وجدت مايدل أن ليلة الطفية ليست إفتراء على الاثناعشرية

[ابن الخطاب]

.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.




وجدت مايدل أن لـــــــيــــلـــة الـــطـــــفـــيــــة ليست إفتراء على الاثناعشرية




رفع القلم عن شيعتنا.. ما من أحد من شيعتنا ارتكب ذنباً أو خطأ إلا ناله في ذلك عما يمحص عنه ذنوبه ولو إنه أتى بذنوب بعدد القطر والمطر وبعدد الحصى والرمل وبعدد الشوك والشجر"([35]) .
35] ) عيون أخبار الرضا – لابن بابويه القمي 2/236


قال أبو حمزة:وسمعت أبا عبد الله جعفر بن محمد عليه السلام يقول: رفع القلم عن الشيعة بعصمة الله وولايته.
الإختصاص :
http://www.najaf.org/english/book/23/02.html

مستدرك سفينة البحار ج4/ 174

الإختصاص : عن أبي حمزة الثمالي قال: وسمعته (يعني الصّادق (عليه السلام)) يقول: رفع القلم عن الشيعة بعصمة الله وولايته(2).

التمحيص: عن زكريّا بن آدم قال: دخلت على أبي الحسن الرّضا(عليه السلام)فقال: يا زكريّا بن آدم شيعة عليّ رفع عنهم القلم . قلت: جعلت فداك، فما العلّة في ذلك؟ قال: لأ نّهم اُخرّوا في دولة الباطل يخافون على أنفسهم، ويحذرون على إمامهم . يا زكريّا بن آدم، ما أحد من شيعة عليّ أصبح صبيحة أتى بسيّئة أو ارتكب ذنباً إلاّ أمسى وقد ناله غمّ حطّ عنه سيّئته، فكيف يجري عليه القلم(3).

عيون أخبار الرّضا (عليه السلام): عن عليّ بن موسى القرشي، عن أبي الحسن الرّضا (عليه السلام) قال: رفع القلم عن شيعتنا ـ وساق قريباً منه وأبسط، فراجع إلى البحار(4).

وفي الخبر الوارد في فضل تاسع ربيع الأوّل((يوم مقتل قاهر المجوس )) عن النبيّ (صلى الله عليه وآله) أنـّه قال: أوحى إليّ جلّ ذكره ـ إلى أن قال: ـ وأمرت الكرام الكاتبين أن يرفعوا القلم عن الخلق كلّهم ثلاثة أيّام من ذلك اليوم ولا أكتب عليهم شيئاً من خطاياهم كرامة لك ولوصيّك(5).





--------------------------------------------------------------------------------


(2) ط كمباني ج 15 كتاب الإيمان ص 140، وجديد ج 68/143 .
(3) جديد ج 68/146 .
(4) ط كمباني ج 15 كتاب الإيمان ص 156، وجديد ج 68/199 .
(5) ط كمباني ج 8/315، وجديد ج 31/125 .

http://www.u-of-islam.net/uofislam/m...ak/04/a174.htm
------------------------------------------------------------------



وفي فضل مقتل عمر الفاروق مبيد المجوس
ذكر المجلسي
وهو اليوم الذي يأمر الله فيه الكرام الكاتبين أن يرفعوا عن محبّي أهل البيت وشيعتهم ثلاثة أيّام من يوم الغدير ، ولا يكتبون شيئاً من خطاياهم كرامة لمحمّد وعليّ والأئمة صلوات الله عليهم أجمعين .

عنه البحـار: ٣١/١٢٠ س ٥ و ٩٥/٣٥١ ح ١

أذا رفع القلم عن الاثناعشري

فله أن يزني بأمة
وأخته
ويفعل عمل قوم لوط
ويشرب الخمر
ويقترف جميع الجرائم الصغيرة والكبيرة
بدون الشعور بأي ذنب
فالكرام الكاتبين
كما تقول ((الروايات المعصومة))
لايكتبون شيئأ من خطاياهم
من هنا بدأت أعتقد ان ليلة الطفية
حقيقة لاخيال بوجود روايات مساعدة عليها

[ابن الخطاب]

قال رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم: حب على عليه‏السلام حسنة لا تضر معها سيئة و بغضه سيئة لا تنفع معها حسنة.

