الحرب على الوهابية باسم الوهابية (قصة الخلاف بين مشايخ آل سليم و إبراهيم بن جاسر)
بسم الله الرحمن الرحيم
أعلم رعاك الله أن الإسلام أصول وفروع
فأما الأصول فهي ما ورد النص بالبت فيه والحكم فيه
فلا يجوز لكائن من كان أن يخالفه سواء في العقائد أو في العبادات أو المعاملات
فأما الفروع فهي ما لم يرد فيها نص واضح يبين حكمها فهذه المسائل الغير واضحة ولم يرد نص واضح بالبت في الحكم فيها هي التي يعذر فيها المجتهد بخطئة إذا اخطئ في اجتهاده ويأخذ أجر اجتهاده وإن أصاب كان له أجران أجر أجتهاده وأجر إصابته
أما أصول الدين مثال:
إذا قال الله بأنه المتفرد بالملك والخلق والتدبير وجب الإيمان بذلك والعمل به
وإذا قال بأنه المستحق وحده للعبادة فلا يدعى إلا هو وجب الإيمان بذلك والعمل به
وإذا وصف نفسه بأن له وجه ويدان وعين وجنب ووصفه نبيه في ما روي عنه من الأحاديث وصحابته فيما روي عنهم من الآثار بأن له صورة تليق بجلاله يراه خلقه من خلالها وعينان وأن له يدان يمين وشمال وأن له قدمان وأنه يجلس ويقعد على عرشه مستقرا عليه وجب الإيمان بذلك
فالإسلام نزل على أمة أمية لا يعرفون من الكلمات إلا ما ظهر من معانيها فمن خالف ما ظهر من معانيها كان كاذباً متكلفاً متقعراً لأنه لو لم تكن على ظواهرها لبينه النبي صلى الله عليه وسلم ولم يترك أمته في حيرة أما وقد تركها كما هي فهذا دليل قاطع على أن معانيها الظاهرة هي معانيها الباطنة سواء بسواء
وإذا قال الله ورسوله أن الصلوات خمس وبينوا عدد ركعات كل صلاة وكيفية أداءها وأن الزكاة لها مقدار وبينوا مقادير الزكاة والأموال التي تجب فيها الزكاة وبينوا أن الصوم واجب وكيفية الصوم وفرض الحج وكيفية أداءه
لم يجز لأحد من خلق الله تعالى أن يخالف شيئاً من ذلك وإلا كان كاذباً في دعواه من الإيمان بالقرآن والسنة
وإذا وقع ذلك من أي أحد كائنا من كان لم يكن ليعذر باجتهاده لأنه لا مجال أصلا للاجتهاد فيها والمجتهد فيه مأزور غير مأجور وقد يؤدي به أجتهاده إلى الخروج من الإسلام جملة ووجب البراءة منه ومفاصلته لأن من فعل ذلك إنما يعبث بدين الله تعالى وأنت رجل تدعي أنك مؤمن فكيف تكون مؤمناً وأنت توالي من يعبث بدين الله ويتأوله على غير تأويله ؟!
قال الله تعالى: (قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ وَالَّذِينَ مَعَهُ إِذْ قَالُوا لِقَوْمِهِمْ إِنَّا بُرَآءُ مِنكُمْ وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ كَفَرْنَا بِكُمْ وَبَدَا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةُ وَالْبَغْضَاءُ أَبَدًا حَتَّىٰ تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَحْدَهُ) .. الآية
فالبراءة من الكافر والمشرك هي دين إبراهيم فكيف بمن يبتدع البدع الكفرية ويقحمها في دين الله ثم يزعم كادبا أن هذا هو الإسلام وهذا هو دين الله تعالى!! لا شك أنه أحق بالبراءة والهجر والبغضاء
وهذا كان منهج الشيخ محمد بن عبدالوهاب وتلاميذ مدرسته مع العلم أن الشيخ في البداية كان على منهج المميعة ولكن بعد تضلعه من العلم رجع إلى الحق وفاء إليه وهذا واضح من رسائله
ولا يحتج أحد علينا بثناء الشيخ على بعض أهل البدع ذلك أن الشيخ ليس شمساً شارقة أو يعلم الغيب هو يحكم بحسب اطلاعه فإذا لم يبلغه عن شخص شيئا يكرهه من أمر البدع ترحم عليه لأنه يأخذ بالظاهر ولكن انظر ما قاله في حق ابن حجر وأئمة الأشعرية تعرف أن الشيخ رجل يحكم الكتاب والسنة إن شاء الله ولا يلعب بدينه كما يتلاعب أدعياء السلفية اليوم ممن يتمسحون بمذهب السلف ومذهب الشيخ محمد بن عبدالوهاب
فكان الشيخ وتلاميذه ومنه المشايخ آل سليم مشايخ بلدة عنيزة بالقصيم يفتون الناس بأن من وقع في بدعة مكفرة فهو كافر بعينه خصوصا توحيد الملك والخلق والتدبير وتوحيد العبادة
فخرج شيخ يدعى إبراهيم بن جاسر في بلدة بريدة وقال: من نطق الشهادتين فهو مسلم وإن وقع في الكفر واعتقده وعمله به حتى تقوم عليه الحجة! فهو عندهم مسلم ولو زاول الإلحاد والشرك اعتقادا وقولا وعملا بل إن قيام الحجة الذي يتعللون به بعيد المنال فالحجة لا تقوم عند هؤلاء حتى تقوم ناقة صالح، فقد وضعوا شروطا وموانع تعجيزية لو طبقت على أبي جهل وأبي لهب لما استحللنا تكفيرهم والحكم عليهم بالشرك والخلود في النيران!!
