العودة   شبكة الدفاع عن السنة > المنتديـــــــــــــات الحوارية > الــــحــــــــــــوار مع الاثني عشرية

 
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 09-06-10, 10:53 AM   رقم المشاركة : 171
بالتي هي أحسن
عضو نشيط






بالتي هي أحسن غير متصل

بالتي هي أحسن is on a distinguished road


أخي (محبّ الولاية)

أرجو أن تتابع معي ما أُورِده هنا، لعلّ الله يوفّقنا لحسم هذا الموضوع بالرّجوع إلى أهل البيت (رضوان الله عليهم):


أولا: أعلام أهل البيت لم يفهموا من حديث الغدير أكثر من ولاء الدّين. لم يفهموا منه أبدا ولاء الملك الذي يصرّ عليه الشّيعة لا لشيء إلا لإسقاط الصّحابة، وادّعاء الخلاف بينهم وبين أهل البيت (رضي الله عن الجميع):
قال (جلّ وعلا): { وَإِن يُرِيدُواْ أَن يَخْدَعُوكَ فَإِنَّ حَسْبَكَ اللّهُ هُوَ الَّذِيَ أَيَّدَكَ بِنَصْرِهِ وَبِالْمُؤْمِنِينَ{62} وَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ لَوْ أَنفَقْتَ مَا فِي الأَرْضِ جَمِيعاً مَّا أَلَّفَتْ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ وَلَـكِنَّ اللّهَ أَلَّفَ بَيْنَهُمْ إِنَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ{63} يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ حَسْبُكَ اللّهُ وَمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ{64} } ( الأنفال):

وها هو الإمام موسى الكاظم يفهم من حديث الغدير ولاء الدّين وينفي ولاء الملك:
في (بحار الأنوار) للمجلسيّ أنّ الخليفة العبّاسيّ هارون الرّشيد استدعى الإمام موسى الكاظم ليسأله في بعض المسائل، وكان ممّا قال هارون: قد بقي مسألة تخبرني بها ولا تضجر. فقال له: سل، فقال: خبروني أنكم تقولون إنّ جميع المسلمين عبيدنا، وجوارينا، وأنكم تقولون من يكون لنا عليه حق ولا يوصله إلينا فليس بمسلم؟ فقال له موسى (عليه السلام): "كذب الذين زعموا أننا نقول ذلك، وإذا كان الأمر كذلك ، فكيف يصح البيع والشراء عليهم، ونحن نشتري عبيدا وجواري ونعتقهم، ونقعد معهم، ونأكل معهم، ونشتري المملوك، ونقول له: يابني وللجارية يا بنتي، ونقعدهم يأكلون معنا تقربا إلى الله سبحانه فلو أنهم عبيدنا وجوارينا، ما صح البيع والشراء وقد قال النبي (صلى الله عليه وآله) لما حضرته الوفاة: الله الله في الصلاة وما ملكت أيمانكم، يعني: صلوا وأكرموا مماليككم، وجواريكم، ونحن نعتقهم، وهذا الذي سمعته غلط من قائله، ودعوى باطلة، ولكن نحن ندّعي أن ولاء جميع الخلائق لنا، يعني ولاء الدين، وهؤلاء الجهّال يظنونه ولاء الملك، حملوا دعواهم على ذلك، ونحن ندّعي ذلك لقول النبي (صلى الله عليه وآله) يوم غدير خم: ( من كنت مولاه فعلي مولاه)، وما كان يطلب بذلك إلا ولاء الدين، والذي يوصلونه إلينا من الزكاة والصدقة، فهو حرام علينا مثل الميتة والدم ولحم الخنزير". (بحار الأنوار: 48/146-147. باب 6: مناظراته عليه السلام مع خلفاء الجور، وما جرى بينه وبينهم، وفيه بعض أحوال علي بن يقطين).

ثانيا: وقبل شهادة الإمام (موسى بن جعفر): هل استشهد الإمام عليّ بن أبي طالب (رضي الله عنه) بحديث الغدير على أحقيته بالخلافة بعد النبيّ (صلى الله عليه وآله وسلّم)؟.
لقد وجدناه يستشهد بالحديث في موضع احتاج فيه إلى نصرة المؤمنين وولائهم له حينما رأى من بعض القوم تثاقلا في نصرته بعد بيعته (رضي الله عنه)، ولم يستشهد بحديث الغدير قطّ على أحقيته بالخلافة بعد رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم).

فإذا كان المعنيّ الأوّل بالأمر لم يفهم من حديث الغدير أكثر من ولاء الدّين المستلزم للمحبّة والنّصرة، فلماذا لا يكفيكم ما كفاه؟.

ثالثا: تزعمون أنّ الصّحابة (رضي الله عنهم) جحدوا وصيّة النبيّ (صلى الله عليه وآله وسلّم) في غدير خمّ، وأخذوا الخلافة من عليّ (رضي الله عنه) وأحدثوا ما أحدثوا.
ولكنّنا نجد أنّ هؤلاء الذين تزعمون فيهم كلّ هذا قال عنهم أمير المؤمنين عليّ (رضي الله عنه):
"... وذرية نبيكم (صلى الله عليه وآله) لا يظلمون بين أظهركم وأنتم تقدرون على الدفع عنهم، وأوصيكم بأصحاب نبيّكم، لا تسبّوهم وهم الذين لم يُحدثوا بعده حدثا، ولم يأتوا محدثاً، فإنّ رسول الله (صلى الله عليه وآله) أوصى بهم". (الأمالي: 02/100)..

تأمّل جيّدا أنّه قال: " وهم الذين لم يحدثوا بعده حدثا" ولم يكتف بقوله: " الذين لم يحدثوا بعد".

وقال عن عمر بن الخطّاب (رضي الله عنه) الذي تزعمون أنّه من هندس للانقلاب عليه، قال عنه عليّ (رضي الله عنه):

"لله بلاء فلان، فلقد قوّم الأود وداوى العَمَد وأقام السّنّة، وخلّف الفتنة (يعني تركها خلفًا لا هو أدركها ولا هي أدركته)، ذهب نقي الثّوب قليل العيب، أصاب خيرها وسبق شرّها، أدّى إلى الله طاعته واتّقاه بحقّه، رحل وتركهم في طرق متشعّبة لا يهتدي فيها الضالّ، ولا يستيقن المهتدي". (نهج البلاغة: ص328).

