العودة   شبكة الدفاع عن السنة > المنتديـــــــــــــات الحوارية > الــــحــــــــــــوار مع الاثني عشرية

 
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 04-12-11, 06:39 PM   رقم المشاركة : 11
سالم السهلي
مشرف






سالم السهلي غير متصل

سالم السهلي is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محب المعرفه مشاهدة المشاركة
   تسجيل متابعة فقط
حقيقة لعدم تفرغي احيلكم لكتاب اعلام الخلف على الرابط
http://www.shiaweb.org/books/tahrif/pa81.html

من اول مستمسكات الشيعة هو ان هناك سورتان يزعم السنة انها من القران

http://www.shiaweb.org/books/tahrif/pa82.html


لن يجديك اتّباع اسلوب خير وسيله للدفاع الهجوم ....
ماحكم من يعتقد بوجود عبث من زياده او نقصان في كتاب الله عز وجل ؟!
الاجابه لاتحتاج سوى دقائق معدوده ولن تاخذ من وقتك الثمين الشيء الكثير






التوقيع :

عليك بالإخلاص تجِدُ الخَلاص .


من مواضيعي في المنتدى
»» عقائد الفرقة الاباضية تجاه صحابة رسول ربّ البريّة
»» الردّ على أهل البهتان الزاعمين بأنّ ابن تيمية يقول بخلق القرآن
»» اليماني / الوهابيهـ يشاركون النصارى وهم مجسّمهـ
»» خبر "غير سار" لمبغضي الصحابة الأخيار ..
»» الإضطراب المنهجي في مصدر التلقّي لدى مُفتي الخوارج الإباضية أحمد الخليلي
 
قديم 04-12-11, 09:49 PM   رقم المشاركة : 12
هاشم المرقال
موقوف






هاشم المرقال غير متصل

هاشم المرقال is on a distinguished road


سلام من الله عليكم ......

اولا انا لا ادعوا الى التشيع .....فذلك متروك لقناعة الفرد ...وإنما انا هنا لأدافع عن المغالطات التي يتعرض لها المذهب الحق ...!!!

وسأورد لك بعض الروايات من كتبكم ....وانتظر منك ان تكفر اصحابها ...!!!!!!!!!!!!

أخرج أحمد والبزار والطبراني وابن مردويه من طرق صحيحة عن ابن عباس وابن مسعود أنه كان يحك المعوذتين من المصحف ويقول : لا تخلطوا القرآن بما ليس منه إنـهما ليستا من كتاب الله إنـما أمر النبي صلى الله عليه (وآله) وسلم أن يتعوذ بـهما ، وكان ابن مسعود لا يقرأ بـهما .
قال البزار : لم يتابع ابن مسعود أحد من الصحابة وقد صح عن النبي صلى الله عليه (وآله) وسلم أنه قرأ بـهما في الصلاة وأثبتتا في المصحف

السيوطي ...الدر المنثور ج4ص416.

اقول : احذر ان تلتمس العذر لأبن مسعود ....لأنك بذلك سوف تقر ان المعوذتين ليسا من القرأن ....!!!!
.................................
النبي صلى الله عليه وآله وسلم قد أوصى الصحابة بأن يتعلموا القرآن من ابن مسعود ! وأنه قال لـهم (وما حدثكم ابن مسعود فاقبلوه)
صحيح الجامع الصغير وزيادته للألباني ج1ص254ح1144 ط المكتب الإسلامي .



.................................................

وقال ابن كثير : " وكان عمر بن الخطاب وابن مسعود رضي الله عنهما يقرآنـها ( فامضوا إلى ذكر الله )


تفسير ابن كثير ج4ص390.


وقال الثعالبي : " قراءة عمر وعلي وابن مسعود وابن عمر وابن عباس وابن الزبير وجماعة من التابعين ( فامضوا إلى ذكر الله ) ، وقال ابن مسعود لو قرأت فاسعوا لأسرعت حتى يقع ردائي "

تفسير الثعالبي ج5ص430-431.

