العودة   شبكة الدفاع عن السنة > المنتديـــــــــــــات الحوارية > الحـــــــــــوار مع الإسـماعيلية

 
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 12-10-18, 11:16 PM   رقم المشاركة : 21
اليـماني
موقوف







اليـماني غير متصل

اليـماني is on a distinguished road


(( الاسماعيلية ))




فرقة من فرق المذاهب الاسلامية الامامية الشيعية افترقت الاسماعيلية والاثناعشرية من بعد وفاة الامام اسماعيل بن جعفر الصادق عليه السلام في حياة والده الامام جعفر الصادق عليه السلام فالاثناعشرية اتبعت الامام الكاظم والاسماعيلية اتبعت الامام محمد بن اسماعيل عليه السلام وقالت بامامته على اساس ان الامامة لا تكون الا من أب الى أبن وكما قال تعالى في كتابه " ذرية بعضها من بعض " ولا تعود القهقري .



ومن ثم افترقت الفرقة الاسماعيلية الى اكثر من فرقه :



1-الفرقه المستعليه ( او الطيبيه ) وهم من اتبع الامام المستعلي ابن الامام المستنصر بالله عليهم السلام


2-والفرقة النزارية وهي من اتبعت وقالت بامامة نزار بن الامام المستنصر بالله عليه السلام.



بالنسبة الى الاسماعيلية النزارية فافترقت الى فرقتين ( مؤمنية وقاسمية " او اغاخانية " ) :



1-الفرقة مؤمنية : اتبعت وقالت بامامة الابن الاكبر للامام شمس الدين والمسمى " مؤمن " واستمر ائمة هذه الفرقة في الظهور والكشف الى الامام محمد الباقر ومن ثم دخل ائئمتهم دور الستر واصبحوا في الوقت الحالي يقولون بستر الامام . ( هذا ما اعرفه عنهم فان وجد ان هنا معنا في هذا المنتدى احد من ابنائهم ويستطيع تصحيح اي مفهوم خطا لدي فسوف اكون له من الشاكرين )



2- الفرقة القاسمية او الاغاخانية : اتبعت وقالت بامامة الابن الاصغر للامام شمس الدين والمسمى " القاسم " ولازالوا ائممتهم ظاهرين الى يومنا هذا واخر امام لهم ظاهر وحي هو " كريم اغاخان "



اما بالنسبة الى فرقة الاسماعيلية المستعلية الطيبية الى فرقتين ( الداوودية والسليمانية ) :



هذه الفرقة التي تؤمن ان الائمة دخلوا دور الستر بعد ان كانوا في دور كشف ومن قبله في دور ستر وكان اخر امام لديهم معروف في دور الكشف هو الامام الطيب ابن الامام الامر باحكام الله عليهم السلام اجمعين ومن ثم بدء دور الستر لدى هذه الفرقة و اصبح الظاهر والذي يمثل الامام في دور الستر هو الداعي المنفرد والمطلق في دعوته وكان اخر داعي اتفقت عليه جميع الفرق المستعلية الطيبية هو الداعي داوود عجب قدس الله روحه في الجنه .



ومن بعد انتقال الداعي داوود عجب قدس الله روجه في الجنة الى جوار ربه انقسمت الاسماعيلية المستعلية الطيبية الى قسمين ( داوودية وسليمانية ) :



1-المستعلية الداودية : وهم من اتبعوا وقالوا ان الداعي هو داوود قطب من بعد الداعي داوود عجب قدس الله روحه في الجنة.



