العودة   شبكة الدفاع عن السنة > المنتديـــــــــــــات الحوارية > الــــحــــــــــــوار مع الاثني عشرية

 
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 31-12-12, 09:06 PM   رقم المشاركة : 1
عربي من تونس
عضو نشيط






عربي من تونس غير متصل

عربي من تونس is on a distinguished road


الخوئي أباح الكذب على المخالف ثم كذب على أتباعه


في سؤال استفتائي أجاز الخوئي على المخالف لنصرة دين المجوس



ثم أعجبته الكذبة فطبقها على أـباعه وغشهم وأخفى عنهم الحقيقة


1 - الفتوى: إجازة الكذب على المخالف




2 - الكذب على الأتباع : يصحح الرواية إذا خدمت عقيدة الضلال ويضعفها إذا كانت غير صالحهم

جبريل بن أحمد: يضعف ويوثق في آن واحد


حدثني محمد بن مسعود قال « حدثني جبرئيل بن أحمد قال: حدثني محمد بن عيسى عن يونس عن ابن مسكان قال: سمعت زرارة يقول: كنت أرى جعفرا أعلم مما هو، وذاك يزعم أنه سأل أبا عبد الله عليه السلام عن رجل من أصحابنا مختف من غرامه، فقال أصلحك الله إن رجلا من أصحابنا كان مختفيا من غرامه، فان كان هذا الامر قريبا صبر حتى يخرج مع القائم، وإن كان فيه تأخير صالح غرامه. فقال له أبوعبدالله عليه السلام: يكون إن شاء الله تعالى. فقال زرارة: يكون إلى سنة؟ فقال أبوعبدالله عليه السلام: يكون إن شاء الله، فقال زرارة: فيكون إلى سنتين؟ فقال أبوعبدالله: يكون إن شاء الله. فخرج زرارة فوطن نفسه على أن يكون إلى سنتين فلم يكن، فقال : ما كنت أرى جعفرا إلا أعلم مما هو».

حكم الخوئي على الرواية«: هذه الرواية ضعيفة بجبرئيل بن أحمد فانه لم يوثق» .

« حدثني محمد بن مسعود قال: حدثني جبرئيل بن أحمد عن محمد بن عيسى عن يونس عن إسماعيل بن عبد الخالق عن أبي عبدالله عليه السلام قال: ذكر عنده بنو أعين فقال: والله ما يريد بنو أعين إلا أن يكونوا على غلب.

« الرواية ضعيفة بجبرئيل بن أحمد» .

محمد بن مسعود قال: حدثني جبرئيل بن أحمد عن العبيدي عن يونس عن هارون بن خارجة قال: سألت أبا عبدالله عليه السلام عن قول الله عزوجل الذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم؟ قال: هو ما استوجبه أبو حنيفة وزرارة.

رأي الخوئي فيها « هذه كسابقتها» معجم رجال الحديث8/243.

مما سبق فقد حكم الخوئي على جبريل بن أحمد بعدم التوثيق والوثوق


ولكن لما تعلق الأمر بالمعلى بن خنيس الذي ضعفه كل من ابن الغضائري والنجاشي تحول جبريل ابن أحمد إلى التوثيق والوثوق

« حمدويه قال: محمد بن عيسى ومحمد بن مسعو. قال: حدثنا جبرئيل ابن أحمد قال: حدثنا محمد بن عيسى عن إبراهيم بن عبدالحميد عن الوليد بن صبيح قا:ل قال داود بن علي لابي عبدالله عليه السلام: ما أنا قتلته - يعني معلى - قال: فمن قتله؟ قال: السيرافي - وكان صاحب شرطته - قال: أقدنا منه. قال: قد أقدتك، قال: فلما أخذ السيرافي وقدم ليقتل جعل يقول: يا معشر المسلمين يأمروني بقتل الناس فأقتلهم لهم ثم يقتلوني فقتل السيرافي» .

