال: حدثني ألف باب يفتح كل باب ألف باب.
الكافى الكلينى ج 2 ص 259
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
5 - أحمد بن إدريس، عن محمد بن عبد الجبار، عن محمد بن إسماعيل، عن منصور ابن يونس، عن أبي بكر الحضرمي، عن أبي جعفر عليه السلام قال: علم رسول الله صلى الله عليه وآله عليا عليه السلام ألف حرف كل حرف يفتح ألف حرف.
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
6 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان في ذؤابة سيف رسول الله صلى الله عليه وآله صحيفة صغيرة،
فقلت لابي عبد الله عليه السلام: أي شئ كان في تلك الصحيفة؟
قال: هي الاحرف التي يفتح كل حرف ألف حرف.
قال: أبو بصير: قال أبو عبد الله عليه السلام فما خرج منها حرفان حتى الساعة.
الكافي الكليني - (2 / 43) [ 297 ]
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
7 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي نصر، عن فضيل [ بن ] سكرة قال: قلت لابي عبد الله عليه السلام: جعلت فداك، هل للماء الذي يغسل به الميت حد محدود؟
قال: إن رسول الله صلى الله عليه وآله قال لعلي عليه السلام:
إذا انامت فاستق ست قرب من ماء بئر غرس فغسلني وكفني وحنطني، فإذا فرغت من غسلي وكفني فخذ بجوامع كفني وأجلسني ثم سلني عما شئت؟؟؟؟!!!!،
فوالله لا تسألني عن شئ إلا أجبتك فيه.
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
8 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن القاسم بن محمد، عن علي بن أبي حمزة، عن ابن أبي سعيد، عن أبان بن تغلب، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لما حضر رسول الله صلى الله عليه وآله الموت
دخل عليه علي عليه السلام فأدخل رأسه
ثم قال: يا علي إذا أنا مت فغسلني وكفني ثم أقعدني وسلني واكتب.
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
9 - علي بن محمد، عن سهل بن زياد، عن محمد بن الوليد شباب الصيرفي، عن يونس بن رباط قال: دخلت أنا وكامل التمار على أبي عبد الله عليه السلام فقال له كامل: جعلت فداك حديث رواه فلان؟
فقال: اذكره،
فقال: حدثني أن النبي صلى الله عليه وآله حدث عليا عليه السلام بألف باب
يوم توفي رسول الله صلى الله عليه وآله، كل باب يفتح ألف باب، فذلك ألف ألف باب،
فقال: لقد كان ذلك،
قلت: جعلت فداك فظهر ذلك لشيعتكم ومواليكم؟
فقال: يا كامل باب أو بابان فقلت [ له ] جعلت فداك فما يروى من فضلكم من ألف ألف باب إلا باب أو بابان؟
قال: وما عسيتم أن ترووا من فضلنا، ما تروون من فضلنا إلا ألفا غير معطوفة.
الكافي الكليني - (2 / 43) [ 298 ]

وهذه مكررة وغيرها كثيرمن الشواهد : كل باب يفتح ألف باب، فذلك ألف ألف باب
وألف حرف كل حرف يفتح ألف حرف.
بعض المراجع الوارد فيها النصوص السابقة :

الكافى للكلينى
الخصال للصدوق
بحار الانوارالمجلسى
الفصول المهمة في أصول الأئمة الحر العاملي
بصائر الدرجات للصفار
تهذيب العقل للابطحى
شرح اصول الكافى
غاية المرام وحجة الخصام في تعيين الإمام هاشم البحراني
مستدرك سفينة البحار
مسند الامام على
مدينة المعاجز للبحرانى
شرح احقاق الحق للمرعشلى
شرح المقال محمد على الأبطحى
تنزية الشريعة
موسوعة الامام على
دلائل الصدق لنهج الحق للمظفّر






التوقيع :
يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلّاً لِّلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ - الحشر10

هذا ميزان الايمان من الله لكل المسلمين المؤمنين بكتاب الله فمن لم يرضى بالقرآن ويعمل به فهو رافض لله ورسوله استحوذ عليه الشيطان فـعمى قلبه

الحقيقة المؤكدة : ابليس هو اول الروافض لكلام وامر الله تعالى ثم اتبع ابليس كل الروافض من الانس والجن
من مواضيعي في المنتدى
»» لن ترى اغبى من الروافض
»» موضح أوهام الجمع والتفريق الخطيب البغدادي
»» فى دين الروافض يضحى بشريعة الله وتنتهك حرمات الله من اجل سلامة حياة الامام ؟؟؟
»» تحمل مخطوطات الحديث من جوامع الكلم والتي لم تطبع من قبل بصيغة الشاملة
»» فى دين الروافض فتاوى تحرض على ممارسة الجنس كالحيوانات
 
