العودة   شبكة الدفاع عن السنة > المنتديـــــــــــــات الحوارية > الــــحــــــــــــوار مع الاثني عشرية

 
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 01-12-12, 06:43 PM   رقم المشاركة : 1
أبو_قتادة2
عضو ذهبي






أبو_قتادة2 غير متصل

أبو_قتادة2 is on a distinguished road


سؤال للشيعة عن المهدي أستنى رافضي يرد

بسم الله الرحمن الرحيم

سؤال للاثنى عشرية عن المهدي عجعج

هل اذا قام شيعي أو رافضي و طلب من المهدي طلب هل يستجيب له المهدي ولا لا يستجيب له المهدي

سؤال بسيط للشيعة أتمنى حد يجاوبني

و السلام عليكم






من مواضيعي في المنتدى
»» أعود بموضوع خفيف لطيف يا اثنا عشرية متى صرتم 12
»» رجل دين إيراني يتوعد دول الخليج بعد أن انتصار بشار في سوريا!
»» يقول الرافضة أن الخلافة لعلي ؟ فماذا فعل علي عندما سرقت الخلافة منه ؟؟
»» اغلاق معبر رفح حتى اشعار آخر رجعنا للذل و البهدلة مرة أخرى
»» عصابات "الأسد" تعدم العشرات ذبحًا بالسكاكين وتحرق جثثهم
 
قديم 01-12-12, 07:00 PM   رقم المشاركة : 2
قدوتي إمامي علي
اثنا عشري






قدوتي إمامي علي غير متصل

قدوتي إمامي علي is on a distinguished road


السلام عليكم
لم أفهم عليك بكل صراحة ؟
كيف هو الطلب ؟ وماهو الطلب ؟
ربما أتمنى وأطلب أن أرى المهدي عجل الله فرجه , ربما يستجاب لي أو ربما لأ ..

أتمنى طرح موضوع بشكل أفضل وأتمنى آختيار كلمات مناسبة لكي أفهم المحتوى أكثر

وشكراً لك







 
قديم 01-12-12, 07:12 PM   رقم المشاركة : 3
أبو_قتادة2
عضو ذهبي






أبو_قتادة2 غير متصل

أبو_قتادة2 is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قدوتي إمامي علي مشاهدة المشاركة
   السلام عليكم
لم أفهم عليك بكل صراحة ؟
كيف هو الطلب ؟ وماهو الطلب ؟
ربما أتمنى وأطلب أن أرى المهدي عجل الله فرجه , ربما يستجاب لي أو ربما لأ ..

أتمنى طرح موضوع بشكل أفضل وأتمنى آختيار كلمات مناسبة لكي أفهم المحتوى أكثر

وشكراً لك

طيب ولا يهمك بوضح السؤال أكثر
الآن هل أنت مثلآ اذا كنت مريض و سألت المهدي أن يشفيك هل يستطيع المهدي يشفيك ولا لا يستطيع شفاءك
أتمنى يكون وصل السؤال و فهمته و اذا لم تفهمه أكثر عادي بوضح سؤالي أكثر






من مواضيعي في المنتدى
»» القرد حسن نصر الشيطان يستعرض عضلاته و يخير الجيش الحر بالحرب أو بالسلم هزلت و ربي
»» تصريح قتل أهل السنة في جيش العلوي بشار الأسد
»» نصيحة الشيخ البراك للمصريين بشأن التصويت على الدستور
»» تشابه المنافقين و الرافضة بالتقية
»» جندي منشق يقتل قائد مطار منغ العسكري و9 طيارين علويين
 
قديم 01-12-12, 07:22 PM   رقم المشاركة : 4
قدوتي إمامي علي
اثنا عشري






قدوتي إمامي علي غير متصل

قدوتي إمامي علي is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو_قتادة2 مشاهدة المشاركة
  
طيب ولا يهمك بوضح السؤال أكثر
الآن هل أنت مثلآ اذا كنت مريض و سألت المهدي أن يشفيك هل يستطيع المهدي يشفيك ولا لا يستطيع شفاءك
أتمنى يكون وصل السؤال و فهمته و اذا لم تفهمه أكثر عادي بوضح سؤالي أكثر