(الفضائل: ص 96 و كشف الغمة: ج 1 ص 93 و ص 105 و ص 137 و المناقب: ج 3 ص 197)





قال رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم لامير المؤمنين عليه‏السلام: يا على حبك حسنة لا يضر معها سيئة و بغضك سيئة لا ينفع [لا تنفع ـ خ ] معها حسنة. (بشار المصطفى صلى الله عليه و آله و سلم: ص 94 و ص 188)

يابلاش

أفعل يا إثناعشري

ماشئت فمجرد حبك ((لعلي)) لن تضرك المعاصي والذنوب

[بارق]

جزاك الله خيرا

[قسورة]

بارك الله فيك

و جزاك الله خير الجزاء أخي الحبيب

و نفعنا الله بعلمك و حلمك

[قبس1425]

السلام عليكم

بسم الله الرحمن الرحيم

الزميل ابن الخطاب ، لماذا تفتري على الشيعة ما ليس فيهم لمجرد وجود احاديث تقول بأن الشيعي مغفور ذنبه .

إن حكمك هذا ليس مبني على علم و لا على عقل و ذلك للآتي :

1 – إن الله تعالى قال لنبيه صلى الله عليه و آله { لِيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِن ذَنبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ } . فهل تفهم أنت من ذلك أن الله قد أذن لنبيه بفعل ما يشاء من غير حساب ، أم أن الله تعلى يعلم بأن الأنبياء يبغضون معصية الله تعالى !!!!!!!!

2 – على فرض صحة الأحاديث المذكورة ، فإن الإمام يقول أن الشيعي أي الذي تتوفر فيه صفة المشايعة أي المتابعة للنبي و آله صلى الله عليه و آله و السير على خطهم . فإذا توفرت فيه هذه الصفات أي الألتزام بالدين ، فهو من الذين يتوب الله عليهم . لأن اصحاب النفوس المحبة للحق لا يتوقع منهم الإصرار على الذنوب ، بل المتوقع منهم هو التوبة إلى الله و الله تعالى يقول { قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ} .

فكأن كلام النبي و الإمام هو تفسير لهذه الآية . فمن اتصف بصفة العبودية لله فإن الله تعالى يغفر ذنوبه جميعها .

تعريف الشيعي في القرآن :

قال تعالى { وَلَقَدْ نَادَانَا نُوحٌ فَلَنِعْمَ الْمُجِيبُونَ } إلى قوله تعالى { وَإِنَّ مِن شِيعَتِهِ لَإِبْرَاهِيمَ (83) إِذْ } يعني أن إبراهيم عليه السلام هو من شيعة نوح عليه السلام أي

تفسير القرطبي
قَالَ اِبْن عَبَّاس : أَيْ مِنْ أَهْل دِينه . وَقَالَ مُجَاهِد : أَيْ عَلَى مِنْهَاجه وَسُنَّته . قَالَ الْأَصْمَعِيّ : الشِّيعَة الْأَعْوَان , وَهُوَ مَأْخُوذ مِنْ الشِّيَاع , وَهُوَ الْحَطَب الصِّغَار الَّذِي يُوقَد مَعَ الْكِبَار حَتَّى يُسْتَوْقَد . وَقَالَ الْكَلْبِيّ وَالْفَرَّاء : الْمَعْنَى وَإِنَّ مِنْ شِيعَة مُحَمَّد لَإِبْرَاهِيم . فَالْهَاء فِي " شِيعَته " عَلَى هَذَا لِمُحَمَّدٍ عَلَيْهِ السَّلَام . وَعَلَى الْأَوَّل لِنُوحٍ وَهُوَ أَظْهَرُ , لِأَنَّهُ هُوَ الْمَذْكُور أَوَّلًا , وَمَا كَانَ بَيْن نُوح وَإِبْرَاهِيم إِلَّا نَبِيَّانِ هُود وَصَالِح , وَكَانَ بَيْن نُوح وَإِبْرَاهِيم أَلْفَانِ وَسِتُّمِائَةٍ وَأَرْبَعُونَ سَنَةً ; حَكَاهُ الزَّمَخْشَرِيّ .

