العودة   شبكة الدفاع عن السنة > المنتديـــــــــــــات الحوارية > الــــحــــــــــــوار مع الاثني عشرية

 
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 30-04-13, 03:46 AM   رقم المشاركة : 11
تقي الدين السني
عَامَلَهُ الْلَّهُ بِلُطْفِه








تقي الدين السني غير متصل

تقي الدين السني is on a distinguished road


http://www.saaid.net/book/open.php?cat=88&book=11353







التوقيع :
قال الإمام الشافعي -رحمه الله-:
«لوددت أن الناس تعلموا هذا العلم ولا يُنسبُ إلىَّ شيءٌ منه أبدا فأوجرُ عليه ولا يحمدوني!» تهذيب الأسماء واللغات(1/53)
من مواضيعي في المنتدى
»» على ذمة الخوئي / يجوز التمتع بالطفلة الصغيرة من أجل تحليل أمها
»» [ المير حامد حسين ] يكذب على أهل السنة في [ أبان بن عياش ] .
»» في الميزان لا عصمة لأئمة الرافضة هل من مدافع
»» الرزية وما حال مسألة بسيطة من ينبري لها
»» لســعة سريعة
 
قديم 07-06-13, 11:04 AM   رقم المشاركة : 12
سلالة الصحابه ...
عضو ذهبي







سلالة الصحابه ... غير متصل

سلالة الصحابه ... is on a distinguished road


الأخ المكرم تقي الدين الغزي (الأثري!) أصلحك الله.

اطلعت على كتابك بالأمس وتصفّحت فهرسه، وأثارني فضولٌ لقراءة محتوى الحديث الثالث عشر - دون أن أقرأ سواه - وليتني لم أقرأ ! فقد وجدت فيه جهالات شديدة، وضلالات شنيعة، وأكاذيب نقلتها من شيخك أصلحه الله وهداه.

ويؤسفني أن أقول لك أن شيخك محمد الأمين ليس له من اسمه نصيب، ولا يتحرّى النقل بأمانة، وهو حاطب ليل لا يقرأ كثيراً ، وإن قرأ لا يفقه كثيراً مما يقرأ.

أما أنت أخي تقي الدين الغزي فقد أبعدت النُّجعة، وحسبك من الإثم أن تتقلّد العلم وتدّعيه وتركب الإفك وتحكيه، فما هكذا تنتصر الأديان، فاتق الله في نفسك ولا تكن من المبطلين. فإما أن تسلك مسلك الأئمة المهديين، أو خلّ عنك العناء واعط القوس باريها، فإنما هو جد ودين لا لهو ومراء.

وعهدي بك أخي تقي الدين الغزّي محباً للسلف غيوراً على السُنّة، فأرجو أن تراجع نفسك في جلّ ما كتبته وما نقلته عن شيخك، فإن بعض ما كتبته لا يليق بطويلب علم. فلعلّ الله يفتح عليك ويشرح صدرك للحق.

ومروان بن الحكم قد مات رحمه الله وأفضى إلى ما قدّم، وركب فتنة وقانا الله منها وهمدت، وله مناقب وخسائس حاله حال غيره، ومنهج أهل السنة قائم على العدل والإنصاف وإعطاء كل ذي حق حقه دون تهويل أو تبخيس فلا بأس في الدفاع عنه، ولكني أرى شيخك قد أشفق على مروان لافتراء الناس عليه، وانبرى للدفاع عنه، فإذا به يرفعه مقاماً علياً لا حظّ له به، ثم يفتري على ثُلّة من الرجال هم خير من ملء الأرض مثل مروان، فخفض رفعتهم ليرفع خسيسة مروان! فما بال الأمين يفصم عقله عن وجدانه فيدفع الفرية بالفرية تلو الفرية؟ أجعل الله قلبين في جوفه أم ران على قلبه ما سطّر بقلمه ؟