الجواب بسيط أخي الكريم
كل هذا بيد الله
مثلما تذهب إلى المستشفى إلى أخذ العلاج للشفاء فيكون لك سبب في الشفاء بإذن الله
فربما يشفيك الله عز وجل من مرضك وربما يمتحنك هو أعلم بما تقتضيه الأمور
فإذاً المهدي سبب في الشفاء! لكن الله عز وجل هو المسبب

وشكراً لطرحك






 
قديم 01-12-12, 07:39 PM   رقم المشاركة : 5
سالم السهلي
مشرف






سالم السهلي غير متصل

سالم السهلي is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قدوتي إمامي علي مشاهدة المشاركة
   الجواب بسيط أخي الكريم
كل هذا بيد الله
مثلما تذهب إلى المستشفى إلى أخذ العلاج للشفاء فيكون لك سبب في الشفاء بإذن الله
فربما يشفيك الله عز وجل من مرضك وربما يمتحنك هو أعلم بما تقتضيه الأمور
فإذاً المهدي سبب في الشفاء! لكن الله عز وجل هو المسبب

وشكراً لطرحك

وتستمر التناقضات ... استخدام القياس المحرّم
وايضاً قياسك باطل .. فأنت تخلط بين الاستعانه المباحه والمحرّمه

فالاستعانه : طلب العون ..
أنواع الاستعانة
النوع الأول: استعانة توحيدية، وهي الاستعانة بالله جل في علاه، ولأنها عبادة كما قال الله تعالى: إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ [الفاتحة:5] فإن العبد المتقي البار الذي يتعبد لله جل في علاه يسارع بالاستعانة بالله جل في علاه، فالعبد الذي يريد أن يصل إلى العلم أو إلى مبلغ العلم لن يصل إليه إلا بالله جل في علاه، فعليه أن يستحضر إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ [الفاتحة:5]، فالعلم من أجل العبادات، ولن يصل إليه إلا بالاستعانة، فيصرف هذه الاستعانة تذللاً لله جل في علاه، فيستعين بالله في حركاته، في سكناته، في نومه، في قيامه، في ذهابه إلى المسجد، في جلساته، في محضر دروس العلم، في مدارسته مع إخوانه، فهو دائماً يستحضر استعانته بالله جل في علاه، استعانته بالله وهو يقرأ أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم؛ ليفهم ويتدبر ويعقل عن الله مراده، ويعقل عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مراده، يستعين بالله على نصرة دين الله جل في علاه، فلطالما استعان النبي صلى الله عليه وسلم بالله على نشر دعوة الله جل في علاه.
النوع الثاني: استعانة شركية، وذلك إذا صرفت الاستعانة لغير الله، كطلب العون من غير الله فيما لا يقدر عليه إلا الله، وهذا التقييد لا بد أن تضبطه؛ لأن شيخ الإسلام قد قعد لنا قاعدة فقال: من طلب من غير الله ما لا يقدر عليه إلا الله فقد كفر بالله جل في علاه، لأنه أنزل المخلوق منزلة الخالق.
ومن صور شرك الاستعانة كأن يذهب إلى البدوي ويقول: مدد يا بدوي ! وهذه مشهورة جداً عند الناس، أو مدد يا عبد القادر الجيلاني ! أو مدد يا أم هشام ! أو مدد شدي حيلك يا بلد! وهذه المقولة الأخيرة على التفصيل، فإن أخمر فيكون كلامه: مدد يا الله! وشدي همتك يا بلد! وهنا يكون قد أتى بالتوحيد، لأن الأمور بمقاصدها، لكن إن لم يقصد الإضمار فقد وقع في الشرك؛ لأنه طلب العون من غير الله جل في علاه فيما لا يقدر عليه إلا الله، ولأن البلد لا يمكن أن تستعين ببلد أخرى.
وأما إطلاقي في الأمثلة الثلاثة الأولى، فلأنهم أموات غير أحياء، فالأموات لا يستطيعون إحياء الجنين في بطن الأم كما زعم بعضهم فقال: إن الأولياء حباهم الله قوة لإحياء الجنين في بطن الأمهات.
وهذا القول صاحبه موغل في الكفر والشرك، فالأموات لا يملكون لأنفسهم نفعاً ولا ضراً، قال الله تعالى على لسان نبيه محمد صلى الله عليه وسلم: قُلْ لا أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعًا وَلا ضَرًّا [الأعراف:188] فإذا كان النبي خاصة خلق الله جل في علاه لا يملك لنفسه نفعاً ولا ضراً، وهو في عداد الأحياء، فمن باب أولى الأموات لا يملكون لأنفسهم نفعاً ولا ضراً، وقوله صلى الله عليه وسلم: (إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث: صدقة جارية).