قديم 19-03-10, 01:01 AM   رقم المشاركة : 3
أسد من أسود السنة
عضو ماسي






أسد من أسود السنة غير متصل

أسد من أسود السنة is on a distinguished road


فعلا صدقت اخي الحبيب بنوا هذه العقائد والروايات في كتبهم على الروايات الضعيفه في كتبنا


بارك الله فيك اخي الحبيب على المجهود القيم ونرفعه للاماميه







التوقيع :
كيف تصبح آية الشيطان ؟

أكذب أكذب تصبح شيعي
أكذب أكذب أكذب تصبح رافضي
أكذب أكذب أكذب وصدق كذبتك تصبح سيد
أكذب أكذب أكذب وصدق كذبتك وأدعوا لها تصبح مرجع
أكذب أكذب أكذب وصدق كذبتك ودونها بالكتب تصبح آية الشيطان


قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :

حُبُّ الصَّحابَةِ كُلُّهُمْ لي مَذْهَبٌ = وَمَوَدَّةُ القُرْبى بِها أَتَوَسّل
من مواضيعي في المنتدى
»» الرد على الخبيث والرافضه في حق امهات المؤمنين ووجوب تعظيمهن من كتبهم
»» ابو بكر وعمر مؤمنان لا ينجسان وهم من طينة النبي صلِّ الله عليه وسلم
»» كون الامامه في عقب الحسين رضي الله عنه لسببين اما تاويل ايه او عقابا للحسن رضي الله ع
»» زميلنا رضوان تفضل لنناقش عصمة الائمه@@@@@@@@!!!
»» الرافضي للابد هل يمكن وصف مهديكم عج بالجبان لاجل ان غيبته بسبب خوفه وجبنه
 
قديم 19-03-10, 01:04 AM   رقم المشاركة : 4
al3wasem
عضو ماسي







al3wasem غير متصل

al3wasem is on a distinguished road


ارجوا زيارة الموضوعات ذات الصلة

الرواة الشيعة والرافضة والكذابين الوضاعين للحديث تحت الدراسة
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?p=828149
الكذب فرض عين على كل شيعى ولا عدالة لكل الرواة الشيعة لانهم كذابين
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=86897
التشيع دين متكامل الاركان ولم يكن بدعة ولم يكن مذهب ؟؟؟
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=96091
بعد نشر مراجع دين الشيعة فهل مازلنا نعتبر الراوة الشيعة من اهل البدع؟
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?p=858307
مقتل عمرو بن ود وكيف استغله الرواة الشيعة والوضاعين لدس عقائد الشيعة
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=96548
يا علي لو أن أمتي أبغضوك لأكبهم الله على مناخرهم في النار
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?p=862797
قال راوى الشيعة والوضاع يا علي لو أن أمتي أبغضوك لأكبهم الله على مناخرهم في النار
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=96680
يا على أدن منى ضع خمسك فى خمسى يا على خلقت أنا وأنت من شجرة أنا أصلها وأنت فرعها
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=96722

فضح الكذاب على الرسول فقال هذا اخى ووصيي وخليفتى فيكم فاسمعوا واطيعوا
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=97558


اقوال علماء الاسلام عن شروط قبول رواية صاحب البدعة


ونقل ابن حِبّان الإجماع على عدم الاحتجاج بالمبتدع الداعية

فيما يروّج بدعته عن كل من يُعْتَد بقوله في الجرح والتعديل.

فقال في كتابه المجروحين (3|64):

«الداعية إلى البدع لايجوز أن يُحتَجّ به عند أئمتنا قاطبةً لا أعلم بينهم فيه خلافاً».


و قال ابن حبان في الثقات (6|140):

«ليس بين أهل الحديث من أئمتنا خلافٌ أن الصدوق المتقن:

إذا كان فيه بدعة –ولم يكن يدعو إليها–
أنالاحتجاج بأخباره جائز فإذا دعا إلى بدعته، سقط الاحتجاج بأخباره».




وقال الحاكم في معرفة علوم الحديث (ص15):

«ومما يحتاج إليه طالب الحديث في زماننا هذا: أنيبحث عن أحوال المحدث

1- هل يعتقد الشريعة في التوحيد؟
2- هل يُلزم نفسه طاعة الأنبياء والرسل صلى الله عليهم فيما أوحي إليهم ووضعوا من الشرع؟
3- ثم يتأمل حاله: هل هو صاحب هوى يدعو الناس إلى هواه؟
فإن الداعي إلى البدعة لا يُكتب عنه ولاكرامة، لإجماع جماعة من أئمة المسلمين على تركه».




