العودة   شبكة الدفاع عن السنة > المنتديـــــــــــــات الحوارية > الحـــــــــــوار مع الإسـماعيلية

 
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 18-01-19, 11:37 PM   رقم المشاركة : 1
اليـماني
موقوف







اليـماني غير متصل

اليـماني is on a distinguished road


فلسفات إسماعيلية مختصرة ، من علوم الإسماعيلية السليمانيه..

بسم الله الرحمن الرحيم
إن الله سبحانه وتعالى حين أنزل القرآن على نبيه نزولا ً ووحيا ً عن طريق روحه جبريل عليه السلام ، لم يكن ضمنه علوم الكون والأفلاك وخفايا علوم الوجود المختلفة ولا تفاصيل خلق الكون والفيض أو الانبعاث أو التسلسل ،
إذ أنزله ليهدي الناس به ويخرجهم من الظلمات إلى النور ،كحالة تصحيحية لمسار خاطئ ،
وللقرآن الكريم توجيها ً واحد ومحدداً ،هو هداية الناس إلى ربهم وخالقهم ، فهو ليس كتاب علوم فيزيائية أو فلكية أوغيره ،وإن أتى بإشارات وتلميحات نعتبرها نحن مفاتيح لعلوم جهلها من جهل وعلمها من علم ،
وماكان إلا كتاب هدى وتشريعا منه سبحانه وتعالى للعباد ليستقوا منه علم دينهم وليحتجوا به حين حاجتهم إلى ذلك فيما تنازعوا فيه وليُرجعوا أمور دينهم إليه ،
وهو ،أي القرآن الكريم كتاب تشريعي هاد ٍ إلى سواء السبيل ، يختص بالدين وكل مايتعلق به ،
اليوم أكملت لكم دينكم ،
ولم يقل اليوم أكملت لكم علمكم ، بل قال وماأوتيتم من العلم إلا قليلا ـ
وقل ربي زدني علما
ومن هذا المنطق والمُنطلق نقول :
بأن الإسماعيلية السليمانية خصوصا ً لها مالها من رؤى وتصورات وأفكار حول الوجود والكون والأفلاك والبدايات للتكوين ، أستقته من :
أولا ً الكتاب الذي أتى بمفاتيح بعض العلوم ،
ثانيا ً من السنة التي أتت أيضا ً ببعض إشارات ،
ثالثا ً من علم أئمة الهدى ممن ألهموا وهدوا إليه
رابعا ً من النظر والتأمل والتدبر في خلق الله والوجود ،
الَّذِينَيَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَى جُنُوبِهِمْ
وَيَتَفَكَّرُونَفِيخَلْقِ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ ،
فكـُشف لها ماكُشف من معارف جما وعلوم شتى وفيض عظيم سمت به نحو العروج إلى عوالم المعرفة الدافقة والحقيقة الواضحة ،
فغرفت مماأستطاعت إلى ذلك سبيلا ،
فكانت من أصحاب أعراف الدنيا ،عين في عالم الروح وعين في عالم المادة ، فترى كلا العالمين من منظور معرفي ،مما أهلها إلى أن تنقل للناس مما علمته علما ً مفصلا ،
ولكنها لما خشيت من وقوع هذا العلم في يد السفهاء من الناس لعدم معرفتهم به ولعدم تداولهم له ، كتمت وسترت ،
فشاءَ المولى أن يظهره للعامة من الناس.... ففهمهُ من فهم وأنكره من أنكر ،
و ما أنكره إلا المبطلون ،
مع كونها لاتـُلزم أحدا ً بما وصل إليه علمها ، كونه علم غيبي من بعض علم الله الواسع الخاص الذي لاتدين الله ببعضه كدين مُشرَع مُنَزل كونه لم يُلزم به المسلم في كتاب أو في سنة ،
ومادليل ذلك إلا أولئك الكثرة ممن يعتنقون المذهب وهم لايفقهون هذه العلوم وخفاياها وأسرارها ولا يكلـَفون بمعرفتها ،
مع أداءهم التام لجميع الفرائض والواجبات التي أتى بها كتاب الله وسنة رسوله وهم في هذا كغيرهم من المسلمين،
ومما يجب علينا هنا أن نقوله كإسماعيلية سليمانية لكل سائل يسأل عن مذهبنا ، فنقول :
أن الدين كله بأوامره ونواهيه وتعاليمه أتى مفصلا ً في كتاب الله وسنة رسوله ونحن لا ننفك عن هذا ولا نحيد ولا ننقص أو نزيد ومن قال بغير هذا فقد كفر وخرج من الملة ،
ولكننا مع ماسبق نقول بأن هذه العلوم التي كشفت لنا وتلبسناها ماهي إلا نتيجة لتدبر وتفكر وتأمل واستكشاف لما خلق الله في كونه الواسع فمن شاء فليتلقفها ومن شاء فليعرض عنها ،
كما أننا لا نلزم أحدا ً بما علمنا لجهله لما عرفنا ،
ونرى أنها أي هذه العلوم كتاباً منظوراً غير مسطور ولا مُنزل،
فسطرناه نحن في كتب من ورق بعد أن عقلناه ووعيناه ليقرءاه من شاء إلى ذلك سبيلا ،
،
ونحن هنا إذ نقرر بأن علومنا كلها التي قد وردت في غير دعائم الإسلام مثلا أو صحيفة الصلاة ...
ماهي إلا علوم قطفناها من شجرة العلم الوارفة التي أنبتها الله نباتا ً حسنا،