فإذا انقطع عمله فلا يستطيع لنفسه نفعاً ولا ضراً؛ لأن العمل يزيد في حسناته فلا يستطيع.
ومن الأدلة الظاهرة الواضحة على أن الأموات لا يملكون نفعاً ولا ضراً: قول عمر بن الخطاب رضي الله عنه للللعباس عندما وقع الجدب: كنا إذا أجدبنا توسلنا بدعاء نبينا، فقم يا عباس ! وادع الله لنا، فقام العباس ودعا، ولم يذهب هو أو عمر إلى قبر النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله! أجدبنا فاستسق لنا؛ لأنهم يعلمون أن النبي صلى الله عليه وسلم لا يملك ضراً ولا نفعاً، فهذه دلالة على أن الأموات لا يملكون شيئاً.
أيضاً: حديث ظاهر جداً في هذه المسألة أن النبي صلى الله عليه وسلم: (دخل على عائشة فقالت: وارأساه! فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم: بل أنا وارأساه، إن أنتِ متِ صليت عليكِ).
أي: غسلتكِ وصليتِ عليكِ ودعوت لكِ، يريد النفع الذي سيصل إلى عائشة من النبي صلى الله عليه وسلم حينما يكون حياً، لكن لو مات فالنبي صلى الله عليه وسلم يبين لها أنه لا ينفعها، لكن لو كان حياً وهي ماتت قبله فأنه سيغسلها ويصلي عليها ويدعو لها.
إذاً: الميت لا يملك لنفسه نفعاً ولا ضراً، فإذا ذهب إلى الميت وقال: مدد، أو طلب العون منه فقد وقع في الشرك؛ لأنه طلب يقيناً من غير الله ما لا يقدر عليه إلا الله جل في علاه.
النوع الثالث: الاستعانة المباحة، وهذه الاستعانة تجوز، ويمكن للإنسان بنيته الصالحة أن يصل بها إلى مرتقى التوحيد، أو ينزل بها إلى مهبط الشرك والعياذ بالله.
وهي: أن يستعين المرء بأخيه أو بأبيه أو بابنه، سواء استعانة دينية أو دنيوية.
فالاستعانة الدينية كأن يستعين بمن تقدمه في طلب العلم أن يتعلم منه، أو يستعين بالقارئ المتقن أن يضبط له الحروف ويضبط له القراءات، أو يستعين بمن يأخذ المخطوطات ينسخها فينسخ له ثم يخرج هو الأحاديث، أو يستعين بالمفتي أن يفتي له، أو يستعين بالحاج العالم في مناسك الحج أن يبين له مناسك الحج.
وأما الاستعانة في الأمور الدنيوية كأن يقترض قرضاً، أو يأخذ مالاً، أو هبة من أخيه، فهذه الاستعانة تجوز، وليس فيها ثمة شيء.
والدليل على ذلك عموم قول الله تعالى: (( وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى ))[المائدة:2] ، فهذه استعانة أباحها الله جل في علاه في كتابه، وأيضاً عموم قول النبي صلى الله عليه وسلم في الصحيحين: (من استطاع منكم أن ينفع أخاه فليفعل) .
وهذه كأنها أمر من النبي صلى الله عليه وسلم، وقوله صلى الله عليه وسلم: (اشفعوا تؤجروا ويقضي الله على لسان نبيه ما يشاء) .
فهذه أيضاً من باب التعاون على البر والتقوى.
إذاً: الاستعانة المباحة هي: استعانة بالآخرين فيما يقدرون عليه، ولا بد من ثلاثة شروط فيمن يستعان بهم: أن يكون حياً حاضراً قادراً، فلو تخلف واحد من الثلاثة فهي استعانة شركية، كأن يستعين العبد بأخيه الميت على أن يقضي له حاجته عند ابن عمه! فهو قد استعان بميت ليس بحي، ولو استعان بالغائب عنه في بلد أخرى لأمر يستطيع أن يعينه عليه في هذه الدنيا، أو في المكان الذي هو فيه، فهذا على التفصيل: إن كان لا يقدر عليه فقد وقع في الشرك، لأنه استعان بغائب، وإن كان يقدر عليه فليس بواقع في الشرك.
وهنا مسألة مشهورة وهي: هل يصح الاستعانة بالجن أم لا؟ والجواب: أنه لا يصح؛ لأنه استعانة بغائب، وهذا هو الراجح والصحيح، ولا التفات لكلام شيخ الإسلام ابن تيمية ، ولا التفات لما احتج به من حديث المرأة التي سألت أبا موسى الأشعري ؛ لأنهم لا يصححون سنده، ولا يأتون أيضاً بسنده، ولا يمكن أن نقبل هذا، ولو كان فعلاً لـأبي موسى الأشعري فقد خالف في ذلك النصوص الصريحة الصحيحة عن النبي صلى الله عليه وسلم.

