العودة   شبكة الدفاع عن السنة > المنتديـــــــــــــات الحوارية > الحـــــــــــوار مع الإسـماعيلية

 
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 22-10-15, 01:46 AM   رقم المشاركة : 11
Muhamad Sulaiman
عضو فضي








Muhamad Sulaiman غير متصل

Muhamad Sulaiman is on a distinguished road


أولاً:
السؤال هو:


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فاطمه الاحساء مشاهدة المشاركة
   اعطنا الرواية التي فيها قال عمر رضي الله عنه ان الرسول يهجر او هجر .


او اعتذر !


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عقائدي مشاهدة المشاركة
   الآن عندما نقول أن عمر بن الخطاب قد ارتكب خطأ كبيرا بمنع رسول الله صلوات الله عليه من كتابة كتاب لا نضل بعده أبدا في قضية رزية الخميس واتهام عمر لرسول الله بأنه يهجر, ألا يندرج ذلك تحت خانة الانتقاد؟



صحيفتك المنسوخة هذه لا تساوي الحبر الذي كتبت به، ولا تساوي زيدا الذي ضربت المثل على أقلامه.

مللنا والله مللنا من القص واللزق لا بارك الله فيمن علمكما استعمال زر الفأرة الأيسر



ثانياً:
هل كل كلام يوضع أمامه قال رسول الله صلى الله عليه وعلى أزواجه وذريته، يكون صحيح النسبة اليه

هناك فرق بين مجرد العزو إلى كتاب وبين التخريج

فهل مجرد ورود قصة أو رواية أو حديث في كتاب يدل على الصحة


تفضل أئتنا بنص الروايات من دين المسلمين بإسنادها كاملاً مع ذكر المرجع ورقم الجزء والصفحة ورقم الحديث.

لنتحقق من صحة النقل وعدم التدليس




وأما كتب اللغة وكتب السير والتاريخ وكلام القصاصين لا يسلم لك أحد.



ثالثاً:
ابن أبي الحديد وسبط ابن الجوزي – هؤلاء على دين المجوس وليسوا من المسلمين.


فلا يحتج على المسلمين بهم.

الحجة على المسلمين من كتبهم لا من كتب الرافضــ شيعة إبليس ــة وأقوال كهنتها حاخامات المجوس.


رابعاً:

إذا كنت تظن أن الجروب ساحة لتتقيأ فيه افتراءاتك فأنت واهم.

لا مانع من حوارك في كل ما تريد شرط الإلتزام بموضوع الحوار وعدم التشتيت.



استخرج لنا رواية واحدة فقط من دين المسلمين على الشرط الذي ذكرناه لك وسنأتيك بما يسر المسلمين ويغيظ الكافرين








التوقيع :



يَرْتَدُّ عَنْ إِسْلَامِهِ مَنِ انْتُهِكَ حُرُمَةُ ذِي الْعَرْشِ وَوَحْيًا وَرَسِلاً وَصَحِباً وَمَلَّكَ


موسوعة بيان الإسلام: الرد على الإفتراءات والشبهات



الشيخ/ الجمال:
القرآن الكريم يقر بإمامة المهاجرين والأنصار ويهمل إمامة أئمة الرافضة

نظرات في آية تطهير نساء النبي

القول الفصل في آية الولاية "إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ"

نموذج لتهافت علماء الرافضة وكذبهم لتجنب شهادة القرآن بكفرهم

د/ أمير عبد الله
حِوار بين د.أمير و مؤمِن مسيحي " مُصحف ابن مسعود وقرآنية المعوذتين"


من مواضيعي في المنتدى
»» حديث: «بِئْسَ أَخُو العَشِيرَةِ»، مداراة وليس تقية ولا مداهنة يا من أعمى الله بصائرهم
»» الشذوذ الفكري والانحراف العقائدي وكذب وتدليس الرافضي/ الخزرجي8
»» بيان الإسلام الرد على : دعوى أَخْذ الإسلام شرائعهَ من الديانات السابقة ومن الجاهلية
»» الرد على إنكار النصارى والملاحدة، نبوة سيدنا محمد صلى الله عليه وعلى أزواجه وذريته
»» د/ محمد المسير - حان الوقت للخروج من قفص الإتهام
 
قديم 22-10-15, 01:55 AM   رقم المشاركة : 12
فاطمه الاحساء
عضو ماسي








فاطمه الاحساء غير متصل

فاطمه الاحساء is on a distinguished road


النسخ ليس علم فـ انت بنفسك لاتعلم ان الرواية فيها قالوا وليس قال عمر ! فقط نسخ لصقت ولاتدري ماهو مضمون الكلام .

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اليـماني مشاهدة المشاركة
  


اشتد برسول الله (ص) وجعه يوم الخميس فقال : ائتوني بكتاب أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده أبدا فتنازعوا ولا ينبغي عند نبي تنازع ، فقالوا : هجر رسول الله ...

عمر بن الخطاب يصف رسول الله (ص) بأنه يهجر

أراد رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) في أخر حياته الشريفة أن يكتب للصحابة كتاباً كي لا يضلّوا من بعده ، و ربط صلى الله عليه وآله وسلم بين الكتاب وبين عدم الضلالة ، وهذا يعني إنّ كتابة الكتاب من أهم وصاياه صلى الله عليه وآله وسلم التي يجب مراعاتها بعد وفاته .
لكن بعضهم عصوا أمره الرسول صلى الله عليه وآله وسلم ولم يكتفوا بالعصيان بل اتهموا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بأنه يهجر .
تنص الرواية أنّه صلى الله عليه وآله وسلم قال : « ائتوني بكتابٍ أكتب كتاباً لن تضلّوا بعده أبداً » ، فتنازعوا ، ولا ينبغي عند نبي تنازع ، فقالوا : (هجر رسول الله) ، فقال صلى الله عليه وآله وسلم : « دعوني فالذي أنا فيه خير ممّا تدعونني إليه»
(صحيح البخاري 4 : 85 . وصحيح مسلم 3 : 1258 . وتاريخ الطبري 3 : 193 . والكامل في التاريخ 2 : 320 . وتاريخ ابن الوردي 1 : 129 ).
تاريخ الطبري
http://www.islamww.com/booksww/pg.php?b=4009&pageID=791
وفي رواية : قالوا : ما شأنه ؟ أهجر ! إستفهموه ، فذهبوا (يعيدون عليه) القول
(تاريخ الطبري 3 : 193 . وتاريخ ابن الوردي 1 : 129 . والكامل في التاريخ 3 : 320 .) .
ويؤكد المؤرخون ان ( عمر بن الخطاب ) هو الرادّ على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم .


لاتنسخ وتتعالم بكتابات غيرك من الروافض الاثنى عشرية المكتوبة قبل سنين






التوقيع :
حساب وقناة اخونا أبو عمر الباحث مكافح الشبهات :
..
https://twitter.com/AntiShubohat
..
https://www.youtube.com/user/AntiShubohat/videos

حساب وقناة اخونا - حبيب المهتدين - رامي عيسى :
https://twitter.com/RAMY_EASA2016

https://www.youtube.com/channel/UCtm...Uf8_3yA/videos
من مواضيعي في المنتدى
»» ابن ابي الحديد يفضح كذب الهارب : ادريس على المعتزلة
»» وصفه رائعه لمراجع الاثني عشريه ( خصوصا الحيدري المدلس )
»» جبريل يشق السقف ـ أطرف كذبات بني رفضون
»» تفسير / ( ويحذركم الله نفسه ) عند الرافضه !!
»» قمة الحزن على الشهيد الحسين عليه الرضى والسلام / اعتبروا يامخالفين
 
قديم 22-10-15, 11:09 AM   رقم المشاركة : 13
أبو ريــان
عضو ذهبي








أبو ريــان غير متصل

أبو ريــان is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فاطمه الاحساء مشاهدة المشاركة
   النسخ ليس علم فـ انت بنفسك لاتعلم ان الرواية فيها قالوا وليس قال عمر ! فقط نسخ لصقت ولاتدري ماهو مضمون الكلام .


