انقل حوار مع العضو المخالف ابوتمار على كون ان لاقيمة للسند في كتب الشيعة
و قد اخذ الحوار تفرعات خارجة الموضوع ليتكلم عن الصحابة و غيره
لهذا انقل الحوار الي هذه الصفحة
|
اقتباس: |
|
|
|
|
|
|
|
|
##
ابوتمار
فعلا لقد قال من شاء ما شاء وكانت بدعة حسنة .
### |
|
|
|
|
|
نعم لولا الاسناد لقال من شاء ماشاء
بدليل ان في كتبكم لاقيمة للسند وليس لديكم روايات صحيحة السند عن النبي او الائمة
ثانيا
نذكر في
أهمية علم الإسناد وأنه لولا الإسناد لقال من شاء ما شاء. وأن الإسناد من الدين.
الإسناد نشأته و أهميته
اعداد د. حارث سليمان الضاري
http://goo.gl/4zv5gw
|
اقتباس: |
|
|
|
|
|
|
|
|
##
اما ماتزعم عن النفاق
هذا ليس زعمي بل هو ما صرح به القران علانية في سورة اسمها ( المنافقون) بامكانك مراجعتها وقرائتها اذا كنت تجهلها.
### |
|
|
|
|
|
ما علاقة سورة المنافقون في صحابة رسول الله فالمهاجرين ليس بينهم منافق
وسورة المنافقون نزلت بسبب حادثة المنافق عبدالله بن ابي
ان المنافقون الحقيقيون هم الشيعة قتلة الائمة
الفروق باختصار بين اهل السنة و الشيعة اتباع خسرو مجوس
في اعتقاد علماء الشيعة ان القرأن محرف
السنة ضاعت بسبب التقية
الولي الفقيه له الصلاحية لتعطيل العبادات كالصلاة
و اباحة المحرمات كاللواط و الكذب
الائمة لهم ولاية تكوينة و يعلمون الغيب ويحيون الموتي
سيدنا علي هو الله
والمهدي هو الرب كما قال المرجع الخراساني
رجعة الموتى
البداء
الغيبة
الظهور
تكفير الصحابة وامهات المؤمنين
سيقوم امام الشيعة خسرو مجوس أي المهدي بهدم الكعبة
( امام الشيعة هو خسرو مجوس المصدر النجم الثاقب / حسين الطبرسي)
الوصي افضل من النبي
الشيعة قتلوا سيدنا علي و طعن الحسن و قتل الحسين
|
اقتباس: |
|
|
|
|
|
|
|
|
##
في عقيدة الشيعة الاثناعشرية ان جميع الصحابة كفار الا ثلاثة
الشيعة لاتزعم ان ثلاثة فقط من الصحابة ليسوا بمنافقين وساذكر لك عشرة ليسوا منافقين وهذا دليل كذبك :
ابو ذر, سلمان الفارسي. ابو ايوب الانصاري, جابر بن عبد الله الانصاري وابنه عبد الله. المقداد , حمزة بن عبد المطلب, عثمان بن مضعون, صهيب الرومي, عمار بن ياسر .... وغيرهم الكثير رضوان الله تعالى عليهم,
### |
|
|
|
|
|
صدق امامنا الباقر ان الشيعة حمقى
الكذاب هو انت و اليك نص الحديث الذي ورد فيه ان الصحابة ارتدوا الا ثلاثة
المصدر
خلاصة الأقوال للحلي
[ ] 1 - عمار بن ياسر رحمه الله
روى الكشي عن علي بن الحكم عن سيف بن عميرة عن أبي بكر الحضرمي قال : قال أبو جعفر ( ع ) : ارتد الناس الا ثلاثة أنفس : سلمان الفارسي وأبو ذر والمقداد قال : قلت : فعمار قال : كان جاض جيضة ( 1 ) ثم رجع ثم قال : إن أردت الذي لم يشك ولم يدخله شيء فالمقداد
======
ماذا عن العشرة المبشرين بالجنة يعتبرهم الشيعة كفار
باستثتاء علي
بل هناك دعاء مخصص يسمونه دعاء صنمي قريش
|
اقتباس: |
|
|
|
|
|
|
|
|
##
فاتهام الصحابة بالنفاق فهو تحصيل حاصل
نعم تحصيل حاصل للقران الكريم لان الله تعالى ذكر بحقهم سورة كاملة وقد ذكرت كلمة نفاق ومشتقاتها في القران الكريم 37 مرة
ثانيا ليس هناك في المهاجرين منافق
كلامك بحاجة الى دليل فكل من شاء يستطيع ان يقول بما شاء... وهذا دليل على وجود النفاق قبل هجرة النبي صلى الله عليه واله وسلم في مكة المكرمة قال تعالى (وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ آَمَنَّا بِاللَّهِ فَإِذَا أُوذِيَ فِي اللَّهِ جَعَلَ فِتْنَةَ النَّاسِ كَعَذَابِ اللَّهِ وَلَئِنْ جَاءَ نَصْرٌ مِنْ رَبِّكَ لَيَقُولُنَّ إِنَّا كُنَّا مَعَكُمْ أَوَلَيْسَ اللَّهُ بِأَعْلَمَ بِمَا فِي صُدُورِ الْعَالَمِينَ (10) وَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ آَمَنُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْمُنَافِقِينَ (11))(العنكبوت-10-11)
اساب النزول للواحدي: وقال الضحاك: نزلت في أناس من المنافقين بمكة كانوا يؤمنون، فإذا أوذوا رجعوا إلى الشرك.