فصارت بذلك فتنة بينه وبين تلاميذ مدرسة الشيخ محمد بن عبدالوهاب من آل سليم .
وأشتد النزاع بين مشايخ آل سليم وبين إبراهيم بن جاسر حيث كان يرى الأخير أنهم تكفيريون وخوارج!! بمعنى أنه يرى أئمة السلف كأحمد والشافعي ومالك خوارج لأنهم كفروا الجهمية ووثنيوا الصوفية والرافضة!! فأصبح المذهب الحق عنده هو مذهب غلاة المرجئة!!
ولم يقف ضلال ابن جاسر وتلامذته عند هذا الحد بل والوا الصوفية والحلولية والأشعرية والماتريدية والصوفية القبورية وانتصروا لهم ووصفوا من كفرهم بالخارجي لأن عندهم الشرك في ربوبية الله وألوهيته والإلحاد في صفاته مجرد معاصي مثلها مثل الزنى والسرقة فمن كفر الزاني والسارق فهو خارجي تكفيري فجعلوا من يكفر المشرك والملحد مثل من يكفر الزاني والسارق سواء بسواء لا فرق!! فسبحان من أعمى بصائرهم واضلهم على علم وختم على قلوبهم فلا يعون الحق مع شدة وضوحه وبيانه!!
ولذلك لما خرج الملك عبدالعزيز رحمه الله لاسترداد الحكم في بلاد نجد، كان إبراهيم بن جاسر وتلاميذ مدرسته من أشد أعداءه لأنهم كانوا يرون فيه خارجياً على السلطة العثمانية ! فهم يرونها دولة اسلامية مع أن العثمانيين كانوا صوفية حلولية وثنية خاالصة لا يشك في أنها دولة شرك وإلحاد إلا من سفه نفسه وقل عقله وفقهه (انظر كتاب التصوف وآثاره في تركيا أبان العصر العثماني (عرض ونقد) مؤلف الكتاب: حنان عطية الله المعبدي) فانظر كيف أنه يحارب رجلا جاء ليسترد ملك أسلافه وينشر الدين الصحيح ويحارب العقيدة الباطلة والشعوذة والشعبذة والوثنية الصوفية والإلحاد الأشعري ويقف مع أعداءه الذين يجاهرون بحرب الله ورسوله والكدب عليهما!
حتى إن أحد تلاميذ ابن جاسر ويدعى عبدالله بن عمرو ذهب إلى العراق "قرن الشيطان" ليحث الوالي العثماني لنصرة عبدالعزيز بن رشيد حاكم بلدة حائل - وللفائدة آل رشيد هؤلاء حكام حائل لم يتربعوا على عرش الحكم في بلدة حائل إلا بواسطة الإمام فيصل بن تركي بن سعود جد الملك عبدالعزيز بن عبدالرحمن بن فيصل رحمهم الله جميعاً، ولكن لما كان عبدالعزيز بن رشيد وقبله عمه محمد بن رشيد قد استقلوا بحكم بلدة حائل بعد انهيار الدولة السعودية الثانية أعطوا ولاءهم للدولة العثمانية وصاروا تابعين لهم بينما كان الغالب على أهل بلدة حائل هو مذهب الشيخ محمد بن عبدالوهاب رحمه الله - فعلم به الملك عبدالعزيز فبعث من ترصد له حتى قبض عليه فقطع رأسه الذي حشي بالضلال ويقال أنه قطعه بيده .
