السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أريد واحدا من عقلاء ((الشيعة)) أن يرد هنا على واحد من عقلائهم أو على الأقل أعقلهم .
..........
لن آتي بشيء من عندي أو أطرح رأيي أو حتى أمرره بين السطور ولن أتداخل في الموضوع ولن أعلق عليه .
سأتركهم لبعضهم فبأسهم بينهم شديد .
..........
في لقاء صحفي أجراه عبدالعزيز القاسم مع المرجع الشيعي اللبناني محمد حسين(( فضل الله ))
كان من ضمن ماسأله فيه السؤال التالي إليكم نصه :
((سماحة السيد ))، ثمة آراء وسطية عديدة خالفت فيها حتى أركان المذهب، وسأناقشك في بعضها، ولربما كانت حادثة الضلع أبرزها، لك رأي تاريخي ربما غير مسبوق في تاريخ الشيعة حيال الرواية المزعومة حول تعدي أمير المؤمنين عمر بن الخطاب على فاطمة الزهراء رضي الله عنهم أجمعين وكسره لضلعها. بودنا تسجيله، وبودنا معرفة أدلتك التي استندت عليها لتفنيد هذا القول؟
وإليكم نص جوابه حرفيا:
يقول: كنت أناقش القضية من ناحية السرد التاريخي والتحليل التاريخي أما من ناحية السند التاريخي فإن الروايات التي رويت كانت أغلبها ضعيفة ولا يمكن الاعتماد عليها لأنها ليست موثقة. وإننا عندما ندرس المسألة نتساءل أولا ما الظروف التي فرضت على الخليفة -على تقدير صحة الرواية- أن يتجه إلى الزهراء ليضطهدها أو يضربها أو يكسر ضلعها والزهراء لم تكن مقصودة للموقف الذي انطلق به للضغط على المعارضة -كما نعبّر هذه الأيام- كما أن الزهراء كانت محل تقدير كل المسلمين لأنها بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم أولا فنتساءل ما مناسبة هذا المقام؟
ثانيا: لقد كان علي بن أبي طالب عليه السلام موجودا في البيت وليس من الطبيعي أن يبقى هادئا وهناك من يحاول أن يقتل زوجته وعلي هو بطل الإسلام الأول والزهراء بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم عنده.
ثالثا أن عليا لم يكن وحده في البيت بل كان كثير من بني هاشم حتى إن الزبير كان معهم وفي بعض الروايات أنّه خرج مسلطا سيفه وكسروا سيفه خارج البيت.
وهناك نقطة أخرى وهي أن هناك رواية في كتاب الاحتجاج للطبرسي صاحب مجمع البيان أن الخليفة عمر سئل بماذا هددت بإحراق بيت علي والزهراء، قال: أتراني فعلت ذلك. بمعنى أن المسألة كانت تهديدا. لذلك هذه من المسائل التي لو درسناها دراسة تحليلية لم نجد هناك مناسبة لها.
ثم نجد أن الزهراء لم تتحدث عن هذا الموضوع مطلقاً، وقد جاءها نساء يعدنها، كما أنها حسب بعض الروايات كانت تجول على جموع المهاجرين والأنصار وتتحدث عن حق علي عليه السلام، وفي خطبتها في المسجد لم تتحدث عن ذلك مع أن هذا يثير العاطفة أكثر، كما أن عليا لم يتحدث عنها. وقد يقال إن علياً له حكم آخر مع الصحابة.
لكن التعدي على الزهراء هو أمر يثير العاطفة في أعلى مستوى ولذلك فإنني أجد أن هذه المسألة لا تخضع للرواية الموقوفة من جهة، كما أنها لا تخضع للتحليل التاريخي. وقد سألت كثير من الناس الذين يؤكدون هذه المسألة وقلت لهم لو أن أحداً هجم على زوجتك لقتلها ماذا تفعل؟ هل تدافع عنها أم لا؟ من الطبيعي أن يدافع عنها فكيف لا يدافع علي أسد الإسلام عنها. ولذلك أنا قلت أن المسألة بالنسبة إلي ليست محل وثاقة.
* المتابعون لكم سماحة السيد من باحثي وعلماء السنة، احتفوا بهذا الاعتدال والموضوعية منكم، لكنهم في الحقيقة مندهشون لأنكم لم تقدموا حكما واضحا على الحديث، فهل القصة مختلقة أم لا في نظركم؟ أنت في حديثك الآن شككت ولم تضعف.
- هناك نقطة وهي أن الخليفة عمر هدد بإحراق البيت وهذا ما ذكره ابن قتيبة وهناك روايات تقول: إن عليا لم يخرج للبيعة بعد أن رأى الدخان يتسع كأنه في بيته وحتى إن حافظ إبراهيم في قصيدته العمرية قال.
وقولة لعلي قالها عمر *** أكرم بسامعها أعظم بملقيها
حرقت دارك لا أبقي عليك بها *** إن لم تبايع وبنت المصطفى فيها
ما كان غير أبي حفص يفوه بها *** أمام فارس عدنان وحاميها
لذلك فهناك بعض التهاويل التي تتحدث عن هذه المسألة بطريقة أو بأخرى وأنا لم تكن المسالة بالنسبة لي تصل إلى حدّ الاهتمام بالبحث بها فوق العادة بها وإنما طرحتها كفكرة.
انتهى .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــ
مع اختلافي واعتراضي وإنكاري الشديد لبعض ما قاله فإني قد أوردت جل مقالته في إجابته عن حادثة الضلع.
أرجو مجددا من عقلاء (( الشيعة )) الرد على ما أورده في معرض جوابه برد عاقل متزن الهدف منه الحوار المفضي إلى بيان الحق ولا غير الحق ، وأن يكون الرد في صلب الموضوع مباشرة فالطريق المستقيم هو أسرع الطرق .
وهدانا الله وإياكم صراطه المستقيم
والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على إمام المرسلين وآله وصحبه أجمعين.
18-05-10, 05:09 AM
العرض العادي