2-المستعلية السليمانية : وهم من قالوا بان الداعي المنصوص عليه هو الداعي سليمان بن الحسن قدس الله روحه في الجنه وهم محور حديث هذا الموضوع



وما اريد ان اتكلم عنه هنا هو ما يخص المذهب الذي اتبعه وهو المذهب المستعلي الطيبي السليماني وما هي الخطوط العريضه لهذا المذهب بعد كثر القيل والقال والافتراء علينا واننا نفعل ما يغضب الله واننا لا نصلي ولا نصوم وهلم جر من الافتراءات التي لا يقبلها عقل الجاهل وهو جاهل فما بالك بمن تعلم واصبح يقرا ويكتب :



(( الاسماعيلية المستعلية الطيبية السليمانية ))




يشهد الاسماعيلية المستعلية الطيبية السليمانية ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله وان علي ابن ابي طالب امير المؤمنين خليفة رسول الله واخيه ووصيه ووليه وقرينه الا في النبوة وان فاطة الزهراء سيدة النساء وخامسة اهل الكساء وان الحسن والحسين امامي حق قاما او قعدا وان الامامة باقية في عقب الحسين بن علي الى يوم القيامه وان الجنة حق باذن الله والنار حق والبعث حق والحياة بيد الله وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله يعلم خائنة الاعين وما تخفي الصدور واليه النشور .



الامامة :



ان الاسماعيلية السليمانية يؤمنون ان الدنيا لا يمكن ان تخلوا من امام اما ظاهر موجودا او خائفا مغمورا كما ذكر الامام علي عليه السلام. وكذلك نذكر من ايات الذكر الحكيم ما يدل على ان وجود انه لا يمكن ان تخلوا هذه الدنيا من امام رحمة للعالمين :



- قال تعالى : "يوم ندعو كل أناس بإمامهم"


- وقوله تعالى "وان من أمة إلا خلا فيها نذير" ،


- وقوله سبحانه: "رسلا مبشرين ومنذرين لئلا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل" ،


- وقوله تعالى : "أن تقولوا ما جاءنا من بشير ولا نذير"


- وقوله تعالى : "فقد جاءكم بشير ونذير"


- وقوله تعالى : "فكيف إذا جئنا من كل أمة بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيدا" ،


- وقوله تعالى لنبيه(صلى الله علية وسلم): " إنما أنت منذر ولكل قوم هاد" ،




قال الامام علي عليه السلام " اللّهم إنّك لا تخل الأرض من قائم بحجّتك، إمّا ظاهراً موجوداً، وإمّا خائفاً مغموراً، لئلاَّ تبطل حجج أنبياء الله، ويبقى عالم يعرف به دينك في دولة أهل الباطل، ويكون نجاة لمن اتّبعه واقتدى به. "



القران :



لا يوجد لدينا قران غير الذي يوجد لدى كافة المسليمن نحتفظ به في مساجدنا وبيوتنا ونؤمن به انه حقا ونقراه ابتغاء الاجر ومرضاته . ولكننا نؤمن ان للقران علم ظاهر وباطن ولذلك وجد عند الاسماعيلية علم التاويل ولا بد من الايمان بكلاهما ( ظاهر القران وباطنه ).



العصمة :



يؤمن الاسماعيلية بجميع الرسل والانبياء والائمة الحق وانهم معصومين من الخطا والزلل وان من يمثلهم في دور الستر من الدعاة المطلقين والمنفردين معصومين فلا يمكن ان يمثل المعصوم في غيبته الا معصوم والا لكان ضاع الدين وتاه بحكم ان البشر الغير معصومين قابلين للزلل والخطا ومن ثم الاغواء من الشيطان وبالتالي تحريف الدين و تغييره وما هو ذنب الاتباع الذين امروا ان يتبعوا من هو غير معصوم وكيف يحاسبهم الله على اتباعهم غير المعصوم القابل للخطا والزلل وهم من امرهم باتباعه واختاره لهم.



قال تعالى : " أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم "



والطاعة هنا لا تكون الا لمعصوم فالمعصوم باذن الله لا يمكن ان يخطي فلذلك امرنا الله بطاعتهم وهم اولى الامر. فكما ان عصمة الرسل والانبياء والائمة مستمده من كمال الله عز وجل فان عصمة الدعاة المنفردين المطلقين في دعوتهم في دور ستر وغيبة الامام مستمده من عصمة الائمة .