لما تمكن الملك عبدالعزيز وبسط نفوذه في بلدان نجد والأحساء والقطيف ثم بلاد الحجاز والجوف وتبوك ونجران علم أتباع ابن جاسر أنه ليس بمقدورهم دفع الملك عبدالعزيز والوهابية لذلك تظاهروا بالولاء للحكومة السعودية وأظهروا النفاق بإظهارهم المتابعة للحكومة السعودية والدعوة الوهابية
ولكنهم كانوا سراً ينشرون مذهبهم في الإرجاء وتعميمه بين طلاب العلم بشكل دؤوب متظاهرين بالولاء للوهابية وهذا ديدن كل المبتدعة إذا غلبوا وكانت الكرة عليهم نافقوا وتظاهروا بالموافقة والمتابعة ثم أخذوا يدسون سمومهم بين طلاب العلم بخفية وتحايل فكانوا يروجون إلى أن هذا هو منهج الشيخ محمد بن عبدالوهاب ويحتجون بكلام ابن تيمية الذي يشهد كل من أوتي مسحة من العلم أنه باطل، ويتلقطون من كلام الشيخ محمد بن عبدالوهاب ما يوافق أهواءهم مما رجع عنه الشيخ رحمه الله تعالى كقوله بعدم تكفير الصوفية والأشعرية وترحمه على بعض رموزهم وقد قدمنا أن هذا قول للشيخ قديم وإلا ففيما بعد كان الشيخ يصرح بأنهم مشركون خارجون عن حياض الإسلام وترحمه لبعض رموز الأشعرية إنما جهل من الشيخ بحال هؤلاء القوم ولا أدل على ذلك كما قلنا أنه وقع في ابن حجر العسقلاني لما رأى ما عنده من ضلال.
حتى صارت المدرسة الوهابية تابعة تماما لفكر ومنهج ومذهب ابن جاسر - الذي هو في حقيقته من أشد أعداء الوهابية - لذلك تجد المدرسة السلفية اليوم بقسميها الجامي المدخلي والسروري الإخواني يوالون كبار الزنادقة من دعاة الإلحاد والشرك مثل ابن حجر والنووي والقرطبيان والسبكيان والسيوطي والهيتمي والظاهري والجويني وغيرهم من أئمة الضلال ويعتقدون بإمامتهم وفضلهم!!
بل تعدى الأمر إلى أسوأ من ذلك فأصبحت كتبهم بما فيها من إلحاد ودعوة للشرك تطبع وتوزع بين طلاب العلم ويوصى طلاب العلم بقراءة هذه الكتب والاستفادة منها وكأن الخلاف في الصفات خلاف فرعي لا ينقض توحيداً ولا يوجب هجراً ولا براءة ولا عداوة ولا بغضاء!! بل أصبحت الدعوة إلى دعاء النبي والأولياء وسؤالهم الشفاعة والمغفرة من دون الله تعالى أو إباحة الذبح على غير اسم الله تعالى أيضا مسألة فرعية لا توجب هجراً ولا براءةً ولا عداوة ولا بغضاء لأنهم كما ذكرت سابقة يرون الوقوع في الإلحاد والشرك مثل الوقوع في المعاصي الأخرى كالزنى والسرقة ونحو ذلك!!
بل إنهم إذا ورد كتاب فيه الوقيعة في الوهابية حذفوا هذا الجزء الذي فيه الوقيعة في الوهابية واستبدلوه بصيغة أخرى تتفق مع كلام المؤلف في المعنى لأن هؤلاء ليسوا في الحقيقة على مذهب ابن عبدالوهاب وهم يريدون أن يوهموا طلاب العلم السلفي أن هذا عالم وهذه كتبه فيه فائدة عظيمة بل أصبحوا يصورون لطلاب العلم أنه لا يمكن الاستغناء عن كتب الأشعرية سواء في تفسير القرآن وشروح الحديث حتى يخيل إليك أن الدين سوف ينثلم لو فقدت هذه الكتب فضلوا وأضلوا والعياذ بالله وفقدت عقيدة الولاء والبراء وامتزج الحق بالباطل وجرى على الإسلام وأهله أمر عظيم حتى صار طلاب العلم لا يخلوا أحدهم من بدعة أقلهم من يكون على مذهب غلاة المرجئة فتجده يحكم بإسلام غلاة الصوفية ويعلل ذلك بأنهم معذورون بالجهل (انظر مقالنا بعنوان: نقض شروط وموانع التكفير)
وما علم طلاب العلم المساكين أن هذه الكتب هي التي تهدم الإسلام وتنقضه عروة عروة وتميع الدين وتجعله سهل الإختراق من دعاة الشرك والإلحاد
ولذلك نرى السلفية اليوم يرون الصوفية والجهمية المعتزلة والاشاعرة والماتريدية مسلمين بل ويقولون إنهم من أهل السنة في أطرها العام كما يزعمون، وما علمنا السلف الأوائل يفتون بمثل هذا التقسيم المبتدع الذي قال به ابن تيمية وتبعه من جاء بعده !!