ولا من منكر أنها قد أتت أكلها للبشرية جمعا من خلال اقتطاف بعضها من قبل علماء الغرب ،
فهم قد عرفوا قيمتها وقدرها فقدروها حق قدرها ، واستفادوا منها فبنوا على أسها حضارة .....
وما رسائل أخوان الصفاء إلا خيردليل على قولي هذا ،
ولكنهم لم ينسبو الحق لأصحابه بل نسبوه إلى أنفسهم ظلما ً وعدوانا ً ،وهذا القول لا أورده تجنيا ً أو أنشاء بغير دليل بل سأتي بدليله في موضوع مستقل إن شاء الله،
ونحن إذ نشبه أنفسنا مع من ينازعنا المعرفة ، بقوم دخلوا بستانا ً فيه من كل الأشجار المثمرة ومن الأنهار مالا عين رأت ولا أذن سمعت ،
فقام البعض منهم فأكل وشرب وقضوا حاجة أنفسهم منه في مدتهم ، ، وآخرين تعلموا كيف يزرعون ويحصدون خوفا ً من نفاذ مافي البستان ليقوا أنفسهم مآل الغيب ، وقوم زادوا على هولاء وأولئك بأن علموا كل خفية ٍ تتعلق بالبستان من نبات وزروع ومياه وتربة كما مساحته ومناخه ومتى أنشئ وكم هي مقادير أعمار أشجاره وغيرها ممايتعلق بالبستان ، فخاض القوم يوما ً نزاعا ً مع بعضهم كل ُ ُ يدعي معرفته بالبستان وعلمه به ، فكان منهم من لايعلم منه إلا الأكل والشرب والمذاق ، وأخرون أدعو علمهم بزراعة أشجاره وكيفية الحفاظ عليها ، وأما الصنف الثالث فكان في الطليعة لمعرفتهم بكل مايختص بالبستان فكانوا هم الفائزون ،
وأقول إذ أقول:
بأن الطائفة الإسماعيلية الحنيفية لاتنظر إلى الوجود على أنه كون متناثر لاعلاقة لبعضه ببعض ،
بل أنها ترى و تتدبر في كل جزء من مكوناته فتربطه ببعضه وتفسر العلاقة بين كل جزء وآخر، لأنها تراه كالجسد الواحد الذي يشد بعضه بعضا
فمثلاً ،
لاتنظر كما ينظر البعض إلى أن السموات الطباق على أنها لها سقفا مادية
،أكرر سقفا مادية ،
إذ من غير المعقول أن الله سبحانه وتعالى يقول أنه سخر لنا مافي السموات والأرض ومابينهما وهو يحجب عنا سمواته التي سخرها لنا بسُقف ٍ مادية فما نرى منها إلا واحدة!
فأنت إذا ما وهبت شخصا ً ما بيتا له من الغرف سبعا ً ثم أغلقت عنه ستاً واحتفظت بمفاتيحها لديك ثم قلت له أني وهبتك سبع غرف ٍ فافعل بها ماتشاء وتمتع ،
فقل لي كيف يتمتع بها وأنت من قد أغلق عليه منها ما أغلق ؟
____________
ونرى أن الكون الواسع مفتوح على بعضه البعض وأن السموات مفتوحة كذلك
وأن لها برازخ وهمية ،
وكل سماء تختلف عن غيرها ،
وأنها ليست مخلوقة عبثا ً بل أن لكل جزء وإن صغر فيها له معنا ً في وجوده ،
وأنها مترابطة متداخلة وإن فصلت بفواصل نسميها بالبرازخ الوهمية ،وبينهما برزخ لايبغيان ،
وكذا الأفلاك والكواكب والنجوم والمجرات ،
وبما أنكم لاتقرون بتاثير الكواكب على الإنسان وأنها لاعلاقة لها به لامن قريب ولا من بعيد ،
فسوف نسألكم لعلكم تتفكرون ونقول لكم :
لماذا خلقت السموات ؟
أخلقت هكذا عبثا ً ؟
أخلقت لتتأمل بها العين فقط ؟
أو لكي يرحل الخيال لالتهامها كصورة لامعنى لها ؟
إن الغرب العلمي قد اكتشف بأن للشمس والقمر تأثيرات مباشرة وغير مباشرة على الأرض وعلى الإنسان من الناحية الفيزيائية ،
فالشمس معلوم للجميع أنها لولاها لهلكت كثير من المخلوقات على سطح الأرض وكذلك القمر ،
وهذا ما أقره علماء اليوم من الغرب وقبلتموه أنتم منهم رغم قولنا به في رسائل إخوان الصفا وغيرها
وإنما لم تقبلوه منا ؟
وقلنا بأن لدوران الأرض حول نفسها وحول الشمس وكذلك الشمس والقمرتأثير ايضاُ
ثم عرجنا إلى الأفلاك وقلنا بأنها تدور ومادورانها إلا لضرورة أوجدها الخالق لإبقاء الكون حيا ، فبالدوران تظهرحركة النفس التي يحيا بها الكون وتتخلق الموجودات وتتكاثر ، وما تخـَلق بعض النباتات صيفا ً أو شتاء ً إلا من تأثير ذلك التمنوخ (المناخ ) ....ولنا في الطواف حول الكعبة مثل في سبع أشواط ؟؟؟وسبع سموات ،
ودليل هذا من أشارات القرآن التي يأتينا بها عبر الآيات ، حين قال عن الشمس والقمر ،وكل ُ ُ في فلك ٍ يسبحون ؟
أيسبح من في الفضاء ؟
هل سألتم أنفسكم هذا السؤال ؟
فالمعلوم أن كل شئ في الهواء (الفضاء ) أما أن يطير أو يهوي أو يصعد أو يعرج ، فلماذا هولاء يسبحون ؟هل الكون بحر ؟
لست أدري ربما ،أجيبوا أنتم ،
فبالتاكيد لها معان ٍ أخرى وتأويلات ،