* فقد نقل الإجماع كذلك على ترك المبتدع الداعية لبدعته.


والإمام مسلم موافقٌ لهذا الإجماع إذ قال في مقدّمة صحيحه (ص8):


واعلم -وفقك الله- أنّ الواجب على كُلِّ أحدٍ عَرَفَ التمييز بين صحيح الروايات وسقيمها
وثِقات الناقلين لها من المتهمين:

أن لا يروي منها إلاما عَرَفَ صِحّة مخارجه والستارة في ناقليه
وأن يتقي منها ما كان منها عن أهل التهم والمعاندين من أهل البدع».


وقال عبد الرحمن بن مهدي كما في الكفاية (1|126):
«من رأى رأياً ولم يدعُ إليه احتُمِل ومن رأىرأياً ودعا إليه فقد استَحَقّ التَّرك».


وقال الحاكم في "معرفةعلوم الحديث" (53)
: «
أصل عدالة المحدث: أني كون مسلماً لا يدعو إلى بدعة
ولا يعلن من أنواع المعاصي ما تسقط به عدالته».


وقال أحمد بن حنبل كما في الكفاية (144): «
لا تكتب عن ثلاثة: صاحب بدعة يدعو إلى بدعته

، أوكذاب فإنه لا يُكتَب عنه قليلٌ ولا كثير

، أوعن رجل يغلط فيُردّ عليه فلا يَقبل».


وقد نصّ الإمام الجوزجاني على هذا المنهج بنفسه،
قال في كتابه "أحوال الرجال" (ص32):
ومنهم زائِغٌ عن الحقّ، صدوق اللهجة قد جرى في الناس حديثه:
إذ كان مخذولاً في بدعته، مأموناً في روايته،
فهؤلاء عندي ليس فيهم حيلة إلا أن يؤخذ من حديثهم ما يُعرَف،
إذا لم يُقَوِّ به بدعته ،فيُـتَّهم عند ذلك».

وهذا المذهب هو ماعليه جمهور المحدثين من أهل السنة والجماعة.


وقد نقل الحافظ ابن حجر هذه العبارة مُقِراً لها في لسان الميزان (1|11)، وأضاف قالاً:

«وينبغي أن يُقيَّدَ قولنا بقبول رواية المبتدع إذا كان صدوقاً ولم يكن داعية

بشرط أن لا يكون الحديث الذي يُحدِّث به مما يعضُد بدعته ويُشيْدها فإنا لا نأمَنُ حينئذٍ عليه غَلَبَةَ الهوى».




وفي كل الأحوال فإن من الأئمة من كان لا يروي
عن المبتدع مطلقاً
كالتابعين في طبقة ابن سيرين فما فوقه.

وروى ابن أبي حاتم من طريق أبي إسحاق الفزاري
عن زائدة عن هشام عن الحسن قال:
لا تسمعوا من أهل الأهواء فمن تبنى هذا الرأي فله سلف.

* الآثار عن الأئمة المتقدمين :
روى مسلم في صحيحه (1|14) عن محمد بن سيرين قال:
«إن هذا العِلمُ دينٌ فانظروا عمّن تأخذونَ دينكم».






التوقيع :
يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلّاً لِّلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ - الحشر10

هذا ميزان الايمان من الله لكل المسلمين المؤمنين بكتاب الله فمن لم يرضى بالقرآن ويعمل به فهو رافض لله ورسوله استحوذ عليه الشيطان فـعمى قلبه

الحقيقة المؤكدة : ابليس هو اول الروافض لكلام وامر الله تعالى ثم اتبع ابليس كل الروافض من الانس والجن
من مواضيعي في المنتدى
»» من مواقع الشيعة مئات الآلاف في إيران تركوا التشيع وأصبحوا سنة / وثائق
»» التشيع المقبول والتشيع المرفوض د. طه حامد الدليمي
»» من صاحب المصلحة فى وضع مقولة من لم يقل على خير الناس فقد كفر ؟
»» ماذا يقول الروافض عن فاطمة عليها السلام ؟؟
»» فيديو ثلاثة أسود من أهل السنة يقفون بالمرصاد لجحافل الشيعة الرافضة في نيويورك
 
قديم 19-03-10, 01:15 AM   رقم المشاركة : 5
al3wasem
عضو ماسي







al3wasem غير متصل

al3wasem is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اسد من اسود السنة مشاهدة المشاركة
   فعلا صدقت اخي الحبيب بنوا هذه العقائد والروايات في كتبهم على الروايات الضعيفه في كتبنا


