والالتزام بالفسق والفجور والشرك والكفر في رواة الأحاديث، لا بأس به

[نجلاء الاحساء]

الطهارة الكبير - السيد مصطفى الخميني - ج ١ - الصفحة ٣٢٤
عليهم أجمعين -.
والذي هو المهم في المقام، أنه لم يضعفه أرباب الرجال، والالتزام بالفسق والفجور والشرك والكفر في رواة الأحاديث، إذا كانوا متحرزين عن الأكاذيب، مما لا بأس به، وابن عيسى منهم، أي ممن لم يضعف. ولو فرضنا اندراجه في القسم الثاني، ولكنه معتبر ظاهرا، لعدم الحاجة إلى تلك النظرة العلمية بعد الغور فيما وصل إلينا في حقه، فراجع وتدبر.
وثاقة أبي بصير وأما الدعوى الثالثة، فيمكن إثباتها:
تارة: برواية ابن مسكان الذي هو من أصحاب الاجماع، وفيه ما قد أشير إليه (1).
وأخرى: بأن أبا بصير كنية المكفوفين، وهم ليث بن البختري المرادي أبو يحيى، وأبو بصير الأصغر الذي عد من أصحاب الباقرين والكاظم (عليهم السلام) ويحيى بن القاسم الأسدي أبو محمد، وهو أبو بصير الأكبر الذي عد من أصحاب الصادق والكاظم (عليهما السلام) ويحيى بن أبي القاسم الحذاء المكفوف، الذي عد من أصحاب الباقر (عليه السلام).
ولا شبهة في وثاقة الثاني، لتصريح أربابه (2)، وقد مات سنة خمسين ومائة، التي مات فيها جمع من الأقدمين من الأصحاب رضي الله عنهم.
١ - تقدم في الصفحة ٣٢٠.
٢ - رجال النجاشي: ٤٤١.
(٣٢٤)

[سلماان]

ومثل ما في كتاب الغيبة، بسنده الصحيح إلى عبد الله الكوفي خادم الشيخ أبي القاسم الحسين بن روح، حيث سأله أصحابه عن كتب الشلمغاني فقال الشيخ: «أقول فيها ما قاله العسكري (ع)، في كتب بني فضال، حيث قالوا له: ما نصنع بكتبهم و بيوتنا منها ملاء ؟ قال: خذوا ما رووا، و ذروا ما رأوا». (بحار الأنوار، ج 2، ص 252).
فإنها صريحة في الأخذ حتى من الفاسق و المنحرف إذا كان ثقة.

المفيد في شرح أصول الفقه - إبراهيم إسماعيل شهركاني البحراني ج2 ص128