وحكم الخوئي عليها بقوله: « هذه الرواية صحيحة» معجم رجال الحديث19/261.

الذي كذب مرة لن يتورع عن الكذب عمره كله

مع أن في سندها جبريل بن أحمد







 
قديم 31-12-12, 10:21 PM   رقم المشاركة : 2
ال البيت سنه
عضو ذهبي






ال البيت سنه غير متصل

ال البيت سنه is on a distinguished road


عندك ابراهيم القمي متشكك بوضعه

موثقه او محسنه وعندك كثير بالاسانيد يتلاعب ههههه

بارك الله فيك مولاي







التوقيع :
علي يثني على الزبير وطلحه أنت يا زبير فارس قريش و أنت يا طلحة شيخ المهاجرين . كشف الغمه ص 240
من مواضيعي في المنتدى
»» هل بدين الشيعه خليفه غير ال البيت ؟!!
»» مين ال ابراهيم وال عمران ؟!!
»» مقارنه بسيطه ...
»» زملائي الشيعه تفضلو هنا
»» جمع الصلاه لتوضيح
 
قديم 01-01-13, 09:15 PM   رقم المشاركة : 3
خالد المخضبي
عضو ماسي






خالد المخضبي غير متصل

خالد المخضبي is on a distinguished road


اباطيل الخوئي لاتنتهي

جزاكم الله خيرا



عراقي سني و افتخر

الخوئي : "الشيعي مؤمن وان ترك الصلاة والواجبات الاخرى " والائمة يردون عليه !! ( وثيقة


التناقض وما ادراك ما التناقض فمعتقد الشيعة مليئ بها وقد بلغ حدا لا يوصف
لكن الاخطر منها هو معاداة اقوال الائمة ... اي ان ان يقول الامام المعصوم كذا ويخالفه عالم اخر غير معصوم ؟؟
والطامة الكبرى فالعامة من الشيعة يصدقون كلام معميهم الشاذ المعاند لكلام الائمة والمناقض له !!!!
وهذا غيض من فيض :
كتاب : صراط النجاة في اجوبة الاستفتائات
المؤلف : الخوئي .... المحقق والمنقح : التبريزي
الجزء: الثاني - صفحة : 438
جاء ما نصه :
" س1375 - لقب المؤمن خاص لشيعة اهل البيت عليهم السلام هل يقال للشيعي مؤمن حى لو ترك الواجبات , كالصلاة مثلا ؟
الخوئي : نعم يقال له مؤمن . " انتهى

الوثيقة :



