تكفير الشيعة الاثنى عشرية لإبن سينا الفارابي ابن النفيس الرازي جابر بن حيان

[سلماان]

إبن سينا (كافر)
الفارابي (كافر)
ابن النفيس (كافر)
الرازي (كافر)
بن عربي (كافر)
جابر بن حيان (شخصية وهمية)
ابن المقفع (كافر)

و لم يتثبت تشيعهم (كـ اثنى عشرية) وإن ثبت فقد كفرهم شيوخ الاثنى عشرية .. ومن هؤلاء شيعة إسماعيلة .. أو غير شيعة اثنى عشرية أصلاً وكل من لم يكن شيعياً اثنى عشري فهو عندهم كافر ناصبي. كما قال الشاكري والحلي.
النحلة الواقفية - حسين الشاكري الصفحة ٨٣
أجوبة مسائل و رسائل في مختلف فنون المعرفة - ابن ادريس الحلي ص238


الفارابي : (اسماعيلي).
الضعفاء من رجال الحديث - الشيخ حسين الساعدي ج1 ص463
ابن سينا : (إن صح تشيعه كما يقوله -مؤلف مجالس المؤمنين- والظاهر أنه اسماعيلي كما مرّ).
الشيعة في مسارهم التاريخي - الأمين ص577

- وقال الأصفهاني في تعليقة على أمل الآمل عن كتاب مجالس المؤمنين ومعه محقق الكتاب ص329 هامش 1 : (كتاب" مجالس المؤمنين" في أحوال مشاهير الشيعة من العلماء و غيرهم بالفارسية مبسوط إلا أن فيه افراطا). [الهامش]: (حيث أنه ذكر كثيراً ممن ليس من الشيعة على أنهم شيعة).

والإسماعيلية : كفار ، طائفة من المجوس ، ملحدين الخ الخ ... كما وصفهم الاثنى عشرية
1- علي يونس العاملي - الصراط المستقيم ج2 ص272 : (الإسماعيلية قلت: سنبين أنهم خارجون عن الملة الحنيفية بالاعتقادات الرديئة ... فظهر من هذا الكلام خروجهم عن الاسلام).
2- نعمة الله الجزائري - الأنوار النعمانية ج2 ص166 : (والإسماعيلية طائفة من المجوس).
3- النوري الطبرسي - خاتمة المستدرك : (الاسماعيلية : ومنه يظهر أنّهم كانوا في أوّل الأمر خارجين عن حدود الشرائع).
4- الشيرازي - الأربعين في إمامة الأئمة الطاهرين ص492 : (وأما الإسماعيلية فمذهبهم واضح البطلان لسوء عقائدهم وقبح مذاهبهم).
5- الخوانساري - روضات الجنات ج8 ص69 و 70 : (إلا أن الغالب على الاسماعيلية الإلحاد والزندقة والمروق‌ عن الدين والخروج عن دائرة الموحدين والمليين وأتباع النبيين‌).




ونص على تكفير إبن سينا الفارابي وإبن النفيس والرازي جابر بن حيان و إبن عربي و إبن المقفع شيوخ الامامية الاثنى عشرية الجعفرية :

قد سئمنا الجواب عن هؤلاء المنحرفين المبطلين، وخذها قاعدة لك وهي أن كل من تجده يميل إلى التصوف والعرفان يكون خارجا عن التشيع والأئمة منه براء. وقد قال إمامنا الرضا (ع) : (من ذُكر عنده الصوفية ولم ينكرهم بلسانه وقلبه فليس منا! ومن أنكرهم فكأنما جاهد الكفار بين يدي رسول (ص). هذا والتصوف عبارة عن مسلك عقيدي منحرف برز في حدود القرن الثالث الهجري في أقوام يلبسون الصوف دلالة على الزهد، وقد تأثر هؤلاء بالغنوصية الفلسفية القديمة وتطوّرت أفكارهم على يد جمع من المنحرفين الكبار، كالحلاج والغزالي والجيلاني وأخيرا وليس آخرا ابن عربي. ومن أكفر ما يعتقدون به وحدة الوجود والموجود، والحلول والاتحاد. ثم قد دخل هذا التصوف في عالم التشيع باسم العرفان، وسقط في وحله كثير ولا يزال يسقط! أعاذنا الله تعالى من ذلك.
القطرة - موقع رؤى الشيخ ياسر الحبيب

