العودة   شبكة الدفاع عن السنة > المنتديـــــــــــــات الحوارية > الحـــــــــــوار مع الإسـماعيلية

 
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 23-10-18, 04:53 AM   رقم المشاركة : 11
اليـماني
موقوف







اليـماني غير متصل

اليـماني is on a distinguished road


إضافه مهمه..
قد إطلعت على كثير من أدب الإستشراق،
وتبين لي أنهم يقولون أن القرآن من تأليف محمد..صلى الله عليه وآله
كما عند تيودر نولدكه..
وجولدتسيهر
وغيرهم من العرب..
وكما في تاريخ القرآن ومحيطه..
فهم يقولون أن كثير من قصص القرآن
أو الفن القصصي أخذه الرسول من التوراه والأنجيل
وهذا غير صحيح
فالله سبحانه ينقل الأحداث كما هي..
ولايمكن أن يتبدل التاريخ
فالله عز وجل ينقل القصص بحذافيره
فيطلع عليها قارئ القرآن
كما إطلع عليها الأمم السابقه
ضف إلى ذلك أن دين الله واحد
ومايتبدل هو التشريع حتى يتناسب مع
الثقافه والحضارة المختلفه..
كذلك الله واحد لكل الخلق..
...







 
قديم 23-10-18, 05:05 AM   رقم المشاركة : 12
اليـماني
موقوف







اليـماني غير متصل

اليـماني is on a distinguished road


أخيراً..
هناك من يقول أنه قد حُرف في التوراه والإنجيل..
فنرد عليه أن الله يقول..
ولو أنهم أقاموا التوراة والإنجيل لأكلوا ... الآية
وقد قال الرسول لتسلكن سبل الأمم قبلكم حذو النعل بالنعل..
ولكن يظل هناك طائفه قائمة بالحق
منهم أمة مقتصده..







 
قديم 23-10-18, 08:31 PM   رقم المشاركة : 13
فتى الشرقيه
عضو ماسي






فتى الشرقيه غير متصل

فتى الشرقيه is on a distinguished road


ولا يزال يثبت انهم لا يملكون مصادر للتشريع في عقيدتهم
فالقرآن ,,,, يتلاعبون به باسم القرآن الباطن والقرآن الخفي والقرآن السحري المكرمي

وينك يا إمام الإسماعيليه
الست تزعم انك منصب من الله
فأين كلام الله ,,, أظهره لأتباعك ولا تظلم ,,, فإنك ستتحمل وزرهم يوم القيامه
ام ستنطبق عليك الآية {{{ وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ ۖ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ لَا يُنصَرُونَ (41 }}} سورة القصص

يإمام ,,, أين سنة جدكم
((( إن صدقتم أنكم من سلالة محمد صلى الله عليه وسلم )))







التوقيع :
فتى الشرقيه / هو فتى الإسلام
من مواضيعي في المنتدى
»» سؤال للشيعه / لماذا كل هذه الفضائل لزواج المتعه ,, وليس للزواج الدائم
»» الشيخ الشيعي /الباقر 12يقول : إنه متخصص في الإمامة , فأطلب منه إرشادي لهذا الإشكال
»» ميزان الحكمه تقول [[ السلام على من إتبع هدى أهل البيت ]] سؤال محرج جدا
»» صلاة الجمعه , دليل صريح على نسف الشيعه للقرآن وتشريعاته ,, فهل انتم مسلمون
»» أيها الشيعه ,, من أين خرج الأئمة عند ولادتهم , هل كالبشر أم كمخلوقات غريبه
 
قديم 24-10-18, 09:08 AM   رقم المشاركة : 14
اليـماني
موقوف







اليـماني غير متصل

اليـماني is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فتى الشرقيه مشاهدة المشاركة
   ولا يزال يثبت انهم لا يملكون مصادر للتشريع في عقيدتهم
فالقرآن ,,,, يتلاعبون به باسم القرآن الباطن والقرآن الخفي والقرآن السحري المكرمي

وينك يا إمام الإسماعيليه
الست تزعم انك منصب من الله
فأين كلام الله ,,, أظهره لأتباعك ولا تظلم ,,, فإنك ستتحمل وزرهم يوم القيامه
ام ستنطبق عليك الآية {{{ وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ ۖ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ لَا يُنصَرُونَ (41 }}} سورة القصص

يإمام ,,, أين سنة جدكم
((( إن صدقتم أنكم من سلالة محمد صلى الله عليه وسلم )))