.......................................
" أخرج البخاري في تاريخه وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم وابن الأنباري وأبو الشيخ وابن مردويه من طرق عن ابن مسعود رضي الله عنه انه قرأ ( إني أراني أعصر عنبا ) وقال : والله لقد أخذتـها من رسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم هكذا "

الدر المنثور ج4ص19، تفسير ابن كثير ج2ص495 : ( وكذلك هي في قراءة عبد الله بن مسعود (إني أراني أعصر عنبا) ورواه ابن أبي حاتم عن أحمد بن سنان عن يزيد بن هارون عن شريك عن الأعمش عن زيد بن وهب عن ابن مسعود أنه قرأها أعصر عنبا ).


.................................................. .........................................

اكتفي بهذا المقدار وانتظر تكفيرك لمن ورد اسمه في هذه الروايات ...!







 
قديم 04-12-11, 09:59 PM   رقم المشاركة : 13
مسعد الوسيدي الحربي
موقوف






مسعد الوسيدي الحربي غير متصل

مسعد الوسيدي الحربي is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هاشم المرقال مشاهدة المشاركة
   سلام من الله عليكم ......

اولا انا لا ادعوا الى التشيع .....فذلك متروك لقناعة الفرد ...وإنما انا هنا لأدافع عن المغالطات التي يتعرض لها المذهب الحق ...!!!

وسأورد لك بعض الروايات من كتبكم ....وانتظر منك ان تكفر اصحابها ...!!!!!!!!!!!!

أخرج أحمد والبزار والطبراني وابن مردويه من طرق صحيحة عن ابن عباس وابن مسعود أنه كان يحك المعوذتين من المصحف ويقول : لا تخلطوا القرآن بما ليس منه إنـهما ليستا من كتاب الله إنـما أمر النبي صلى الله عليه (وآله) وسلم أن يتعوذ بـهما ، وكان ابن مسعود لا يقرأ بـهما .
قال البزار : لم يتابع ابن مسعود أحد من الصحابة وقد صح عن النبي صلى الله عليه (وآله) وسلم أنه قرأ بـهما في الصلاة وأثبتتا في المصحف

السيوطي ...الدر المنثور ج4ص416.

اقول : احذر ان تلتمس العذر لأبن مسعود ....لأنك بذلك سوف تقر ان المعوذتين ليسا من القرأن ....!!!!
.................................
النبي صلى الله عليه وآله وسلم قد أوصى الصحابة بأن يتعلموا القرآن من ابن مسعود ! وأنه قال لـهم (وما حدثكم ابن مسعود فاقبلوه)
صحيح الجامع الصغير وزيادته للألباني ج1ص254ح1144 ط المكتب الإسلامي .



.................................................

وقال ابن كثير : " وكان عمر بن الخطاب وابن مسعود رضي الله عنهما يقرآنـها ( فامضوا إلى ذكر الله )


تفسير ابن كثير ج4ص390.


وقال الثعالبي : " قراءة عمر وعلي وابن مسعود وابن عمر وابن عباس وابن الزبير وجماعة من التابعين ( فامضوا إلى ذكر الله ) ، وقال ابن مسعود لو قرأت فاسعوا لأسرعت حتى يقع ردائي "

تفسير الثعالبي ج5ص430-431.

.......................................
" أخرج البخاري في تاريخه وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم وابن الأنباري وأبو الشيخ وابن مردويه من طرق عن ابن مسعود رضي الله عنه انه قرأ ( إني أراني أعصر عنبا ) وقال : والله لقد أخذتـها من رسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم هكذا "

الدر المنثور ج4ص19، تفسير ابن كثير ج2ص495 : ( وكذلك هي في قراءة عبد الله بن مسعود (إني أراني أعصر عنبا) ورواه ابن أبي حاتم عن أحمد بن سنان عن يزيد بن هارون عن شريك عن الأعمش عن زيد بن وهب عن ابن مسعود أنه قرأها أعصر عنبا ).