[ابن الخطاب]

اقتباس: اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قبس1425     السلام عليكم بسم الله الرحمن الرحيم الزميل ابن الخطاب ، لماذا تفتري على الشيعة ما ليس فيهم لمجرد وجود احاديث تقول بأن الشيعي مغفور ذنبه . .

لمجرد وجود احاديث تقول بأن الشيعي مغفور ذنبه !!!!!

قبس أكيد أنت تمزح معي

أنا أتيتك بروايات ((معصومة)) تقول أن القلم مرفوع عندكم

وأن الملائكة الكاتبين لاتكتب شئ من سيأتكم لمدة ثلاثة أيام

اقتباس: { لِيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِن ذَنبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ }

هذه الآية تنفك دليل أذا أثبت عصمة الإثناعشرية جميعهم
وأتيت بآية مماثلة تثبت أنكم مغفور لكم ماتقدم وما تآخر


حاول مرة آخرى



بالمناسبة
هل أنت مع او ضد ((المعصوم)) في أن القلم مرفوع عنكم ثلاثة أيام في التاسع من ربيع أول؟؟

[ابن الخطاب]

اين قبس؟

هداه الله للإسلام الحق

وأنقذه من مذهب أتباع المراجع الغير معصومين

[ابن الخطاب]

قلت للزميل مبتهج

اقتباس: عند الاثناعشرية السبئية يجوز فعل اي شئ وأقولها بالفم المليان وأتحدي رافضي يطالبني بالدليل حتى الزنا بالاخوات والامهات وجرائم اللواط كل ذلك يجوز في دينهم الاثناعشري ولان (( حب علي حسنة لا تضر معها سيئة )) فأنا أجزم بجواز تمتع المتزوجة برجل آخر بل بعشرة آخرين في دين ابن سبأ الاثناعشري الامامي

فرد قائلاً

اقتباس: واما مقالة ابن الخطاب فهي مقالة جاهل حاقد وانا اتحداه ان ياتي بدليل على كذبه و افتراءته فهذه كتب الشيعة شاهدة على كذبه وهل يصدقه الا الاحمق

الأن أين أنت يا مبتهج

[sharp arrow]

وما هو تفسير هذا الشعر الذي يتغنى به الشيعة عالرايح والجاي :

وطينتي عجنت من قبل تكويني *** بحب حيدر فكيف النار تكويني

[مبتهج]

يابن الخطاب
لك ان تكذب ماشئت على الطاهرين من ال محمد وشيعتهم فانت في منتدى الدفاع عن السنة فالكل سوف يصفق لك على كذبك
كل احاديث الشيعة بين ايديكم فاين جواز الزنا بالكافرة فضلا عن المسلمة وفضلا عن قبيحة القبائح وهو الزنا بالمحارم الذي تميل اليه نفسك
كبرت كلمة تخرج من فيك

انا اعذرك ان بغضت الشيعة
ولكن لا اعذرك ان نسبت اليهم شيئا موجودا في فقه علماؤكم وهو هذا الكلام

اقتباس: أذا رفع القلم عن الاثناعشري فله أن يزني بأمة وأخته ويفعل عمل قوم لوط ويشرب الخمر ويقترف جميع الجرائم الصغيرة والكبيرة بدون الشعور بأي ذنب فالكرام الكاتبين كما تقول ((الروايات المعصومة)) لايكتبون شيئأ من خطاياهم من هنا بدأت أعتقد ان ليلة الطفية حقيقة لاخيال بوجود روايات مساعدة عليها