وقد بدا واضحاً أيها الأخ المكرم أنكما لم تتبعا منهج السلف وطريقة أهل العلم المهديين في التحقيق وتقصي كافة الروايات والاطلاع على المتابعات والشواهد، ثم الأخذ بأبسط قواعد الترجيح وفقاً للأصول المرعية. ولو حدث ذلك لهان الأمر، ولكنكما اتبعتما طريقة أهل الأهواء المبنية على انتقاء ما يعجبني والإعراض عما لا يعجبني، مما يدل على فقر باعكما إلى العلم وعدم إلمامكما بأبجديّات البحث العلمي، وأفضى ذلك إلى تخبّطكما خبط عشواء وصيد ظلماء، منفردين خارج السرب بلا إمام تحتمون به خلفكم أو أثر تسندون إليه أمركم، فوقعتما في الجهل المبين وخضتما مع الخائضين. فلا أحد من السلف الصالح تسنّم الذي ركبتم ولا زبر الذي نفثتم، ولا أحسب هذا الشطط في الوقوع في المجازفات الكبيرة بتحمل تلك الآراء دون تمحيصٍ وافٍ إلا من باب الغرور بالنفس، وعدم تقدير العلوم قدرها ولا تحميلها المحمل اللائق بها.

والعجيب أنك تكنّي نفسك بالأثري، وشيخك يكنّي نفسه بالأمين، فلا أنت اقتفيت آثار السلف، ولا هو كان أميناً في النقل، فسبحان الله الذي لا تنقضي عجائبه في خلقه أن يتخاصم المرء مع اسمه كتخاصم غربه مع شرقه، وأخشى أن تصيبكما فتنة، فأسأل الله لي ولكما ولسائر المسلمين السلامة من الزيغ، وأن يثبّتنا على دينه حتى نلقاه.

ولا تغضب لشدتي عليك، فلعلّ ذلك خير لك. وقد تعمّدت الكتابة على العام لسببين، الأول: لأبيّن للقارئ أن ما كتبته يمثّلك وشيخك ولا يمثّل أهل السنة والجماعة عافاهم الله من تخبطكما وتناقضكما. والثاني: لأنبّهك وأوقظك من غفلتك قبل أن تصيبك فتنة ما أنت عنها ببعيد، فقد اقتحمت لجّة أنت أعجز من خوضها، وارتقيت مركباً صعباً بينك وبينه مفاوز انقطعت لأجله أكباد الإبل، وزلّت فيها أقدام من هم خير منك وأكثر علماً وحلماً. فلا تستعجل - وفّقك الله - في الكتابة قبل أن ترسخ قدمك في العلوم الشرعية، وتشتد ساعداك في طلب العلم من مظانه الصحيحة، وتعرف أهل العلم الثقات الذين يؤخذ عنهم، فإن معرفتهم نصف الدين.

واعلم أن اختلاف همم النفوس بحسب اختلافها في الفضل، ومن يرد الله به خيراً يفقهه في الدين، فاخلص قلبك له يفقهك في دينه، واكتسب العلم عن السلف الأكابر يغنـيك الله عن جهالات الأصاغر، فوالله لولا الأئمة الأوائل، لمات دوننا الأفاضل وساس ديننا الأراذل. فالله المستعان، وإليه المشتكى. والسلام على من اتبع الهدى.

للفائدة.







التوقيع :
قال ابن القيم -رحمه الله-:
احترزْ مِنْ عدُوَّينِ هلكَ بهمَا أكثَر الخَلق:
صادّ عن سبيلِ الله بشبهاتهِ وزخرفِ قولِه، ومفتُون بدنيَاه ورئاستِه .
من مواضيعي في المنتدى
»» الرسالة الخنفرية في الرد على الشيعة الجعفرية / لأبي يحيى الخنفري
»» يا شيعه هل أنتم كفار حتى تخمس أموالكم ؟
»» جبهة النصرة تنفذ عملية استشهادية في القصير تودي بـ60 من حزب الشيطان والجرحى بالمئات
»» القصير ومعركة المصير
»» بابا الفاتيكان يعتبر المرأة المجبرة على لبس النقاب مثل المرأة التي تم اغتصابها
 
قديم 07-06-13, 12:44 PM   رقم المشاركة : 13
رافضي and شيعي
موقوف






رافضي and شيعي غير متصل

رافضي and شيعي is on a distinguished road


اقتباس:
الأخ المكرم تقي الدين الغزي (الأثري!) أصلحك الله.


اطلعت على كتابك بالأمس وتصفّحت فهرسه، وأثارني فضولٌ لقراءة محتوى الحديث الثالث عشر - دون أن أقرأ سواه - وليتني لم أقرأ ! فقد وجدت فيه جهالات شديدة، وضلالات شنيعة، وأكاذيب نقلتها من شيخك أصلحه الله وهداه.