.................................................. .........................................

اكتفي بهذا المقدار وانتظر تكفيرك لمن ورد اسمه في هذه الروايات ...!

هو مذهب كفر وزندقه وشرك وليس مذهب حق

التشيع مذهب المشركين يجيز عبادة غير الله

يبيح الزنا

يجيز الكذب ويسميها تقيه

يجيز التحريف ويسمية علم

يجيز الف والدوران ويسمية حكمة وحنكة






 
قديم 04-12-11, 10:44 PM   رقم المشاركة : 14
هاشم المرقال
موقوف






هاشم المرقال غير متصل

هاشم المرقال is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسعد الوسيدي الحربي مشاهدة المشاركة
   هو مذهب كفر وزندقه وشرك وليس مذهب حق

التشيع مذهب المشركين يجيز عبادة غير الله

يبيح الزنا

يجيز الكذب ويسميها تقيه

يجيز التحريف ويسمية علم

يجيز الف والدوران ويسمية حكمة وحنكة

زميلي الفاضل لم ترد على الحقائق .........!!
ولا بأس ان اعطيك المزيد من رواياتكم :



أخرج الصنعاني في المصنف بسند صحيح عن سالم بن عبد الله :
" أن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أرسلت به إلى أختها أم كلثوم ابنة أبي بكر لترضعه عشر رضعات ليلج عليها إذا كبر فأرضعته ثلاث مرات ثم مرضت فلم يكن سالم يلج عليها . قال : زعموا أن عائشة قالت : لقد كان في كتاب الله عز وجل عشر رضعات ثم رد ذلك إلى خمس ، ولكن من كتاب الله ما قبض مع النبي صلى الله عليه وسلم "



مصنف عبد الرزاق ج7ص469ح 13928 .


أخرج أبو عبيد في فضائله وسعيد بن منصور وابن أبي شيبة وابن جرير وابن أبى داود وابن المنذر بسند صحيح عن عروة قال : سألت عائشة عن لحن القرآن {إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالصَّابِئُونَ}(المائدة/69) ، {وَالْمُقِيمِينَ الصَّلاَةَ وَالْمُؤْتُونَ الزَّكَاةَ}(النساء/162) ، {قَالُوا إِنْ هَذَانِ لَسَاحِرَانِ}(طه/63) ، فقالت : يا ابن أختي هذا عمل الكُـتّاب أخطئوا في الكِتاب "
الدر المنثور ج2ص246 ، تفسير الطبري ج9ص395 ، وأيضا في ج6ص34 بـهذا السند الصحيح ( حدثنا ابن حميد ، قال : ثنا أبو معاوية ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، أنه سأل عائشة عن قوله : والمقيمين الصلاة ، وعن قوله : إن الذين آمنوا والذين هادوا والصابئون ، وعن قوله : إن هذان لساحران فقالت : يا ابن أختي هذا عمل الكتاب أخطئوا في الكتاب ) ، كتاب المصاحف لابن أبي داود ص34 ، وهو في زاد المسير لابن الجوزي ج2ص251 ، وتفسير الخازن ج1ص622 ، وتفسير البغوي ج1ص498 وغيرها


أخرج سعيد بن منصور وأحمد والبخاري في تاريخه وعبد بن حميد وابن المنذر وابن اشته وابن الأنباري معا في المصاحف والدارقطني في الإفراد والحاكم وصححه وابن مردويه عن عبيد بن عمير أنه سأل عائشة : كيف كان رسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم يقرأ هذه الآية ( والذين يؤتون ما أتوا ) أو {وَالَّذِينَ يُؤْتُونَ مَا آتَوا}(المؤمنون/60). فقالت : أيتهما أحب إليك ؟ قلت : والذي نفسي بيده لأحداهما أحب إلي من الدنيا جميعا ، قالت : أيهما قلت ؟ ( الذين يأتون ما أتوا ) ! فقالت : أشهد أن رسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم كذلك كان يقرؤها ، وكذلك أنزلت ، ولكن الـهجاء حُــرِّف !"