لاتنسخ وتتعالم بكتابات غيرك من الروافض الاثنى عشرية المكتوبة قبل سنين


وهل لديهم سوى النسخ واللصق !






التوقيع :
أنا سُني حسيني، جعلتُ ترحُّمي على الحسين مكان أنيني، أنا أحبُ السّبطين، وأتولَّى الشيخين، وأشهد لابنتيهما بالطهارة


http://www.dd-sunnah.net/forum/image.php?type=sigpic&userid=58043&dateline=129833  1786
من مواضيعي في المنتدى
»» يرجى الإجابة بالدليل
»» التقية فرض أم رخصة ؟
»» هل هناك تشابه أم فرق؟
»» هذه حقيقة أبناء المتعة
»» فضائح المعممين / مقاطع
 
قديم 23-10-15, 02:19 AM   رقم المشاركة : 14
فاطمه الاحساء
عضو ماسي








فاطمه الاحساء غير متصل

فاطمه الاحساء is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اليـماني مشاهدة المشاركة
  


لنسمع ما جاء عن الزهري :
( عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما حضر رسول اله صلى الله عليه وسلم وفي البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب قال النبي صلى الله عليه وسلم هلم اكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده فقال عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم قد غلب عليه الوجع وعندكم القرآن حسبنا كتاب الله فاختلف أهل البيت فاختصموا منهم من يقول قربوا يكتب لكم النبي صلى الله عليه وسلم كتابا لن تضلوا بعده ومنهم من يقول ما قال عمر فلما أكثروا اللغو والاختلاف عند النبي صلى الله عليه وسلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قوموا قال عبيد الله وكان ابن عباس يقول إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين ان يكتب لهم ذلك الكتاب من اختلافهم ولغطه )
جاء في الرواية ـ بعد طلب النبي كتابة الكتاب وقول عمر غلب عليه الوجع وقوله حسبنا كتاب الله ـ : (( فاختصموا منهم من يقول قربوا يكتب لكم النبي صلى الله عليه وسلم كتابا لن تضلوا بعده ومنهم من يقول ما قال عمر )) ؛
والنتيجة التي لا تقبل الشك أن الحاضرين انقسموا قسمين قسم قال القول ما قال النبي وقسم قال القول ما قال عمر ؛ وعليه فإن قول عمر كان مضاداً لقول النبي أي أنه في مقام المعارضة وعليه لو كان عمر لو كان قوله ( غلب عليه الوجع ) من باب الإشفاق لوجه الكلام إلى النبي وقال إني مشفق عليك بسبب غلبة مرضك .


السؤال الذي كثيراً ماسألته ولم اجد لهُ اجابه

لماذا يقفزون قول ابن عباس ويذهبون الى قول عمر !
الرافضة لو وزنت عقولهم على الميزان ماوزنت ذباباً

حديث مرفوع) حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سُلَيْمَانَ ، قَالَ : حَدَّثَنِي ابْنُ وَهْبٍ ، قَالَ : أَخْبَرَنِي يُونُسُ ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ : " لَمَّا اشْتَدَّ بِالنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَجَعُهُ ، قَالَ : ائْتُونِي بِكِتَابٍ أَكْتُبْ لَكُمْ كِتَابًا لَا تَضِلُّوا بَعْدَهُ ،
فهل طعن ابن عباس بالرسول

حاشاه


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اليـماني مشاهدة المشاركة
  


و لو سلمنا أن هذه الرواية لا تدل على الاعتراض والمخالفة ؛ فهل الرواية المروية عن جابر تقبل التأويل ؟؟؟؟
عن ‏ ‏جابر : ((‏‏‏أن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم‏ ‏دعا عند موته بصحيفة ليكتب فيها كتاباً لا يضلون بعده قال فخالف عليها ‏‏عمر بن الخطاب ‏ ‏حتى رفضها ‏ )) .
،


لاتسلم لاتسلم انت بس انسخ واترك الباقي

رقم الحديث: 14430
(حديث مرفوع) حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ دَاوُدَ ، حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ ، عَنْ جَابِرٍ أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " دَعَا عِنْدَ مَوْتِهِ بِصَحِيفَةٍ ، لِيَكْتُبَ فِيهَا كِتَابًا لَا يَضِلُّونَ بَعْدَهُ " ، قَالَ : فَخَالَفَ عَلَيْهَا عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ حَتَّى رَفَضَهَا .
لاتصح :
فيها ابن لهيعة ضعيف الحديث الا مارواه العبادلة عنه ، وهنا الراوي ليس منهم
http://library.islamweb.net/hadith/R...hp?RawyID=5033

وفيها ابي الزبير وهو مدلس والكلام فيه يطول .
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اليـماني مشاهدة المشاركة
  


وأيضاً ما رواه الطبراني في الأوسط والهيثمي في مجمع الزوائد :
(( عن عمر بن الخطاب قال لما مرض النبي صلى الله عليه وسلم قال ادعوا لي بصحيفة ودواة اكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده ابدا فكرهنا ذلك أشد الكراهة ثم قال ادعوا لي بصحيفة أكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده أبدا فقال النسوة من وراء الستر الا تسمعون ما يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت إنكن صواحبات يوسف إذا مرض رسول الله صلى الله عليه وسلم عصرتن أعينكن وإذا صح ركبتن عنقه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أحزنتني فإنهن خير منكم ))


،


اها
5334 حدثنا محمد بن أحمد بن أبي خيثمة قال : حدثنا محمد بن علي بن خلف العطار قال : حدثنا موسى بن جعفر بن إبراهيم بن محمد بن علي بن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب قال : حدثنا هشام بن سعد ، عن زيد بن أسلم ، عن أبيه ، عن عمر بن الخطاب قال : لما مرض النبي صلى الله عليه وسلم قال : " ادعوا لي بصحيفة ودواة ، أكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده أبدا " ، فكرهنا ذلك أشد الكراهة ، ثم قال : " ادعوا لي بصحيفة أكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده أبدا " ، فقال النسوة من وراء الستر : ألا تسمعون ما يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ فقلت : إنكن صواحبات يوسف ، إذا مرض رسول الله صلى الله عليه وسلم عصرتن أعينكن ، وإذا صح ركبتن عنقه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " دعوهن ؟ فإنهن خير منكم " .

لايصح :
فيه مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ خَلَفٍ الْعَطَّارُ متهم بالوضع
http://library.islamweb.net/hadith/R...p?RawyID=30112
فيه
موسى بن جعفر بن إبراهيم بن محمد بن علي بن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب منكر الحديث
http://library.islamweb.net/hadith/R...p?RawyID=32320

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اليـماني مشاهدة المشاركة
  




. وتجرأ عمر على ابنته الصغيرة فدفنها حية ،،




كذب واتحداك تثبت او يثبت اي رافضي هذا !

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اليـماني مشاهدة المشاركة
  


، وتجرأ على فاطمة الزهراء ( عليها السلام ) فرفسها ،


كذب ودجل ، ولايثبت ولايصح ولم يقع ولم يحدث الا في مخيلة الحمقى والمغفلين فقط .