الصلاة :



الاسماعيلية السليمانية يصلون الفروض الخمسة في بيوت الله " الفجر والظهر والعصر والمغرب والعشاء " وهناك صلاة الشفع والوتر والجلوس لمن اراد المزيد من الفضل والاجر ، قال تعالى: ((وَالْفَجْرِ (1) وَلَيَالٍ عَشْرٍ (2) وَالشَّفْعِ وَالْوَتْرِ))



والاسماعيلية السليمانية يصلون السنن والنواقل والتطوعات فرادى والفروض جماعة ان وجد من يصلي بهم الجماعة وكان لديه الاذن بالصلاة جماعة ومؤهل لذالك وتفاصيلها كالاتي :



صلاة الفجر : وهي اربع ركعات ركعتان سنه وركعتان فرض


صلاة الظهر : 14 ركعه ( السنه ست ركعات والفرض اربع ركعات والنافله اربع ركعات )


صلاة العصر : 8 ركعات ( السنه اربع ركعات والفرض اربع ركعات )


صلاة المغرب : 13 ركعه ( الفرض ثلاث ركعات والسنه ست ركعات والتطوع اربع ركعات )


صلاة العشاء : 12 ركعه ( السنه اربع ركعات والفرض اربع ركعات والنافله اربع ركعات )


صلاة الشفع والوتر والجلوس : صلاة الشفه ركعتان وصلاة الوتر ركعه وصلاة الجلوس ركعتان وانت جالس ووقتها من بعد منتصف الليل الى وقت صلاة الفجر .



مساجد الاسماعيلية السليمانية :



لدينا مساجدنا والحمد لله والتي تم بنائها من حر مالنا وهي مساجد يذكر اسم الله فيها وتتم الصلاة فيها جماعة ولكل مسجد هناك شخص مسؤول عنه ويدعى مطوع او فقيه قائم به وبشؤونه وبدعم من قبيلته او اهل القرية التي فيها المسجد من دون اجر او راتب لهذا المطوه او الفقيه انمن يريد بها وجه الله سبحانه وتعالى.



الصلاة جماعة وفرادى :



يصلي الاسماعيلية السليمانية الصلاة جماعة في مساجدهم وفي اي مكان شرط وجود من هو مؤهل بان يصلي بالناس جماعة فالاسماعيلية السليمانية لا يصلون خلق اي شخص كان من كان فلا بد ان يكون هذا الشخص مؤهل ومشهود له بالصلاح والبعد عن كل ما يشوب الامام من عدم معرفة الطهارة واركان الصلاة وكيفية صلاة الجماعة فمن اراد ان يكون مؤهل لكي يصلي بالجماعة فما عليه الا دراسة كتاب يسمى الكراسة وهو يعلم الانسان كيفية الوضوء واركان الصلاة واحكامها وكيفية اداوئها وكيفية صلاة الجماعه واحكامها وهذه الدراسة تكون على يدي شخص يسمى المفيد والمتعلم يسمى المستفيد وبعد ان ينهي دراسته لهذا الكتاب ومعرفته معرفة تامه يتم التاكد من اهليته بالصلاة جماعه .



وهناك بعض الصلوات والتطوعات والتهجدات التي يصليها ابناء الاسماعيلية في بعض الايام الطاهرة والشريفه رغبة في الاجر والفضل من رب العالمين ورغبة في مرضاة الله سبحانه وجل شانه ومن هذه الايام على سبيل المثال " الخامس عشر من شهر رجب وليلة السابع والعشرين من شهر رجب والنصف من شعبان .... الخ "



صلاة التهجدات والتراويح في شهر رمضان :


يصلي الاسماعيلية التهجدات او التراوايح في شهر رمضان المعظم كل ليلة ويزيدون في بعض ليالي رمضان مثل ليلة القدر وبعض الليالي الاخر وهذه الصلوات هي تطوعات وتهجدات لله سبحانه وتعالى وطلبا لمرضاته عز وجل شانه.