وأعتقد أن البعض منكم سيقول لاعلاقة لنا بكل هذا فنحن نعبد الله ....فنصلي ونصوم ونزكي ونحج ولانقرب الفواحش ماظهر منها ومابطن وكفى ،
وكأن هذا الكون ليس مسخر لكم ،ولاله علاقة تربطكم به ،
لكن في نفس الوقت نقول لكم :
لاتلومونا إن نحن أشغلنا أنفسنا بمحاولة معرفته وكشف خفاياه وأسراره،
ولو أنكم سألتم أنفسكم بعضا ً من أسئلة بدلا ً من لعننا وسبنا لما لم تعقلوه من علومنا لعذرتمونا،
وقلتم
كيف ،،،، نحن مثلا ً،نفكر ،ونخطط ،ونرسم الصور عبر خيالاتنا؟
وماهي الأدوات التي تقوم بذلك ؟
وماهي النفس وأين هو محلها؟
هل في داخل الجسم وحيزه مسجونة ؟
أم خارجه كطاقة شابهت الأكسجين ؟
وهل تكبر مع الجسم حين تبدءا مع الطفل حتى يكبر ؟
وهل العقل جزء من مركبات الجسم ؟
وهل الدماغ هو العقل ؟
وكيف يتم الموت ؟
هل هنالك فرق بين الروح والنفس ؟
وهل هم جميعا ً مترابطين ؟
هل سألتم أنفسكم هذه الأسئلة ؟
وكل هذا بالطبع لايوجد تفسيره في الكتاب المسطور الذي تطالبوننا بدليل منه،
لأنها تتجلى بمعانيها وخفاياها في الكتاب المعقول (العقل )
إن العقل ياسادة بالتاكيد ليس جزاء من الجسم ؟
بل هو خارج عنه متصل به ؟
فالقلب والذي هو محل ومركز التلقي للعقل هو من يستصيغ المعقولات ،
وهو ،أي ، العقل ذو مساحة كبيرة .... له من الخيال مالايستطيع أن يكون في حيز الجسم الصغير إذ لا يقوى على استيعابه ،
يتلقى معلوماته من العقل الفعال ليضخها كمعلومات في ذاكرة الدماغ ويحفظها الدماغ كصور يستخدمها حين يشاء كمركبات جاهزة ، فتمتثـل لأوامره الجوارح والأعضاء ،
وأما النفس فهي من النفس متغلغلة في داخلك تمدك بالقوة والطاقة والحركة حين الحاجة ،
وهي عاقلة مستعقلة ،كلما كبرت أحتجت منها أكثر ...مما يزيد من رغباتها .
وهي تستفيد من روحانية العقل وسموه تطهرا وصفاء إن هي صلحت واستمسكت به،
وإلا ففسادها هو هلاكها وهو واقع بها لامحالة إن هي تركت التلقي من جواهره ونفائسه ،
وماموتها إلا انغلاق لباب مسكنها الجسماني واستفراغ لذاتها من وعاء الجسم فتفارقه مرغمة مكرهة غير مخيرة لترجع إلى مكانها الأول ،
والعقل مشبهُ ُ بالذكر والنفس بالأنثى ، تتقبل منه أو ترفضه وإن هي قبلت أثمر ذلك التقابل والتوافق عن خير كثير لها ولغيرها فتسمو وتصفو وتعود إلى ربها راضية مرضية ،
إذا العقل هو صاقل النفس مروحنها ،
منجب الخير منها ولها ،
وهذا عندكم في عالم الحس موجود في كتبكم،
إذ تقولون أن حواء خلقت من ضلع آدم على حين غفوة منه ، فكانت له سكنا وزوجا ً ؟انتهى
_____________
ونرى أن الإنسان ما هو إلا كون مصغر للكون الأكبر
وما الجزئيات التي بدواخلنا إلا مثالا ً لمنثورات الكون وموجوداته،
فالشمس كالقلب والقمر كالدماغ وقس على هذا ماشئت
وكلُ ُ يتصل بالأخر ويقوده ،
كالربيب والمربوب
مرتبط به ارتباطا وثيقاً
وهو حبك ُ ُ عجيب، والسماء ذات الحبك ،
لاينفك مطلقا ً عن أجزائه وما انهدام الكون إلا مثال لموت الإنسان ، انحباس النفس الكلية عن الحركة ـ فتشل حركة الكواكب فتتناثر وتضطرب حركاتها فتنكمش،
وأن الكون هو عالم حي تتفاوت حياته بحسب عالمه ،فالجماد مثلا ً حي ولكن في كينونته المستقلة ، ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاء وَهِيَ دُخَانٌ فَقَالَ لَهَا وَلِلْأَرْضِ
اِئْتِيَاطَوْعاً أَوْ كَرْهاًقَالَتَا أَتَيْنَا طَائِعِينَ:
وهذا يدلل على حياة الأرض وتخاطبها مع الله الذي يعلم كيفية حياتها ،
______________________
ونرى أن من قال بأن الله لايعلم إلا ذاته فقد أخطاء شرعا ًوعقلا ً ومنطقا ً بل هو كافر بربه،
إذ كيف يكون مبدعا ً لمن عقـِل ذاته وغيره وهو لا يعقل إلا ذاته ، ؟؟
وإن كان قد قالها بعض ممن ينتسبون إلينا فإننا لانقره على ذلك ،وقد تراجع عن مثل ذلك ، ومنهم شيخنا الرئيس ابن سيناء .
إذ قال ،بأن الله لايعلم إلا الكليات ويجهل الجزئيات ، ولكنه تراجع عن قوله هذا ،
ونحن نقول أن المبدِع أبدع المُبدَع كإنبعاث... بعلم منه لما فيه ولما سينتج عنه ومنه ،
ومدركا ً للجزئيات والكليات ومحيطا ً بها وهو خارج عنها لا ملامس .
وأنه ،أي الله ، خيرُ ُ محض ،
فلا يخلق الشر ولا ينبعث منه ، وما وجود الشر إلا من تفاوت الكائنات ورقي بعضها فوق بعض ،(نوع من الابتلاء ) فكل كائن يرى الآخر فوقه فيحسده على مكانته ومن هنا يتولد الشر ، ومثال ذلك ماحدث لإبليس حين أمره الله بأن يسجد لآدم فأبا تكبرا وتعالٍ وانتقاصا ً من آدم ،
_____________________
ونرد على قول من قال بأننا نعبد الكواكب والأفلاك وأننا نؤمن بإلهين أو أكثر ـ أنما هو إله واحد ،أن هذا القول باطل باطل باطل ، ولاصحة له ولا أساس ، إذ من غير المعقول أن تكون الإسماعيلية التي أبحرت بعقلها نحو أفاق الأفاق تعود وتقر بآلهة ٍ غير الله .... وهي الحنيفية التي أتخذت من إبراهيم أساسا ً لتوحيد الإله الواحد ،
وإن كان قد ورد شئ في كتبنا ، فإننا نتبراء منها ، لأننا نعلم يقينا ً أن هنالك رفض وتأب ٍ من دعاتنا لهذا القول ، ولايقبل كتاب إلا إذا كان مطبوعا ً تحت أشراف دعاتنا المعتبرين وإلا فهو ممن يخالفنا أو دسُ ُ من أعداءنا ،
ونهيب بكل من يقراء كتبنا أن يراجع مصدر الكتاب ودولة الطباعه ومحققهُ ، فإن وجده اسماعيليا ً سليمانيا ً قبل منه ،وإلا فهو مردود ومرفوض جملة وتفصيلا ً ،