قال الشّيعيّ محمّد جواد مغنية في كتابه (في ظلال نهج البلاغة): "( للّه بلاء أو بلاد فلان الخ ).. قيل: المراد بفلان أبو بكر. وقيل: عمر، وهو الأشهر" (في ظلال نهج البلاغة: 03/330).

وقال عليّ (رضي الله عنه) ناصحا لعمر بن الخطّاب (رضي الله عنه) وقد استشاره في الخروج لغزو الرّوم بنفسه، قال: "وقد توكّل الله لأهل هذا الدين بإعزاز الحوزة (ما يحوزه المالك ويتولى حفظه)، وستر العورة. والذي نصرهم وهم قليل لا ينتصرون، ومنعهم وهم قليل لا يمتنعون. إنك متى تسر إلى هذا العدو بنفسك فتلقهم بشخصك فتنكب لا تكن للمسلمين كانفة دون أقصى بلادهم (عاصمة يلجؤون إليها ). ليس بعدك مرجع يرجعون إليه. فابعث إليهم رجلا محربا، واحفز معه أهل البلاء والنصيحة، فإن أظهر الله فذاك ما تحب، وإن تكن الأخرى كنت ردءا للناس (درعا وملجأ) ومثابة للمسلمين". (نهج البلاغة: خطبة رقم 134: ومن كلام له عليه السلام وقد شاوره عمر بن الخطاب في الخروج إلى غزو الروم بنفسه).

قال الشّيعيّ محمّد جواد مغنية: " ( إنّك متى تسرْ الخ ).. الخطاب للخليفة عمر، والكلام واضح، وملخّصه: لا تذهب بنفسك إلى العدوّ، لأنك الرأس والقائد، فإن قتلت أو هزمت عمّت المصيبة جميع المسلمين، والرأي أن تبقى في مكانك، وترسل جيشا مخلصا ومدربا بقيادة كفؤ تختاره، فإن كان النصر فهو المطلوب وإلا بقي المسلمون على مكانتهم في حصن حصين بوجودك، ورأيت رأيك فيما ينبغي . (في ظلال نهج البلاغة: 02/284).

ألم يأن لكم أن تفيئوا إلى منهج أهل البيت الحقّ يا شيعة؟.

1. عليّ (رضي الله عنه) لم يفهم من حديث الغدير الخلافة بعد رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم)، ولم يستشهد به على أحقيته بالأمر بعد النبيّ (صلى الله عليه وآله وسلّم).

2. عليّ بن أبي طالب (رضي الله عنه) يشهد أنّ الصّحابة لم يحدثوا بعد النبيّ (صلى الله عليه وآله وسلّم) حدثا ولم يأتوا محدَثا.

3. عليّ بن أبي طالب (رضي الله عنه) يشهد بأنّ عمر بن الخطّاب (رضي الله عنه) قد قوّم الاعوجاج، وداوى العلّة، وأقام السنّة، وخلّف الفتنة، وذهب نقيّ الثّوب قليل العيب.

4. الإمام (موسى الكاظم) يقول أنّ المقصود بحديث الغدير ولاء الدّين لا ولاء الملك.

ماذا تريدون أكثر من هذا يا شيعة؟.
عليّ بن أبي طالب (رضي الله عنه) هو مولانا ومولى كلّ مؤمن، ومن لم يكن مولاه فليس بمؤمن، نحبّه ونواليه ونتّبعه.
وإذا أردت أن تعرف كيف نتّبعه فارجع إلى مشاركتي رقم ( ) لتجد أدلّة اتّباعنا له من كتبكم.






 
قديم 09-06-10, 11:55 AM   رقم المشاركة : 172
بالتي هي أحسن
عضو نشيط






بالتي هي أحسن غير متصل

بالتي هي أحسن is on a distinguished road


المعذرة نسيت وضع الرّقم في مشاركتي السّابقة:

إذا أردت أن تعرف أنّنا نتّبع عليا (رضي الله عنه) فارجع إلى مشاركتي رقم (160) في هذا الموضوع، لتجد أدلّة اتّباعنا له من كتبكم.






 
قديم 10-06-10, 02:42 PM   رقم المشاركة : 173
نصيرة الصحابة
المُوَالِيَةُ لآِلـــِ البَيْتِ [مشرفة]







نصيرة الصحابة غير متصل

نصيرة الصحابة is on a distinguished road


Thumbs down

باركك المولى اخي الفاضل _ بالتي هي آحسن _ تعقيب قيم شكر الله لك ولعل يكن له نصيب من التأمل دون الهوى

وحضور الموروث العقدي الذي يلهب العوآطف للإنتصار له ... دعوآتنا لهم

الزميل محب الولاية _ حياك الله

ردودك فيها طوآم تحتاج لفتح موآضيع لا موضوع وآحد !
ومنها اتهامك للخلفاء بشكل مبطن ومنها إتهامك بأن النبي يخاف منهم وآرآد أن يبلغ بالإمامة خشية أن يموت أو يقتل !
ولا نعلم إذاً أين ذهبت الاآيات المئوية التي تزعمون بأنها نزلت بإمامة الأئمة فهل هذا أتهام بأن النبي لم يبلغها للناس حتى توعده الله بالغدير !

أترك التعليق للقاريء على مازل به قلمك ! وفدآحة ماذهبت إليه من فكر وظن !


رأيت ردودك الأخرى وظننت بأن نرى لو رد عقلاني ! أو آرى

الأدلة والوثائق ! فلم آرى شيئاً منها لا مايخص النقل ولا العقل ولا المنطق حتى ! هدآك الله !

وضعت لي الرد الأول وقلت لي أنتظري لأرد على البقية ! وأنتظرت آملة أن أجد حجج ! فما آوهن من الرد الأخر إلا الذي سبقه !

كل ردك إنشائي بحت يعتمد على ظنك وحدك وتأويلك وهذا لايلزمنا !

فنوآة موضوعي هو أن تشرح لي معاني قول النبي

(من كنت مولاه فعلي مولاه _ اللهم وآلي من آلاه ) !

وسآخذ من ردك الإنشائي مايخصنا ’ فأنت قلت بأن المولى لها معاني كثيرة ! !! لمن لايريدون الحق والمنصف يعلم المقصود منها !!