شريعة الله واحدة أي حكمته وعلمه ودينه

فأرسطو وأفلاطون والفلاسفه الأوائل
هم حدود الدور الموسوي
وكذلك فيثاغورس وغيره هم حدود الدور الداوودي والسليماني

ثم أن عيسى بن مريم إمتداد للتراث اليهودي أو قل الإسرائيلي

وطبعاً لسهولة اللغة الانجليزيه وعمومها ترجم لنا ولله الحمد
أدب لايستهان به

فماذا عن تراث إبراهيم ويعقوب وداوود وسليمان وموسى
فهو كنز وبحر لاينضب
وأنا أوجه ندائي للمترجمين والباحثين والدكاترة
في سبر غور التراث الأدبي العبري
ومصادرته لنا من خلال الترجمة والبحث والدراسه التحليليه
حينها سنعرف الله والكون والعلوم اللدنيه
عن قرب من خلال أنبياء الله اليهود

ولا مانع من تنقيحه من الزيادات والتصحيفات
مع المطابقة والمطالعه والتحقيق

أتمنى ذلك






 
قديم 25-10-18, 06:08 AM   رقم المشاركة : 15
اليـماني
موقوف







اليـماني غير متصل

اليـماني is on a distinguished road


الإمام موجود يافتى الشرقية..

وهو الذي يتحكم فعلياً بالدعوة..

ولو راجعت السيرة..
وكتاب إستتار الإمام للنيسابوري،
لعلمت أنه يطرد وينصب الدعاة،
ولعلمت من خلال هذا الكتاب،
أن الإمام طرد دعاته وأنتقل من قرية سملا،
إلى سلمية،
وغير جميع الهيكل الدعوي،
حتى إجتمع الدعاة وبحثوا عنه،
ثم أرتموا على قدمية الطاهرة،
وطلبوا صفحة وعفوة،
فعفى عنهم،
وأخبرهم أن مقر الدعوة هو سلمية،
وأمرهم بالسمع والطاعة،
وأن يبتنوا له دار في سلمية،
لكن الداعي المنفرد وقتها،
هو الداعي عبدان بن عبيد قدس الله روحة،
الذي بلغ عدد مؤلفاتة 382 مؤلف.
فقد كثيرة وبقي في حوزة الدعوة مايقارب 10 منها.
ولكن القرامطة أبناء الداعي زكروية هم من قتل داعية،
عبدان ، فاظطر للخروج للمغرب.
لكن أبي مهزول أخبر العباسيين بصفته ورسمة،
عداوةً له ولله لعنة الله عليهم.
فأنجاه الله.
أقرى إستتار الإمام لتعلم أن الأئمة في الستر،
يحركون الدعوة ويسيطرون عليها،
ويحكمونها فعلياً.
والدعاة مجرد نواب وحدود.
وماكان سوف يكون وماعلم سيعلم.
وسأضع لك لاحقاً ترتيب الدعاة من عبدان حتى النعمان.
مودتي.







 
قديم 25-10-18, 06:51 AM   رقم المشاركة : 16
اليـماني
موقوف







اليـماني غير متصل

اليـماني is on a distinguished road


ترتيب دعاة الإنفراد في دور الستر الأول:
أولهم هو عبدان بن عبيد الكوفي _ ثم _ أبوالحسن محمد بن أحمد بن مسعود النخشبي المعروف بـ (النسفي) - ثم أبوحاتم الرازي - ثم أبويعقوب السجستاني - ثم أبوتمام يوسف بن محمد - ثم محمد بن حسن بن محمد الداعي - ثم القاضي النعمان بن حيون.. ثم البقية راجع عيون الأخبار.

أما كيف عرف الأخ الأصغر لأبي مهزول مكان الإمام في الرمله.
وطلب منه أن ينص عليه وإلا أعلمهم بمكانه،
كان يعرف الحاجب الذي بينه وبين الداعي عبدان.
وعلم أنهم في الرملة،
فذهب لسوق الخضار وجلس ينتظر طول يومه.
ففجأه طلع الحاجب الذي كان يراه ينقل أخباره لعبدان.
فراقبه من بعيد حتى دخل الدار التي فيها؛
الإمام المهدي والقائم،
فمسك بكتفه وقال أخبر الإمام أني أريدة وإلا صحت بكم.
إلى آخره. راجع
إستتار الإمام للنيسابوري
وسيرة جعفر الحاجب لمحمد اليماني
وجميعها حققت وطبعت.
الأول طبعه سهيل زكار في كتابه القرامطة.
والثاني طبع في مصر.