ونرى بأن الإنسان لديه مدركات كثيرة للعلم والمعرفة مثل البصر والسمع والشم والذوق والحس وجميعها مرتبطة بالعقل والدماغ فلولا تواصل الشمس بالقمر (القلب (العقل ) بالدماغ لفقد بعض حواسه ، وهذا إذ لم يصل شعاع الشمس إلى القمر فإنه لن يكون له تأثير على الأرض وبالتالي تنشل حركة من حركات الأرض ،ومثال ذلك
مثال الأكسجين إن فقده الإنسان تشل حركته ويموت دماغه وكذلك لولا الهواء لما سمع ، ولولا الضوء المرسل إلى العين لما أبصر ،
كذلك نحن الإسماعيلية نعبر عن كل هذا على المستوى الرتب ونسقطه على أولاً ،
العقل ثم النفس ثم الصورة ثم المادة ثم على ما تعبدنا به ربنا ،
فأنت إذا ما أردت أن ترى الكون فأنظر إلى نفسك ،وفي أنفسكم أفلا تبصرون ،
ثم مثل لما خفي علمه بما ظهر معلومه ،
كذلك نسقط الرمزيات المادية إلى الروحية والعكس ،فما من موجود في العالم الروحي إلا وله من العالم المادي مثل ،
فالشمس رمز للإمام والداعي رمزه القمر وأتباع الداعي هم الأرض التي تتلقى النور ـوالشمس فائض ونورها فيض والقمر محل الفيض ،
ونتبع الداعي في غياب الإمام في حال الستر ،الليل ،،وحين ظهور الشمس أي الإمام ،النهار، يخفت نور الداعي ولكنه يُنصَب في مكان يفوضه فيه الإمام،
فالإمام نور ينعكس على الداعي ،القمر ،وغيرها
وهذا ما مثاله قاله الله عن رسوله بأنه سراج منير ، والتشبيهات في القرآن الكريم والمُثل كثيرة للتقريب والتسهيل والتبسيط ، ( ولقد صرفنافي هذاالقرآن للناسمنكل مثل وكان الإنسان أكثرشيء جدلا)
حتى نوره سبحانه قد ضرب له مثلا ً حين قال (الله نور السماوات والأرضمثل نوره كمشكاة فيها مصباحالمصباح في زجاجة الزجاجة كأنها كوكب دري يوقد من شجرة مباركةزيتونةلا شرقية ولا غربية يكادزيتها يضيء ولو لم تمسسه نار نور على نور يهدي الله لنوره من يشاء ويضربالله الأمثال للناس والله بكل شيءعليم( 35 ) )
إذا القرآن ليضرب الأمثال للناس لتصل المعلومة محسوسة مبسطة مفهومة إليهم ولكنه لا يعنيها هي ،
أي
كقوله مثلا ً عن الكفار أنهم كالأنعام بل أضل سبيلا إذ أن هذا لايعني أنهم هم أنعام في الأصل بل أنهم ذو عقول وذو تسوية خلقية ولكنهم في ضلالهم كالأنعام أي بلا عقول وبلا نور ، ولو ركزنا على المثل لوجدناه يحتاج منا إلى تدبر ، فالأنعام تقر بوجود الله بالفطرة، وهذا قرره القرآن حين قال أن كل شئ يسجد لله ويسبح له ولكننا لانفقه ذلك ولانعلم كيفيته ،
__________________________
ثم أننا نرى بغير مايرى البقية من الخلق بأن آدم عليه السلام خـُلق كهئية التمثال ثم نفخ فيه فاضحى إنسانا ً ؟؟
إذ أننا نؤمن بان لآدم النبي المصطفى أب وأم ، وأن أصله من البشروليس من سلالة القرود كما يقال في بعض النظريات ، وأن نسله لم يأتوا من زواج الأخوة بعضهم لبعض كما يعتقد الجميع
،
وأن هولاء البشر كانوا أشبه بمخلوقات لها نفس ولكن لاروح لها ولا تعقل خلقت من تراب وماء فتكونت كخلية ثم انبتت نباتا ً وكذا بقية الإحياء ،فالكل من نبات فنفخ الله من روحه في آدم المصطفى من عقـِلَ الأشياء كلها وأدركها ،وعلم آدم الأسماء كلها ، وهذا الأمر يثبته علم الحفريات التي يتقدم بشكل مضطرد أن هنالك بشر قبل تاريخ وجود النبي آدم ،
__________________
ونرى أن الروح ليست ألا لطيفة نورانية من لطائف الله على عباده ومجال متصل بالعقل لمعرفته وإدراكه سبحانه،
فأنشاء لنا السمع والبصر والفؤاد ،أي أصبحنا جميعا ً على اتصال بالعقل لنعقل كل ما أحاطت به مدركاتنا ، فنرقى من حالة اللا إدراك إلى الإدراك ،
وهذا ربما لن يقبله كثير منكم لأنكم تربيتم واعتدتم على ماتلقيتم فأرحتم أنفسكم من التفكر والتدبر وعقدتم على أن آدم هو أبو البشر وأنه خلق كهئية الهيكل أو التمثال ثم نفخ فيه فأصبح حيا ً ،ونسخت منه حواء وهو نائم ؟ ،
وهذا بالطبع غير صحيح ؟
فالتمثال لاأعضاء داخلية له ولا مكونات ولا دم ولا شرائيين ولا كليتان أو رئيتان
ولا في دمه مكونات حمراء وبيضا ولا عصب ولا ولا ، فكيف يكون كماقلتم ؟ ؟
إذا ً كيف ؟
أولا ً لإن الروح التي نفخت في آدم
ليست لإحياء الجسد وإنما لإحياء الإداركات المعرفية والرقي بها فهي نور وبصيرة،
وهذا سأتيكم بأدلته من القرآن فهي كثيرة جدا ،
لأن الذي يخرج من الجسد حين الوفاة ليس الروح ولكنها النفس ، والذي يعذب هو النفس وليس الروح لأن الروح غير النفس ، فمن غير المعقول أن يكرم الله الإنسان بالنفخ من روحه ثم يعذبها ،