اقتباس:
نعم المولى كلمة لها معان كثيرة لمن لايريدون الحق ولكن المنصف يعلم المقصود منها






وأنا أقول لك , ردك يحتاج بأن تثبته للقاريء المحايد فكيف تستطيع ذلك ؟
وهو يجد بأن كلامك يقف أمامه مترصداً له معاني تعاريف لغة العرب وتقف امامك آحدآث الوآقع ويقف أمامك قول كبار شيوخك والتي تجاهلتها أكثر من مرة ! ويقف أمامك إجماع المسلمون على فهم قول رسول الله , ويقف أمامك المرصاد الأكبر وهو ... ممن زعمتم عليهم هذه الإمامة فمتى وأين آستشهدوا يوماً بأنهم أئمة من عند الله !! هل يعقل أن يكون لديهم تكليف رباني هو أساس الدين ولم نجدهم يوما جاهدوا أو تحدثوا عنه يوماً ليقيموا الحجة ! بينما يعترضون على إقامة حد أو مسألة فقهية !

ثم أن المعصوم قال قولته فأين تعقيبك عليها ؟

" حينما رفض تولي الخلافة والولاية " فهل يرفض تكليف رباني ؟ أم تريد أن يؤمن الناس بولاية من عند الله له وهو يرفضها ويتبرأ منها ؟ !

يازميلنا وأيها المتابع الشيعي , لو كان النبي آرآد أن يبلغ بأمر الإمامة لبلغها أمام الجموع بعرفة ! فهي آساس الدين كما تزعمون فلماذا خطب بالناس وتحدث عن أمور شتى دون أن يتطرق للإمامة التي هي آساس بعثته كما تزعمون !

واين جهود وتضحيات الأئمة في سبيل تبليغ إمامتهم على الناس ؟ بل أين أستشهدوا يوما بدليل وآحد يدل على إمامتهم ؟

وأنت قلت لي زميلنا ! لماذا يكرر النبي موالآة علي إذا كان المؤمنون أولياء بعض وقد علموا ذلك سلفاً ! ورددت عليك بقولي

بأنه آيضا هناك عشرآت الآيات نزلت في إمامة الأئمة سلفاً كما تزعمونها فلماذا يكرر النبي ولايتهم إذاً ؟ ولم ترد علي علينا بشيء وتجاهلت الأمر !

الموضوع منتهي ولا أعتقد بأن هناك شيء جديد ستضيفه أيها المحترم
ومن أول صفحة وأنا آطالبك بأن تشرح لي معاني قول النبي وترفق معك مايؤيد قولك إما بدليل لغوي أو من إستشهاد بالمعصوم أو المنتجب ولم نجد لكم رداً !

وما يزيد الأمر صعوبة وتأزماً هو ماقاله النبي _ اللهم وآلي من وآلاه _ فهي كافية ووآفية لرد ماتزعمونه ولذلك آثرت الهرب عن شرح معانيها حتى لاتثبت قولنا من لسانك ويدك .....

الآن المطلوب وآرجو آن لاتتغاضى عنه

* أن تشرح لنا معاني مفردآت قول النبي وترفقها بدليل لغوي ونقلي ..
* متى آستشهد آصحاب الإمامة بدليل آية وآحدة تثبت إمامتهم على الناس وأنها ركن ركين ..
* ماقولك بتنازل علي عن الخلافة ورفضه للولاية عندما بايعوه لها ؟

بالإنتظار ~~~~~~~









التوقيع :
...
من مواضيعي في المنتدى
»» تحدي لكل عمامة من قم بل أكبر مرجع فيها
»» فتوى غريبة جداً في موقع السيستاني من يوضحها لنا
»» مباراة إيران ×؟
»» الولاية / متى نزلت ياقوم ؟ وتناقض عجيب !
»» الإمام المعصوم الأول يأمركم ياشيعة فهل تسمعون منه؟
 