التوقيع :
حساب وقناة اخونا أبو عمر الباحث مكافح الشبهات :
..
https://twitter.com/AntiShubohat
..
https://www.youtube.com/user/AntiShubohat/videos

حساب وقناة اخونا - حبيب المهتدين - رامي عيسى :
https://twitter.com/RAMY_EASA2016

https://www.youtube.com/channel/UCtm...Uf8_3yA/videos
من مواضيعي في المنتدى
»» حك لي ظهري فأدخل يدهُ فلم يجد في الثياب شيئآ
»» جديد الصارم المسنون على عدنان المفتون
»» إطلاق "موقع دليل المسلم الميسر" بـ ١٨ لغة . بإخراج وتصميم عالي المستوى ..
»» عقيل رضي الله عنه ( جاسوس ) على ذمة الرافضه حسب مانقل المقبور محمد الشيرازي
»» زعيم دجالين الارض المهاجر ( راس الحسين القران يقرى القران )
 
قديم 23-10-15, 05:59 AM   رقم المشاركة : 15
فاطمه الاحساء
عضو ماسي








فاطمه الاحساء غير متصل

فاطمه الاحساء is on a distinguished road


أَخْبَرَنَا يَعْلَى بْنُ عُبَيْدٍ ، حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ ، عَنْ الْحَارِثِ بْنِ سُوَيْدٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ "1 "، قَالَ : دَخَلْتُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ يُوعَكُ ، فَوَضَعْتُ يَدِي عَلَيْهِ ، فَقُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، إِنَّكَ لَتُوعَكُ وَعْكًا شَدِيدًا ، فَقَالَ : " إِنِّي أُوعَكُ كَمَا يُوعَكُ رَجُلَانِ مِنْكُمْ " ، قَالَ : قُلْتُ : ذَلِكَ بِأَنَّ لَكَ أَجْرَيْنِ ؟ ، قَالَ : " أَجَلْ ، وَمَا مِنْ مُسْلِمٍ يُصِيبُهُ أَذًى ، أَوْ مَرَضٌ فَمَا سِوَاهُ ، إِلَّا حُطَّ عَنْهُ مِنْ سَيِّئَاتِهِ كَمَا تَحُطُّ الشَّجَرَةُ وَرَقَهَا " .


1 ـ ابن مسعود رضي الله عنه وارضاهـ



والوعك لمن لايتقن العربية من الرافضة : شدة الحمى

http://library.islamweb.net/newlibra...no=122&ID=9106







التوقيع :
حساب وقناة اخونا أبو عمر الباحث مكافح الشبهات :
..
https://twitter.com/AntiShubohat
..
https://www.youtube.com/user/AntiShubohat/videos

حساب وقناة اخونا - حبيب المهتدين - رامي عيسى :
https://twitter.com/RAMY_EASA2016

https://www.youtube.com/channel/UCtm...Uf8_3yA/videos
من مواضيعي في المنتدى
»» الله لايتكلم > اذا القران ليس كلامه ! كلام من يا اسماعيليه !!
»» الامام ينسف العصمة ويجعل المجلسي يتخبط في توجيهه لدعاء الامام
»» حسن وضعيف على المشهور والقافلة تسير
»» كظلمات في بحر لجي يغشاه موج من فوقه موج من فوقه سحاب
»» كشف افتراء عدنان ابراهيم على الصحابي الجليل عبد الله ابن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما
 
قديم 23-10-15, 07:12 PM   رقم المشاركة : 16
فاطمه الاحساء
عضو ماسي








فاطمه الاحساء غير متصل

فاطمه الاحساء is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اليـماني مشاهدة المشاركة
  


تجرأ عمر على النبي ( صلى الله عليه وآله ) قبل إسلامه وبعد إسلامه ، وفي حياة الرسول ( صلى الله عليه وآله ) وبعد موته . ومن جرأته في حياة رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) وصفة النبي ( صلى الله عليه وآله ) بشجرة نبتت في كبا !!!
مجمع الزوائد ومنبع الفوائد 7 / 188 ) .
http://www.islamww.com/booksww/pg.ph...90&pageID=5082


الناسخ اذا لم يكن يعلم ماينسخ هو اعمى ـ او كما اصلح اهل العلم على تسميته " حاطب ليل "

نحتكم الى مؤلف مجمع الزوائد ومنبع الفوائد نفسه
لكن قبل ذلك اشير الى أمور

1 ـ الرواية ساقطة سنداً
2 ـ في الرواية المكذوبة : ليس عمر القائل بل نفر من قريش
3 ـ اول من كذب وادعى ان عمر في هذه القصة المكذوبة قالها : هو الدجال الحلي في تذكرة الفقهاء " ولاغرابة فهو مؤسس الدجل والكذب "

13827 وعن ابن عباس قال : توفي ابن لصفية ، عمة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فبكت عليه وصاحت ، فأتاها النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال لها : " يا عمة ، ما يبكيك ؟ " . قالت : توفي ابني . قال : " يا عمة ، من توفي له ولد في الإسلام فصبر بنى الله له بيتا في الجنة " . فسكتت . ثم خرجت من عند رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فاستقبلها عمر بن الخطاب فقال : يا صفية ، قد سمعت صراخك ، إن قرابتك من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لن تغني عنك من الله شيئا . فبكت فسمعها النبي - صلى الله عليه وسلم - وكان يكرمها ويحبها فقال : " يا عمة ، أتبكين وقد قلت لك ما قلت ؟ " . قالت : ليس ذاك أبكاني يا رسول الله ، استقبلني عمر بن الخطاب فقال : إن قرابتك من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لن تغني عنك من الله شيئا . قال : فغضب النبي - صلى الله عليه وسلم - وقال : " يا بلال ، هجر بالصلاة " . فهجر بلال بالصلاة ، فصعد المنبر النبي - صلى الله عليه وسلم - فحمد الله وأثنى عليه ثم قال : " ما بال أقوام يزعمون أن قرابتي لا تنفع ؟ كل سبب ونسب منقطع يوم القيامة إلا سببي ونسبي ، فإنها موصولة في الدنيا والآخرة " . فقال عمر : فتزوجت أم كلثوم بنت علي - رضي الله عنه - لما سمعت من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يومئذ أحببت أن يكون لي منه سبب ونسب . ثم خرجت من عند رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فمررت على نفر من قريش فإذا هم يتفاخرون ويذكرون أمر الجاهلية ، فقلت : منا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ؟ فقالوا : إن الشجرة لتنبت في الكبا . وقال : فمررت إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فأخبرته ، فقال : " يا بلال ، هجر بالصلاة " . فحمد الله وأثنى عليه [ ص: 217 ] ثم قال : " يا أيها الناس ، من أنا ؟ " . قالوا : أنت رسول الله . قال : " انسبوني " . قالوا : أنت محمد بن عبد الله بن عبد المطلب . قال : " أجل ، أنا محمد بن عبد الله ، وأنا رسول الله ، فما بال أقوام يبتذلون أصلي ؟ فوالله لأنا أفضلهم أصلا وخيرهم موضعا " . قال : فلما سمعت الأنصار بذلك قالت : قوموا فخذوا السلاح ، فإن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قد أغضب . قال : فأخذوا السلاح ثم أتوا النبي - صلى الله عليه وسلم - لا يرى منهم إلا الحدق ، حتى أحاطوا بالناس فجعلوهم في مثل الحرة ، حتى تضايقت بهم أبواب المساجد والسكك ، ثم قاموا بين يدي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقالوا : يا رسول الله ، لا تأمرنا بأحد إلا أبرنا عترته . فلما رأى النفر من قريش ذلك ، قاموا إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فاعتذروا وتنصلوا ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " الناس دثار والأنصار شعار " . فأثنى عليهم وقال خيرا . رواه البزار ، وفيه إسماعيل بن يحيى بن سلمة بن كهيل وهو متروك .

http://library.islamweb.net/newlibra...&bookhad=13982


متروك الحديث :
https://library.islamweb.net/hadith/...857&pid=644021
وهذه الشبهة يستخدمها النصارى والملاحدة للطعن في رسول الله ونسبه عليه واله الصلاة والسلام ـ لكن الرافضة قوم لايعقلون .