### |
|
|
|
|
|
صدق امامنا الباقر ان الشيعة حمقى قلنا ليس في المهاجرين منافقين مادام في مكة يعني لم يهاجروا
ثانيا المنافق لاينطبق عليه صفة الصحابي
ثالثا
يقول الله عز وجل
قال تعالى
" وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (100) " التوبة
|
اقتباس: |
|
|
|
|
|
|
|
|
##
عدد من المنافقين قتلوا و لم يبقى الا 12 منافقا
مات 8 منهم بالدبيلة و بقى اربعة تابعهم حذيفة رضي الله عنه
الم اقل لك هناك من يقول ماشاء بما يشاء !! بصراحة كلام لايستحق الرد لان هناك دليل على وجود 80 منافق على الاقل :
تفسير ابن كثير في قوله تعالى ( وعلى الثلاثة الذين خلفوا حتى إذا ضاقت عليهم الأرض بما رحبت وضاقت عليهم أنفسهم وظنوا أن لا ملجأ من الله إلا إليه ثم تاب عليهم ليتوبوا إن الله هو التواب الرحيم ) : وصبح رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وكان إذا قدم من سفر بدأ بالمسجد فركع فيه ركعتين ، ثم جلس للناس . فلما فعل ذلك جاءه المتخلفون فطفقوا يعتذرون إليه ويحلفون له - وكانوا بضعة وثمانين رجلا - فقبل منهم رسول الله صلى الله عليه وسلم علانيتهم ويستغفر لهم ، ويكل سرائرهم إلى الله تعالى ،
### |
|
|
|
|
|
ولقد قال الله - تعالى -لنبيه - صلى الله عليه وسلم - في شأن المنافقين: ( وَلَوْ نَشَاء لَأَرَيْنَاكَهُمْ فَلَعَرَفْتَهُم بِسِيمَاهُمْ وَلَتَعْرِفَنَّهُمْ فِي لَحْنِ الْقَوْلِ) سورة محمد: 30
اولا المنافقون مكشوفون للمسلمين وللنبي
من امثال عبدالله بن ابي و هو منافق يعرفه المسلمون
منافقون انكشفوا في مواقف مثل غزوة احد وكانوا مع عبدالله بن ابي و عددهم يقدر 300
اما المنافقون الذين خفي امرهم على المسلمين كانوا 12 اخبر النبي عنهم حذيفة
اولا ورد في الاية انهم مخلفون ولم يرد انهم كلهم منافقون بدليل ان سيدنا علي بن ابي طالب تخلف مع المخلفين
ولم يتخلف عن هذه الغزوة إلا أناس على أربعة أقسام:
- مأمورون مأجورون كمحمد بن مسلمة وعلي بن أبي طالب.
- معذورون وهم الضعفاء والمرضى والمقلون وهم البكاءون.
- عصاة مذنبون تاب الله عليهم وهم الثلاثة الذين خلفوا وأبو لبابة وأصحابه.
- ملومون مذمومون وهم المنافقون.