ويؤسفني أن أقول لك أن شيخك محمد الأمين ليس له من اسمه نصيب، ولا يتحرّى النقل بأمانة، وهو حاطب ليل لا يقرأ كثيراً ، وإن قرأ لا يفقه كثيراً مما يقرأ.

أما أنت أخي تقي الدين الغزي فقد أبعدت النُّجعة، وحسبك من الإثم أن تتقلّد العلم وتدّعيه وتركب الإفك وتحكيه، فما هكذا تنتصر الأديان، فاتق الله في نفسك ولا تكن من المبطلين. فإما أن تسلك مسلك الأئمة المهديين، أو خلّ عنك العناء واعط القوس باريها، فإنما هو جد ودين لا لهو ومراء.

وعهدي بك أخي تقي الدين الغزّي محباً للسلف غيوراً على السُنّة، فأرجو أن تراجع نفسك في جلّ ما كتبته وما نقلته عن شيخك، فإن بعض ما كتبته لا يليق بطويلب علم. فلعلّ الله يفتح عليك ويشرح صدرك للحق.

احسنتــــــــــــــــــــــــــي






 
قديم 07-06-13, 12:48 PM   رقم المشاركة : 14
رافضي and شيعي
موقوف






رافضي and شيعي غير متصل

رافضي and شيعي is on a distinguished road


اقتباس:
وقد بدا واضحاً أيها الأخ المكرم أنكما لم تتبعا منهج السلف وطريقة أهل العلم المهديين في التحقيق وتقصي كافة الروايات والاطلاع على المتابعات والشواهد، ثم الأخذ بأبسط قواعد الترجيح وفقاً للأصول المرعية. ولو حدث ذلك لهان الأمر، ولكنكما اتبعتما طريقة أهل الأهواء المبنية على انتقاء ما يعجبني والإعراض عما لا يعجبني، مما يدل على فقر باعكما إلى العلم وعدم إلمامكما بأبجديّات البحث العلمي، وأفضى ذلك إلى تخبّطكما خبط عشواء وصيد ظلماء، منفردين خارج السرب بلا إمام تحتمون به خلفكم أو أثر تسندون إليه أمركم، فوقعتما في الجهل المبين وخضتما مع الخائضين. فلا أحد من السلف الصالح تسنّم الذي ركبتم ولا زبر الذي نفثتم، ولا أحسب هذا الشطط في الوقوع في المجازفات الكبيرة بتحمل تلك الآراء دون تمحيصٍ وافٍ إلا من باب الغرور بالنفس، وعدم تقدير العلوم قدرها ولا تحميلها المحمل اللائق بها.

والعجيب أنك تكنّي نفسك بالأثري، وشيخك يكنّي نفسه بالأمين، فلا أنت اقتفيت آثار السلف، ولا هو كان أميناً في النقل، فسبحان الله الذي لا تنقضي عجائبه في خلقه أن يتخاصم المرء مع اسمه كتخاصم غربه مع شرقه، وأخشى أن تصيبكما فتنة

وهذا ايضا اعجبني ^______________^






 
قديم 07-06-13, 12:51 PM   رقم المشاركة : 15
رافضي and شيعي
موقوف






رافضي and شيعي غير متصل

رافضي and شيعي is on a distinguished road


اقتباس:
فالله المستعان، وإليه المشتكى. والسلام على من اتبع الهدى.

السلام على من اتبع الهدى لا تقال الا لكافر فكيف تقوليها لصديقنا تقي الدين ؟؟؟؟؟؟






 
قديم 07-06-13, 03:21 PM   رقم المشاركة : 16
طرابلسي سني
عضو ذهبي







طرابلسي سني غير متصل

طرابلسي سني is on a distinguished road


السلام عليكم

انا اوافق الاخت سلالة الصحابه, الكتاب لا يمثل موقف اهل السنة, بلوغ القمة في الذب عن بعض الأمويين فكرة غير سديدة.