قديم 13-06-10, 07:04 PM   رقم المشاركة : 174
محب الولاية
موقوف






محب الولاية غير متصل

محب الولاية is on a distinguished road


[quote=نصيرة الصحابة;910776]
عن علي بن الحسين عن أبيه الحسين عن أبيه علي بن أبي طالب عليهم السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله يوم الخندق : اللهم إنك أخذت مني عبيدة بن الحارث يوم بدر و حمزة بن عبد المطلب يوم احد وهذا علي فلا تذرني فردا وأنت خير الوارثين .
بحار الأنوار ج38
* هل خفي على الرسول أن النص الرباني بالوصي من بعده بعلي بن أبى طالب رضي الله عنه ؟
إذا كان الجواب لم يخفى عليه :
فلماذا خوفه صلوات الله عليه وسلامه بأن لا يميته وأن لا يلحقه بحمزة
وعبيد بن الحارث وهو من المفروض انه كوصي ومنصوص عليه بالنص الرباني لا يموت والرسول على قيد الحياة ؟!![/quote]
وكذلك أنا أطلب منك هذا النص الربانى
الذى نزل بشان الإمام علي عليه السلام قبل يوم الأحزاب ؟
خصوصا انك ادعيت اننا نقول بهذا النص الربانى الذى يعلمه الرسول صلى الله عليه وآله
[quote=نصيرة الصحابة;910776]
حدثنا الشيخ الفقيه الجليل أبو جعفر محمد بن علي بن الحسين بن موسى بن بابويه القمي (ره) قال حدثنا أحمد بن الحسن القطان (ره) قال حدثنا أحمد بن يحيى قال حدثنا بكر بن عبد الله قال حدثنا الحسن بن زياد الكوفي قال حدثنا علي بن الحكم قال حدثنا منصور بن أبي الأسود عن جعفر بن محمد عن أبيه عن آبائه (عليهم السلام) قال لما مرض النبي (صلى الله عليه وآله) مرضه الذي قبضه الله فيه اجتمع إليه أهل بيته وأصحابه فقالوا يا رسول الله إن حدث بك حدث فمن لنا بعدك ومن القائم فينا بأمرك فلم يجبهم جوابا وسكت عنهم فلما كان اليوم الثاني أعادوا عليه القول فلم يجبهم عن شيء مما سألوه فلما كان اليوم الثالث قالوا له يا رسول الله إن حدث بك حدث فمن لنا من بعدك ومن القائم فينا بأمرك فقال لهم إذا كان غدا هبط نجم من السماء في دار رجل من أصحابي فانظروا من هو فهو خليفتي عليكم من بعدي والقائم فيكم بأمري ولم يكن فيهم أحد إلا وهو يطمع أن يقول له أنت القائم من بعدي فلما كان اليوم الرابع جلس كل رجل منهم في حجرته ينتظر هبوط النجم إذ انقض نجم من السماء قد غلب ضوءه على ضوء الدنيا حتى وقع في حجرة علي (عليه السلام) فهاج القوم وقالوا والله لقد ضل هذا الرجل وغوى وما ينطق في ابن عمه إلا بالهوى فأنزل الله تبارك وتعالى في ذلك والنَّجْمِ إِذا هَوى ما ضَلَّ صاحِبُكُمْ وما غَوى وما يَنْطِقُ عَنِ الْهَوى إِنْ هُوَ إِلا وَحْيٌ يُوحى إلى آخر السورة.
كتاب الأمالي أو المجالس
تأليف
الشيخ الجليل أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين بن بابويه المعروف بـ (الصدوق) والمتوفى سنة 381هـ المجلس 81 - 90 يوم الثلاثاء لخمس بقين من رجب من سنة ثمان وستين وثلاث مائة
المجلس 86
فلو كان الرسول بلغ في أمر الإمامة كما تدعون في حديثالغدير
فهل كان سيسأله أهله مرة أخرى من الإمام بعده؟
وإذا قلتم أنهم يؤكدون الموضوع
فلماذا طمع كل واحد منهم أن يكون هو القائم بعده؟؟؟!![/quote]
كلام معقول لو كانت هذه الرواية هى الوحيدة فقط لإثبات ما تريدين تحقيقه
لكن هناك روايات لها محور آخر وهى :
والنجم إذا هوى * ما ضل صاحبكم وما غوى * وما ينطق عن الهوى * إن هو إلا وحي يوحى 1 - 4 .
558 - 4 - قال: حدثني جعفر [ بن أحمد معنعنا ]: عن عائشة قالت: بينا النبي صلى الله عليه وآله جالس إذ قال له بعض أصحابه: من أخير الناس بعدك يا رسول الله؟ فأشار إلى نجم في السماء فقال: من سقط هذا النجم في داره.
فقال القوم: فما برحنا حتى سقط النجم في دار علي بن أبي طالب عليه السلام فقال بعض أصحابه ما قالوا: ما رفع ضبع [ ر: بضبع ] ابن عمه، فأنزل الله [ تعالى.ر ]: (والنجم إذا هوى ما ضل صاحبكم وما غوى) محمد صلى الله عليه وآله (وما ينطق عن الهوى) في علي بن أبي طالب (إن هو إلا وحي يوحى) أنا أوحيته إليه.
589 - 5 - قال: حدثنا أبوالحسن أحمد بن صالح الهمداني معنعنا: عن عبدالله بن بريدة الاسلمي عن أبيه [ رضي الله عنه.ر ] قال: انقض نجم على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله فقال النبي من وقع هذا النجم في داره فهو الخليفة فوقع النجم في دار علي [ بن أبي طالب عليه السلام.أ، ب ] فقالت قريش: ضل محمد،
___________________________________
588.قال الحاكم الحسكاني رحمه الله في شواهد التنزيل في ذيل الآية بعد سرده عدة أحاديث في هذا المعنى: وفي الباب عن عائشة وبريدة كما في تفسير فرات.
ورواه أبوجعفر الكوفي في نهاية الجزء الرابع من المناقب دون سند وانظر ج 35 من بحار الانوار الباب الثامن.
في ر: بيننا..أصحابه ما نالوا..
أ: صاحبكم محمد صلى الله عليه وآله ما غوى.
ب: صاحبكم وما غوى وما ينطق.
[450]
فأنزل الله [ تبارك و.أ، ب ] تعالى: (والنجم إذا هوى، ما ضل صاحبكم وما غوى، وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى).
590 - 6 - فرات قال: حدثني [ ب: ثنا ] علي بن أحمد بن [ خلف.أ، ب ] الشيباني معنعنا: عن نوف البكالي عن علي بن أبي طالب عليه السلام قال: جاء‌ت جماعة من قريش إلى النبي صلى الله عليه وآله فقالوا: يا رسول الله انصب لنا علما يكن [ ر: يكون ] لنا من بعدك لنهتدي ولا نضل كما ضلت بنو إسرائيل بعد موسى بن عمران فقد قال ربك: (إنك ميت وإنهم ميتون)[30 / الزمر ] ولسنا نطمع أن تعمر فينا ماعمر نوح في قومه وقد عرفت منتهى أجلك ونريد أن نهتدي ولا نضل.
قال [ ب: فقال ]: إنكم قريبوا عهد بالجاهلية وفي قلوب أقوام أضغان وعسيت إن فعلت أن لا تقبلوا [ أ: يقبلوا ] ولكن من كان في منزله الليلة آية من غير ضير فهو صاحب الحق.
قال: فلما صلى رسول الله صلي الله عليه وآله العشاء وانصرف إلى منزله سقط في منزلي نجم أضاء‌ت له المدينة وما حولها وانفلق بأربع فلق انشعبت في كل شعبة فلقة من غير ضير.
قال نوف: قال لي جابر بن عبدالله: إن القوم إصروا على ذلك وأمسكوا فلما أوحى الله إلى نبيه أن ارفع ضبع ابن عمك قال: يا جبرئيل أخاف من تشتت قلوب الفوم فأوحى الله [ تعالى.ب ] إليه: (يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس)[67 / المائدة ] قال: فأمر النبي صلى الله عليه وآله وسلم بلالا [ أن.ر ] [ ينادي.ر، ب ] بالصلاة جامعة فاجتمع المهاجرون والانصار فصعد المنبر فحمد الله تعالى وأثنى عليه ثم قال: يا معشر قريش لكم اليوم الشرف صفوا صفوفكم.
ثم قال: يا معشر العرب لكم اليوم الشرف صفوا صفوفكم.
ثم قال: يا معشر الموالي لكم اليوم الشرف صفوا صفوفكم.
ثم دعا بدواة وطرس [ ب: قرطاس ] فأمر فكتب فيه: بسم الله الرحمن الرحيم لا إله إلا الله محمد رسول الله.
قال: شهدتم؟ قالوا: نعم.
قال:
___________________________________
590.أورده المجلسي في البحار ج 35 ص 281 وقال: الضبع: وسط العضد، والطرس بالكسر الصحيفة.
ر: وعشيت ان فعلت..صلى النبي العشاء..وانشعب في..بضبع ابن.
وفي أ، ب: معشر.
في الموارد الثلاث دون ياء.
وفيهما: قالوا: فقبض.
[451]
أفتعلمون أن الله [ ب: أني ] مولاكم؟ قالوا: اللهم نعم.قال: فقبض على ضبع علي بن أبي طالب فرفعه للناس حتى تبين بياض إبطيه ثم قال: من كنت مولاه فهذا علي مولاه.[ ثم قال.ر ]: اللهم وآل من والاه وعاد من عاداه وانصر من نصره واخذل من خذله، فيه ! كلام فأنزل الله تعالى: (والنجم إذا هوى ما ضل صاحبكم وما غوى وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى) فأوحى إليه: (يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك).