للاطلاع اكثر هنا






التوقيع :

عليك بالإخلاص تجِدُ الخَلاص .


من مواضيعي في المنتدى
»» «اللهُ في السماء» عقيدة فرعون أم عقيدة موسى عليه السلام؟
»» المناظره الكبرى (بين السنّه والاثنى عشريه ).... حلم المستقبل
»» حقيقة الإباضية (يوتيوب)
»» الخليلي مفتي الخوارج الإباضية(بشار مؤمن ومعاوية طاغية يريد العلوّ في الأرض والإفساد)!
»» لماذا لا يتناقش الاباضية والرافضه ؟????
 
قديم 01-12-12, 07:47 PM   رقم المشاركة : 6
قدوتي إمامي علي
اثنا عشري






قدوتي إمامي علي غير متصل

قدوتي إمامي علي is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سالم القويفل مشاهدة المشاركة
  
وتستمر التناقضات ... استخدام القياس المحرّم
وايضاً قياسك باطل .. فأنت تخلط بين الاستعانه المباحه والمحرّمه

فالاستعانه : طلب العون ..
أنواع الاستعانة
النوع الأول: استعانة توحيدية، وهي الاستعانة بالله جل في علاه، ولأنها عبادة كما قال الله تعالى: إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ [الفاتحة:5] فإن العبد المتقي البار الذي يتعبد لله جل في علاه يسارع بالاستعانة بالله جل في علاه، فالعبد الذي يريد أن يصل إلى العلم أو إلى مبلغ العلم لن يصل إليه إلا بالله جل في علاه، فعليه أن يستحضر إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ [الفاتحة:5]، فالعلم من أجل العبادات، ولن يصل إليه إلا بالاستعانة، فيصرف هذه الاستعانة تذللاً لله جل في علاه، فيستعين بالله في حركاته، في سكناته، في نومه، في قيامه، في ذهابه إلى المسجد، في جلساته، في محضر دروس العلم، في مدارسته مع إخوانه، فهو دائماً يستحضر استعانته بالله جل في علاه، استعانته بالله وهو يقرأ أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم؛ ليفهم ويتدبر ويعقل عن الله مراده، ويعقل عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مراده، يستعين بالله على نصرة دين الله جل في علاه، فلطالما استعان النبي صلى الله عليه وسلم بالله على نشر دعوة الله جل في علاه.
النوع الثاني: استعانة شركية، وذلك إذا صرفت الاستعانة لغير الله، كطلب العون من غير الله فيما لا يقدر عليه إلا الله، وهذا التقييد لا بد أن تضبطه؛ لأن شيخ الإسلام قد قعد لنا قاعدة فقال: من طلب من غير الله ما لا يقدر عليه إلا الله فقد كفر بالله جل في علاه، لأنه أنزل المخلوق منزلة الخالق.
ومن صور شرك الاستعانة كأن يذهب إلى البدوي ويقول: مدد يا بدوي ! وهذه مشهورة جداً عند الناس، أو مدد يا عبد القادر الجيلاني ! أو مدد يا أم هشام ! أو مدد شدي حيلك يا بلد! وهذه المقولة الأخيرة على التفصيل، فإن أخمر فيكون كلامه: مدد يا الله! وشدي همتك يا بلد! وهنا يكون قد أتى بالتوحيد، لأن الأمور بمقاصدها، لكن إن لم يقصد الإضمار فقد وقع في الشرك؛ لأنه طلب العون من غير الله جل في علاه فيما لا يقدر عليه إلا الله، ولأن البلد لا يمكن أن تستعين ببلد أخرى.
وأما إطلاقي في الأمثلة الثلاثة الأولى، فلأنهم أموات غير أحياء، فالأموات لا يستطيعون إحياء الجنين في بطن الأم كما زعم بعضهم فقال: إن الأولياء حباهم الله قوة لإحياء الجنين في بطن الأمهات.
وهذا القول صاحبه موغل في الكفر والشرك، فالأموات لا يملكون لأنفسهم نفعاً ولا ضراً، قال الله تعالى على لسان نبيه محمد صلى الله عليه وسلم: قُلْ لا أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعًا وَلا ضَرًّا [الأعراف:188] فإذا كان النبي خاصة خلق الله جل في علاه لا يملك لنفسه نفعاً ولا ضراً، وهو في عداد الأحياء، فمن باب أولى الأموات لا يملكون لأنفسهم نفعاً ولا ضراً، وقوله صلى الله عليه وسلم: (إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث: صدقة جارية).