التوقيع :
حساب وقناة اخونا أبو عمر الباحث مكافح الشبهات :
..
https://twitter.com/AntiShubohat
..
https://www.youtube.com/user/AntiShubohat/videos

حساب وقناة اخونا - حبيب المهتدين - رامي عيسى :
https://twitter.com/RAMY_EASA2016

https://www.youtube.com/channel/UCtm...Uf8_3yA/videos
من مواضيعي في المنتدى
»» بن رزيق ينقل كلام شيخهم جاعد : فإن من مات على خلاف دين الإباضية فهو من أهل النار
»» الرافضي خاسر الخبيث يعترف ب عمر بن علي بن ابي طالب ويصفه بالخسيس !!
»» الخميني يقول بوقوع التحريف في القران + لقاء ربكم = لقاء الامام = وثائق مصوره ..
»» ومما يتحتم فعله في زماننا صلاة الجمعة دفعا لتشنيع أهل السنة
»» هل سوف يتشجعون / الاسماعيليه / ولو لـ مره ويجيبون !!!
 
قديم 23-10-15, 08:32 PM   رقم المشاركة : 17
فاطمه الاحساء
عضو ماسي








فاطمه الاحساء غير متصل

فاطمه الاحساء is on a distinguished road


للعلم هذه الجريدة التي نسخها الرافضي هي من كتابات الرافضي الجاهل عبدالمال سليمة المصري
الذي ناظره الاسد في عرينه الشيخ عدنان اطال الله بقائه ، وذلك ان هذا الرافضي بعدما افلس في
مناظرته في قناة صفا : ذهب الى شبكة الرافضة وقام يجمع من الكذب ويرد على الشيخ بالموضوع
والضعيف والمكذوب ومالا يحتمل فيه الطعن وجاء بكل غث وهذه عادة كل مفلس يريد ان يلملم ماتبقى من ماء وجهه
https://www.youtube.com/watch?v=z_dQBza_nvw

من جهالات هذا الرافضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اليـماني مشاهدة المشاركة
  



من المعجم الكبير للحافظ الطبراني ، المتوفى سنة 360 هـ / المجلد الحادي عشر / حديث رقم 10961 .
حدثنا محمد بن يحيى بم مالك الضبي الأصبهاني ثنا محمد بن عبدالعزيز بن أبي رزمة ثنا علي بن الحسن بن شقيق عن أبي حمزة عن ليث عن طاوس عن ابن عباس قال : دعا رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بكتف فقال : ائتوني بكتف أكتب لكم كتابا لا تختلفوا بعدي أبدا ، فأخذ من عنده من الناس في لغط ، فقالت إمرأة ممن حضر : ويحكم عهد رسول الله إليكم ، فقال بعض القوم : اسكتي فإنه لا عقل لك ، فقال النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أنتم لا أحلام لكم .
http://www.islamww.com/booksww/pg.ph...8&pageID=13252


ليث بن أيمن بن زنيم
http://library.islamweb.net/hadith/R...hp?RawyID=6638

مثال :






التوقيع :
حساب وقناة اخونا أبو عمر الباحث مكافح الشبهات :
..
https://twitter.com/AntiShubohat
..
https://www.youtube.com/user/AntiShubohat/videos

حساب وقناة اخونا - حبيب المهتدين - رامي عيسى :
https://twitter.com/RAMY_EASA2016

https://www.youtube.com/channel/UCtm...Uf8_3yA/videos
من مواضيعي في المنتدى
»» سؤال للاسماعيليه بخصوص 9 / 12 /
»» جدول لفك الرموز السريه الاسماعيليه في كتبهم + مثال ..
»» فَلَمَّا أَتَاهَا نُودِي يَا مُوسَى. إِنِّي أَنَا رَبُّكَ فَاخْلَعْ نَعْلَيْكَ
»» فرية معاوية سَنََّ شتم علي بن أبي طالب على المنابر !
»» أيه من ايات الله في الكون ، تعاقب الفصول على رمضان
 
قديم 23-10-15, 08:47 PM   رقم المشاركة : 18
Muhamad Sulaiman
عضو فضي








Muhamad Sulaiman غير متصل

Muhamad Sulaiman is on a distinguished road



زادك الله علماً ونفع بك وهدى من الضلالة وذب الله عن وجهك النار يوم لقاه أخت المسلمين







التوقيع :



يَرْتَدُّ عَنْ إِسْلَامِهِ مَنِ انْتُهِكَ حُرُمَةُ ذِي الْعَرْشِ وَوَحْيًا وَرَسِلاً وَصَحِباً وَمَلَّكَ


موسوعة بيان الإسلام: الرد على الإفتراءات والشبهات



الشيخ/ الجمال:
القرآن الكريم يقر بإمامة المهاجرين والأنصار ويهمل إمامة أئمة الرافضة

نظرات في آية تطهير نساء النبي

القول الفصل في آية الولاية "إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ"

نموذج لتهافت علماء الرافضة وكذبهم لتجنب شهادة القرآن بكفرهم

د/ أمير عبد الله
حِوار بين د.أمير و مؤمِن مسيحي " مُصحف ابن مسعود وقرآنية المعوذتين"


من مواضيعي في المنتدى
»» بأي عقل وعلى أي منطق قبلت الرافضة القرآن المتواتر عن طريق الصحابة وطعنت في السنة
»» مناظرة مع منكر السنة/ ايمن1، حول ما يدعيه أن شرائع الإسلام جميعها من التوراة والإنجيل
»» الرد على افتراء: أن بعض أئمة المسلمين أباحوا إتيان النساء في أدبارهن
»» أقوى أوجه الشبه على الإطلاق بين (معممين / عوام) الرافضة، وعباد الصليب
»» الإعجاز الرقمي في القرآن الكريم يصرع كفر الرافضة القائلين بالتحريف والزيادة والنقصان
 
قديم 24-10-15, 06:16 AM   رقم المشاركة : 19
حجازية 1
عضو ماسي








حجازية 1 غير متصل

حجازية 1 is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اليـماني مشاهدة المشاركة
  


اشتد برسول الله (ص) وجعه يوم الخميس فقال : ائتوني بكتاب أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده أبدا فتنازعوا ولا ينبغي عند نبي تنازع ، فقالوا : هجر رسول الله ...