بارك الله فيك اخي الحبيب على المجهود القيم ونرفعه للاماميه

اخى الحبيب اسد من اسود السنة
فاجأنى تماما وانا مازلت انسق الموضوع مشاركتك

والله مفاجأة سارة جدا جدا

جزاك الله الخير اخى الحبيب






التوقيع :
يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلّاً لِّلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ - الحشر10

هذا ميزان الايمان من الله لكل المسلمين المؤمنين بكتاب الله فمن لم يرضى بالقرآن ويعمل به فهو رافض لله ورسوله استحوذ عليه الشيطان فـعمى قلبه

الحقيقة المؤكدة : ابليس هو اول الروافض لكلام وامر الله تعالى ثم اتبع ابليس كل الروافض من الانس والجن
من مواضيعي في المنتدى
»» نتيجة لتحريض شنودة وكهنة الكنيسة اغتصاب طفلة مسلمة من قبطى ومصرع 8 واصابة 17 بنجع حما
»» الرافضى حسن شحاتة فقد عقله بسبب التعذيب فى وكر الأفاعى
»» من هو الخمينى نائب ابو صالح اللى فى السرداب ؟
»» فى دين الروافض الموالون المحبين لنكاح الصبيان لا تمسهم النار ؟؟
»» مفاجأة مدوية احمدى نجاد رئيس ايران له أصول يهودية
 
قديم 19-03-10, 01:26 AM   رقم المشاركة : 6
أسد من أسود السنة
عضو ماسي






أسد من أسود السنة غير متصل

أسد من أسود السنة is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة al3wasem مشاهدة المشاركة
  
اخى الحبيب اسد من اسود السنة
فاجأنى تماما وانا مازلت انسق الموضوع مشاركتك

والله مفاجأة سارة جدا جدا

جزاك الله الخير اخى الحبيب

وجزاك الله اخي الحبيب خير الجزاء تم تثبيت الموضوع لكبر قيمته العلميه بارك الله فيك






التوقيع :
كيف تصبح آية الشيطان ؟

أكذب أكذب تصبح شيعي
أكذب أكذب أكذب تصبح رافضي
أكذب أكذب أكذب وصدق كذبتك تصبح سيد
أكذب أكذب أكذب وصدق كذبتك وأدعوا لها تصبح مرجع
أكذب أكذب أكذب وصدق كذبتك ودونها بالكتب تصبح آية الشيطان


قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :

حُبُّ الصَّحابَةِ كُلُّهُمْ لي مَذْهَبٌ = وَمَوَدَّةُ القُرْبى بِها أَتَوَسّل
من مواضيعي في المنتدى
»» لماذا لم نؤمر ان نؤمن بامامة علي رضي الله عنه والاحدى عشر من بعده ؟
»» علي رضي الله عنه ربما شك او هم او نسي فزاد في الطواف ^_^
»» للاماميه بما ان الامامه من الاصول نريد دليلا جليا واضح المراد دون تاويل او قرينة
»» رضوان الحق رواتكم يطعنون في الائمه ؟؟ فما حكمهم ؟؟
»» سؤال إعجازي لامين الصندوق وغيره من يقصد المعصوم بكلامه هذا وقد خذلنا شيعتنا
 
قديم 19-03-10, 05:24 AM   رقم المشاركة : 7
al3wasem
عضو ماسي







al3wasem غير متصل

al3wasem is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اسد من اسود السنة مشاهدة المشاركة
   وجزاك الله اخي الحبيب خير الجزاء تم تثبيت الموضوع لكبر قيمته العلميه بارك الله فيك

سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم

الحمد لله الذى هدانى للاسلوب الذى يوضح ما اردت بيانه

وبفضل مناقشات الاخ الغالى الاستاذ ابو زرعة الرازى

حفظه الله تعالى






التوقيع :
يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلّاً لِّلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ - الحشر10

هذا ميزان الايمان من الله لكل المسلمين المؤمنين بكتاب الله فمن لم يرضى بالقرآن ويعمل به فهو رافض لله ورسوله استحوذ عليه الشيطان فـعمى قلبه

الحقيقة المؤكدة : ابليس هو اول الروافض لكلام وامر الله تعالى ثم اتبع ابليس كل الروافض من الانس والجن
من مواضيعي في المنتدى
»» المنهج الدراسي في مدارس الحوزة العلمية في النجف
»» هل بدأ العد التنازلى لضرب وتدمير ايران ؟ الامر خطير فعلا
»» اذا كنت رافضى نام واطمئن تماما فانت اغبى اهل الارض 1
»» من هو الخمينى نائب ابو صالح اللى فى السرداب ؟
»» هل اتاك حديث دين الروافض ؟؟؟
 