591 - 7 - قال: حدثنا إسماعيل بن إبراهيم معنعنا: عن ابن عباس رضي الله عنه قال: كنت جالسا مع فئة [ خ: فتية ] من بني هاشم عند النبي صلى الله عليه وآله إذ انقض كوكب فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: من انقض هذا النجم في منزله فهو الوصي من بعدي فقام فئة [ خ: فتية ] من بني هاشم فاذا الكوكب قد انقض في منزل [أمير المؤمنين.ر ] علي بن أبي طالب عليه السلام قالوا: يا رسول الله كل هذا قد رويت في علي ! ! فأنزل الله [تعالى.ر ]: (والنجم إذا هوى ماضل صاحبكم وما غوى وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى).
592 - 8 - قال: حدثنا [ أ: ثني ] محمد بن عيسى بن زكريا معنعنا:
___________________________________
591.وأخرجه الحسكاني في الشواهد وابن المغازلي في المناقب وابن عساكر في تاريخ دمشق وابن بطريق في الخصائص نقلا عن ابن المغازلى بأسانيدهم إلى الحبري وحفيده.
وفي (ر) لفظة (فئة) مرددة بينها وبين (فتية) وفي الشواهد والمناقب فتية.
وفي خ: قد غويت في حب علي.
ومثله في الشواهد والمناقب.
592.في ر: غدا صحوا..فاجتمع القوم.
وفي أمالى الصدوق ص 337: عن الهاشمي عن فرات عن محمد بن أحمد الهمداني عن الحسين بن علي عن عبدالله بن سعيد الهاشمي عن عبدالواحد بن غياث عن عاصم بن سليمان عن جويبر عن الضحاك عن ابن عباس قال: صلينا العشاء الآخرة ذات ليلة مع رسول الله صلى الله عليه وآله فلما سلم أقبل علينا بوجهه ثم قال: أما انه سينقض كوكب من السماء مع طلوع الفجر فيسقط في دار أحدكم فمن سقط ذلك الكوكب في داره فهو وصيي وخليفتي والامام بعدي، فلما كان قرب الفجر جلس كل واحد منا في داره ينتظر سقوط الكوكب في داره وكان أطمع القوم في ذلك أبي: العباس بن عبدالمطلب فلما طلع الفجر انقض الكوكب من الهواء فسقط في دار علي بن أبي طالب عليه السلام فقال رسول الله صلى الله عليه وآله لعلي: يا علي والذي بعثني بالنبوة لقد وجبت لك الوصية والخلافة والامامة بعدي.
فقال المنافقون: عبدالله بن أبي وأصحابه: لقد ضل محمد في محبة ابن عمه و غوى وما ينطق في شأنه إلا بالهوى.
فأنزل الله تبارك وتعالى (والنجم إذا هوى) يقول الله عزوجل: وخالق النجم إذا هوى (ماضل صاحبكم) يعني في محبة علي بن أبي طالب عليه السلام (وما غوى وما ينطق عن الهوى) يعني في شأنه (إن هو إلا وحي يوحى).
وحدثني به أحمد بن محمد بن الصقر عن محمد بن العباس بن بسام عن محمد بن أبي الهيثم عن أحمد بن أبي الخطاب عن أبي إسحاق الفزاري عن أبيه عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده عليهم السلام عن ابن عباس.
وحدثنا أيضا القطان عن ابن زكريا عن ابن حبيب عن محمد بن إسحاق الكوفي عن إبراهيم بن عبدالله السجزي عن يحيى بن الحسين المشهدي عن ابي هارون العبدي عن ربيعة السعدي قال: سألت ابن عباس..(بما في معناه).
[452]
عن جعفر بن محمد عليهما السلام قال: لما أقام رسول الله صلى الله عليه وآله أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام يوم غدير خم - فذكر كلاما - فأنزل الله [ تعالى.ر ] على لسان جبرئيل [ عليه السلام.ر ] فقال له: يا محمد إنى منزل غدا ضحوة نجما من السماء يغلب ضوء‌ه على ضوء الشمس فأعلم أصحابك [ انه.أ، ب ] من سقط ذلك النجم في داره فهو الخليفة من بعدك.فأعلمهم رسول الله صلى الله عليه وآله أنه غدا يسقط من السماء نجم يغلب ضوء‌ه ضوء الشمس فمن سقط ذلك النجم في داره فهو الخليفة من بعدي، فجلسوا كلهم كل في منزله [ ب: داره ] يتوقع أن يسقط النجم في منزلة فما لبثوا أن سقط النجم في منزل [ أميرالمؤمنين.ر ] علي بن أبي طالب وفاطمة عليهما السلام [ والتحية والاكرام.أ ]، واجتمع القوم وقالوا: والله ما تكلم فيه إلا بالهوى.فأنزل الله [ تعالى.ر ] على نبيه: (والنجم إذا هوى ما ضل صاحبكم) [ في علي.أ ] (وماغوى وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى) إلى (أفتمارونه على ما يرى).
[quote=نصيرة الصحابة;910776]
لما وقع الموت في زرارة واشتد به ، قال لعمته : ناوليني المصحف ، فأخذ المصحف وفتحه ووضعه على صدره وقال : يا عمة اشهدي أن ليس لي إمام غير هذا الكتاب . هذا في رجال الكشي 139
* فلماذا نجد هذه التناقضات والإختلافات والإستنباطات بشيء هو ركن ركين ؟
* أيها الزميل نحن نخاطب عقلك لا ترآثك ’ لماذا لم تختلف الأمة على الفروع لديكم كالصلاة والحج والصيام وحرمة الربا وأكل الميتة والخنزير بينما إنتم شذذتم بأمر الولاية من دون الناس !
وإذا كانت الخلافة هي الأصل بالدين ومقدمة على أي ركن فلماذا إذاً لم يبلغها النبي للأمة بشكل صريح وآضح لاليحتمل التأويل ولا الإستنباط ولماذا لم يصرح بها القرآن قبلاً بشكل صريح لايحتمل التأويل والإستباط !
بينما صرح بأمر لاخلاف فيه عن الصلاة والحج وخلافة دآآود وملك طالوت !
ليس عيبا أن نفكر بل العيب أن نسير خلف كل ترآث دون تأمل مافيه والبحث عن صحته ! [/quote]
هل وصلت الإمامة عند الرسول صلى الله عليه وآله وانقطعت ؟
اعتقد كلا
لان ذرية إبراهيم عليه السلام لازالت مستمرة فى آل محمد صلى الله عليه وآله
فهل انقطعت ذرية إبراهيم وانتهت ؟
[quote=نصيرة الصحابة;910776]
هنا أنت تناقض نفسك ياسيد !
فإذا كان ماقاله النبي هو تكرآر ومعروف بأن القرآن سبقه بأن المؤمنون أولياء بعض ومناصرين بعض ! فإن أيضاً ذكره لولاية علي هي آيضا تكرآر معلوم ومعروف !
* ألستم تقولون بأن آية القربى هي دليلاً على الإمامة ؟
* ألستم تقولون أن آية طاعة أولي الأمر هي تعني الإمامة ؟
*ألستم تقولون بأن آية إمامة إبرآهيم هي دليلاً على الإمامة ؟
*ألستم تقولون بأن آية يسألونك عن النبأ العظيم هي دليلاً على الإمامة !
*ألستم تقولون بأن آية أم يحسدون الناس على ماآتاهم الله من فضله هي دليلا على الإمامة !
* ألستم تقولون أن آية إنا عرضنا الأمانة على السموآت والأرض هي دليلاً على الإمامة !
* ألستم تقولون بأن آية إنما وليكم الله ورسوله والذين أمنوا هي دليلاً على الإمامة ؟ !
* فأين ذهبت كل هذه الآيات إذاً وكرر النبي أمر إمامة علي التي لطالما ذكرت مرآراً وتكرآراً
هذه بتلك يازميل !! أليس كذلك ؟ فإذاً قياسك باطل عليل ![/quote]
هل هذه الآيات ذكرت لمن الإمامة ؟
ناخذ هذه الآية
إنما وليكم الله ورسوله والذين أمنوا
هل فى هذه الآية ما يدل على إمامة الإمام علي عليه السلام ؟
لايوجد إلا باللجوء إلى السنة
لكن كلام الرسول صلى الله عليه وآله فى الغدير
إشارة إلى الإمام علي عليه السلام إشارة واضحة ؟
[quote=نصيرة الصحابة;910776]
وعلي رضي الله عنه قال قولاً لاتعقيب بعده فهل بعد كل هذه الآيات المزعومة بحقه يردها ويقول /
والله ما كانت لى في الخلافة رغبة ولا فيالولاية اربةولكنكم دعوتموني إليها وحملتموني عليها فلما افضت الى نظرت الى كتاب الله وما وضع لنا وامرنا بالحكم به فاتبعته وما استن النبي (2) صلى الله عليه وسلم فاقتديته فلم احتج الى رايكما ولا راى غيركما ولا وقع حكم جهلته فاستشيركما واخواني من المسلمين ولو كان ذلك لم ارغب عنكما ولا عن غيركما ..
[/quote]
هل قولته هذه نفت عنه أنه ولى كل مؤمن ومؤمنة ؟
كلا
إذن هو يتكلم عن الخلافة
والخلافة لاتجعله ولى كل مؤمن ومؤمنة
كما قال الرسول صلى الله عليه وآله
إقرإى هذا الكلام جيدا
فلما افضت الى :
1- نظرت الى كتاب الله وما وضع لنا وامرنا بالحكم به فاتبعته
2- وما استن النبي صلى الله عليه وسلم فاقتديته
3- فلم احتج الى رايكما ولا راى غيركما
4- ولا وقع حكم جهلته فاستشيركما واخواني من المسلمين
ولو كان ذلك لم ارغب عنكما ولا عن غيركما ..
لاجل ذلك قال :
والله ما كانت لى في الخلافة رغبة ولا في الولاية اربة ولكنكم دعوتموني إليها وحملتموني عليها
اى لم ارد الخلافة والولاية لانكم لن تستطيع معى صبرا كما قال موسى عليه السلام