ولا يحتاج الامر الى بيان تدليسك وكذبك على الشيعة ولكن رعاية لمن لا يفرقون بين الحق والباطل نقول
ان الله لا يدخل الشيعي المصر على الكبيرة الجنة وان كان هاشميا علويا
والكبائر عندنا اكثر من سبعين عنوانا ومنها الزنا وشرب الخمر واللواط والسحاق والكذب ووو

واليك بعض ما يرد على سخافاتك وكذبك وافتراءك من احاديثنا

الكافي - الشيخ الكليني ج 6 ص 401 :
محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن علي بن الحكم ، عن سيف بن عميرة ، عن محمد بن مروان ، عن الفضيل بن يسار ، عن أبي جعفر عليه السلام قال : إن لله عزوجل عند فطر كل ليلة من شهر رمضان عتقاء يعتقهم من النار إلا من أفطر على مسكر ومن شرب مسكرا لم تحتسب له صلاته أربعين يوما فإن مات فيها مات ميتة جاهلية . 7 - أحمد بن محمد ، عن محمد بن إسماعيل ، عن ابن مسكان ، عن أبي بصير ، عن أبي الحسن عليه السلام قال : إنه لما احتضر أبي عليه السلام قال لي : يا بني إنه لا ينال شفاعتنا من استخف بالصلاة ولا يرد علينا الحوض من أدمن هذه الاشربة فقلت : يا أبه وأي الاشربة ؟ فقال : كل مسكر .
علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن علي بن إسماعيل ، عن ابن مسكان ، عن محمد بن مسلم ، عن أبي جعفر عليه السلام قال : سمعته يقول : الغناء مما وعد الله عز وجل عليه النار وتلا هذه الآية : " ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم ويتخذها هزوا اولئك لهم عذاب مهين "
- علي بن إبراهيم ، عن هارون بن مسلم ، عن مسعدة بن زياد قال : كنت عند أبي عبد الله عليه السلام فقال له رجل : بأبي أنت وامي إنني أدخل كنيفا لي ولي جيران عندهم جوار يتغنين ويضربن بالعود فربما أطلت الجلوس استماعا مني لهن فقال : لا تفعل فقال الرجل : والله ما آتيهن إنما هو سماع أسمعه باذني فقال : لله أنت أما سمعت الله عزوجل يقول : " إن السمع والبصر والفؤاد كل اولئك كان عنه مسئولا " فقال : بلى والله لكاني لم أسمع بهذه الآية من كتاب الله من أعجمي ولا عربي لا جرم إنني لا أعود إن شاء الله وإني أستغفر الله فقال له : قم فاغتسل وسل ما بدالك فإنك كنت مقيما على أمر عظيم ما كان أسوء حالك لو مت على ذلك احمد الله وسله التوبة من كل ما يكره فإنه لا يكره إلا كل قبيح والقبيح دعه لاهله فإن لكل أهلا .
، عن مسعدة بن زياد ، عن جعفر بن محمد ( عليه السلام ) قال : لا يدخل الجنة العاق لوالديه ، ومدمن الخمر ، ومنان بالفعال للخير إذا عمله .
بن علي بن الحسين بإسناده عن شعيب بن واقد ، عن الحسين بن زيد ، عن الصادق ، عن آبائه ( عليهم السلام ) - في حديث المناهي - أن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) نهى عن الغيبة والاستماع إليها ونهى عن النميمة والاستماع إليها ، وقال : لا يدخل الجنة قتات ، - يعني : نماما - ، ونهى عن المحادثة التي تدعو إلى غير الله ، ونهى عن الغيبة ، وقال : من اغتاب امرءا مسلما بطل صومه ، ونقض وضوءه ، وجاء يوم القيامة يفوح من فيه رائحة أنتن من الجيفة يتأذى به أهل الموقف وإن مات قبل أن يتوب مات مستحلا لما حرم الله عزوجل ، ألا ومن تطول على أخيه في غيبة سمعها فيه في مجلس فردها عنه رد الله عنه ألف باب من الشر في الدنيا والآخرة ، فإن هو لم يردها وهو قادر على ردها كان عليه كوزر من اغتابه سبعين مرة .