فإذا انقطع عمله فلا يستطيع لنفسه نفعاً ولا ضراً؛ لأن العمل يزيد في حسناته فلا يستطيع.
ومن الأدلة الظاهرة الواضحة على أن الأموات لا يملكون نفعاً ولا ضراً: قول عمر بن الخطاب رضي الله عنه للللعباس عندما وقع الجدب: كنا إذا أجدبنا توسلنا بدعاء نبينا، فقم يا عباس ! وادع الله لنا، فقام العباس ودعا، ولم يذهب هو أو عمر إلى قبر النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله! أجدبنا فاستسق لنا؛ لأنهم يعلمون أن النبي صلى الله عليه وسلم لا يملك ضراً ولا نفعاً، فهذه دلالة على أن الأموات لا يملكون شيئاً.
أيضاً: حديث ظاهر جداً في هذه المسألة أن النبي صلى الله عليه وسلم: (دخل على عائشة فقالت: وارأساه! فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم: بل أنا وارأساه، إن أنتِ متِ صليت عليكِ).
أي: غسلتكِ وصليتِ عليكِ ودعوت لكِ، يريد النفع الذي سيصل إلى عائشة من النبي صلى الله عليه وسلم حينما يكون حياً، لكن لو مات فالنبي صلى الله عليه وسلم يبين لها أنه لا ينفعها، لكن لو كان حياً وهي ماتت قبله فأنه سيغسلها ويصلي عليها ويدعو لها.
إذاً: الميت لا يملك لنفسه نفعاً ولا ضراً، فإذا ذهب إلى الميت وقال: مدد، أو طلب العون منه فقد وقع في الشرك؛ لأنه طلب يقيناً من غير الله ما لا يقدر عليه إلا الله جل في علاه.
النوع الثالث: الاستعانة المباحة، وهذه الاستعانة تجوز، ويمكن للإنسان بنيته الصالحة أن يصل بها إلى مرتقى التوحيد، أو ينزل بها إلى مهبط الشرك والعياذ بالله.
وهي: أن يستعين المرء بأخيه أو بأبيه أو بابنه، سواء استعانة دينية أو دنيوية.
فالاستعانة الدينية كأن يستعين بمن تقدمه في طلب العلم أن يتعلم منه، أو يستعين بالقارئ المتقن أن يضبط له الحروف ويضبط له القراءات، أو يستعين بمن يأخذ المخطوطات ينسخها فينسخ له ثم يخرج هو الأحاديث، أو يستعين بالمفتي أن يفتي له، أو يستعين بالحاج العالم في مناسك الحج أن يبين له مناسك الحج.
وأما الاستعانة في الأمور الدنيوية كأن يقترض قرضاً، أو يأخذ مالاً، أو هبة من أخيه، فهذه الاستعانة تجوز، وليس فيها ثمة شيء.
والدليل على ذلك عموم قول الله تعالى: (( وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى ))[المائدة:2] ، فهذه استعانة أباحها الله جل في علاه في كتابه، وأيضاً عموم قول النبي صلى الله عليه وسلم في الصحيحين: (من استطاع منكم أن ينفع أخاه فليفعل) .
وهذه كأنها أمر من النبي صلى الله عليه وسلم، وقوله صلى الله عليه وسلم: (اشفعوا تؤجروا ويقضي الله على لسان نبيه ما يشاء) .
فهذه أيضاً من باب التعاون على البر والتقوى.
إذاً: الاستعانة المباحة هي: استعانة بالآخرين فيما يقدرون عليه، ولا بد من ثلاثة شروط فيمن يستعان بهم: أن يكون حياً حاضراً قادراً، فلو تخلف واحد من الثلاثة فهي استعانة شركية، كأن يستعين العبد بأخيه الميت على أن يقضي له حاجته عند ابن عمه! فهو قد استعان بميت ليس بحي، ولو استعان بالغائب عنه في بلد أخرى لأمر يستطيع أن يعينه عليه في هذه الدنيا، أو في المكان الذي هو فيه، فهذا على التفصيل: إن كان لا يقدر عليه فقد وقع في الشرك، لأنه استعان بغائب، وإن كان يقدر عليه فليس بواقع في الشرك.
وهنا مسألة مشهورة وهي: هل يصح الاستعانة بالجن أم لا؟ والجواب: أنه لا يصح؛ لأنه استعانة بغائب، وهذا هو الراجح والصحيح، ولا التفات لكلام شيخ الإسلام ابن تيمية ، ولا التفات لما احتج به من حديث المرأة التي سألت أبا موسى الأشعري ؛ لأنهم لا يصححون سنده، ولا يأتون أيضاً بسنده، ولا يمكن أن نقبل هذا، ولو كان فعلاً لـأبي موسى الأشعري فقد خالف في ذلك النصوص الصريحة الصحيحة عن النبي صلى الله عليه وسلم.