 
قديم 25-10-18, 09:10 AM   رقم المشاركة : 17
اليـماني
موقوف







اليـماني غير متصل

اليـماني is on a distinguished road


كنت قد ذكرت في مشاركة سابقة أن كتاب جامع الحقائق , تحقيق حسين فضل الله همداني وهنا أصحح الملعلومة..
المجالس المؤيدية تصدير عبدالعزيز الأهواني تلخيص حاتم الحامدي – تحقيق محمد عبدالقادر عبدالناصر – دار الثقافة – عام 1975م . والذي في الحقيقة ماهذه المجالس التي من تحقيق عبدالناصر هذا إلا نهب لجهد قام به محمد حسن الأعظمي بعد إتفاق معه لنشر كتاب جامع الحقائق – للداعي حاتم بن إبراهيم الحامدي – وهو تلخيص للمجالس المؤيدية يضم (600 ) مجلس جعلها الداعي مرتبه على 18 باب - حسب مواضيع المجالس ، كل باب له موضوع خاص بذاته . وبدأ العمل به ولكن المجلس الأعلى لشئون الإسلامية بمصر أوقف ذلك المشروع بحجة أن بعض أبواب هذا الكتاب وخصوصاً الباب ( 13 ) فيه ردود من المؤيد على أهل الأديان والمذاهب الإسلامية الأخرى ، وهذا الباب يقع في ( 40 ) فصل . ولهذا أكتفوا بطبع أول كتاب جامع الحقائق وسموه (( المجالس المؤيدية للمؤيد في الدين الشيرازي – تلخيص حاتم بن إبراهيم ) وذكروا أن محققه محمد عبدالقادر عبدالناصر والأصح أن محققه محمد حسن الأعظمي . الذي كم تشكى من ظلم المصريين له وأخذهم حقوقه يتبين ذلك فيما أورده في كتابه ( عبقرية الفاطمين ) وكيف أنهم سرقوا جهده الذي بذله في (( ديوان تميم بن المعز )). وإدعائهم ان أصول الديوان التي أعطاهم فقدت ولم تعد موجوده إلى ان تفأجا بطبعه في الخمسينات من القرن الماضي .

أما عن كتاب جامع الحقائق فهو الأن في مراحلة الأخيرة من التحقيق عند أحد دور النشر وستنشره قريباً ، مع كتب أسماعيلية أخرى ، منها على سبيل المثال : كتاب مجموع التربية بجزاءيه للداعي محمد بن طاهر الحارثي .







 
قديم 25-10-18, 10:52 AM   رقم المشاركة : 18
اليـماني
موقوف







اليـماني غير متصل

اليـماني is on a distinguished road


كنت قد ذكرت في مشاركة سابقة رسالة دكتوراة الباحثة الدكتورة آمال, بخصوص نقل الطبري , من التوراة والتراث العبري الإسرائيلي, وفسر به الأحداث والآيات في السور القرآنية,
وهذا ليس عيباً فقد نقل لنا الداعي جعفر بن منصور اليمن قدس الله روحة باب الإمام القائم والمنصور والمعز عليهم السلام, تاريخ شامل لأنبياء بني إسرائيل , في مجلدين هم سرائر وأسرار النطقاء وهو محقق ومطبوع, طبعة غالب ومخطوطاتة لدي.
والكتاب غني جداً من الناحية التاريخية , شمل التوراة تاريخياً, وماقبلها ,لكننا نبحث عن التراث الأدبي العلمي عقيدة وشريعة لأنبياء وأئمة بني إسرائيل على غرار منصور اليمن والطبري.

وكذلك هناك كتاب لإبن القيم الجوزية السلفي بعنوان .إغاثة اللهفان في مصائد الشيطان (والكتاب واضح من عنوانه) طائفي جداً وإبن القيم تلميذ إبن تيمية.


وكذلك في كتاب.. أجزاء عن العقائد الإسماعيلية للداعي إبراهيم – جمع وتحقيق المستشرق كويارد – باريس – عام 1874م .


ومن خلال تصفحي فيه وجدت فيه مقتطفات للإخوة النزارية لداعيهم المسمى سنان راشد الدين ، ثم تفسير لحروف الهجاء ولم يتضح فيما هى أيضاً من شرحه أم أنها مأخوذه من كتاب تأويل حروف المعجم لجعفر بن منصور اليمن، أو أنها أحد فصول المقالة السابعة من كتاب إثبات النبؤات للداعي أبو يعقوب السجستاني .