بل إن بعض السلفية ما جره إلى تكفير الشيعة الرافضة والبراءة منهم إلا لأنهم يكفرون الصحابة ويقذفون عرض النبي وكأن تكفير الصحابة وقذف عرض النبي أعظم من الشرك والإلحاد الذي وقع فيه الشيعة ولو كانوا صادقين لكفروا الشيعة الرافضة للشرك الذي هم فيه والإلحاد الذي هم فيه قبل تكفيرهم بسبب قذفهم لعرض النبي وتكفيرهم للصحابة!! ولو زعم زاعم منهم أنهم يكفرون الرافضة لما هم فيه من الشرك والإلحاد لقلنا أنت كادب فلو كنت صادقا لكفرت الصوفية والأشعرية لأنهم واقعون في الشرك والإلحاد مثل الرافضة.
فهؤلاء - أعني بهم الأشاعرة والماتريدية والمعتزلة الجهمية - عند السلف ليسوا مسلمين فضلا عن أن يكونوا من أهل السنة في أطرها العامة أو الخاصة
وإحقاقا للحق نحب أن نبين أنأحد كبار علماء القرن الماضي وله مؤلفات مشهورة ومذكورة ومتداولة بكثرة في الوسط السلفي في زماننا هو أحد أركان مدرسة ابن جاسر ومن أشد المتحمسين لفكرها الداعين لمنهجها الإراجائي
وقد بلغني أنه كان يبعث بالرسائل إلى الأزهر الوضيع وإلى الشام والعراق وغيرها يعلن فيه البراءة من ابن عبدالوهاب ومذهبه ويصف مذهبه بمذهب الخوارج والحقيقة أني لم اطلع عليها بعد وهو اليوم يقدم على أنه أحد أركان الدعوة الوهابية تلبيسا على الناس وحتى يقدم مذهبه الذي أخذه عن شيخه ابن جاسر على أنه مذهب للشيخ ابن عبدالوهاب!
فيا معشر طلاب العلم النجاة النجاة أيعقل أن تعتقدوا حقا أن من يصف الله بصفات المعدومات ويقول عن القرآن بأنه ليس هدى ولا حجة في معرفة الله وصفاته وأن الأخذ بظواهر الآيات كفر وضلالة وأن السنة التي تخالف الحجج العقلية أي الفلسفة الإغريقية يجب أن يكدب بها وأن تضرب بالعلل لإسقاطها بانه مسلم! وهل يعقل أن تعتقدوا بأن من يدعو الأنبياء والأولياء من دون الله تعالى يسألهم الشفاعة والمغفرة والجنة ويستغيث ويستعين ويستعيذ بهم فيما لا يقدر عليه إلا الله تعالى مسلم!
لقد تركنا نبينا على المحجة البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها إلا هالك وأخبرنا الهادي الأمين بأن العصمة من الله وفي كتاب الله تعالى فترك أكثركم كتاب الله خلاف ظهره وأخذ يحتج بقول فلان وفلان وكأن قول فلان هو الجد ليس بالهزل ولا يأتيه الباطل من بين يديه ولا خلفه !!
فالله الله في أنفسكم وفي دينكم الذي جعلتموه ألعوبة تتلاعبون بها بأهواءكم وشهواتكم واعلموا أنكم مسئولون ولن ينفعكم أن تقولوا إنما كنا مقلدين وسادتنا وكبراءنا هم من أضلونا السبيل فإن هذا العذر الذي قدمه لكم مشايخكم على أنه عذر لكل مقلد ليس بعذر في الحقيقة في كتاب الله ولا في سنة رسول الله فتنبهوا واستيقظوا من غفلتكم والله الهادي إلى سواء السبيل
تنبيه: اختلصت مادة هذا المقال من ما أورده الشيخ العبودي في ترجمة ابن جاسر من كتابه "معجم أسر بريدة"
10-03-20, 09:58 PM
العرض العادي