 
قديم 14-06-10, 02:26 AM   رقم المشاركة : 175
نصيرة الصحابة
المُوَالِيَةُ لآِلـــِ البَيْتِ [مشرفة]







نصيرة الصحابة غير متصل

نصيرة الصحابة is on a distinguished road


الزميل محب الولاية آهلا بك
هل تسمي ماآتيت به ردا علمياً ؟ أو حتى منطقياً ؟

أين ردك على على مانجمته لك سلفاً لماذا تجاهلته هدآك الله !
هل أوجست منه حقاً وكابرت عنه أم أوجست منه خيفة فلا تملك عليه حجة من الله ورسوله !

لنرى كيف أن الزميل محب وصلنا معه للرد 175 ولم يستطع أن يشرح لنا معنى روآية بنوا عليها عقيدة !

لنرى الرد حيث تجاهل ماطلب منه وقال /
اقتباس:

ناخذ هذه الآية
إنما وليكم الله ورسوله والذين أمنوا
هل فى هذه الآية ما يدل على إمامة الإمام علي عليه السلام ؟
لايوجد إلا باللجوء إلى السنة
لكن كلام الرسول صلى الله عليه وآله فى الغدير
إشارة إلى الإمام علي عليه السلام إشارة واضحة ؟

زميلنا محب الولاية , مافائدة الحوآرآت والردود إذا كان المحاور هدفه فقط هو الإنتصار للأنا أو المعتقد ؟ يازميلي أنت تعلم جيداً بأنك تتهرب من الإلزآم المتكرر فلماذا ترد برد هش هل هو لأجل حفظ ماء وجه عقيدة موروثة أم الإنتصار الآني للأنا أم كليهما ؟


* هنا أنت بردك تعترف صرآحة بأن الآية لم تذكر إمامة علي ! ولكنها احتاجت إلى تفسير ليعرف منها نها تعني إمامة علي !