ثانيا
ان عدد من المنافقين ماتوا
وقد ورد في حديث
ان المنافقين 12
فقد ورد حديث نبوي ان المنافقين 12 سيموت منهم في الدبيلة 8
وبقي منهم أربعة ,,
وواحد من هؤلاء الأربعة لا يجد برد الماء البارد
من الشيخوخة والهرم ,,
بقي ثلاثةًُ منهم كان رأس النفاق أبن أبي بن سلول وهلكَ مبكراً
وقد بقي إثنان معروفان عند حذيفة بن اليمان رضي الله عنه ,,
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=95940
|
اقتباس: |
|
|
|
|
|
|
|
|
##
وصدق الله العلي العظيم ( وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُواْ عَلَى النِّفَاقِ لاَ تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ سَنُعَذِّبُهُم مَّرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَى عَذَابٍ عَظِيمٍ )
### |
|
|
|
|
|
كما قلنا سابقا ان المنافقين ليسوا من المهاجرين
ثانيا
المنافقين هم الشيعة بشهادة
امامنا جعفر الصادق
قال جعفر الصادق عليه السلام( الذي ينسب الشيعة أنفسهم له )
بقوله :
” ما أنزل الله سبحانه آية في المنافقين الا وهي فيمن ينتحل التشيع
رجال الكشي
|
اقتباس: |
|
|
|
|
|
|
|
|
##
نعم في عقيدتنا ان تفسير من شاء للقران الكريم بما شاء هو تحريف للقران وصدق امامنا الباقر عليه السلام عندما قال ( اقاموا حروفه وحرفوا حدوده)
### |
|
|
|
|
|
القرآن كما يقول علماء الشيعة الاثناعشرية محرف
ما رواه العياشي في (تفسيره) عن مُيسّر ، عن أبي جعفر قال : لولا أنّه زيد في كتاب الله ونقص منه ، ما خفي حقّنا على ذي حجا، ولو قد قام قائمنا فنطق صدّقه القرآن. راجع : تفسير العياشي 1:13|6.
روى الكليني الرافضي عن هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) قَالَ : إِنَّ الْقُرْآنَ الَّذِي جَاءَ بِهِ جَبْرَئِيلُ ( عليه السلام ) إِلَى مُحَمَّدٍ ( صلى الله عليه وآله ) سَبْعَةَ عَشَرَ أَلْفَ آيَةٍ .
هكذا تزعم الرافضة !
والقرآن الذي بأيدينا ستة آلاف آية وزيادة .. بينما تزعم الرافضة أن القرآن سَبْعَة عَشَرَ أَلْفَ آيَةٍ !!
اعتراف الشيخ الشيعي القزويني بتحريف القرآن
http://www.youtube.com/watch?v=-Md4cHilfDE
هاكم دليل صوتي آخر يشهد بما نقول
كمال الحيدري يعترف أن المهدي سوف ياتي بقرآن جديد.
http://www.youtube.com/watch?v=W-FYZEKpaKI
كيف تعرض الرواية على القرآن و القرآن في عقيدة علماء الشيعة الاثناعشرية محرف والقرآن الصحيح اخفاه سيدنا علي عن الصحابة و القرآن الصحيح مع المهدي في سرداب الغيبة منذ 1200 عام
|
اقتباس: |
|
|
|
|
|
|
|
|
##
انت لم تقرا كتب الشيعة ولذا فانت تقول ما تشاء
### |
|
|
|
|
|
في كتب الشيعة لا ترد روايات الائمة حتى لو كانت ضعيفة /
طالع الروايات التي تهدم علم الحديث عند الشيعة فمن خلالها لا يرد حديث
وهناك الكثير من الروايات التي تمنع من رد الرواية وتؤكد على التسليم لها
و اسماء الرواة الذين وثقهم الشيعة الذين يرون هذه الاكاذيب ليجعلوا الشيعة يسلمون بكل الاحاديث و الامتناع عن ردها
الروايات التي تمنع من رد الرواية وتؤكد على التسليم لها
و اسماء الرواة الذين وثقهم الشيعة الذين يرون هذه الاكاذيب ليجعلوا الشيعة يسلمون بكل الاحاديث و الامتناع عن ردها
1-
* محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن جميل بن صالح، عن أبي عبيدة الحذاء قال: سمعت أبا جعفر ( عليه السلام ) يقول: ( والله إن أحب أصحابي إلي أورعهم وأفقههم وأكتمهم لحديثنا وإن أسوأهم عندي حالاً وأمقتهم للذي ( الذي ) إذا سمع الحديث ينسب إلينا ويروى عنا فلم يقبله إشمأز منه وجحده وكفَّر من دان به وهو لا يدري لعل الحديث من عندنا خرج وإلينا اسند، فيكون بذلك خارجا عن ولايتنا ) الكافي ج 2 ص 223/ مختصر بصائر الدرجات ص98/ وسائل الشيعة (آل البيت) ج27 87/ مستدرك الوسائل ج1 ص80/ الكافي ج2 ص223/ البحار ج2 ص186.