عمر بن الخطاب يصف رسول الله (ص) بأنه يهجر

أراد رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) في أخر حياته الشريفة أن يكتب للصحابة كتاباً كي لا يضلّوا من بعده ، و ربط صلى الله عليه وآله وسلم بين الكتاب وبين عدم الضلالة ، وهذا يعني إنّ كتابة الكتاب من أهم وصاياه صلى الله عليه وآله وسلم التي يجب مراعاتها بعد وفاته .
لكن بعضهم عصوا أمره الرسول صلى الله عليه وآله وسلم ولم يكتفوا بالعصيان بل اتهموا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بأنه يهجر .
تنص الرواية أنّه صلى الله عليه وآله وسلم قال : « ائتوني بكتابٍ أكتب كتاباً لن تضلّوا بعده أبداً » ، فتنازعوا ، ولا ينبغي عند نبي تنازع ، فقالوا : (هجر رسول الله) ، فقال صلى الله عليه وآله وسلم : « دعوني فالذي أنا فيه خير ممّا تدعونني إليه»
(صحيح البخاري 4 : 85 . وصحيح مسلم 3 : 1258 . وتاريخ الطبري 3 : 193 . والكامل في التاريخ 2 : 320 . وتاريخ ابن الوردي 1 : 129 ).
تاريخ الطبري
http://www.islamww.com/booksww/pg.php?b=4009&pageid=791
وفي رواية : قالوا : ما شأنه ؟ أهجر ! إستفهموه ، فذهبوا (يعيدون عليه) القول
(تاريخ الطبري 3 : 193 . وتاريخ ابن الوردي 1 : 129 . والكامل في التاريخ 3 : 320 .) .
ويؤكد المؤرخون ان ( عمر بن الخطاب ) هو الرادّ على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم .
ويرى ابن أبي الحديد أنّ الحديث المذكور :
(اتفق المحدِّثون كافة على روايته) .
اذن عمر هو من اتهم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بالهجر وجهاً لوجه و الذين أيدوا قول عمر هم من الصحابة ومنهم آباء زوجاته .
والمشهور جدا جدا ان أكثر المحدثين والمؤرخين ذكروا بأن عمر شخصيا قال : أن رسول الله (ص) يهجر .
ففي كتاب (صحيح البخاري ج4 ص 85) .
(( عن سعيد بن جبير عن ابن عباس (رض) أنه قال : يوم الخميس وما يوم الخميس ثم بكى حتى خضب دمعه الحصباء ، فقال : اشتد برسول الله (ص) وجعه يوم الخميس فقال : ائتوني بكتاب أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده أبدا فتنازعوا ولا ينبغي عند نبي تنازع ، فقالوا : هجر رسول الله (ص) ، قال : دعوني فالذي أنا فيه خير مما تدعونني إليه ، وأوصى عند موته بثلاث أخرجوا المشركين من جزيرة العرب وأجيزوا الوفد بنحو ما كنت أجيزهم ونسيت الثالثة " ))
ورفع شعار( حسبنا كتاب الله ) من اجل نسف أهمية سنة الرسول (ص) ؟
بينما الله تعالى يقول ( مَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا ) .
حاول بعض الدجالون تبرير قول عمر بأنه نبع من شفقته على رسول الله (ص) ! بينما كان الإشفاق يقتضي إعانته على الوصية وأن يقال : تحدث يا رسول الله بما تراه أنت المصلحة ، فكلنا آذان صاغية لحديثك .
وقد صرح ابن الأثير في كتابه ( النهاية في غريب الأثـر ) ونقل عنه ابن منظور في ( لسان العرب ) وأبو حامد الغزالي في كتابه ( سر العالمين ) أن قائل كلمة ( هجر ) هو عمر .
قال ابن الأثير في مادة [ هجر ] :
" ومنه حديث مرض النبي (ص) قالوا : ما شأنه ؟ أهجر ؟ أي اختلف كلامه بسبب المرض على سبيل الاستفهام ، أي هل تغير كلامه واختلط ، لأجل ما به من المرض ، وهذا أحسن ما يقال فيه ولا يجعل إخبار فيكون إما من الفحش أو الهذيان ، والقائل كان عمر ، ولا يظن به ذلك "
( النهاية في غريب الأثر ج5 ص212 ، لسان العرب ج5 ص254 ) .
قال أبو عيسى – الترمذي - : " هذا حديث حسن صحيح "
( سنن الترمذي ج5 ص 37 ) .
النهاية في غريب الاثر
http://www.islamww.com/booksww/pg.ph...69&pageid=4734
وكلام عمر إنما هو اتهام للرسول بأنه يتكلم بالخطأ أو أنه يهذي .
من يقرأ ما جرى على الرسول الأعظم (صلى الله عليه واله) في أخر حياته يتأسف على ما وقع فيها و يتعجب من سوء أدب عمر و بعض الصحابة مع النبي (صلى الله عليه واله)
وليراجع القارئ هذه المصادر :
( و صحيح البخاري ج 5 - باب مرض النبي ( ص)وج 4 - باب اخراج اليهود من جزيرة العرب-و صحيح مسلم ج 5 - في كتاب الوصية بثلاثة أسانيد و مسند أحمد ج 1 ص 222 و 355 ، السنن الكبرى للبيهقي ج 9 ص 207 ، المصنف لعبد الرزاق ج 6 ص 57 وج 10 ص 361 ، مسند الحميدي ج 1 ص 241 ، مسند أبي يعلى ج 4 ص 298 ، المعجم الكبير ج 11 ص 30 و 352 ، تاريخ الطبري ج 2 ص 436 ، البداية والنهاية ج 5 ص 247 ، السنن الكبرى للنسائي ج 3 ص 433 و 435 ،)
سنن البيهقي الكبرى
http://www.islamww.com/booksww/pg.ph...4&pageid=22602
البداية و النهاية لابن كثير
http://www.islamww.com/booksww/pg.ph...46&pageid=1931
مسند ابي يعلى
http://www.islamww.com/booksww/pg.ph...98&pageid=2527
http://www.islamww.com/booksww/pg.ph...98&pageid=1983
ومصادر أخرى لأهل السنة .....
وأي سوء أدب و إهانة أعظم مما أن يقول أحد الناس لنبيهم إنك تهجر و هو في فراش الموت !!!!
لنسمع ما جاء عن الزهري :
( عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما حضر رسول اله صلى الله عليه وسلم وفي البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب قال النبي صلى الله عليه وسلم هلم اكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده فقال عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم قد غلب عليه الوجع وعندكم القرآن حسبنا كتاب الله فاختلف أهل البيت فاختصموا منهم من يقول قربوا يكتب لكم النبي صلى الله عليه وسلم كتابا لن تضلوا بعده ومنهم من يقول ما قال عمر فلما أكثروا اللغو والاختلاف عند النبي صلى الله عليه وسلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قوموا قال عبيد الله وكان ابن عباس يقول إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين ان يكتب لهم ذلك الكتاب من اختلافهم ولغطه )
جاء في الرواية ـ بعد طلب النبي كتابة الكتاب وقول عمر غلب عليه الوجع وقوله حسبنا كتاب الله ـ : (( فاختصموا منهم من يقول قربوا يكتب لكم النبي صلى الله عليه وسلم كتابا لن تضلوا بعده ومنهم من يقول ما قال عمر )) ؛
والنتيجة التي لا تقبل الشك أن الحاضرين انقسموا قسمين قسم قال القول ما قال النبي وقسم قال القول ما قال عمر ؛ وعليه فإن قول عمر كان مضاداً لقول النبي أي أنه في مقام المعارضة وعليه لو كان عمر لو كان قوله ( غلب عليه الوجع ) من باب الإشفاق لوجه الكلام إلى النبي وقال إني مشفق عليك بسبب غلبة مرضك .
و لو سلمنا أن هذه الرواية لا تدل على الاعتراض والمخالفة ؛ فهل الرواية المروية عن جابر تقبل التأويل ؟؟؟؟
عن ‏ ‏جابر : ((‏‏‏أن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم‏ ‏دعا عند موته بصحيفة ليكتب فيها كتاباً لا يضلون بعده قال فخالف عليها ‏‏عمر بن الخطاب ‏ ‏حتى رفضها ‏ )) .
وأيضاً ما رواه الطبراني في الأوسط والهيثمي في مجمع الزوائد :
(( عن عمر بن الخطاب قال لما مرض النبي صلى الله عليه وسلم قال ادعوا لي بصحيفة ودواة اكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده ابدا فكرهنا ذلك أشد الكراهة ثم قال ادعوا لي بصحيفة أكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده أبدا فقال النسوة من وراء الستر الا تسمعون ما يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت إنكن صواحبات يوسف إذا مرض رسول الله صلى الله عليه وسلم عصرتن أعينكن وإذا صح ركبتن عنقه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أحزنتني فإنهن خير منكم ))