الدر المنثور ج5 ص12 ، قال د. سعود النفيسان في كتاب مرويات عائشة في التفسير ص263 ( أخرجه ابن كثير في تفسيره مرفوعا وموقوفا ج3ص248 ، وأخرجه الإمام أحمد في مسنده ج6ص95،144 ، البخاري في التاريخ الكبير ج9ص28 ، والحاكم في المستدرك عن عائشة قريبا من هذا اللفظ ج2ص393 ووافقه الذهبي في التلخيص ، والـهيثمي في مجمع الزوائد عن عائشة مرفوعا بـهذا اللفظ ج7ص73 ) .
............................................

وهناك المزيد والمزيد .........................








 
قديم 05-12-11, 12:41 AM   رقم المشاركة : 15
محب المعرفه
موقوف






محب المعرفه غير متصل

محب المعرفه is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الدين واضح ياعيوني مشاهدة المشاركة
  
لن يجديك اتّباع اسلوب خير وسيله للدفاع الهجوم ....


ماحكم من يعتقد بوجود عبث من زياده او نقصان في كتاب الله عز وجل ؟!

الاجابه لاتحتاج سوى دقائق معدوده ولن تاخذ من وقتك الثمين الشيء الكثير


عندي موضوعين فاتحمها ايضا هاشم مو مقصر معاكم بس رد عليه هنا

http://www.dd-sunnah.net/forum/showp...3&postcount=12

وما بعده






 
قديم 05-12-11, 01:04 AM   رقم المشاركة : 16
سالم السهلي
مشرف






سالم السهلي غير متصل

سالم السهلي is on a distinguished road


اقتباس:
سلام من الله عليكم ......

اولا انا لا ادعوا الى التشيع .....فذلك متروك لقناعة الفرد ...وإنما انا هنا لأدافع عن المغالطات التي يتعرض لها المذهب الحق ...!!!

قال تعالى (ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ.. )

اقتباس:
وسأورد لك بعض الروايات من كتبكم ....وانتظر منك ان تكفر اصحابها ...!!!!!!!!!!!!
أخرج أحمد والبزار والطبراني وابن مردويه من طرق صحيحة عن ابن عباس وابن مسعود أنه كان يحك المعوذتين من المصحف ويقول : لا تخلطوا القرآن بما ليس منه إنـهما ليستا من كتاب الله إنـما أمر النبي صلى الله عليه (وآله) وسلم أن يتعوذ بـهما ، وكان ابن مسعود لا يقرأ بـهما .
قال البزار : لم يتابع ابن مسعود أحد من الصحابة وقد صح عن النبي صلى الله عليه (وآله) وسلم أنه قرأ بـهما في الصلاة وأثبتتا في المصحف

اقتباس:
اقول : احذر ان تلتمس العذر لأبن مسعود ....لأنك بذلك سوف تقر ان المعوذتين ليسا من القرأن ....!!!!

شبهه يتشبّث بها النصارى قبلكم للطعن في الاسلام .( تشابهة قلوبهم)
اقتباس:
وقال ابن كثير : " وكان عمر بن الخطاب وابن مسعود رضي الله عنهما يقرآنـها ( فامضوا إلى ذكر الله )
تفسير ابن كثير ج4ص390.

وقال الثعالبي : " قراءة عمر وعلي وابن مسعود وابن عمر وابن عباس وابن الزبير وجماعة من التابعين ( فامضوا إلى ذكر الله ) ، وقال ابن مسعود لو قرأت فاسعوا لأسرعت حتى يقع ردائي "
تفسير الثعالبي ج5ص430-431.
.......................................
" أخرج البخاري في تاريخه وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم وابن الأنباري وأبو الشيخ وابن مردويه من طرق عن ابن مسعود رضي الله عنه انه قرأ ( إني أراني أعصر عنبا ) وقال : والله لقد أخذتـها من رسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم هكذا "
الدر المنثور ج4ص19، تفسير ابن كثير ج2ص495 : ( وكذلك هي في قراءة عبد الله بن مسعود (إني أراني أعصر عنبا) ورواه ابن أبي حاتم عن أحمد بن سنان عن يزيد بن هارون عن شريك عن الأعمش عن زيد بن وهب عن ابن مسعود أنه قرأها أعصر عنبا ).