صلاة العيدين :



يصلي الاسماعيلية في كل عيد صلاة العيد جماعة مع الامام وفي المساجد .



الحج والعمرة :



يقصد الاسماعليية السليمانية بيت الله الحرام للحج والعمره فيحرمون من الميقات وينون العمره قولا وفعلا ومن ثم يبدئون بالتلبية الى ان يصلوا الى بيت الله ومن ثم يطوفون ويسعون ويصلون ويشربون من زمزم ويدعون الله ركعا وسجودا ويهبون الى منى وعرفه ومزدلفه ويذبحون هديهم ويحلقون ويصلون صلاة العيد ويرجمون الشياطين ويوادعون ومن ثم يشدون الرحال الى مدينة الرسول (ص) للزيارة وطلب الاجر وزيلرة قبر الرسول (ص) والائمة الطاهرين عليهم السلام والشهداء والبعض الاخر قد يجعل زيارته اولا فيزور قبل موسم الحج فان جاء الوقت شد الرحالى الى مكه للحج والعمره.



والاسماعليية يعتمرون طوال ايام السنة وفي اي وقت يجدون فيه متسع من الوقت والجهد فلا يتقيدون بوقت معين ولكن متى ما توفرت لديهم الفرص شدوا الرحال الى البقاع الطاهره رغبة مرضاة رب العالمين.



الصيام :



يصوم الاسماعيلية شهر رمضان ظاهرا وباطن فيمتنعون عن الاكل والشراب ويقومون شهر رمضان بكل ما اوتو من حيل وقوة بالصلاة والتهجدات والعبادة والدعاء رغبة في مرضاة رب العالمين. وشهر رمضان لدى الاسماعيلية السليمانية ثلاثون يوما لا يزيد ولا ينقص من ان خلق الله الارض ومن عليها الى ان يرث الله الارض ومن عليها.



ويصوم الاسماعيلية بعض الاشهر والايام الفضيلة رغبة في الاجر والثواب واتباعا لسنة رسول الله (ص) والائمة الاطهار عليهم سلام الله فعلى سبيل المثال :



1- يستحب أن يصام من الشهور ( محرم – ورجب – وشعبان ) ومن الأيام ( الاثنين – والخميس – وأيام البيض : وهو يوم ثالث عشر ورابع عشر وخامس عشر من كل شهر ) – وأربعاء بين خميسين وهو أول خميس من الشهر واخر خميس منه ، وأربعاء في وسطه يكون اقرب إلى النصف من أوله أو من أخره. ومن صام يوم الجمعة محتسبا فكأنما صام ما بين الجمعتين، ولكن يصام معه غيره قبله أو بعده.



2- الثاني من محرم والاول من رجب والسابع والعشرين من شهر رجب والتاسع والعشرين من شهر ذو القعده



التاريخ الاسماعيلي الفاطمي الهجري الاسلامي :



يعتمد الاسماعيلية على الحساب في التاريخ الهجري وهو مشابه الى حد ما التاريخ الميلادي فهو ثابت فالاسماعيلية يعرفون متى سوف يبدا رمضان في اي سنة تريد مستقبلا ومتى هو يوم عرفة في اي سنة تريد مستقبلا ولا نعتمد على الرؤية في دخول شهر رمضان او يوم عرفه .



يوم عاشوراء عند الاسماعيلية السليمانية :



يصام يوم عاشوراء وهو يوم عظيم وله فضل جسيم. وهو اليوم العاشر من شهر المحرم. والإمساك عن الطعام والشراب فيه من غير اعتقاد لصومه افضل لان ذلك أشبه بالأحزان.