ممتاز ومن فمك أدينك زميلنا محب الولاية
وهنا أسألك هل الأصول تحتاج لقرينة أو تأويل ؟
لنرى قول المعصوم

رضي الله عنه في نهج البلاغة :



( فَإِنَّهُ لَمْ يُخْفِ عَنْكُمْ شَيْئاً مِنْ دِينِهِ وَ لَمْ يَتْرُكْ شَيْئاً رَضِيَهُ أَوْ كَرِهَهُ إِلَّا وَ جَعَلَ لَهُ عَلَماً بَادِياً وَ آيَةً مُحْكَمَةً تَزْجُرُ عَنْهُ أَوْ تَدْعُو إِلَيْهِ)





ج2 / ص 11
http://www.yasoob.org/books/htm1/m012/09/no0965.html




* وهنا السيستاني يعرفكم بالآية المحكمة ماهي ..




السؤال: ما هوالمحكم والمتشابه في القرآن الكريم؟




* الجواب: المحكم هو الآية التي تكون معناها واضحاً ويكون اللفظ نصاً أوظاهراً في المعنى وأما المتشابه فهوالمجمل أوما قصد منه خلاف الظاهر ولابد من تفسيره وتأويله من قبل الائمة الاطهار (عليهم السلام) الذين علمهم الله تعالى تأويل القرآن قال تعالى: (منه آيات محكمات هن أُم الكتاب وأُخر متشابهات فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله وما يعلم تأويله إلا الله والراسخون في العلم).



http://www.sistani.org/local.php?modules=nav&nid=5&cid=274&sid=0&eid=0&pa ge=2




فهل الآية التي آتيتني بها هي من المحكم أم من المتشابه ؟

بل من هي من المتشابه وهذا ماصرحت أنت به بقولك بأن الآية تحتاج لتفسير لأن ظاهرها لم يذكر الإمامة !!
فأرجو أن تتقبل هذه الحقيقة من يدك ولسانك وتنصف لله ! أيها المحترم !

ثم لماذا لاتعلق على تصريح شيوخك وأئمتك فهل أنت أعلم منهم ؟
أنظر لقولهم بخصوص يوم الغدير والذي يناقض ويكذب قولك


الطبرسي : حيث قال (((((((لم ))))))يصرح النبي لعلي بالخلافة بعده بلا فصل في يوم الغدير وأشار إليها بكلام مجمل مشترك بين معاني يحتاج إلى تعيين ما هو المقصود منها إلى قرائن ) فصل الخطاب 205 – 206



* وآيضا بشكل مباشر وصريح يقول الخميني : وواضح أن النبي لو كان قد بلغ بأمر الإمامة طبقاً لما أمر الله به وبذل المساعي في هذا المجال لما نشبت في البلدان الإسلامية كل هذه الاختلافات والمشاحنات والمعارك ، ولما ظهرت خلافات في أصول الدين وفروعه ).كتاب كشف الأسرار ص 55




وتقول رواية يذكرها الشريف المرتضى – وهو من أبرز علماء الشيعة في القرن الخامس الهجري – إنّ العباس بن عبد المطلب خاطب أمير المؤمنين علي بن أبي طالب في مرض النبي عليه الصلاة والسلام أن يسأله عن القائم بالأمر بعده ، فإن كان لنا بينه وإن كان لغيرنا وصى بنا ، وإنّ أمير المؤمنين قال: ( دخلنا على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حين ثقل ، فقلنا: يا رسول الله … استخلف علينا ، فقال: لا ، إني أخاف أن تتفرقوا عنه كما تفرقت بنو اسرائيل عن هارون ، ولكن إن يعلم الله في قلوبكم خيراً اختار لكم.(1)




ويروي الكليني في الكافي نقلاً عن الإمام جعفر الصادق : أنه لما حضرت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الوفاة دعا العباس بن عبد المطلب وأمير المؤمنين فقال للعباس ( يا عم محمد … تأخذ تراث محمد وتقضي دينه وتنجز عداته ؟ … فرد عليه فقال : ( يا رسول الله بأبي أنت وأمي إني شيخ كبير كثير العيال قليل المال من يطيقك وأنت تباري الريح ، قال: فأطرق هنيهة ثم قال: ( يا عباس أتأخذ تراث محمد وتنجز عداته وتقضي دينه؟ … فقال كرد كلامه … قال: ( أما إني سأعطيها من يأخذها بحقها ، ثم قال: ( يا علي يا أخا محمد أتنجز عدات محمد وتقضي دينه وتقبض تراثه؟ فقال: ( نعم بأبي أنت وأمي ذاك عليّ ولي.(2)


وإذا ألقينا بنظرة على هذه الروايات التي يذكرها أقطاب الشيعة الإمامية كالكليني والمفيد والمرتضى ، فإننا نرى أنها تكشف عن عدم وصية رسول الله للإمام علي بالخلافة والإمامة ، وترك الأمر شورى ، وهو ما يفسر إحجام الإمام علي عن المبادرة إلى أخذ البيعة لنفسه بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بالرغم من إلحاح العباس بن عبد المطلب عليه بذلك ، حيث قال له: ( امدد يدك أبايعك ، وآتيك بهذا الشيخ من قريش – يعني أبا سفيان – فيُقال: ( إنّ عم رسول الله بايع ابن عمه ) فلا يختلف عليك من قريش أحد ، والناس تبع لقريش ) فرفض الإمام علي ذلك.(3)

1) الشافي في الإمامة ج4 ص149 و ج3 ص295
(2) الكافي ج1 ص236 عن محمد بن الحسين وعلي بن محمد عن سهل بن زياد عن محمد بن الوليد ، الصيرفي عن ابان بن عثمان عن أبي عبد الله)

3) الشافي في الإمامة ج3 ص237 و 252 ، ج2 ص149


* فأين ردك هدآك الله ؟ !! لماذا تتجاهله دوماً !