بحار الانوار ج86 ص277 نقلا عن المفيد في الاختصاص:
روى عن جابر الجعفي قال: كنت ليلة من بعض الليالي عند أبي جعفر عليه السلام فقرأت هذه الاية
(يا أيها الذين آمنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله)
قال: فقال: مه يا جابر كيف قرأت ؟ قال: قلت:
( يا أيها الذين آمنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله ) قال:
هذا تحريف يا جابر ، قال: قلت:
كيف أقرأ جعلني الله فداك ؟ قال: فقال:
(يا أيها الذين آمنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فامضوا إلى ذكر الله ) هكذا نزلت يا جابر، لو كان سعيا لكان عدوا مما كرهه رسول الله صلى الله عليه وآله لقد كان يكره أن يعدو الرجل إلى الصلاة
وفي مجمع البيان ج10 ص23:
وقرأ عبد الله بن مسعود (( فامضوا إلى ذكر الله)).
وروي ذلك عن علي بن أبي طالب عليه السلام، وعمر بن الخطاب، وأبي بن كعب، وابن عباس، وهو المروي عن ابي جعفر عليه السلام، وأبي عبد الله عليه السلام
تفسير الصافي 174.
(9) يا أيها الذين آمنوا إذا نودي للصلوة :
أي اذن لها من يوم الجمعة قيل سمي بها لاجتماع الناس فيه للصلاة .
وفي الكافي
عن الباقر عليه السلام إن الله جمع فيها خلقه لولاية محمد صلى الله عليه وآله ووصيه في الميثاق فسماه يوم الجمعة لجمعه فيه خلقه فاسعوا إلى ذكر الله يعني إلى الصلاة كما يستفاد مما قبله ومما بعده قيل أي فامضوا إليها مسرعين قصدا فإن السعي دون العدو وفي المجمع قرأ عبد الله بن مسعود فامضوا إلى ذكر الله .
قال وروي ذلك عن أمير المؤمنين والباقر والصادق عليهم السلام والقمي قال الاسراع في المشي .
وعن الباقر عليه السلام اسعوا أي امضوا .
مجمع البيان للطبرسي.
{ فاسعوا إلى ذكر الله }
أي فامضوا إلى الصلاة مسرعين غير متثاقلين عن قتادة وابن زيد والضحاك
وقال الزجاج :
معناه فامضوا إلى السعي الذي هو الإِسراع وقرأ عبد الله بن مسعود فامضوا إلى ذكر الله وروي ذلك عن علي بن أبي طالب (ع) وعمر بن الخطاب وأبي بن كعب وابن عباس وهو المروي عن ابي جعفر (ع) وأبي عبد الله (ع) وقال ابن مسعود لو علمت الإسراع لأسرعت حتى يقع ردائي عن كتفي وقال الحسن ما هو السعي على الأقدام وقد نهوا أن يأتوا الصلاة إلا وعليهم السكينة والوقار ولكن بالقلوب والنية والخشوع. وقيل: المراد بذكر الله الخطبة التي تتضمن ذكر الله والمواعظ.
تفسير نور الثقلين - الشيخ الحويزي ج 5 ص 325 :
30 - في مجمع البيان وقرء عبد الله بن مسعود " فامضوا إلى ذكر الله " وروى ذلك عن على بن أبى طالب عليه السلام وهو المروى عن أبى جعفر عليه السلام .
ويقول المجلسي هنا :
وقرأ عبد اللّه بن مسعود «فامضوا الى ذكر اللّه» وروي ذلك عن علي بن أبي طالب عليه السلام وعمر وابي وابن عباس، وهو المروي عن أبي جعفر وأبي عبد اللّه عليهما السلام
892 - سعد بن عبدالله القمي في كتاب (ناسخ القرآن) ان الصادق عليه السلام قرأ إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فامضوا إلى ذكر الله .
883 - السياري عن صفوان عن زيد عن سماعة عن أبي بصير عن أبي عبدالله عليه السلام الحرف في الجمعة فامضوا إلى ذكر الله .
الآن أنا معك .. وأسألك لماذا حرف المعصوم كلام الله .. وقرأ فامضوا وهي في كتاب الله .. فاسعوا
وعمر رضي الله عنه خله على جنب حرف خلاص
....المعصوم ليه حرف كتاب الله .. وقرأ فامضوا ؟؟؟