وإليكم الأدلة على أن آدم لم يكن تمثالا ً ولا هيكلا ً بل بشرا ً له نفس وحيّ يعيش :
قال تعالى:

وَهُوَ الَّذِي يُرْسِلُ الرِّيَاحَ بُشْرًا بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ حَتَّى إِذَا أَقَلَّتْ سَحَابًا ثِقَالًا سُقْنَاهُ لِبَلَدٍ مَيِّتٍ فَأَنْزَلْنَا بِهِ الْمَاءَ فَأَخْرَجْنَا بِهِ مِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ كَذَلِكَ نُخْرِجُ الْمَوْتَى لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ .
كذلك نخرج الموتى ، وقال :
كما بدأنا أول خلق نعيدة هكذا تفهم الآيات بربطها مع أختها ، لأن القرآن مترابط ومتداخل ولايفهم إلا من بعضه البعض ،وكذلك هنالك حديث تروونه أنتم عن الرسول الأعظم إذ يقول فيه بمامعناه أن الناس حين تبعث ويخرجون يرسل الله ماء من السماء فينبتون كما ينبت البقل ،
وكذلك إليكم هذا الدليل الذي لاشك فيه ولا ظن ،
قال تعالى :
)( سبحان الذى خلق الازواج كلها مما تنبت الارض ومن انفسهم ومما لايعلمون))

وقال ايضا ً على لسان نبيه نوح عليه السلام :

(ما لكم لا ترجون لله وقارا(و قد خلقكم اطوارا ،
الم تروا كيف خلق الله سبع سموات طباقا ،و جعل القمر فيهن نورا و جعل الشمس سراجا ،و الله انبتكم من الارض نباتا ،
ثم يعيدكم فيها و يخرجكم اخراجا ،و الله جعل لكم الارض بساطا لتسلكوا منها سبلا فجاجا)))

أنبتكم من الأرض نباتا ، أنبتكم من الأرض نباتا ،
أنتم تقولون :وكلم الله موسى تكليما ،يعني واقعا ً
فقاربوا إذا هنا وسددوا إن شئتم ذلك ولاتكيلوا بمكيالين،

فالتمثال ياسادة لاحياة له وإن نفخت فيه الروح لأن عناصره غير كاملة ..والإنشاء معناه الترقي من أدنى إلى أعلى ومن خلق أدنى إلى خلق أعلى فكيف يكون الإنشاء في تمثال ؟
،و الإنبات يعني المرور بمراحل خلقية مختلفة تتفاوت وتتنوع فيها أشكال و صور الحياة للمخلوقات عبر مراحل زمنية متتالية.....لتتفرع منها الكائنات التي لايعلم عددها إلا الله سبحانه وتعالى وماكان الإنسان إلا حلقة من سلسلة حلقات الأحياء والدوائر التكوينية المتطورة والمترقية بعضها والأخرى المنقرضة
ولعلنا نستدل بأن اللبنة الثانية للإنسان كانت من نبات الأرض والتي كان مختلفا ً كفصيلة فريدة عن بقية النباتات ،من خلال آيات قالها الله تعالى على لسان نبيه نوح عليه السلام لقومه وهم الذين كانوا قريبي عهد بالنشئ الأول حين خاطبهم بقوله :أنبتكم من الأرض نباتا ،
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،


________________
ونرى أن الإنسان مجموعة رغبات ونزعات وتناقضات لما بني فيه من متضادات ومتقابلات فالماء والهواء والحرارة والبرودة مضادات ، وهي مركبات متنوعة لها انعكاسات على سلوكياته وعلى نتاج أفعاله وبالتالي على تعاملاته مع الآخرين ،
فهو يتنازع الخير والشر فإن غاب هذا برز ذاك وإن غاب ذاك برز هذا ،
وأفعاله التمارسية تنعكس سلبا ً وإيجابا ً على دواخله فيظهر ويتشكل في صورته المادية (الوجه )كانعكاس الصورة في المرآة ـ سيماهم في وجوههم ،
فالمماثلة في التخلق والسلوك المنعكس على النفس نتيجته أن يظهر سلبا ً أو إيجابا ً على وجه الإنسان ،كنتيجة كيميائية طبيعية ،