2-
عن أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسين بن سعيد ومحمد بن خالد البرقي عن عبد الله بن جندب عن سفيان بن السمط قال قلت لابي عبد الله (ع) جعلت فداك يأتينا الرجل من قبلكم يعرف بالكذب فيحدث بالحديث فنستبشعه فقال أبو عبد الله (ع) يقول لك اني قلت الليل انه نهار والنهار انه ليل قلت لا قال فان قال لك هذا اني قلته فلا تكذب به فانك انما تكذبني ) مختصر بصائر الدرجات للحسن بن سليمان الحلي ص 76 وفي طبعة أخرى ص 234 / البحار ج2 ص211.
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?p=1731733
|
اقتباس: |
|
|
|
|
|
|
|
|
##
لقد عرف الشيعة تدوين الحديث في حياة امير المؤمنين علي بن ابي طالب اي على الاقل قبل مائة وخمسين سنة من تدوين الحديث عند اهل السنة وهذا الذي لاتستطيعون استيعابه في علم الحديث عند الشيعة
### |
|
|
|
|
|
صدق امامنا الصادق ان الشيطان ليحتاج الي كذب الشيعة
و ماهو الكتاب الصحيح السند الذي كتبه سيدنا علي بن ابي طالب من كتب الشيعة
كم عدد الروايات الصحيحة في الكافي صحيحة السند عن علي بن ابي طالب
الشيخ المتسنن حسين المؤيد
يتحدث المعممون لعامة الشيعة بكلام مليء بالمغالطات و الإستدلالات الخاطئة و الزائفة التي لا تصمد أمام التفكير المنطقي فيقبلها الشيعي بعاطفته
https://twitter.com/hussenalmoyd/sta...17869128450048
==========
|
اقتباس: |
|
|
|
|
|
|
|
|
##
روايات التحريف عند السنة والشيعة مردودة لان القران متواتر وروايات التحريف روايات احاد ولايمكن ان تنقض المتواتر برواية احاد
### |
|
|
|
|
|
بالنسبة لتحريف القرآن عند الشيعة الاثناعشرية
هذه عقيدة علماء الشيعة
ثانيا يا كذاب اهل السنة لا يقولون بتحريف القرأن ويكفرون من يقول بالتحريف
ثالثا
الشيخ نعمة الله الجزائري يعترف ان اخبار تحريف القرآن متواترة
الأخبار المستفضية بل المتواترة الدالة بصريحها على وقوع التحريف كلاماً ومادة وإعراباً - الأنوار النعمانية - الجزائري
رابعا
ثم اي فهم بقي بعد ان طعن الشيعة في القرآن بالقول ان القرآن محرف ثم اي فهم لال البيت تقصده اذا كان ليس لدي الشيعة روايات صحيحة السند عن النبي او الائمة فكيف ستصل الي فهم ال البيت و ليس لديكم روايات صحيحة السند عن النبي و الائمة
|
اقتباس: |
|
|
|
|
|
|
|
|
##
ووصل اليكم روايات صحيحة السند عن الصحابة وقولهم بتحريف القران الكريم ورددتموها لان القاعدة عند السنة والشيعة تقول ان المتواتر لايرد بروايات احاد ولكنك بتكرار ها الكلام تريد الهروب من صحة الاسانيد التي لايعلم المنافقين فيها من المؤمنين.