 
قديم 13-10-18, 12:02 AM   رقم المشاركة : 22
اليـماني
موقوف







اليـماني غير متصل

اليـماني is on a distinguished road


في الرد السابق توضيح للمذهب الذي نمارسه فعلياً..
ويمارسه أبناء الطائفه بشكل عام..
أما الكتب كالذي ذكرها العميد..
فهي أصلاً غير ملزمه إلا لمن أراد الإطلاع..
أما عضبه لما فيها..
فهو حتماً لجهله ولإن مصادر إطلاعه
هي الكتب التي ألفها بني الحكم بن العاص
طريد رسول الله وإبنه مروان الذي يدين بالولايه له
وبخلافته..
فنحن نعلم أن الذي دون سيرة الرسول
هو إبن إسحاق بأمر من بني الحكم بن العاص..
ثم دون الحديث والسيره بشكل أوسع عام 143
بأمر من بني العباس..
فأمرو إبن هشام بكتابة السيرة تناسب خلافتهم
فقد قال إبن هشام أمروني بني العباس
بكتابة السيره فلم يكن بيدي إلا الإعتماد على سيرة
إبن إسحاق وقد قال بنفسه أيضاً
فزدت وأضفت وحذفت مايناسب الوقت والأمر
فعندما تطالبنا أيها العميد
فأنت لاتعرف مصادر السيره إلا من خلال من ذكرت
فلانلومك
فنقب وإبحث لعلك تعرف ممن أخذت
ومن هو المفروض أن تأخذ منه..
وقد قال محمد بن شهاب الزهري
أن بني الحكم بن العاص
أي مروان وبنيه أجبرونا على تدوين الحديث
والزهري هو اهم مصدر للسيره والحديث
مع عروة بن الزبير وغيرهم..
فعندما تجد مصادر مختلفه
كمصادرنا ترفضها وتنكرها وتكفر وتسلم وتدخل من تشاء الجنه والنار
ونحن نعتمد على الأئمة من آل محمد..
وهم مصدرنا الأساسي عليهم السلام.

هذا ما أردت توضيحه وإضافته..







 
قديم 22-10-18, 12:08 AM   رقم المشاركة : 23
فتى الشرقيه
عضو ماسي






فتى الشرقيه غير متصل

فتى الشرقيه is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اليـماني مشاهدة المشاركة
   (( الاسماعيلية ))

فرقة من فرق المذاهب الاسلامية الامامية الشيعية افترقت الاسماعيلية والاثناعشرية من بعد وفاة الامام اسماعيل بن جعفر الصادق عليه السلام في حياة والده الامام جعفر الصادق عليه السلام فالاثناعشرية اتبعت الامام الكاظم والاسماعيلية اتبعت الامام محمد بن اسماعيل عليه السلام وقالت بامامته على اساس ان الامامة لا تكون الا من أب الى أبن وكما قال تعالى في كتابه " ذرية بعضها من بعض " ولا تعود القهقري .

تقر أن الإسماعيليه والإثناعشريه ,,, إفترقا ,,,
هل علم الإمام جعفر الصادق بهذا الخلاف على الإمامة
لماذا لم يجمع الإمام أبنائه ,, ويخبرهم من الإمام من بعده ((( كتاب لن يضلوا من بعده أبدا )))
هل الخلاف بين أبناء جعفر الصادق في إمامة إسماعيل {{{ الذي تعتبر إمامته منتهية بوفاته }}} لأن جعفر لم ينص على إمامة إبنه أحمد (( محمد ))
لماذا لم تذكر الخلاف بين بقية أبناء جعفر الصادق ,,,,
عبدالله بن جعفر ,,, إمام الفطحيه
محمد بن جعفر ,,, إمام الواقفه

كيف يكون إسماعيل إمام وأبيه جعفر إمام في نفس الوقت



اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اليـماني مشاهدة المشاركة
   (( الاسماعيلية ))

ومن ثم افترقت الفرقة الاسماعيلية الى اكثر من فرقه :

1-الفرقه المستعليه ( او الطيبيه ) وهم من اتبع الامام المستعلي ابن الامام المستنصر بالله عليهم السلام


2-والفرقة النزارية وهي من اتبعت وقالت بامامة نزار بن الامام المستنصر بالله عليه السلام.