وحتى بحملها على الاستفهام الإنكاري من الواضح أن قائليها هم أنفسهم المعترضين على النبي فهم فاستفهامهم إنكارا لقول النبي لا لقول الطرف الآخر فإن الطرف الآخر إنما كانوا موافقين للنبي مخالفين لقول عمر ومن وافقه ؛ ولذلك وقع التخاصم مع الطرف الذي وافق عمر ؛ ولو سلمنا أن القائلين قالوا لأولئك الذين قالوا حسبنا كتاب ؛ فإن ذلك دال على ما صدر من عمر ومن وافقه قد تجرءوا على النبي صلى الله عليه وآله ؛ فقالوا لهم أهو يهجر كالمريض العادي حتى تقولوا حسبنا دون ترجعوا إليه .
والعجيب ممن يدافع عن عمر يحاول أن يصرف التهمة عنه على حساب النبي ـ صلى الله عليه وآله ـ فهو لا يهمه ما قيل في حق النبي بقدر دفاعه عن عمر ؟؟؟؟
الحديث لا يحتاج التعليلات فالأمر متعلق بأن النبي يريد كتابة كتاباً حتى لا يضل الناس بعده ؛ والآية صريحة في وجوب امتثال أمر النبي بلا نقاش :
( وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا ) ؛
وقوله تعالى : ( فَلاَ وَرَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ حَتَّىَ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لاَ يَجِدُواْ فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُواْ تَسْلِيمًا ) ، وقوله تعالى : ( وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى ) ،
وقوله تعالى : ( قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ ) ، وقوله تعالى : ( مَّنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ ) ؛
فيا اتباع عرعور لماذا نخطأ النبي لتبرئة عمر !!!
إن مبادرة عمر للاعتراض على النبي ومخالفته لأجل كتابة الكتاب لا يمكن أن يمر عليها مرور الكرام ؛ فإنها كانت مبادرة مقصودة في الحيلولة دون الكتاب عن تعمد وقصد وقد نجح بذلك في إحداث الضجة والبلبلة وكثرة اللغط مما أغضب النبي وأقل ما يقال في ذلك أنه خالف الآية الكريمة :
( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ وَلا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ كَجَهْرِ بَعْضِكُمْ لِبَعْضٍ )
ومن أشد ما أثر في النبي ـ صلى الله عليه وآله ـ قوله : ( حسبنا كتاب الله ) ؛أليس يعني ذلك أن الرسول فهم أنه يقصد أننا وبعد موتك لا حاجة لنا بما ستكتبه فإن القرآن يكفينا ؟؟؟
ابن عباس شهد القضية وكان معارضا لمقالة عمر ورأيه صريحاً في امتثال أمر النبي وإلا لما قال الرزية .
يا ترى من هو الآمر في ذلك الموقف وبيده زمام الأمة أعمر أم النبي ؛ وما شأن عمر ومن هو حتى يعترض على النبي ويحول بين كتابة الكتاب ويقرر الأمر والنهي ؛ إذاً النبي لا أمر له وأن الآمر صار عمر هو الذي يقرر هل النبي قال ذلك جازما أو لا بسبب غلبت الوجع وهو الذي يقرر أن القرآن كاف ولا حاجة لكتاب النبي !!!! .
نعم يا ناس عمر جريء !!!
ولكن جرأته على من ؟؟؟
جريء على حبيب الله محمد صل الله عليه واله وسلم ؟؟ !!
عمر يملك جرأة في الوقوف أمام النبي ( صلى الله عليه وآله ) في أي مورد شاء . فقد أغضب الرسول ( صلى الله عليه وآله ) في عدة مواضع وأحداث . وتجرأ عمر على ابنته الصغيرة فدفنها حية ، وتجرأ على أخته فأدماها ، وتجرأ على فاطمة الزهراء ( عليها السلام ) فرفسها ، وتجرأ على أم فروة بنت أبي قحافة فضربها ، وتجرأ على سعد بن عبادة وتجرأ على علي ( عليه السلام ) فسحبه من بيته إلى مقر أبي بكر بمساعدة أعوانه
(السقيفة وفدك ، الجوهري ص 51 . ) .
تجرأ عمر على النبي ( صلى الله عليه وآله ) قبل إسلامه وبعد إسلامه ، وفي حياة الرسول ( صلى الله عليه وآله ) وبعد موته . ومن جرأته في حياة رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) وصفة النبي ( صلى الله عليه وآله ) بشجرة نبتت في كبا !!!
راجع : (تذكرة الفقهاء 2 / 470 ، صحيح البخاري 8 / 94 ، 95 ، صحيح مسلم 7 / 92 ، 93 ، مجمع الزوائد ومنبع الفوائد 7 / 188 ) .
صحيح مسلم
http://www.islamww.com/booksww/pg.ph...90&pageid=5082
ومن جرأته على رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) بعد موته منع دفنه وإبقائه بلا دفن انتظارا لمجئ أبي بكر يومين وقيل ثلاثة أيام
راجع : (تاريخ الطبري 2 / 443 ، 444 ، الملل والنحل للشهرستاني 1 / 15 ، مسند أحمد بن حنبل 3 / 196 ، سنن الدارمي 1 / 39 ، طبقات ابن سعد 2 / 267 ، كنز العمال 7 / 232 ، السقيفة وفدك ، عبد الفتاح عبد المقصود ص 109 ، 111 )
مسند احمد و تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح على شرط الشيخين
http://www.islamww.com/booksww/pg.ph...99&pageid=3364
جرأته في انه أنكر على الرسول ( صلى الله عليه وآله ) أمورا كان يرى فيها المصلحة ، مما هي خلاف النص وذلك نحو إنكاره عليه في الصلاة على عبد الله بن أبي المنافق ، وإنكاره : فداء أسارى بدر ، وإنكاره قضية الحديبية ، وإنكاره أمان العباس لأبي سفيان بن حرب ، وإنكاره واقعة أبي حذيفة بن عتبة ، وإنكاره أمره بالنداء من قال لا إله إلا الله دخل الجنة ، وإنكاره أمره بذبح النواضح ، وإنكاره على النساء بحضرة رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) هيبتهن له دون رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ، إلى غير ذلك من أمور كثيرة تشتمل عليها كتب الحديث .
أشد المخالفات خطورة هي منع النبي ( صلى الله عليه وآله ) من كتابة وصيته واتهامه بالهجر .
العجيب إن عمر بن الخطاب قد صرح في خلافته بمنعه النبي ( صلى الله عليه وآله ) من الوصية
(فتح الباري على صحيح البخاري ، ابن حجر 8 / 132 )، ولكنه نفسه أوصى إلى عثمان بن عفان ! وهنا يحق لنا أن نسأل : لماذا منع عمر النبي ( صلى الله عليه وآله ) من الوصية وراح هو يوصي إلى من يريد ؟
فهل مكانته الدينية والعلمية والاجتماعية أعلى من مكانة المصطفى ؟
وإذا كانت وصية خاتم الأنبياء هجرا وهذيانا ، فلماذا لا يتهم نفسه بالهجر ، يوم أوصى وهو على أعتاب الموت ؟
على القارئ ان يدقق فإننا سننقل هذه القضية من كبريات مصادر أهل السنة التي يعتمدها عرعور وغيره فاسمع معي :
صحيح البخاري - الحديث رقم 2825
فعَنْ ‏ ‏ابْنِ عَبَّاسٍ ‏ ‏رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا ‏ ‏أَنَّهُ قَالَ ‏
‏يَوْمُ الْخَمِيسِ وَمَا يَوْمُ الْخَمِيسِ ثُمَّ بَكَى حَتَّى ‏ ‏خَضَبَ ‏ ‏دَمْعُهُ الْحَصْبَاءَ فَقَالَ اشْتَدَّ بِرَسُولِ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏وَجَعُهُ يَوْمَ الْخَمِيسِ فَقَالَ ‏ ‏ائْتُونِي بِكِتَابٍ أَكْتُبْ لَكُمْ كِتَابًا لَنْ تَضِلُّوا بَعْدَهُ أَبَدًا فَتَنَازَعُوا وَلَا يَنْبَغِي عِنْدَ نَبِيٍّ تَنَازُعٌ فَقَالُوا هَجَرَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏قَالَ دَعُونِي فَالَّذِي أَنَا فِيهِ خَيْرٌ مِمَّا تَدْعُونِي إِلَيْهِ وَأَوْصَى عِنْدَ مَوْتِهِ بِثَلَاثٍ أَخْرِجُوا الْمُشْرِكِينَ مِنْ ‏ ‏جَزِيرَةِ الْعَرَبِ ‏ ‏وَأَجِيزُوا ‏ ‏الْوَفْدَ بِنَحْوِ مَا كُنْتُ ‏ ‏أُجِيزُهُمْ ‏ ‏وَنَسِيتُ الثَّالِثَةَ