لكن هل هذا الافتاء يعادي الله واقوال الائمة ؟؟ , نعم واليك ايها الشيعي العاقل هذه الادلة :
انه يعادي الله عز وجل ويكفر بشرعه :
قال تعالى : (( ما سلككم في سقر ، قالوا لم نك من المصلين )) المدثر- 43
انه يعادي اقوال الائمة :
عنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ عَنِ ابْنِ بُكَيْرٍ عَنْ عُبَيْدِ بْنِ زُرَارَةَ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ وَمَنْ يَكْفُرْ بِالْإِيمانِ فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُهُ فَقَالَ تَرْكُ الْعَمَلِ الَّذِي أَقَرَّ بِهِ مِنْهُ الَّذِي يَدَعُ الصَّلَاةَ مُتَعَمِّداً لَا مِنْ سُكْرٍ وَلَا مِنْ عِلَّةٍ
وَرَوَاهُ الْبَرْقِيُّ فِي الْمَحَاسِنِ عَنْ أَبِيهِ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ فَضَّالٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُكَيْرٍ نَحْوَهُ .
( المصدر : وسائل الشيعة إلى تحصيل مسائل الشريعة لمؤلفه الحر العاملي ج1 - ص32 )
4463- مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ بِإِسْنَادِهِ عَنْ مَسْعَدَةَ بْنِ صَدَقَةَ أَنَّهُ قَالَ سُئِلَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع مَا بَالُ الزَّانِي لَا نُسَمِّيهِ كَافِراً وَتَارِكُ الصَّلَاةِ نُسَمِّيهِ كَافِراً وَمَا الْحُجَّةُ فِي ذَلِكَ فَقَالَ لِأَنَّ الزَّانِيَ وَمَا أَشْبَهَهُ إِنَّمَا يَفْعَلُ ذَلِكَ لِمَكَانِ الشَّهْوَةِ لِأَنَّهَا تَغْلِبُهُ وَتَارِكُ الصَّلَاةِ لَا يَتْرُكُهَا إِلَّا اسْتِخْفَافاً بِهَا وَذَلِكَ لِأَنَّكَ لَا تَجِدُ الزَّانِيَ يَأْتِي الْمَرْأَةَ إِلَّا وَهُوَ مُسْتَلِذٌّ لِإِتْيَانِهِ إِيَّاهَا قَاصِداً إِلَيْهَا وَكُلُّ مَنْ تَرَكَ الصَّلَاةَ قَاصِداً لِتَرْكِهَا فَلَيْسَ يَكُونُ قَصْدُهُ لِتَرْكِهَا اللَّذَّةَ فَإِذَا نُفِيَتِ اللَّذَّةُ وَقَعَ الِاسْتِخْفَافُ وَإِذَا وَقَعَ الِاسْتِخْفَافُ وَقَعَ الْكُفْرُ .
( المصدر : وسائل الشيعة إلى تحصيل مسائل الشريعة لمؤلفه الحر العاملي ج4 - ص41)
4465- وَعَنْ عَلِيِّ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَجَّاجِ عَنْ عُبَيْدِ بْنِ زُرَارَةَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع فِي حَدِيثِ الْكَبَائِرِ قَالَ إِنَّ تَارِكَ الصَّلَاةِ كَافِرٌ يَعْنِي مِنْ غَيْرِ عِلَّةٍ.
(المصدر : وسائل الشيعة إلى تحصيل مسائل الشريعة لمؤلفه الحر العاملي ج4 - ص42)
4466- وَعَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْأَشْعَرِيِّ عَنِ الْقَدَّاحِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ ص فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَوْصِنِي فَقَالَ لَا تَدَعِ الصَّلَاةَ مُتَعَمِّداً فَإِنَّ مَنْ تَرَكَهَا مُتَعَمِّداً فَقَدْ بَرِئَتْ مِنْهُ مِلَّةُ الْإِسْلَامِ.
(المصدر : وسائل الشيعة إلى تحصيل مسائل الشريعة لمؤلفه الحر العاملي ج4 - ص42)
5- الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ مُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عُثْمَانَ عَنْ عُبَيْدٍ عَنْ زُرَارَةَ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ وَمَنْ يَكْفُرْ بِالْإِيمانِ فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُهُ قَالَ تَرْكُ الْعَمَلِ الَّذِي أَقَرَّ بِهِ مِنْ ذَلِكَ أَنْ يَتْرُكَ الصَّلَاةَ مِنْ غَيْرِ سُقْمٍ وَلَا شُغُلٍ .
( المصدر :الكافي ج :2 , ص :384 )
والروايات كثيرة في هذا المجال ..

فمن تصدقون يا قوم ؟؟
الخوئي الذي يقول ان الشيعي هو مؤمن وان ترك الواجبات اي الاركان الخمسة وعلى راسها الصلاة
ام
اقوال الائمة الذي ينص على ان تارك الصلاة كافر او محبط العمل ..؟؟
فوالله كلما ارى هذه التناقض في دين الرافضة ازداد ايمانا ويقينا ان اهل السنة هم الفائزون . والله العالم
ونسئل الله لهم الهداية







 
 

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 04:54 AM.


Powered by vBulletin® , Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
" ما ينشر في المنتديات يعبر عن رأي كاتبه "