بالنسبة الى الاسماعيلية النزارية فافترقت الى فرقتين ( مؤمنية وقاسمية " او اغاخانية " ) :

1-الفرقة مؤمنية : اتبعت وقالت بامامة الابن الاكبر للامام شمس الدين والمسمى " مؤمن " واستمر ائمة هذه الفرقة في الظهور والكشف الى الامام محمد الباقر ومن ثم دخل ائئمتهم دور الستر واصبحوا في الوقت الحالي يقولون بستر الامام . ( هذا ما اعرفه عنهم فان وجد ان هنا معنا في هذا المنتدى احد من ابنائهم ويستطيع تصحيح اي مفهوم خطا لدي فسوف اكون له من الشاكرين )


2- الفرقة القاسمية او الاغاخانية : اتبعت وقالت بامامة الابن الاصغر للامام شمس الدين والمسمى " القاسم " ولازالوا ائممتهم ظاهرين الى يومنا هذا واخر امام لهم ظاهر وحي هو " كريم اغاخان "



اما بالنسبة الى فرقة الاسماعيلية المستعلية الطيبية الى فرقتين ( الداوودية والسليمانية ) :



هذه الفرقة التي تؤمن ان الائمة دخلوا دور الستر بعد ان كانوا في دور كشف ومن قبله في دور ستر وكان اخر امام لديهم معروف في دور الكشف هو الامام الطيب ابن الامام الامر باحكام الله عليهم السلام اجمعين ومن ثم بدء دور الستر لدى هذه الفرقة و اصبح الظاهر والذي يمثل الامام في دور الستر هو الداعي المنفرد والمطلق في دعوته وكان اخر داعي اتفقت عليه جميع الفرق المستعلية الطيبية هو الداعي داوود عجب قدس الله روحه في الجنه .


هل عرفت ان الإسماعيليه مذهب كل من أيده أله
يعني واحد يزعل
ينشىء له فرقة ليكون هو إمامها

ثم تنقسم كما انقسم هو عن من كانوا قبله

مجرد أهواء تديرها النساء
كل واحده تسعى لبسط نفوذ ابنها
فأصبحت ملكة وملك وليس إمام , صمان وداعم لعقيدة الدين

يعني كل إمام لا يهمه الا نفسه ومصالحة الماليه التي يجنيها من اتباعه
وهو نفس حالكم مع دعاتكم ,, مجرد اصحاب مصالح دنيويه ,,, والدين آخر إهتمامتهم
فألزموكم {{{{ من شاء فل يؤمن ومن شاء فاليكفر }}}}






التوقيع :
فتى الشرقيه / هو فتى الإسلام
من مواضيعي في المنتدى
»» أحمد العرقي / هل تقبل أن يحكم مراجعكم بخلاف ما أنزل الله / أنتظر جرائتك
»» سؤال إعجازي آخر للشيعه : ماهو الفرق بين إمامة أبراهيم وإمامة أئمتكم
»» al_sadri أحكام وتشريعات بنصوص قرآنيه تخالفونها عنادا لله وللقرآن
»» ياإسماعيليه والله لو كانت الإمامة حقا , لما إختلف فيها وعليها آل البيت , فإتعضوا
»» أبو تراب الموسوي / قلت قول خطير تهدم به الإمامة ,, فهل تثبت صحة قولك
 
قديم 22-10-18, 07:33 AM   رقم المشاركة : 24
اليـماني
موقوف







اليـماني غير متصل

اليـماني is on a distinguished road


سامحني لم أفهم كلامكم..

ولكن ما دخل النساء

فنحن لم يمر علينا إمرأه لها فرقه وحاربت سوى عائشة بنت أبي بكر رحمها الله وغفر لها.
أصحاب الجمل (أي جمل عائشه)..