التوقيع :

عليك بالإخلاص تجِدُ الخَلاص .


من مواضيعي في المنتدى
»» الرافضه ومعتقد الحلول .... مابين إثبات ونفي !!
»» عاجل - مجزرة شابيل هل !!
»» كاريكاتير انجليزي عن وضع المسلمين واضطهادهم‎
»» فيديوهات للرد على الخوارج الإباضية .. متجدّد
»» الزميل fadhel80 تفضّل وأطلعنا على تاريخكم ...
 
قديم 05-12-11, 01:38 AM   رقم المشاركة : 17
سالم السهلي
مشرف






سالم السهلي غير متصل

سالم السهلي is on a distinguished road


اقتباس:

زميلي الفاضل لم ترد على الحقائق .........!!
ولا بأس ان اعطيك المزيد من رواياتكم :
أخرج الصنعاني في المصنف بسند صحيح عن سالم بن عبد الله :
" أن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أرسلت به إلى أختها أم كلثوم ابنة أبي بكر لترضعه عشر رضعات ليلج عليها إذا كبر فأرضعته ثلاث مرات ثم مرضت فلم يكن سالم يلج عليها . قال : زعموا أن عائشة قالت : لقد كان في كتاب الله عز وجل عشر رضعات ثم رد ذلك إلى خمس ، ولكن من كتاب الله ما قبض مع النبي صلى الله عليه وسلم "
مصنف عبد الرزاق ج7ص469ح 13928 .
أخرج أبو عبيد في فضائله وسعيد بن منصور وابن أبي شيبة وابن جرير وابن أبى داود وابن المنذر بسند صحيح عن عروة قال : سألت عائشة عن لحن القرآن {إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالصَّابِئُونَ}(المائدة/69) ، {وَالْمُقِيمِينَ الصَّلاَةَ وَالْمُؤْتُونَ الزَّكَاةَ}(النساء/162) ، {قَالُوا إِنْ هَذَانِ لَسَاحِرَانِ}(طه/63) ، فقالت : يا ابن أختي هذا عمل الكُـتّاب أخطئوا في الكِتاب "
الدر المنثور ج2ص246 ، تفسير الطبري ج9ص395 ، وأيضا في ج6ص34 بـهذا السند الصحيح ( حدثنا ابن حميد ، قال : ثنا أبو معاوية ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، أنه سأل عائشة عن قوله : والمقيمين الصلاة ، وعن قوله : إن الذين آمنوا والذين هادوا والصابئون ، وعن قوله : إن هذان لساحران فقالت : يا ابن أختي هذا عمل الكتاب أخطئوا في الكتاب ) ، كتاب المصاحف لابن أبي داود ص34 ، وهو في زاد المسير لابن الجوزي ج2ص251 ، وتفسير الخازن ج1ص622 ، وتفسير البغوي ج1ص498 وغيرها
أخرج سعيد بن منصور وأحمد والبخاري في تاريخه وعبد بن حميد وابن المنذر وابن اشته وابن الأنباري معا في المصاحف والدارقطني في الإفراد والحاكم وصححه وابن مردويه عن عبيد بن عمير أنه سأل عائشة : كيف كان رسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم يقرأ هذه الآية ( والذين يؤتون ما أتوا ) أو {وَالَّذِينَ يُؤْتُونَ مَا آتَوا}(المؤمنون/60). فقالت : أيتهما أحب إليك ؟ قلت : والذي نفسي بيده لأحداهما أحب إلي من الدنيا جميعا ، قالت : أيهما قلت ؟ ( الذين يأتون ما أتوا ) ! فقالت : أشهد أن رسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم كذلك كان يقرؤها ، وكذلك أنزلت ، ولكن الـهجاء حُــرِّف !
الدر المنثور ج5 ص12 ، قال د. سعود النفيسان في كتاب مرويات عائشة في التفسير ص263 ( أخرجه ابن كثير في تفسيره مرفوعا وموقوفا ج3ص248 ، وأخرجه الإمام أحمد في مسنده ج6ص95،144 ، البخاري في التاريخ الكبير ج9ص28 ، والحاكم في المستدرك عن عائشة قريبا من هذا اللفظ ج2ص393 ووافقه الذهبي في التلخيص ، والـهيثمي في مجمع الزوائد عن عائشة مرفوعا بـهذا اللفظ ج7ص73 ) .
............................................
وهناك المزيد والمزيد .........................