 
قديم 07-06-13, 03:23 PM   رقم المشاركة : 17
طرابلسي سني
عضو ذهبي







طرابلسي سني غير متصل

طرابلسي سني is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رافضي and شيعي مشاهدة المشاركة
   السلام على من اتبع الهدى لا تقال الا لكافر فكيف تقوليها لصديقنا تقي الدين ؟؟؟؟؟؟

إخرس أنت لست أهلا حتى تعلق على الموضوع






 
قديم 07-06-13, 04:54 PM   رقم المشاركة : 18
ابن المساجد
عضو فعال






ابن المساجد غير متصل

ابن المساجد is on a distinguished road


قال المؤرخ العلامة ابن خلدون في مقدمته الشهيرة:
وكذلك كان مروان ابن الحكم وابنه -وإن كانوا ملوكا- لم يكن مذهبهم في الملك مذهب أهل البطالة والبغي. إنما كانوا متحرين لمقاصد الحق جهدهم، إلا في ضرورة تحملهم على بعضها، مثل خشية افتراق الكلمة الذي هو أهم لديهم من كل مقصد. يشهد لذلك ما كانوا عليه من الاتباع والاقتداء، وما علم السلف من أحوالهم ومقاصدهم. فقد احتج مالك في الموطأ بعمل عبد الملك. وأما مروان فكان من الطبقة الأولى من التابعين، وعدالتهم معروفة.


قال ذهبي العصر العلامة المعلمي في الأنوار الكاشفة
قال: ((وروى البخاري لمروان بن الحكم ))
أقول[المعلمي]: اعتبر البخاري أحاديث مروان فوجدها مستقيمة معروفة لها متابعات وشواهد، ووجد أن أهل عصر مروان كانوا يثقون بصدقة في الحديث، حتى ر وى عن سهل بن سعد الساعدي وهو صحابي، وروى عنه زين العابدين على بن الحسين بن علي بن أبي طالب. بقى عدالته في سيرته فلعل البخاري لم يثبت عنده ما يقطع بأن مروان ارتكب ما يخل بها غير متأول، وعلى كل حال فلا وجه للتشنيع إذ ليست المفسدة في الرواية عمن تذم حاله في الصحيح ما دام المروي ثابتاً من طريق غيره، ألا ترى أنه لو وقع في سند إلى بعض ثقات التابعين أنه سمع يهودياً يقول لعلي بن أبي طالب سمعت نبيكم يقول كيت وكيت. فقال علي: وأنا سمعته يقول ذلك: لصح إثبات هذا الخبر في الصحيح وإن كان فيه صورة الرواية عن يهودي ؟ فما بالك بمروان، مع أن روايته لا تخلوا من تقوية لرواية غيره لأنه على كل حال مسلم قد عرف تحرية الصدق في الحديث
وذكر ص318 بعض ما نسب إلى بعض الصحابة ثم قال (( وما لا يحصى سكت عنه رعاية الحق النبي صلى الله عليه وسلم ما لم يلجئ إليه ملجئ ديني فيجب ذكره، ومن الملجئات ترتب شيء من الدين على مروان والوليد [بن عقبة] وغيرهما فإنهما أعظم خيانة لدين الله … ))







التوقيع :
قال الله تعالى ادع الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنه وجادلهم بالتي هي أحسن
قال رسول الله بشروا ولا تنفروا الله فنحن أهل السنة والحق فأن لمس منا المخالفون غلظة لنفظوا مننا فنحرم من الأجر ترفقوا مع المخالفين
من مواضيعي في المنتدى
»» قصة المأمون العباسي وتحليله لزواج المتعة مع علماء أهل السنة والرد الملجم قصة رائعة
»» كارثة كبرى الحيدري يسقط أعلمية المجلسي والخوئي ويقول بحار الأنوار مخترق من بني أمية
»» الحرب الخفية بين مراجع الرافضة الإمامية
»» كمال الحيدري : يسخر ويضحك على روايات مهدي الشيعة
»» تفسير أية إنا أنزلناه في ليلة القـــــــدر من أين كان النزوووول يا إباااااااضي
 
قديم 07-06-13, 10:11 PM   رقم المشاركة : 19
شمري طي
عضو ماسي







شمري طي غير متصل

شمري طي is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رافضي and شيعي مشاهدة المشاركة
   وهذا ايضا اعجبني ^______________^


( إن الله غضب على الشيعة )
1 - لكثرة مخالفتهم
2 - وقلة إطاعتهم
3 - وعدم نصرتهم للإمام الحق .
شرح أصول الكافي للمزندراني 6 / 40



( قال مؤلف هذا الكتاب )
لبسه للتقية وإنما أخبر حذيفة بن منصور بانه لباس أهل النار لانه إئتمنه
وقد دخل إليه قوم من الشيعة يسألونه عن السواد
ولم يثق إليهم في كتمان السر فاتقاهم فيه .
علل الشرائع للشيخ الصدوق 2 / 347