### |
|
|
|
|
|
كذاب لم يقل الصحابة ان القرآن محرف هات الدليل مع النص والمصدر والسند
ثانيا هات حديث صحيح السند متواتر من كتب الشيعة رواه الائمة يقول ان القرآن صحيح و غير محرف مع ذكر النص و السند و المصدر
|
اقتباس: |
|
|
|
|
|
|
|
|
##
اما صحة الاسانيد عند الشيعة فلاتتحدث عنها لانك تصحح اسانيد الخوارج الذين طعنوا بابي بكر وعمر
### |
|
|
|
|
|
الحر العاملى قال بكل بساطة عن السند التالى :
الفائدة في ذكره - أي الإسناد - مجرد التبرك باتصال سلسلة المخاطبة اللسانيّة ، ودفع تعيير العامة الشيعة بأن أحاديثهم غير معنعنة ، بل منقولة من أصول قدمائهم ! . ( وسائل الشيعة للحر العاملي 30 / 258 )
ويقول ساجد لله
يعنى هو بيقول نحن نضحك على عقول شيعتنا بوضع السند
الخوارج النواصب
وثقهم الخوئي
الناصبي
أحمد بن هلال لعنه الامام المهدي ومع ذلك يعتبره الخوئي ثقة هههههه
فالمتحصل: أن الظاهر أن أحمد بن هلال ثقة، غاية الامر أنه كان فاسد العقيدة، وفساد العقيدة لا يضر بصحة رواياته، على ما نراه من حجية خبر الثقة مطلقا. وكيف كان، فطريق الصدوق إليه، أبوه، ومحمد بن الحسن - رضي الله عنهما -، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن هلال، والطريق صحيح. طبقته في الحديث وقع بعنوان أحمد بن هلال في إسناد كثير من الروايات، تبلغ ستين موردا
معجم الرجال 1/142
========
يقول الخوئي :
( لا ينبغي الاشكال في فساد الرجل من جهة عقيدته ، بل لا يبعد استفادة أنه لم يكن يتدين بشيء ، ومن ثم كان يظهر الغلو مرة ، والنصب أخرى ، ومع ذلك لا يهمنا إثبات ذلك ، إذ لا أثر لفساد العقيدة ، أو العمل ، في سقوط الرواية عن الحجية ، بعد وثاقة الراوي .........فالمتحصل : أن الظاهر أن أحمد بن هلال ثقة ) !!
مانقله الصدوق عن سعد بن عبدالله انه قال (( ما رأينا ولا سمعنا بمتشيع رجع عن تشيعه إلى النصب ، إلا أحمد بن هلال ))
عند التامل فى قصة احمد بن هلال
هذا الرجل الزاهد
الذى حج سبع وعشرين حجة كما يقولون
ولكنه عندما انكر وكالة العمري
نزلت عليه التواقيع باللعنات من صاحب الزمان
وطبعا التواقيع كانت ليد العمري نفسه
كفروه اخرجوه من الاسلام
قالوا عنه ناصبي
تاملوا فى دينكم يا شيعة هذا هو دينكم
كذب وخداع ونصب واحتيال
ورغم ذلك
وورود التواقيع من صاحب الزمان بلعنه
والتبرى منه
بل والتبرى ممن لايتبرأ منه
ولكن
الخوئى قال عنه ثقة
الجواهري قال عنه ثقه
النجاشي قال عنه صالح
وقد سمع هذين الكتابين جل اصحاب الحديث واعتمدوه فيها
بل هذا الرجل
روى اكثر اصول اصحابنا.
|
اقتباس: |
|
|
|
|
|
|
|
|
##
ابوثمار
البخاري وثق النواصب واتفق السنة على صحة اسانيد البخاري من ضمنهم الخوارج الذين طعنوا بابي بكر وعمر باعتبارهم اصدق الناس لهجة.........
### |
|
|
|
|
|
رواية المبتدع عند أهل السنة هي ان المبتدع إن روى ما خالف بدعتهُ وكان من أهل الصدق قبل خبرهُ ,
مالمانع ان يروى عن الناصبي ان كان صدوقا ان كانت روايته غير داعية لبدعته فله نصبه ولنا صدقه
هذه البديهية في علم الحديث
مثال
كان عمران بن حطان صدوق وقد صحح حديث الخوارج وهم من أهل الاهواء وكانوا صادقين في روايتهم , وروايتهُ في صحيح البخاري خارجة عن بدعتهِ فإحتج بهِ .
الرد على شبهة رواية البخارى عن النواصب :
أهل السنة وعلماء المسلمين لم يكونوا يجرحون مخالفيهم من أهل الأهواء والبدع إلا إذا كانت بدعته تؤدي إلى كفر او عرف عنه الكذب .