للاطلاع اكثر هنا

أولاً شكرأ لردك
وثانياً أنا قمت بالتشبيه
وثالثاً هذه الأحاديث أنتم من تأمنون بها ليس نحن

والسلام عليكم






 
قديم 01-12-12, 08:09 PM   رقم المشاركة : 7
سالم السهلي
مشرف






سالم السهلي غير متصل

سالم السهلي is on a distinguished road


اقتباس:
أولاً شكرأ لردك

العفو .

اقتباس:
وثانياً أنا قمت بالتشبيه


1- التعبير بالقياس له اطلاقان:
فتارةً يطلق ويراد منه القياس المنطقي, وهذا مقبول عند الكل, ولا كلام فيه. فما تمت فيه المقدمات تخرج النتيجة بصورة صحيحة وسليمة. وتارةً يطلق ويراد منه التشبيه, وهذا هو الذي يعبّر عنه بالقياس الفقهي, وهو مردود عقلاً ـ كما هو مقرر عند المنطقيين والحكماء والاصوليين ـ, وممنوع شرعاً عند الشيعة الامامية. ومضمون هذا القياس الباطل هو: الحكم على موضوع بسبب مشابهته لموضوع آخر.
فترى أن العقل السليم أيضاً ـ مضافاً الى الدليل النقلي عندنا ـ يقطع ببطلان هذا القياس, إذ أن الحكم الشرعي يتبع لأوامر الوحي, ومجرد المشابهة في بعض الصور والحالات لا يدل على اتحاد الحكم.

المصدر: الاسئله العقائديه .

اقتباس:
وثالثاً هذه الأحاديث أنتم من تأمنون بها ليس نحن

نؤمن بها استناداً بأدلّه من كتاب الله . فنثبت بأنّ معتقداتكم باطله لمخالفتها النص القراني .
فأثبت لنا أن الاموات يستجيبون لكم استجابة نفع وامتثال .
انتظر تواجدك في الموضوع هنا






التوقيع :

عليك بالإخلاص تجِدُ الخَلاص .