وهكذا هي منهجية الإسماعيلية ،
لاتنظر إلى الدين ، والدين الكلي ،،،،على أنه فعل مهيكل جامد ، وتقليد متوارث جيلا بعد جيل ،وممارسات يومية لاتعرف معانيها ولاتـُفك رموزها ولا روحانيتها ولا مهيتها،
إذ لابد من ربطها بكل شئ فالدين والدنيا لاينفصلان مطلقا ً من حيث الترابط والتداخل إذ بسبب هذا وجد ذاك كي ينظمه ويهذبه ويحافظ عليه ،
فنربط بين الجزء والكل ،
ونمعن النظر في كل ماهو موجود ،
فنسقط العالم الروحاني على العالم المادي ومن العالم المادي على جسم الإنسان ومنه كله على الممارسات والتعاليم والتشريعات الدينية والرتب ، لتكتمل سلسلة الإ رتباط الكوني ببعضه وليعضد بعضه ببعض ، روحانيته بمادته ، ،
وبعد هذا كله نقول:
أنه لايـُلزم أحد بماذهبنا إليه من قول ولاعلم لأنه ليس مما يتعبد به الله سبحانه وتعالى وقد ذكرنا هذا سابقا ً
ولكننا نحث كل من لديه الهمة والسعة والصبر والإرادة والتحمل والرغبة في البحث إلى أن يستعين بعلم الكل ليروحن نفسه وليصفي قلبه من شوائب ماقد يعلق بباطنه من الشك والريب والرتابة بسبب جهله لما يمارسه كعادة ،
فالمرء إذا ماعرف أن لكل شعيرة يمارسها أو عبادة يُمَسّك بها معنا ً روحانيا ً نشطت همته وقويت عزيمته على مداومة فعلها وتخلى ملله وكسله منها،
خلاصة الخلاصة ::::::
أن كل ماورد في كتبنا الصحيحة الصريحة التي لاتشوبها شائبة ولاريب ولازيف ولا تدليس من أحد ولا نسخ ولازيد فيها أو نقص ،ماهي إلا علوم تتعلق ببدايات الكون وولوجه وظهوره إلى عالم الوجود ، مع مراعاة بعض من أقوالها خصوصا ً مايتعلق بتنزيه الله والإعتراف به مبدعا ً أحدا ،
وماهذه إلا لأنها عقيدة لابد من إيضاحها ،
مع العلم أننا قد قلنا بأن أكثر معتنقي المذهب الإسماعيلي لايقراؤن هذه الكتب وبالتالي هم ليسوا ملزمين بما فيها مادامو لم يعلموها ،وهذا مثالُ ُ لذلك الرجل الذي أتى إلى النبي الأعظم وسأله هل الله أرسلك وهل الله أنزل هذا القرآن وهل الله افترض علينا كذا وكذا فقال الرسول الأعظم نعم فقال لا أزيد عليها ولا أنقص فقال الرسول ،أفلح إن صدق ، وعليه فهذا الرجل لايعرف واجب الوجود ولاعلة العلل ولا التكوين ولا العقل الكلي ولا النفس ، ولكنه أمن بإله للكون خالق ... فعبده بحسب ماأمره رسول الله محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم وترك ماكان يعبد من أصنام،
وكلمة أخيرة أهمس بها في آذانكم وأقول :
إن كنتم تظنون أنكم قد آمنتم بكل ماورد ذكره في القرآن والسنة الصحيحة وعملتم به ، فنحن أيضاً لم نحد عن هذا ولم نتخلف عنكم بحسب مافهمناه من كليهما وزدنا عليكم معرفتنا (بعلم الكتاب الكوني المنظور ،)الذي فسر لنا كثير مما أستشكل علينا وكنا له جاهلين ، والزيادة هنا ليست في المُتعبد ولكنها في المعرفة بروح المتعبد وتجلية لجوهره ،
إذا ً أنتم مسلمون ونحن كذلك ،
وشعائرنا لاتختلف عن شعائركم وماأختلافنا إلا بما يسمى عندكم عقيدة وعندنا إيمانيات ، فذهب كل منا مذهبا يظنه هو الحق ،
وهنا أخلص من موضوعي هذا لأقول لكل من يريد أن يشارك فيه أو يداخل أو يسأل ،
بأن هنالك شروط نرتجيها ولانفرضها
الأول
أن يكون الحوار خالي من السب واللعن والشتم والإستهزاء
الثاني ،
أن يكون وضع الأسئلة واحد بعد الأخر حتى يتسنى لصاحب الموضوع الرد ،لأنشغاله ،
الثالث ،لاداعي لطلب لبن العصفور الذي تأتوننا به كل يوم لأن الدليل في الكتاب والكتاب غير مطبوع ولكن سنحيلكم إليه وإلى صفحته تسهيلا ،
كما أتمنى أن يكون الحوار معتمدا على العقل والأستنتاج والأستنباط من كتاب أو من سنة ولاداعي لأن أتي بدليل منصوص يُرمى به لعدم قبوله من قبلكم لرفضكم لمؤلفه أو لمحتواه،إلا إذا كان أمرا ً مشتركا بيننا وبينكم.
كما أحب أن أوضح هنا أن بعضا ً من الكتب التي تستدلون بها علينا وهي من مؤلفاتنا ،ليست كلها في الدين أو العقيدة ، فبعضها يكون فلسفيا ً كماهو الحال عند بقية طوائف المسلمين ، فأرجو أن يراعى هذا الأمر وينظر إليه بعين الإعتبار، وقد وقع منكم من ذلك كثير كأستدلالكم مثلا ً بأمر أتى ذكره في رسائل أخوان الصفا والتي قررنا أنها كتاب علوم وليست عقيدة مُلزمة ، رغم تنوع محتواها وأختلاف فصولها ،
والله أسأل أن ينفعنا جميعا ً بماعلمنا ،


إنتهى







 
قديم 19-01-19, 10:50 AM   رقم المشاركة : 2
نجلاء الاحساء
عضو ذهبي








نجلاء الاحساء غير متصل

نجلاء الاحساء is on a distinguished road


Exclamation

عندما يخرج مهديك سوف يتفلسف بالسيف ويقتل كل من ليس اسماعيلي
وينبش قبور صحابة رسول الله
اما شروطك للنقاش فعليك الالتزام بها في مواضيعي واخراها هنا
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=189229
الحجاج ويزيد ومعاوية وابو سفيان وبسر وعمر و و و و

واما موضوع النقاش ( مهديك ) فمبجرد وضعي وثائق تثبت انه سفاح شرقت عنه وغربت







الصور المرفقة
 
التوقيع :
اسلك سبُل الهدى ، ولايحزنك قلة السالكين ، وتجنب سبُل الضلاله ، ولايغرك كثرة الهالكين .
من مواضيعي في المنتدى
»» السيد مصطفى الخميني : الأرض مبسوطة غير كروية
»» شن الغارة على الرُّوَيْبِضَةُ احمد عمارة - هل حاول النبي الانتحار حقاً؟
»» هل جير محمد الوحي لتحقيق مصالح شخصية
»» رافضي في تويتر - قدم الامام الخميني انجازات عجزت عن فعله الانبياء
»» علي لم يعارض ابا بكر وعمر معارضةً واضحة
 
قديم 19-01-19, 12:26 PM   رقم المشاركة : 3
آملة البغدادية
مشرفة الحوارات







آملة البغدادية غير متصل

آملة البغدادية is on a distinguished road


يا أسماعيلي لا نسمح لك بجعل قسم الحوار يتحول لقسم تدريس عقيدتكم ونشر أبحاثك
ما كتبته يجب ان تحاور فيه وإلا يتم حذفه

اقتباس:
إن الله سبحانه وتعالى حين أنزل القرآن على نبيه نزولا ً ووحيا ً عن طريق روحه جبريل عليه السلام