ثم ورد به بعد ذلك قصة نوح علية السلام وهى مأخوذه من كتاب أساس التأويل للقاضي النعمان . أما عن أقوال الإمام المعز ومناجاته التي أوردها فيما بعد فقد تكون من ضمن كتابه " الروضة " الموجود كمخطوط في المعهد الإسماعيلي بلندن . أما ما ورد في صـ 53 من هذا الكتاب من الكلام المنسوب لأمير المؤمنين والذي أولها : طلبت الرفعة وجدتها في التواضع ... ألخ هذا الكلام أورده الدكتور عبدالمنعم ماجد في أول كتابه عن الفاطميين ورسومهم بنسبته للمعز لدين الله .

أما مسائل معرفة النفس فلم يتضح مؤلفها لأن هناك أكثر من داعي كتبوا عن النفس كالذويب بن موسى الوادعي وكخطاب بن الحسن ومن قبلهم أبن سينا كذلك التحديد لانجزم به حتى الأن ، هل هى من تأليف دعاة النزارية أم دعاة المستعلية .

وأخيراً - السور المذكورة في اخر الكتاب هى من ضمن كتاب التوراة الذي حوى على أربعين سورة في المواعظ والنصح ، إبتدء الكتاب بمقتطفات منه من السورة ( 28 ) وأستمر إلى ما بعدها ،وإن كان تجاوز السورتين ( 32 ، 33 ) فلم يوردها . كما أن أخر الكتاب قد نقصت بعض أوراقة فهو بعد الصفحة ( 85 ) نجد بعدها ( 92 ) ، كما نجد تكرار الصفحات من ( 76 ) إلى ( 81 ) بدلاً من ذكر الصفحات من ( 86 ) إلى ( 91 ) .

أقصد في النسخة الإلكترونية.

وقد يكون كامل في مكان آخر.







 
قديم 25-10-18, 03:36 PM   رقم المشاركة : 19
اليـماني
موقوف







اليـماني غير متصل

اليـماني is on a distinguished road


أولاً أعتذر للأخوان في مصر إن حصل مايسوئهم , ونحن ندين بالشكر للأخوان في مصر , خصوصاً وأن مصر مناخ خصب للحرية والتعبير عن الرأي , وكثير من تراث الإسماعيليين , قد وجد النور في أرض الكنانة..
وإن كنا نعتب على المجلس الأعلى لشئون الإسلامية بمصر , لأن النقد المذهبي وإن كان بلغة مهذبة راقية لاتمس بالعقائد وكان رداً , ودفاعاً فلابأس..
وأنا على إطلاع جيد بالوسط الإعلامي في مصر ومدى الحرية والإنفتاح للكلمة وخصوصاً الدينية هناك,
وخليل عبدالكريم وتراثة خير دليل على ذلك..

لن أطيل إلا بخصوص المجالس المستنصرية وأنها تختلف عن المجالس المؤيدية, وقد حصل لبس في مؤلفها , ماسأوضحة:

فمؤلف كتاب المجالس المستنصرية حدثني من أثق به من علماء الدعوة المعاصرين، وسوف أحتفظ باسمه، بل وكتب على الصفحة الأولى من هذا الكتاب ما يلي: "ألف هذا الكتاب سيدنا عبد الحاكم، أبو القاسم، بن وهيب بن عبد الرحمن"، وذكر أنه أفاده به علامة عصره الشيخ الفاضل والداعي الكامل سيدنا علي بن حسين بن أحمد المكرمي قدس الله روحه في غرفات الفردوس الأعلى، وذكر أنها وردت في "كتاب جنائن الجنان"

فإذا كان الداعي علي بن حسين من أكد هذه المعلومة وصحة الإنتساب للمؤلف معتمداً على ما قاله صاحب جنان الجنان وهو داعي عظيم غزير المعرفة والتأليف ، بلغت مؤلفاته الـ ( 380 ) كتاب ، حيث أورد فيه :

ثقة الإمام علم الإسلام أبو القاسم عبدالحاكم بن وهيب بن عبدالرحمن . كان حجة عظيمة في الشأن وهو صاحب (( المجالس)) . إبتدأ في تتميم تأويل المجلد الثاني من دعائم الإسلام الثاني وكانت نقلته فيما بعد شهر رجب شهر الله الأصب من سنة 459هـ ، من دور سيد المرسلين ... كان في مقام البابية في عصر الحاكم العليم .