صحيح البخاري - الحديث رقم 5237
و‏عَنْهُ‏ ‏ايضا قَالَ ‏
‏لَمَّا حُضِرَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏وَفِي الْبَيْتِ رِجَالٌ فِيهِمْ ‏ ‏عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ ‏ ‏قَالَ النَّبِيُّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏هَلُمَّ أَكْتُبْ لَكُمْ كِتَابًا لَا تَضِلُّوا بَعْدَهُ فَقَالَ ‏ ‏عُمَرُ ‏ ‏إِنَّ النَّبِيَّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏قَدْ غَلَبَ عَلَيْهِ الْوَجَعُ وَعِنْدَكُمْ الْقُرْآنُ حَسْبُنَا كِتَابُ اللَّهِ فَاخْتَلَفَ أَهْلُ الْبَيْتِ فَاخْتَصَمُوا مِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ قَرِّبُوا يَكْتُبْ لَكُمْ النَّبِيُّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏كِتَابًا لَنْ تَضِلُّوا بَعْدَهُ وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ مَا قَالَ ‏ ‏عُمَرُ ‏ ‏فَلَمَّا أَكْثَرُوا اللَّغْوَ ‏ ‏وَالِاخْتِلَافَ عِنْدَ النَّبِيِّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏قُومُوا قَالَ ‏ ‏عُبَيْدُ اللَّهِ ‏ ‏فَكَانَ ‏ ‏ابْنُ عَبَّاسٍ ‏ ‏يَقُولُ إِنَّ الرَّزِيَّةَ كُلَّ الرَّزِيَّةِ مَا حَالَ بَيْنَ رَسُولِ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏وَبَيْنَ أَنْ يَكْتُبَ لَهُمْ ذَلِكَ الْكِتَابَ مِنْ اخْتِلَافِهِمْ وَلَغَطِهِمْ
صحيح مسلم - الحديث 3090
‏حدثنا ‏ ‏إسحق بن إبراهيم ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏وكيع ‏ ‏عن ‏ ‏مالك بن مغول ‏ ‏عن ‏ ‏طلحة بن مصرف ‏ ‏عن ‏ ‏سعيد بن جبير ‏ ‏عن ‏ ‏ابن عباس ‏ ‏أنه قال ‏
‏يوم الخميس وما يوم الخميس ثم جعل تسيل دموعه حتى رأيت على خديه كأنها نظام اللؤلؤ قال قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ائتوني بالكتف ‏ ‏والدواة ‏ ‏أو اللوح ‏ ‏والدواة ‏ ‏أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده أبدا فقالوا إن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يهجر
صحيح مسلم - الحديث 1834
‏حدثنا ‏ ‏سفيان ‏ ‏عن ‏ ‏سليمان بن أبي مسلم ‏ ‏خال ‏ ‏ابن أبي نجيح ‏ ‏سمع ‏ ‏سعيد بن جبير ‏ ‏يقول قال ‏ابن عباس ‏يوم الخميس وما يوم الخميس ثم بكى حتى بل دمعه ‏ ‏وقال ‏ ‏مرة دموعه ‏ ‏الحصى قلنا يا ‏ ‏أبا العباس ‏ ‏وما يوم الخميس قال اشتد برسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وجعه فقال ‏ ‏ائتوني أكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده أبدا فتنازعوا ولا ينبغي عند نبي تنازع فقالوا ما شأنه ‏ ‏أهجر ‏ ‏قال ‏ ‏سفيان ‏ ‏يعني هذى ‏ ‏استفهموه فذهبوا يعيدون عليه فقال دعوني فالذي أنا فيه خير مما تدعوني إليه وأمر بثلاث ‏ ‏وقال ‏ ‏سفيان ‏ ‏مرة أوصى بثلاث ‏ ‏قال أخرجوا المشركين من ‏ ‏جزيرة العرب ‏ ‏وأجيزوا ‏ ‏الوفد بنحو ما كنت ‏أجيزهم ‏وسكت ‏سعيد ‏عن الثالثة فلا أدري أسكت عنها عمدا وقال مرة أو نسيها ‏وقال ‏سفيان ‏‏مرة ‏وإما أن يكون تركها أو نسيها
مسند عبدالله الحميدي / شيخ البخاري / المتوفى سنة 219 هـ / المجلد الأول ، باب أحاديث ابن عباس ، حديث رقم 526 .
حدثنا الحميدي قال ثنا سفيان قال ثنا سليمان بن أبي مسلم الأحول وكان ثقة قال : سمعت سعيد بن جبير يقول : سمعت ابن عباس يقول : اشتد برسول الله صلى الله عليه وسلم وجعه يوم الخميس ، فقال : ايتوني اكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده أبدا ، فتنازعوا ولا ينبغي عند نبي تنازع ، فقال : ما شأنه أهجر استفهموه ، فردوا عليه فقال : دعوني فالذي أنا فيه خير مما تدعوني إليه ، قال وأوصاهم بثلاث فقال : أخرجو المشركين من جزيرة العرب ، وأجيزوا الوفد بنحو ما كنت أجبيزهم ، قال سفيان قال سليمان : لا أدري أذكر سعيد الثالثة فنسيتها أو سكت عنها .
من مسند أحمد بن حنبل / إمام الحنابلة / في مسند جابر بن عبدالله الأنصاري / حديث رقم 14783 .
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ دَاوُدَ حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرٍ :
أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَعَا عِنْدَ مَوْتِهِ بِصَحِيفَةٍ لِيَكْتُبَ فِيهَا كِتَابًا لَا يَضِلُّونَ بَعْدَهُ قَالَ فَخَالَفَ عَلَيْهَا عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ حَتَّى رَفَضَهَا
من المعجم الكبير للحافظ الطبراني ، المتوفى سنة 360 هـ / المجلد الحادي عشر / حديث رقم 10961 .
حدثنا محمد بن يحيى بم مالك الضبي الأصبهاني ثنا محمد بن عبدالعزيز بن أبي رزمة ثنا علي بن الحسن بن شقيق عن أبي حمزة عن ليث عن طاوس عن ابن عباس قال : دعا رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بكتف فقال : ائتوني بكتف أكتب لكم كتابا لا تختلفوا بعدي أبدا ، فأخذ من عنده من الناس في لغط ، فقالت إمرأة ممن حضر : ويحكم عهد رسول الله إليكم ، فقال بعض القوم : اسكتي فإنه لا عقل لك ، فقال النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أنتم لا أحلام لكم .
http://www.islamww.com/booksww/pg.ph...8&pageid=13252
من مصنف عبدالرزاق الصنعاني ، المتوفى سنة 211 هـ / كتاب أهل الكتاب / باب إجلاء اليهود من المدينة / حديث رقم 10026 .
أخبرنا عبد الرزاق قال : أخبرنا ابن عيينة عن سليمان الاحول عن سعيد بن جبير قال : قال لي ابن عباس : يوم الخميس ، وما يوم الخميس ؟ [ ثم بكى ، حتى خضب دمعه الحصا ، فقلت : يا أبا عباس ! وما يوم الخميس ؟ ] قال : يوم اشتد برسول الله صلى الله عليه وسلم وجعه ، قال : ائتوني أكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده أبدا ، قال : فتنازعوا ، ولا ينبغي عند نبي تنازع ، فقالوا : ما شأنه أهجر ؟ استفهموه ، فقال : دعوني ، فالذي أنا فيه خير مما تدعوني إليه ، قال : وأوصى عند موته بثلاث ، فقال : أخرجوا المشركين من جزيرة العرب ، وأجيزوا الوفد بنحو ما كنت أجيزهم ، قال : فإما أن يكون سعيد سكت عن الثالثة عمدا ، وإما أن يكون قالها فنسيتها .
من السنن الكبرى للإمام النسائي ، المتوفى سنة 303 هـ / كتاب العلم ، باب كتابة العلم ، حديث رقم 5854 .
أنبأ محمد بن منصور عن سفيان قال سمعت مسكين عن سعيد بن جبير عن بن عباس قال يوم الخميس وما يوم الخميس اشتد برسول الله صلى الله عليه وسلم وجعه فقال ائتوني أكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده أبدا فتنازعوا ولا ينبغي عند نبي الله صلى الله عليه وسلم تنازع قالوا ما شأنه أهجر استفهموه فذهبوا يفدون عليه قال دعوني فالذي أنا فيه خير مما تدعوني إليه وأوصاهم عند موته قال اخرجوا المشركين من جزيرة العرب وأجيزوا الوفد بنحو ما كنت أجيزهم .
http://www.islamww.com/booksww/pg.ph...41&pageid=1588
http://www.islamww.com/booksww/pg.ph...41&pageid=1589
**********************
أرجو مراجعة هذه المصادر أيضا تجده بألفاظ مختلفة:
1ـ صحيح البخاري 1/32 كتاب العلم / باب كتابة العلم و 4 / 7 كتاب المرضى / باب قول المريض قوموا عني و 4/271 كتاب الاعتصام بالكتاب والسنة / باب كراهية الخلاف و 2/178 كتاب الجهاد والسير / باب هل يستشفع إلى أهل الذمة و 4/62 باب الجزية والموادعة مع أهل الذمة والحرب
2ـ صحيح مسلم 3/1259 كتاب الوصية / باب ترك الوصية و 3/1257 كتاب الوصية / باب ترك الوصية
3ـ مسند أحمد 1/24 و 222 و 3/346
4 - تذكرة الخواص للسبط ابن الجوزي ص 62
5 - سر العالمين وكشف ما في الدارين لأبي حامد
6 - تاريخ الطبري ج 2 ص 192
7 - الكامل لابن الأثير ج 2 ص 320