ماذا تقصد من ( روحه ) هل الهاء تعني أن لله روح ؟

وهنا أين ردك
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=188808






من مواضيعي في المنتدى
»» سنة العراق تقدم التهاني لأهل التوحيد بحلول شهر رمضان
»» عندما جعل التشيع الأئمة آلهة تُـعبد
»» الشيخ طه الدليمي وقناة التيار السني في العراق
»» فوضى الحرس الثوري في بغداد وأسراه بيد الثوار في المحافظات
»» قرارات حكومة التكنوقراط وغوغاء مجلس النواب العراقي
 
قديم 21-01-19, 01:38 AM   رقم المشاركة : 4
اليـماني
موقوف







اليـماني غير متصل

اليـماني is on a distinguished road


الأخت آمله


أولاً حياك الله

أنتي لاتقبلين البحوث التي من كتبكم وكذلك الوثائق وتقومين بحذفها


فأضطر لبحوث من كتبنا

وهذا البحث قديم وسبق أن نشرته في مواقع كثيره




لكن سأقبل بالحوار معك



وأجيبك سألتيني وقلتي هل لله روح؟

وقبل أن أجيبك أسألك مارأيك أنتي هل لله روح؟

لأنني في عقيدتي أختلف عنك

فالإله عندي غيب الغيوب

والرب موطن الصفات هو العقل الأول

تفضلي بالإجابه...







 
قديم 21-01-19, 06:25 AM   رقم المشاركة : 5
آملة البغدادية
مشرفة الحوارات







آملة البغدادية غير متصل

آملة البغدادية is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اليـماني مشاهدة المشاركة
   الأخت آمله


أولاً حياك الله

أنتي لاتقبلين البحوث التي من كتبكم وكذلك الوثائق وتقومين بحذفها


فأضطر لبحوث من كتبنا

وهذا البحث قديم وسبق أن نشرته في مواقع كثيره


لكن سأقبل بالحوار معك

وأجيبك سألتيني وقلتي هل لله روح؟

وقبل أن أجيبك أسألك مارأيك أنتي هل لله روح؟

لأنني في عقيدتي أختلف عنك

فالإله عندي غيب الغيوب

والرب موطن الصفات هو العقل الأول

تفضلي بالإجابه...

تبريرك لنشر بحوثك بسببي لأني أحذف الوثائق من كتبنا !!
أين هذا دلني عليه

ثم هل هذا كلام من يريد الحوار ؟ تجيب بسؤال ! هذا أسلوب من يروم الهروب
لأن عقيدتكم تختلف ودخلت لمنتديات أهل السنة فعليك الحوار بالرد على الأسئلة حتى يتبين الحق

أعيد عليك
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة آملة البغدادية مشاهدة المشاركة
   يا أسماعيلي لا نسمح لك بجعل قسم الحوار يتحول لقسم تدريس عقيدتكم ونشر أبحاثك
ما كتبته يجب ان تحاور فيه وإلا يتم حذفه



ماذا تقصد من ( روحه ) هل الهاء تعني أن لله روح ؟

وهنا أين ردك
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=188808







من مواضيعي في المنتدى
»» البطاط قائد مليشيا ، بعد قصف بالصواريخ إلى تشكيل صحوات وتهديد أئتلاف دولة القانون
»» المرجع كاظم الحائري : أقتلوا البعثيين ولا مانع من الحزام الناسف
»» شبهة إثبات المهدي الغائب من كتاب الأربعين لأبن أبي الفوارس السني
»» حصاد الشهر الثالث والعشرين لمشروع عراق الفاروق للتصدي للخطر الشعوبي
»» نأسف لجرح شعور العرب/ الحرب المقدسة على أطفال خدج في مشفى الفلوجة بالصور
 
قديم 21-01-19, 02:46 PM   رقم المشاركة : 6
اليـماني
موقوف







اليـماني غير متصل

اليـماني is on a distinguished road


هربت من الإجابه



قلت الله في معتقدي يختلف عن الله في معتقدك؟




فهل لله روح في معتقدك؟



ثم من أنتي حتى تفرضين علي شروط الحوار..

حاوري بأدب كما أنا أحاور بأدب







 
قديم 21-01-19, 07:51 PM   رقم المشاركة : 7
نجلاء الاحساء
عضو ذهبي








نجلاء الاحساء غير متصل

نجلاء الاحساء is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اليـماني مشاهدة المشاركة
   هربت من الإجابه



قلت الله في معتقدي يختلف عن الله في معتقدك؟




فهل لله روح في معتقدك؟



ثم من أنتي حتى تفرضين علي شروط الحوار..

حاوري بأدب كما أنا أحاور بأدب

انت هربت من سؤالها
قالت هل لله روح في معتقدك حتى تقول ( روحه ) !!
وبدلا من ان تجيب سألت سؤال لكي تهرب من ورطتك .






التوقيع :
اسلك سبُل الهدى ، ولايحزنك قلة السالكين ، وتجنب سبُل الضلاله ، ولايغرك كثرة الهالكين .
من مواضيعي في المنتدى
»» فتاوى ودروس من المسجد الحرام - الــحـج - الــطواف والــســعي # ابن عثيمين
»» هل دعا رسول الله فاطمة فأعطاها فدك!!
»» الجفري يروي قصة علمية محزنة ـ
»» أعتقاد الاشعري فيما جرى بين معاويه وعلي رضوان الله عليهم جميعاً
»» عدنان ابراهيم لا يسب الصحابة واليكم الدليل
 
قديم 22-01-19, 10:16 AM   رقم المشاركة : 8
آملة البغدادية
مشرفة الحوارات







آملة البغدادية غير متصل

آملة البغدادية is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اليـماني مشاهدة المشاركة
   هربت من الإجابه



قلت الله في معتقدي يختلف عن الله في معتقدك؟




فهل لله روح في معتقدك؟



ثم من أنتي حتى تفرضين علي شروط الحوار..