هل تستطيع انكار اقرار علماءك بالنسخ في كتاب الله عز وجل ؟
اية الرجم المنسوخه من كتب الرافضه
فِي الْقُرْآنِ قَوْلُ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ إِذَا زَنَى الشَّيْخُ وَ الشَّيْخَةُ فَارْجُمُوهُمَا الْبَتَّةَ فَإِنَّهُمَا قَضَيَا الشَّهْوَةَ
http://www.islam4u.com/hadith/alkafi/7/7.5.htm
محمد باقر المجلسي:صحح رواية آية الرجم التي بالكافي وقال وعدت هذه الآية مما نسخت تلاوتها دون حكمها مرآة العقول الجزء23صفحة267

وهذا فوق البيعه موضوع لاخينا تقي الدين
هل الناسخ والمنسوخ من اختراع أهل السنة يا رافضة ؟

وهذه مقاطع فيديو لاخينا (مكافح الشبهات) عباره عن مقطعين تشتمل على اغلب شبهات النصارى واعوانهم من الرافضه وغيرهم التي يحاولون التشبّث بها للطعن في الاسلام .
http://www.youtube.com/user/AntiShub...16/JDKwYFuLr98
الجزء الثاني /
http://www.youtube.com/user/AntiShub...15/RKOVK4KZJ_o
ستجدون جميع شبهاتهم في هذاين المقطعين والرد عليها بالدليل والبرهاان . جزاه الله عنّا خير الجزاء .
ويبقى سؤالي اليتيم / ماحكم من يعتقد بوجود عبث بزياده او نقصان في كتاب الله عز وجل ؟






التوقيع :

عليك بالإخلاص تجِدُ الخَلاص .


من مواضيعي في المنتدى
»» المقبالي يتّهم أهل السنة في عمان بالخيانة (لا ولاء لهم لأوطانهم )!!
»» الزميل الخير13 ,,, تفضّل هنا واكشف لنا معتقداتك بوضوح
»» كيف تُنزّهون المخلوق عن الظُلم وتنسبونه للخالق سبحانه ؟
»» الى من يقلّد المرجع السيستاني تفضّل بالدخول .. وأخصّ بالذكر احمد عراقي
»» الخليلي مفتي الخوارج الإباضية(بشار مؤمن ومعاوية طاغية يريد العلوّ في الأرض والإفساد)!
 