و الله عندما أردت كتابة رد على مشاركتكـ هذه جلست أفكر ماذا أكتب !

هناكـ أمور تحسم بشكل بديهي !!

أما شاهدت مشاركاتنا و نحن نتحدى !

ألم يخطر في بالكـ أن تحدينا هذا ناتج عن معرفة !!

نسخت من بحث كتبه المتشيع عبد العال سليمة ( الله لا يعطيه عافية فوق تعبه ) كما ذكرت الأخت فاطمة ..

ألم تقرأ ..

فقالوا .. فقالوا .. فقالوا .. و ليس قال عمر رضي الله عنه ..

و ليكن في علمكـ و علم من يتشدق بروآية رزية الخميس ..

أن الرسول صلى الله عليه و سلم لم يشتم عمر و لم يطردهـ و لم يكفرهـ ..

فلماذا !!

و ليكن في علمكـ و علم كل من يتشدق بروآية رزية الخميس المتنازعين هم أهل البيت و ليس عمر رضي الله عنهم ..

و أنظر إلى ما نسخت ..

اقتباس:
وأي سوء أدب و إهانة أعظم مما أن يقول أحد الناس لنبيهم إنك تهجر و هو في فراش الموت !!!!
لنسمع ما جاء عن الزهري :
( عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما حضر رسول اله صلى الله عليه وسلم وفي البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب قال النبي صلى الله عليه وسلم هلم اكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده فقال عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم قد غلب عليه الوجع وعندكم القرآن حسبنا كتاب الله فاختلف أهل البيت فاختصموا منهم من يقول قربوا يكتب لكم النبي صلى الله عليه وسلم كتابا لن تضلوا بعده ومنهم من يقول ما قال عمر فلما أكثروا اللغو والاختلاف عند النبي صلى الله عليه وسلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قوموا قال عبيد الله وكان ابن عباس يقول إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين ان يكتب لهم ذلك الكتاب من اختلافهم ولغطه )


اقتباس:
لوجه الكلام إلى النبي وقال إني مشفق عليك بسبب غلبة مرضك .

ألم أقل لكـ أن هناكـ أمور بديهية ..

يعني لأبد و أن يقول عمر ذلكـ بكل هذه الصراحة لتفهموا ؟

أكان يعلم بخبث نواياكم !!

حسنا ..

فسروا لي سبب عدم طرد النبي صلى الله عليه و سلم لعمر بن الخطاب ..

و سبب تأييد بعض أهل البيت لقوله !









 
قديم 24-10-15, 06:31 AM   رقم المشاركة : 20
حجازية 1
عضو ماسي








حجازية 1 غير متصل

حجازية 1 is on a distinguished road


نحن لا نريد نسخ و لصق و لا ثرثرة ..

الجواب نريدهـ بحديث مقطوع بصحته موجود فيه ما إفتراءه الإسماعيلي ..

فإن كان موجود فقدموه و إن لم يكن فليعتذر عقائدي ..

و يلتزم بقية المخالفين الصمت ..

أما مللتم من الثرثرة !!






 
 

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 12:01 PM.


Powered by vBulletin® , Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
" ما ينشر في المنتديات يعبر عن رأي كاتبه "