حاوري بأدب كما أنا أحاور بأدب

يبدو أنك لا تفهم مع من تتكلم ولا تفهم الكلام بأدب ولا تفهم معنى قسم ( الحوار مع الاسماعيلية )

وضعك موضوعك ومنه اقتبست سطر واحد لأفهم ما عندك من عقيدة حول الله تعالى وسرعان ما بدا عليك التخبط

أسألك للمرة الأخيرة وأعيد ما اتهمتني فيه
اقتباس:
أنتي لاتقبلين البحوث التي من كتبكم وكذلك الوثائق وتقومين بحذفها


فأضطر لبحوث من كتبنا

أين هي الوثائق التي كتبتها أنت وحذفتها أنا من موضوعك قبل نشر ما تسميه بحوثك ؟






من مواضيعي في المنتدى
»» تعليقات أهل السنة على رسالة الشيخ عبد الحكيم السعدي حول مؤتمر عمان
»» نحن لا نملك عيوناً لمن لا يرى في وضح النهار/ هام
»» قصف معسكر الصقر في أبو دشير / تحليل موقع بغداد بوست
»» إحصائية دموية لإرهاب الحكومة الصفوية بحق أهل السنة في أسبوع واحد
»» حوار حول استعمال التربة في الصلاة وإشكالاته / أرونا حجتكم علينا
 
قديم 22-01-19, 06:03 PM   رقم المشاركة : 9
اليـماني
موقوف







اليـماني غير متصل

اليـماني is on a distinguished road


بما أنك لن تجيبي على سؤالي..
وسيطول النقاش دون فائدة


فسأجيب قلت جبريل روح الله
كما نقول بيت الله للكعبه
وكما نقول ويقول القرآن ناقة الله
هكذا بكل بساطه..

للتشريف
كما نقول محمد رسول الله
فنقول جبريل روح الله أو أمين الله إضافة لفظ الجلاله ليس بصيغة الملكيه والإضافة بل للتشريف






لكن هل لله روح عندك؟







 
قديم 24-01-19, 12:23 PM   رقم المشاركة : 10
آملة البغدادية
مشرفة الحوارات







آملة البغدادية غير متصل

آملة البغدادية is on a distinguished road



لا يجوز أن تقول ( عن طريق روحه جبريل ) لأنه يعني عندك الحلول ، وعقيدة التناسخ والحلول موجودة ضمن عقائد الشيعة الامامية والاسماعيلية

الله تبارك وتعالى يفول في الحديث القدسي : انطلق إلى جبريل فاقبض روحه
فلو قارنت قولك والحديث يتبين مدى فظاعة قولك وسبحان الله تعالى عما تصفون

أما عندنا أهل السنة لا يوجد باطن بتفسير القرآن وتأويل فاسد لله الحمد
النص من موقع الآسلام سؤال جواب
قال تعالى : ( فَاتَّخَذَتْ مِنْ دُونِهِمْ حِجَاباً فَأَرْسَلْنَا إِلَيْهَا رُوحَنَا فَتَمَثَّلَ لَهَا بَشَراً سَوِيّاً * قَالَتْ إِنِّي أَعُوذُ بِالرَّحْمَنِ مِنْكَ إِنْ كُنْتَ تَقِيّاً * قَالَ إِنَّمَا أَنَا رَسُولُ رَبِّكِ لأَهَبَ لَكِ غُلاماً زَكِيّاً ) مريم/17- 19 .

فالروح هنا هو عبد الله ورسوله جبريل الذي أرسله إلى مريم . وقد أضافه الله إليه في قوله (رُوحَنَا) فالإضافة هنا للتكريم والتشريف ، وهي إضافة مخلوق إلى خالقه سبحانه وتعالى .

أما أنت فلا تعزو كلامك لأي مصدر بالطبع إنما جئت لتزويق عقائدكم بعد أن انتشرت كتبكم الباطنية المخالفة

المهم /
هل أنت متأكد من ان جبريل هو من جاء بالوحي الى النبي محمد في عقيدتكم الباطنية ؟

فكان محمد r آخذا من أبي بن كعب في حال تعليمه ابتداء وهو المكنى عنه بجبرائيل" (الأنوار اللطيفة للداعي طاهر الحارثي 126،127)
أن النبي r لم يقمه على منصب النبوة، ولم يبعثه إلا أبو طالب (انظر الأنوار اللطيفة للحارثي 160،161)
لم يوح إليه، ولم يعلمه، ولم يفده ويبصره إلا أبي، وميسرة، وزيد بن حارثة، وعمرو بن نفيل، وبحيرة الراهب، مع حجة أبي طالب خديجة رضي الله عنها (انظر كنز الولد للحامدي210،

هذه كتبكم لماذا تكذب ؟

أما الوحي فيجوز أن تكون للغير الأنبياء ، وهم في كل عصر ! هذا ما يقوله القاضي النعمان في كتابه تأويل الدعائم

و نزول الملائكة فيها إلى السماء الدنيا نزول الروحانيين بالتأييد إلى صاحب كل زمان فيها، و الروح هاهنا التأييد يمد اللّه عز و جل ولى كل زمان فى ليلة القدر منه بما يمده به، و من ذلك قول اللّه عز و جل ذكره لمحمد صلى اللّه عليه و آله: «وَ كَذٰلِكَ أَوْحَيْنٰا إِلَيْكَ رُوحاً مِنْ أَمْرِنٰا مٰا كُنْتَ تَدْرِي مَا الْكِتٰابُ وَ لَا الْإِيمٰانُ وَ لٰكِنْ جَعَلْنٰاهُ نُوراً نَهْدِي بِهِ مَنْ نَشٰاءُ مِنْ عِبٰادِنٰا وَ إِنَّكَ لَتَهْدِي إِلىٰ صِرٰاطٍ مُسْتَقِيمٍ» [1]
http://ar.lib.eshia.ir/71536/3/129/%...84%D9%84%D9%87







من مواضيعي في المنتدى
»» هدي الصوم والتكبير وليال ٍ عشر
»» تحقيق حلم إسرائيل الكبرى والإمبراطرية الفارسية الكبرى
»» الشيعة أضاحي إيران في مشعر منى وجسر الأئمة في العراق
»» خالد العبيدي ونشر غسيل مجلس النواب، موثقة باليوتيوب
»» البيش مركه تعلن دخول كردستان في إبادة السنة العرب
 
 

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 05:53 AM.


Powered by vBulletin® , Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
" ما ينشر في المنتديات يعبر عن رأي كاتبه "