وبعد هذا وغيره يسرقون حسنات غيرهم


( وانعقاد الاجماع علي بطلان عبادات المخالفين وانهم لايثابون علي افعالهم لان مدار قبول الاعمال علي اعتقاد الامامه والولاية التي هي اعظم اركان الدين بل نطقت أخبار الطينة بأن الثواب المترتب علي طاعات المخالفين يكتب في صحائف الشيعة كما ان ذنوب الشيعة تكتب في صحائف المخالفين ويرد كلي شيء الي اصله وفي الاخبار المستفيضة بل المتواتره ماعدا هذا الفرقه كافر في الاخره يحشرمع الكفار بل عذابهم اشد من عذابهم )
زهرة الربيع - نعمة الجزائري : ص 30








التوقيع :
الــــــــــرفــــــضُ داءٌ بأمتنا أعراضهُ الجهلُ والتكفيرُ = دوائهُ قرآننا وصحيح سنتنآ والعقل بلسمهُ مع التفكيرُ
من مواضيعي في المنتدى
»» رافضة العصر الحديث الأسوء على الإطلاق
»» ( الـرؤيـة ) الحيدري والمفيد والمرتضى .
»» صلاة الحبحر ( عفواً ) العبهر .
»» غفلة وأوهام [ القمي الكذوب ]
»» مدمن التقية ليس له نصيب من العلم .
 
قديم 08-06-13, 06:37 PM   رقم المشاركة : 20
تقي الدين السني
عَامَلَهُ الْلَّهُ بِلُطْفِه








تقي الدين السني غير متصل

تقي الدين السني is on a distinguished road


الأخ المُبارك الكريم أبو يحيى الخنفري - هداه الله وسامحه - /
هونك يا رعاك الله فالأمر هينٌ ولا يستحق هذه الحساسية في هذا الأمر وخصوصاً المبحث الثالث عشر مِنْ هذا المبحث الذي أسميناهُ (( بلوغ القمة في الذب عن بني أمية )) وقد كنت أعلم مُسبقاً أني سأجد الاستنكار مِنْ بعض الأخوة في التسمية وأني سأشاهد كلاماً يقال وأحاديثاً تُروى ولكن يا أبا يحيى - غفر الله لك - ما هكذا تكون النصيحة ولا يكون التوجيه وإني لأعلن لك أمام الجميع أن الأمين أخطأ خطأ شنيعاً في مبحثهِ عَنْ مروان بن الحكم ، ولهُ مِنْ الأخطاء الشيء الكثير وخصوصاً في هذا المبحث الحديثي الذي أنا - أسفاً - نقلت عنهُ دراسته وكُنت مُخطئاً في نقليَّ عَنْهُ ما سطرهُ في مروان بن الحكم - رحمه الله وغفر له - وقد أفضى إلي ما قدم إليه وله ما لهُ وعليه ما يستنكر عليه ولكنا لسنا هُنا لنحاكم مروان بن الحكم - غفر الله له - وأقول الحق ولا أستحي مِنْ قوله أيها الأخ الكريم وهو أن نقلنا عَنْ الأمين في مبحث مروان بن الحكم وقتله لطلحة بن عبيد الله وإن كان في النفس مِنْ صحتها شيءٌ لأن راويها هو قيس بن أبي حازم وفي سماعه مِنْ ام المؤمنين وشهوده الجمل كلامٌ قاله الإمام ابن المديني في العلل ! وهذا راجحٌ لدي لقرائن كثيرةً قد ناقشناها في ملتقى أهل الحديث وهو الأولى لديَّ مِنْ أن ما روي مِنْ أن قيساً حدث عَنْ أم المؤمنين عائشة كلاب الحوأب وما رويَّ مِنْ قتل طلحة لأنها مِنْ طريقه فهو يحكيها على سبيل الحكاية لا على سبيل السماع أو المشاهدة وفي هذا تأصيلٌ طويل .
أما المبحث الثالث عشر في الكِتاب فإني أتراجع عنهُ مُعلنا أن فيه أغلاطاً كثيراً عَنْ الأمين محمد الأمين ! وأخطأت أنا والله المُستعان في نقلي لها عَنْهُ فأتراجع عَنْ قولنا فيهِ وكُل لفظٍ وكُل حركةٍ وكُل كلمةٍ في المبحث الثالث عشر مِنْ هذا الكتاب .
وأما شدتكم فمحمودةٌ لا مذمومةٌ أبداً وأنا أعلن أني مُتراجعٌ عَنْ القول بكُل ما في المبحث الثالث عشر عَنْ محمد الأمين - هداه الله - في مسألة مروان بن الحكم ، وإن الصواب أن مسألته لا تقدم ولا تؤخر في إيمان المرء ولا تزيدهُ ولا تنقصهُ بشيءٍ البتة ! فأعلن أني مُتراجعٌ عَنْ القول بهِ أخي الفاضل أبو يحيى الخنفري - وفقك الله - وقولكم الصوابُ الحق فيه .
اقتباس:
لكني أرى شيخك قد أشفق على مروان لافتراء الناس عليه، وانبرى للدفاع عنه، فإذا به يرفعه مقاماً علياً لا حظّ له به، ثم يفتري على ثُلّة من الرجال هم خير من ملء الأرض مثل مروان، فخفض رفعتهم ليرفع خسيسة مروان! فما بال الأمين يفصم عقله عن وجدانه فيدفع الفرية بالفرية تلو الفرية؟ أجعل الله قلبين في جوفه أم ران على قلبه ما سطّر بقلمه ؟