أو الوقوع في صحابة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - واهل بيته ومنهم امهات المؤمنين .
أو أن يكون داعية إلى بدعته لأن الداعية قد يحمله تزيين بدعته على تحريف الروايات وتسويتها على ما يقتضيه مذهبه
أو لم يكن داعية ولكن حديثه موافق لما يدعو إليه ويرون في ذلك كله ما يشكك في صدقه وأمانته ،
فالخلاف في التجريح بين أهل السنة وغيرهم راجع في الحقيقة إلى الشك بصدق الراوي وعدالته وضبطه لما يرويه ، وليس إلى مجرد الخلاف المذهبي الطائفي ، وهي قاعدة ثابتة عند المحدثين..
ولذلك وجدنا أصحاب الكتب الستة وفي مقدمتهم الشيخان يرون أحاديث جماعة من المبتدعة الثقات في كتبهم ماداموا مستوفين لشروط الرواية :
فقد حدَّث البخاري عن عباد بن يعقوب الرواجني الذي كان يقول فيه ابن خزيمة : حدثنا الصدوق في روايته ، المتهم في دينه عباد بن يعقوب ،
واحتج بمحمد بن زياد الألهاني وحريز بن عثمان الرحبي ، وهما ممن اشتهر عنهما النصب ، وعمران بن حطان الخارجي وغيرهم
القاعده فى قبول الرواية :
1 - ان لا يكون الرواى كافرا او مشركا او كذابا بل عرف بالصدق . .
2- ان لا تكون رواية الراوى صاحد البدعة مما تؤيد بدعته وتنصرها .
3- ان لا يكون الراوى من الدعاة لمذهبه او بدعته .
اذكر برواة الشيعة الكذابين الذين لم يسلم منهم حتى الائمة
ثانياً : إجتماع الكذبة حول جعفر الصادق رضي الله عنهُ كان سبباً في تضعيف الناس حديثهُ ونقل ذلك الخوئي في معجم رجال الحديث
في ترجمة عمرو النبطي فتأمل
صفعة مدوية في دين الرافضة جعفر الصادق حديثه ضعيف !
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=94816
رواة نواصب في كتب الشيعة و تم توثيقهم
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=139960
|
اقتباس: |
|
|
|
|
|
|
|
|
##
اما ادعائك ان الشيعة توثق النواصب فيرد عليه قول السيد الخوئي وهو من علماء الرجال المعاصرين:
قال السيد الخوئي في معجم رجال الحديث : {1-69} ( والمتحصل مما ذكرناه : إنه لم يثبت دلالة رواية المذكور أسماؤهم عن شخص على وثاقة المروي عنه .) ثم قال في الصفحة التالية : ( هذا ، مع أن الرواية عن أحد لا تدل على اعتماد الراوي على المروي عنه ، فهذا أحمد بن الحسين بن أحمد بن عبيد الضبي أبو نصر روى عنه الشيخ الصدوق في كتاب العلل ، والمعاني ، والعيون ، وقال فيه : ( ما لقيت أنصب منه ، وبلغ من نصبه أنه كان يقول : ( اللهم صل على محمد فردا ، ويمتنع من الصلاة على آله )وكذلك قال الشيخ لطف الله الصافي الكلبايكاني في : فقه الحج بحوث استدلالية : 2-305 : ( ويقال في مقام تضعيف شيوخه الذين أخذ عنهم المآةمن الأحاديث المروية عنهم عليهم السّلام مترضياً عليهم : « أن مجرد الشيخوخة لا يوجب الوثاقة فإن من مشايخه ناصبي خبيث » .)
### |
|
|
|
|
|
اولا اود اذكر بتناقضات الخوئي
بشان توثيق المشايخ
تناقض الخوئي حول توثيق المشائخ
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=104000
ثانيا
سؤال / هل يروي الصدوق عن النواصب أم لا يروي ؟
وإن قُلت أنهُ لا يروي فما حُكم رواية مشيخته الذين هُم من النواصبِ؟
,علماان نصف جيش علي رضي الله عنه نواااصب منهم قتله أمير المؤمنين .
الحسن رضي الله عنه تنازل عن الولاية الإلهية والإمامة العالمية والعصمة والولاية الخنفشارية إذاً هو نااااصبي .
من خان الحسين رضي الله عنه بعد أن عاهـد وغدر به انهم الشيعة النواااصب .