قديم 05-12-11, 02:00 AM   رقم المشاركة : 18
محب المعرفه
موقوف






محب المعرفه غير متصل

محب المعرفه is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الدين واضح ياعيوني مشاهدة المشاركة
  
هل تستطيع انكار اقرار علماءك بالنسخ في كتاب الله عز وجل ؟




نفس لبسؤال

http://www.shiaweb.org/books/tahrif/watheq.html






 
قديم 05-12-11, 02:37 AM   رقم المشاركة : 19
سالم السهلي
مشرف






سالم السهلي غير متصل

سالم السهلي is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محب المعرفه مشاهدة المشاركة
   نفس لبسؤال

http://www.shiaweb.org/books/tahrif/watheq.html

لم تأتي بجديد اصلح الله حالك فالشيخ الدمشقيه حفظه الله ردّ على من يتسمّى بابن الخطيب
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=36222
مشاركه رقم10 وانتظر منك قراءتها لتجيب على سؤالي السابق






التوقيع :

عليك بالإخلاص تجِدُ الخَلاص .


من مواضيعي في المنتدى
»» الخليلي يتهرّب من سؤال أحد المُتصلين فإضطرّ مقدّم البرنامج إلى الكذب !!
»» أركان الاسلام من القرآن (الزكاة + الصلاة ) ابوإلياس تفضل
»» ياإباضيه ,, هل هنالك تناقض بين الآيتين ومالفرق بينهما ؟!
»» الأخ عبد المجيد تفضّل من هنا
»» القرآني (سعيد لحرش) يطلب المحاوره ..
 
قديم 05-12-11, 03:22 AM   رقم المشاركة : 20
محب المعرفه
موقوف






محب المعرفه غير متصل

محب المعرفه is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الدين واضح ياعيوني مشاهدة المشاركة
  
لم تأتي بجديد اصلح الله حالك فالشيخ الدمشقيه حفظه الله ردّ على من يتسمّى بابن الخطيب

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=36222

مشاركه رقم10 وانتظر منك قراءتها لتجيب على سؤالي السابق

نضع المشاركة اولا
هناك نقطة مهمة قلما يدركها الرافضة واذا ادركوها تجاهلوها:

نحن لا نحتج عليهم بمجرد صدور زندقة من أحد المنتسبين الى مذهبهم.
فهذا موجود ويحصل بين أوساط السنة.
ومنهم صاحب هذا الكتاب الذي صدر أمر بمصادرة كتابه وتكفيره ترئة للذمة وإحقاقا للحق.

ولكننا نحتج عليهم ونستنكر عليهم هذا الاجماع السكوتي في حق من مئات علمائهم ومراجعتهم الذين صرحوا بتحريف القرآن منذ مئات السنين ونسبوا ذلك إلى أهل البيت الطاهرين. ثم بعد هذا تجد الاعتذار عنهم وتأويل كفرهم ثم في النهاية الامتناع الكلي عن إدانتهم.

هذه المصيبة.
المجلسي صرح بتحريف القرآن وصرح باستفاضة الروايات بل وتواترها الى اهل البيت بأنه محرف مغير مبدل وناقص.
كذلك الجزائري وغيرهما.
وكتبهم لا زالت تطبع وتتضمن هذا الكفر.

أما نحن فلله الحمد ما يلبث زنديق أن يلوح للعيان حتى يقتله علماؤنا شر قتلة ويكتمون أنفاسه صيانة لدين الله.


هل قوله على الخطيب زنديق يعني تكفيرا
ثم هل قول عائشة وعثمان وابن مسعود من اقوال الزنادقة ام من اقوال الصحابة
انت تحتج عليناباقوال علماء ونحن نورد لك من اقوال الصحابة ثم تقول لي لاء نحن نراكم تسكتون وانتم بالله عليكم ماذا تفعلون
احتجاجكم باقوال علماء الشيعة يقال عنه بانه اقل من احتجاج الشيعة باقوال الصحابة اليس صحيحا هذا
اذا لم تاتي بجديد وليتك تطالع النصوص التي اوردها ابن الخطيب السني الزنديق






 
 

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 05:35 PM.


Powered by vBulletin® , Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
" ما ينشر في المنتديات يعبر عن رأي كاتبه "