أما القول أن تلك المجالس : كان يلقيها (( داعي الدعاة )) في الجامع الازهر . بينما ابن وهيب لم يتولى هذه الرتبة في عهد المستنصر الفاطمي .

فإلاجابة على ذلك : أورد الشيخ العلامة وحيد عصره الداعي جعفر بن سليمان نور الله ضريحه وأعلى درجته في كتابه الموسوعي الشريف((( جامع الشمل))) ص 447 ما يلي :

فمن ذلك ما قد جاء منه في المجلس الثامن عشر من (( مجالس الحكمة)) ، وهو الرابع والتسعون من البداية منها، مما قرأه منها قاضي القضاة الأعظم، (( وداعي الدعاة)) السيد الأجل الأوحد، علم العلماء، ثقة الإمام علم الإسلام، أبو القاسم عبد الحاكم بن وهيب بن عبد الرحمن، على (( الرجال )) في يوم الخميس الثامن من شهر رجب سنة (( تسع وخمسين وأربع مئة)) من هجرة النبي الطاهر صلى الله عليه وعلى آله، الأئمة من ذريته البررة الأطهار الكرام :... ألخ ما أورد .

وهذا يدل على أنه كان داعي دعاة ، وأنه كان يلقي مجالسه في الجامع الأزهر في وقت الإمام المستنصربالله والدليل التاريخ المذكور أمامك في العبارة .

وللإيضاح فالداعي جعفر بن سليمان عندما أقتبس هذه المعلومة فإنه عنى لو أن الكتاب الذي أول به القاضي عبدالحاكم بن وهيب الدعائم الثاني كان موجوداً وكتبت له النجاة ، لما كان كتب كتابه هذا المسمى (( جامع الشمل )) ولعل في عنوانه ما قد يعني أنه قد جمع بين شمل تأويل الدعائم الأول الذي ألفه القاضي النعمان بن محمد وبين التأويل للدعائم الثاني الذي الفه هو في هذا الكتاب .


ولزيادة التوضيح حول نسبة المجالس المستنصرية للقاضي عبدالحاكم بن وهيب المليجي دون ما سواه نجد أن شتيرن هو الوحيد الذي توصل إلى هذه الحقيقة دون الباحثين الأخرين من خارج إطار دعاة الإسماعيلية المستعلية الذين أكدوا هذه الشيء قبل ان يتوصل أحد إلى معرفة ذلك بزمن طويل .

راجع كتاب (( الإسماعيليون في العصر الوسيط )) لفرهاد دفتري - ترجمه سيف الدين القصير - صـ 118 - تحت عنوان ( العهد الإسماعيلي ومجالس الحكمة زمن الفاطميين ) لهاينز هالم .







 
قديم 25-10-18, 04:15 PM   رقم المشاركة : 20
اليـماني
موقوف







اليـماني غير متصل

اليـماني is on a distinguished road


ختاماً..

أنا أستمعت مثلكم للتسجيل الذي كان بصوت المؤمن والإبن البار:
علي إبن سيدنا حسين بن إسماعيل قدس الله روحه.
وعلي أياديه بيضاء براً وولاءً لوالده الداعي حسين بن إسماعيل

رغم الحملة الشرسة ضده من قبل الطاؤوس (ابوريان)
ومن قبل أعداء الداعي حسين بن إسماعيل.
حد الإمام عليه السلام في دورة
إلا أن علي ثبت ووفا وحمى والده
وكان له سد منيع وترس تنقض عنه القواطع.
فناله من الأعداء والمخالفين لوالده ماناله.
أما بخصوص نص سيدنا عبدالله بن محمد العديني.
فالكثير والكثير من الأئمة سترت نصوصهم ، وكذلك الدعاة..
عليهم جميعاً أزكى صلوات الله وسلامه
ورحم الله سيدنا أحمد الجمالي
وأعانه في مرضه فقد حصلت البلبله في عهد رسول الله،
صلى الله عليه وآله أبان مرضه.
بل ونسب له الهجر والهذيان،
وحمى الله منصوبة سيدنا الأوحد،
خيرة الموجودين كما قال بذلك إمامنا وإمامه،
المنصوب علي بن حاسن المكرمي.
وسأكون مشغولاً هذه الأيام.
لكن للجميع أقدم إعتذاري وصادق محبتي.
وحالما تسنح الفرصه سأكون في خدمة الجميع.







 
 

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 09:11 AM.


Powered by vBulletin® , Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
" ما ينشر في المنتديات يعبر عن رأي كاتبه "