ثم تسقط سقطة كبيرة حيث قلت /



اقتباس:
(وعلي رضي الله عنه قال قولاً لاتعقيب بعده فهل بعد كل هذه الآيات المزعومة بحقه يردها ويقول /
والله ما كانت لى في الخلافة رغبة ولا في الولاية اربةولكنكم دعوتموني إليها وحملتموني عليها)

*هل قولته هذه نفت عنه أنه ولى كل مؤمن ومؤمنة ؟

كلا
إذن هو يتكلم عن الخلافة
والخلافة لاتجعله ولى كل مؤمن ومؤمنة
كما قال الرسول صلى الله عليه وآله

اى لم ارد الخلافة والولاية لانكم لن تستطيع معى صبرا كما قال موسى عليه السلام






!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

عجيب !!!
هل تظن أنك تتحدث مع عقول كعقول روآد الحسينيات ياهدآك الله ! ماهذا الرد يافاضل ؟ ردك مستميت بقبح لإقناع الهوى لاسوآه !

وأين دليلك على تعبيرك اللدني ؟

الآن المعصوم بشكل صريح بالروآية يرفض الولاية التي تتحدث أنت عنها , ويقول

( والله ما كانت لى في الخلافة رغبة ولا فيالولاية اربة ولكنكم دعوتموني إليها وحملتموني عليها)


* فالولاية الربانية لم يدعيها المعصوم ! بل أنه أرجعها بأنها ولاية له كانت بسبب وبطلب الناس له أليس كذلك ؟

ومازلت والقاريء معي ينتظر رداً من الزميل محب الولاية على /

الآن المطلوب وآرجو آن لاتتغاضى عنه


* أن تشرح لنا معاني مفردآت قول النبي وترفقها بدليل لغوي ونقلي ..
* متى آستشهد آصحاب الإمامة بدليل آية وآحدة تثبت إمامتهم على الناس وأنها ركن ركين ..
* ماقولك بتنازل علي عن الخلافة ورفضه للولاية عندما بايعوه لها ؟


بالإنتظار ~~~~~~~


للتذكير / زميلنا محب الولاية والقراء الشيعة ’ أذكركم بأن الأمر ليس إنتصاراً للهوى ولا الترآث العقدي ! بل الأمر أبلغ من ذلك ’ هب أيها الزميل أنك على باطل وهو كذلك وأفترض أن الحق مع ماآجمعت عليه الأمة ’ وتدبر مايكتب لك ولا تثق بأن ترآثك هو الحق المصيب لمجرد أنك ولدت عليه ! فهذا ليس كافيا بل من النقص أن نعتبره كذلك لمجرد أنه كذلك ! فعابد النار يثق بأنه على حق وعابد البقرة والفأر والنصرآني والبوذي ولو كلاً إنتصر لترآثه وخطأ غيره بلا تدبر أو تجرد لما وجدنا من يهتدي أو يعرف جادة الصوآب ’ فإلى الجحيم كل ترآث لاحجة له !

دعوآتنا لكم من قلوبنا ...
بالإنتظار ... دون تحدي أو سخرية







التوقيع :
...
من مواضيعي في المنتدى
»» سؤال: من يخبرني الفرق بين الإمامة والولاية ؟ أم أنهما بمعنى واحد
»» الهادي المهدي خال المؤمنين وأمير المؤمنين معاوية عليه السلام
»» الفاضل الكميت كرماً تعال وأثبت لنا صحة موروث تتبعه
»» كارثة مخلوق آخر أليف أقر لعلي بالولاية أفتونا يا شيعة
»» زميلنا BoJaSoM10 هل تستطيع إثبات إرتداد الخلفاء ؟
 
قديم 02-12-10, 02:20 AM   رقم المشاركة : 178
محب العباس أبو الفضل
عاشق الشهادة في سبيل الله







محب العباس أبو الفضل غير متصل

محب العباس أبو الفضل is on a distinguished road


اللهم صل وسلم على نبينا محمد وعلى آلــه







التوقيع :
يالله إجعل وفاتي في سبيلك
وتقبلني قبولاً حسناً برضاك التام عني
http://a6.sphotos.ak.fbcdn.net/hphot...86732840_n.jpg

أنا مسلم والمجد يقطر كالندى ** والعز كل العز في إيماني

ياسوريّة نحنا معاكي للموت http://www.vb.eqla3.com/images/smilies/004.gif
من مواضيعي في المنتدى
»» جريدة المدينة - تصووووويت عن قيادة المرأة في السعوديه - الرجاء الدخول
»» الاتجاه المعاكس مع المعارض السوري محمد العبد الله
»» عاجل / حملة اعلامية لأهلنا في سوريا
»» الرجاء الحرص على تكبير حجم الخط بارك الله فيكم
»» من أرض الكنانة إنتفاضة فلسطيـن
 
قديم 11-11-12, 09:43 AM   رقم المشاركة : 179
ال البيت سنه
عضو ذهبي






ال البيت سنه غير متصل

ال البيت سنه is on a distinguished road


........ عدت الموضوع لرد عليه ابناء عمومتنا

اسال الله يهدي الجميع







التوقيع :
علي يثني على الزبير وطلحه أنت يا زبير فارس قريش و أنت يا طلحة شيخ المهاجرين . كشف الغمه ص 240
من مواضيعي في المنتدى
»» معمم رافضي يطيح بفخ بحقده
»» اني جاعلك
»» مجهول كالصحيح ........؟!
»» بدون تقيه يارافضه .. ماحكم مراجعكم على من اتّهم عائشه بالفاحشه ؟ (عنوان معدّل)
»» هذا فيديو لهدايه اخونا لبناني
 
قديم 21-01-15, 03:13 PM   رقم المشاركة : 180
ال البيت سنه
عضو ذهبي






ال البيت سنه غير متصل

ال البيت سنه is on a distinguished road


يرفع لاي رافضي موجود







التوقيع :
علي يثني على الزبير وطلحه أنت يا زبير فارس قريش و أنت يا طلحة شيخ المهاجرين . كشف الغمه ص 240
من مواضيعي في المنتدى
»» شيعي يبي يثبت خرافه ابو صالح بالسرداب
»» هل علي كفر ولد عمه معاويه ؟
»» يارافضه اقتدو في ابو حمزة الماني
»» عصمه اهل البيت سقطت
»» معمم رافضي يطيح بفخ بحقده
 
 

الكلمات الدلالية (Tags)
حديث،الغدير،الإمامية،الشيعةسؤال, شيعة, www.hikm4.com

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 03:50 AM.


Powered by vBulletin® , Copyright ©2000 - 2021, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
" ما ينشر في المنتديات يعبر عن رأي كاتبه "