بن عربي : كافر ناصبي زنديق ملحد .... الخ الخ
وضعه الشيخ المقدس الأردبيلي في خانة اللصوصية، وعده من لصوص الفلاسفة الذين اقتبسوا نصوصهم. واعتبره الشيخ محمد النجفي القمي ضالا مضلا وكافرا أشد كفرا من يزيد، كما كفره صاحب كتاب (بحار الأنوار) الشيخ محمد باقر المجلسي الذي تعدى ذلك لينتقد بعض الشيعة المتكلفين في مدح ابن عربي، وتبع المجلسي في تكفير ابن عربي الميرزا محمد التنبكاني، والمير محمد باقر الخونساري الأصفهاني، والشيخ الميرزا حسين النوري الذي ذم ملا صدرا أيضا على مدحه لإبن عربي وتبنيه لأفكاره وعقائده وتأييده لها وذكره إياه في كتابه (الأسفار) واشتراكه معه في نظرية وحدة الوجود. وإما الشيخ علي أكبر الأردبيلي فقد وصف ابن عربي بــ (مميت الدين الأول) وكفر ملا صدرا والمحدث الفيض الكاشاني واعتبر ابن سينا ضالا ومضلا.
مجلة البصائر - عدد 41 - 1428 ه 2007 م - التصوف الفلسفي الوافد الجديد على الحوزة الدينية ص112

عبد الله بن المقفع : ذهب جماعة من قدامى المؤرخين كأبي الفرج الاصبهاني (1) والمسعودي (2) والجهشياري (3) إلــى أنه زنديق.
هوية التشيع - الدكتور أحمد الوائلي ص216

(1) مرؤخ شيعي زيدي - فهرست الطوسي وخلاصة الحلي وطرائف المقال للبروجردي والرجال للعاملي وابن داود .... الخ
(2) مؤرخ شيعي إمامي اثنى عشري - رجال النجاشي ومنتهى المقال لأبو علي الحائري .... الخ
(3) مؤرخ شيعي إمامي اثنى عشري - معجم مؤرخي الشيعة حتى نهاية القرن السابع الهجري - صائب عبد الحميد ج2 ص245 برقم1260 و
طبقات اعلام الشیعة - الطهراني ج1 ص282


وقد قتل على الإلحاد كما قتل صاحبه ابن المقفع [هامش]: (وأمّا ابن المقفع فقد كان مجوسيا وأسلم ظاهراً غير أن أعماله وأقواله لا تدل على إسلامه).
الإمام الصادق - المظفر ج1 ص194





جـابـر بن حـيـان شخصية وهمية :
وفي الحقيقة إنّ وجود تلميذ شيعيّ للصّادق (ع) باسم جابر بن حيّان أمر لا يمكن إثباته بل هو أقرب للخيال والوهم المذهبي منه إلى الحقيقة خصوصاً لمن يرجع إلى طبيعة ترجمته في فهرست ابن النّديم بالإضافة إلى وصفه بالكوفي، وإن أبيت ذلك فإنّنا نشكّك بقوّة في تلمذته لدى الصّادق (ع)؛ وذلك لأنّ طبيعة التّلمذة الكيمياويّة تستدعي مستحضرات ومختبرات معيّنة نجزم بعدم ممارسة الصّادق “ع” لها، ومن هنا فلا تعجب إذا سمعت بعض أكابر أهل العلم والورّاقين ـ على حدّ تعبير ابن النّديم وإن رفض ذلك ـ إذا ما ذهبوا: إلى إنّ جابر بن حيّان ما هو إلّا شخصيّة أسطوريّة خياليّة لا واقع لها رغم وجود مئات الرّسائل باسمه في المكتبات الغربيّة والإسلاميّة، لكن حيث إنّ معاصري تلك المرحلة كانوا يخشون من الاتّهام بالكفر والزّندقة إذا ما نشروا هذه الأمور باسمائهم فأخترعوا شخصيّة وهميّة اسمها جابر بن حيّان ومرّروا تراجمهم وآثارهم المتأخّرة زماناً عن الصّادق (ع) بفترة طويلة عن طريقها، وقد مال بعض المستشرقين وبعض الحوزويّين المعاصرين إلى هذا الرأي أيضاً السيّد أحمد المددي زميل وتلميذ السيّد السيستاني نموذجاً، فتأمّل؛ لا في هذه القضيّة الجزئيّة فحسب، وإنّما في أنواع الأساطير المذهبيّة الّتي مُرّرت عليك لقرون طويلة.
ميثاق_العسر [جابر بن حيان شخصية وهمية - إجابات - 26 فبراير 2018].



ابن سينا : ليس من الشيعة وهو كافر منحرف وفي كتبه ما يخالف الإسلام ولهُ كفريات عديدة.
مكتب الشيخ الحبيب في لندن 4جمادى الآخرة 1430 هجرية / و / من هو ابن سينا؟ الشيخ ياسر الحبيب YouTube