قديم 19-03-10, 06:26 AM   رقم المشاركة : 8
الراجية عفو ربها
لا إله إلا الله







الراجية عفو ربها غير متصل

الراجية عفو ربها is on a distinguished road


جزاك الله خيرا وشكر الله سعيك وكتب أجرك اخي

استمر بارك الرحمن عملك







التوقيع :
قال الآجرّي،رحمه الله "فلا ينبغي لمن رأى اجتهاد خارجي قد خرج على إمام عدلاً كان أو جائراً فخرج وجمع جماعةوسل سيفه واستحل قتال المسلمين،فلا ينبغي له أن يغتربقراءته للقرآن ولا بطول قيامه في الصلاة ولا بمداومةالصيام ولابحسن ألفاظه في العلم إذاكان مذهبه مذهب الخوارج"

قال رسول الله عليه الصلاة والسلام:
"دعوا لي أصحابي وأصهاري، فمن سبّهم فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين"

قيل لعمر بن عبدالعزيز: ما تقول في علي وعثمان وفي حرب الجمل وصفين؟
قال: تلك دماء كف الله يدي عنها فأكره أن أغمس لساني فيها
من مواضيعي في المنتدى
»» عن عدنان الرفاعي أسأل ؟
»» مساعدة بمرئيات عن صوفية المغرب لو سمحتوا ؟
»» يارافضة لاداعي لتخسروا أموالكم . فالمعوقون يشفون على اعتاب المراقد الحسينية
»» ما هو الحكم فيمن يكفر الأفراد ...؟؟
»» الغيرة والحياء والمجتمع
 
قديم 19-03-10, 07:03 AM   رقم المشاركة : 9
al3wasem
عضو ماسي







al3wasem غير متصل

al3wasem is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عاشقة الجنة مشاهدة المشاركة
   جزاك الله خيرا وشكر الله سعيك وكتب أجرك اخي

استمر بارك الرحمن عملك

بارك الله فيكى وهبكى الله الفردوس ان شاء الله

شكرا على الكلم الطيب والمرور الكريم






التوقيع :
يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلّاً لِّلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ - الحشر10

هذا ميزان الايمان من الله لكل المسلمين المؤمنين بكتاب الله فمن لم يرضى بالقرآن ويعمل به فهو رافض لله ورسوله استحوذ عليه الشيطان فـعمى قلبه

الحقيقة المؤكدة : ابليس هو اول الروافض لكلام وامر الله تعالى ثم اتبع ابليس كل الروافض من الانس والجن
من مواضيعي في المنتدى
»» معجم الشيخة مريم تخريج الحافظ ابن حجر العسقلانى بنسق الشاملة
»» حقيقة زيارة قبر الحسين عند الروافض للأكثر من شيخ شيعي
»» اظهار الحق فى راوى شيعى كذاب قال علي خير البشر من أبي فقد كفر
»» الكتب والمراجع الثمانية التى عليها مدار دين الشيعة الإمامية الإثنى عشرية الروافض
»» تسلية الغرباء بقصص الأغبياء من الشيعة السفهاء مجموعة من الأخبار المضحكة
 
قديم 19-03-10, 11:00 PM   رقم المشاركة : 10
نصيرة الصحابة
المُوَالِيَةُ لآِلـــِ البَيْتِ [مشرفة]







نصيرة الصحابة غير متصل

نصيرة الصحابة is on a distinguished road


ماشاء الله تبارك الله مجهود قيم رآئع ومجهود جديد الطرح ..

لاحرمت آجره آيها الفاضل فشكر الله لك وثابر وخذ وقتك فيه .. ودعوآتنا معكم بالتوفيق والتسديد بإذنه ..







التوقيع :
...
من مواضيعي في المنتدى
»» هنا نبارك للزميل دآمغ بمناسبة هدآيته عن معتقده وعقبال زوآل باقي الشبه لديه
»» جولة مع مؤلفات الآلوسي رحمه الله المطبوعة والمخطوطة
»» الشيخ المقداد فضلاً منكم عن حيدرة والحسنين أسأل
»» لماذا تزوج الرسول عائشة وهو يعلم حقيقتها ؟ ج2
»» الشيعة يقولون أن الامامة هي جعل رباني مثل النبوة إذن تعالوا هنا يوجد إشكال ؟
 
 

الكلمات الدلالية (Tags)
الرواة الشيعة, الروافض, الشيعة, رواة الحديث, www.hikm4.com

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 12:18 AM.


Powered by vBulletin® , Copyright ©2000 - 2021, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
" ما ينشر في المنتديات يعبر عن رأي كاتبه "