وأما ما نقلتهُ عَنْكُمْ هُنا فأنا أحمدهُ وأشكركم عليه تمام الشكر ، فقد أحسنتم وأبليتم بلاءاً طيباً في قولكم هذا وإني كُنت سأعلن تراجعي عَنْ ذلك المبحث لما رأيت الأخطاء الحديثية التي وقع فيها مُحمد الأمين ! وما هو بشيخٍ لنا ولله المُشتكى فقد وقع في بلايا كثيرةً خصوصاً في إنقضاضه على الصحيحين ! وتأويلاته العجيبة لأقوال أئمة الجرح والتعديل ! قد كُنت شديداً مُتبغياً بشدتك الخير وكُنت مُحسناً في أثركَ وأبليت حسناً في حديثكَ فلا أنا غاضبٌ مِنْ قولك ولا أنا غير مستقيه بنعماء القول وأفضل الكلام والنصيحة ! وما أراك قلت هذا على العلن إلا للنصيحة والخير ولأنك ترى أن الصواب في أن عقيدتنا أعظمُ مِنْ هذه المواطن ونعم ما قلت يا أبا يحيى .
فجزاك الله تعالى عَنْ أخيك خيراً وأحسن إليك ونفع بك وسدد خُطاك لما يحبه ويرضاه ، ونسأل الله تعالى لنا ولكم العلم النافع في الدُنيا قبل الآخرة ! وأن يحسن لنا ولكم المنزلة مِنْ القبول عنده جل وعلا وفي الدُنيا بقبولٍ حسنٍ طيبٍ وأبقانا على السُنة مُدافعين عنها مُنافحين عن حياضها على ما كان عليه الأوائلُ الأعلام والسلف الصالحون الأتقياء ، وأولي النظر الطويل وطلب العلم والبحث والتنقيب في الأمهات مِنْ الكُتب والآخذون بالعلمِ مِنْ أهلهِ وذوي الألباب ، فلا خاب مسعاكم في نصيحتكم وإني لأعلن تراجعي عَنْ القول بكُل ما في المبحث الثالث عشر .
والله المُستعان وعليه التكلان . والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .






التوقيع :
قال الإمام الشافعي -رحمه الله-:
«لوددت أن الناس تعلموا هذا العلم ولا يُنسبُ إلىَّ شيءٌ منه أبدا فأوجرُ عليه ولا يحمدوني!» تهذيب الأسماء واللغات(1/53)
من مواضيعي في المنتدى
»» يا أهل السنة إتقوا الله فينا !!
»» هل ثبت حديث فاطمة بضعة مني في أبي بكر ؟
»» القولي الجلي في مقتل الحسين بن علي
»» الأشتر والصدري وغيرهم متى نشأ النص على الــ 12 خليفة ؟
»» إلي ياسر الخبيث أدعوك للمباهلة في البالتك أوصلوا رسالتي له
 
 

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 04:40 PM.


Powered by vBulletin® , Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
" ما ينشر في المنتديات يعبر عن رأي كاتبه "