من مواضيعي في المنتدى
»» الزميل أحمد العراقي أقبل ولاتُدبر كما فعل غيرك .
»» هل كفر النعمة عند اهل السنة ككفر النعمة عند الخوارج الإباضية ؟
»» كشف الاعلام المعادي للإسلام .. #تفكيك _الخطاب_المتصهين
»» الزميل الحق مع علي تفضل مشكوراً ..سؤال واحد فقط
»» خطيررررر ..... دفن سوري معارض وهو على قيد الحياة حسبنا الله ونعم الوكيل ..
 
قديم 01-12-12, 09:12 PM   رقم المشاركة : 8
أبو_قتادة2
عضو ذهبي






أبو_قتادة2 غير متصل

أبو_قتادة2 is on a distinguished road


يعطيك العافية أخوي سالم القويفل على الاضافة الطيبة
الزميل قدوتي علي
لم تجب على سؤالي الى الآن جاوبني على سؤالي بشكل مباشر عشان أروح للنقطة اللي بعدها و بترك الموضوع للجميع للاضافة
لدي هدف من السؤال
يعني هل ممكن أن تطلب الطلب أو الدعاء من المهدي هذا سؤالي باختصار
كل شيء بيد الله آمنا بالله
و لكن السؤال بشكل مباشر هل الشيعة يطلبون من المهدي الشفاء الرزق الأكل
أكيد كل شيء يبد الله عشان الأمور تكون واضحة
بس هل تطلبون من المهدي ولا لا تطلبون من المهدي الصحة و الرزق و الفرج






من مواضيعي في المنتدى
»» الوصية الأخيرة للشهيد محمد المدهون "أبو مسلمة" || هم قادة القسام لم تتركهم السنة المز
»» للمرة الثانية شبيح علوي كافر يستأذن أمه و يعدم مدني فيديو
»» يا شيعة والله لن تستطيعوا الاجابة على تناقضاتكم الخامنئي و تكريم نقمة الله الجزائري
»» وصية الشهيد المجاهد محمد قنيطة " صقر غزة " الذي استشهد في سوريا
»» نظام الأسد يدفع أموال لقبائل لبنانية لاختطاف سعوديين وقطريين من لبنان لمبادلتهم مع ال
 
قديم 01-12-12, 10:16 PM   رقم المشاركة : 9
مودة المهندس
اثني عشري







مودة المهندس غير متصل

مودة المهندس is on a distinguished road


السلام عليكم
هل تطلب من الدكتور الشفاء ؟
اذا مرضت اترك الطب وادعو الله فقط







 
قديم 01-12-12, 10:22 PM   رقم المشاركة : 10
أبو_قتادة2
عضو ذهبي






أبو_قتادة2 غير متصل

أبو_قتادة2 is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مودة المهندس مشاهدة المشاركة
   السلام عليكم
هل تطلب من الدكتور الشفاء ؟
اذا مرضت اترك الطب وادعو الله فقط

شيعي الأخ عشان نعرف أنك شيعي
ياخي ليش كله لف و دوران عند الشيعة
أنا سألت هل تدعون المهدي لدي هدف من السؤال و لم أسأله عبثآ
فرضآ أنكم تطلبون من المهدي و تدعون له مادامك نبيه و فطن
بنروح للسؤال اللي بعده
اذا يجيب و يرد الاجابة مهديكم الخرافي
ما الفرق بين غيبة المهدي و خروجه لأنه ان كان يرد على الناس يعني لا سبب لغيبته
أكمل كل تساؤلاتي بنفس الموضوع و أسأل و أجيب نفسي و لا هناك رافضي فطن سيدخل الحوار معي و يجاوب أجابات مباشرة






من مواضيعي في المنتدى
»» فطايس حزب الشيطان و جثثهم و ذخيرتهم غنائم لأسود التوحيد
»» قل: "خرفان".. والعن "حماس".. وصفِّق لـ"إسرائيل" تكن وطنيًّا
»» 3700 سني محكوم بالاعدام منهم 200 امرأه
»» تصفية 4 شبيحه اجبروا مسن على شرب الخمر,قبل وبعد اثلج صدرك
»» شيعة إيران يعلمون أطفالهم شتم عمر بن الخطاب.. وسنة تركيا يحفظون أطفالهم القرآن الكريم
 
 

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 03:25 PM.


Powered by vBulletin® , Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
" ما ينشر في المنتديات يعبر عن رأي كاتبه "