أما إسماعيل بن جعفر.. عليه السلام
فنصه ثابت في كتاب النوبختي فرق الشيعه
وفي كتاب الأشعري الفرق بين الفرق

لست متأكد تماماً من أسماء الكتب

لكن متأكد أن نصه ثابت وأن جميع الشيعه بفرقها
كانت تدين لإسماعيل بن جعفر عليهم السلام

ثم عندما مات في حياة أبيه إرتدت الإثنى عشريه
وقالوا كذبنا جعفر وساقوا الإمامه في موسى أخيه

وهذا ثابت في كتبهم السابق ذكرها
مايسمى بعقيدة البداء
مابدى لله كما بدى في إسماعيل..

هذا مافهمت من كلامك.. وأوضحته.







 
قديم 22-10-18, 11:47 PM   رقم المشاركة : 25
اليـماني
موقوف







اليـماني غير متصل

اليـماني is on a distinguished road


إضافة بسيطة..

في شرح الأخبار للقاضي النعمان..
حديث يخرج المهدي على رأس 300 من الهجرة،
والحديث للرسول صلى الله عليه وآله،
وحديث موسى الكاظم،
أنه مثل عمود سقط ذيله في المشرق ورأسه في المغرب.
وفي تخريج المحقق الإثنى عشري لشرح الأخبار،
محمد الجلالي،
تغاضى عن تخريج الحديث،
وتتبعته فوجدته تركه عمداً،
لكن الحديث موجود وخرجه،
المحقق المصري المقريزي من القرن الثامن الهجري،
في كتابه الإتعاظ.
وقد يقولون الشيعه أنه نقله من النعمان في شرخ الأخبار.
لكن الإمام الرضا وهو إثنى عشري.
قال أن الإمام سيخرج 296 هـ
ونظم أحد شعرائهم في ذلك قصيدة،
حالما أخرج هذا الحديث والإشارة لخروج عبدالله المهدي الفاطمي،
عام 297 هـ في المغرب،
سأضع موضوع خاص.
...







 
قديم 23-10-18, 12:21 AM   رقم المشاركة : 26
اليـماني
موقوف







اليـماني غير متصل

اليـماني is on a distinguished road


ذكر المقريزي أنه أثر عن علي بن محمد بن علي بن موسى الكاظم،
أنه قال في سنة 252 هـ،
أن المهدي سيظهر بعد إثنين وأربعين سنة،
أي في سنة 296 هـ،
فعبر الفهري عن هذا التصريح بأسلوب شعري حيث قال في قصيدة طويلة،
منها هذه الأبيات:
ألا ياشيعة الحق
....ذوي الإيمان والبري

ومن هم نصرة الله
...على التخويف والزجري

فعند الست والتسعين
... قطع القول فالعذري

لأمر ما يقول الناس
....بيع الدر بالبعري

انظر المقفى الكبير في المخطوط صـ 213

ونقل هذه الأبيات
مسيو كتريمر ونشرتها المجلة الأسبوعية الفرنسيه،
عدد أغسطس سنة 1836م
راجع عبقرية الفاطميين صـ ٩٤ و ٩٥

وقد ذكرت أنه الرضا.
لكن ورد إسمه كاملاً في ما سبق،

من هو الفهري؟
وماهو مصدر المقريزي،
والقصيدة كامله،
هذا ما سأذكره كاملاً لاحقاً حالما نحقق كلام المقريزي،
ونورد المصادر وكذلك القصيدة كاملة.
مودتي







 
قديم 23-10-18, 02:32 AM   رقم المشاركة : 27
اليـماني
موقوف







اليـماني غير متصل

اليـماني is on a distinguished road


إستدراك لما سبق/

نحن أولاً لانريد الإسقاط من مذهب الشيعة الإثنى عشرية،
ولكن هذه حقائق لامجادله فيها،
وسياق تاريخي يعد كالحق لا يوجب ستره.

وبالرجوع للمصادر..
ذكرت قصيدة الفهري السابقه،
وعلى لسان من هم خارج المذهب،
نقلاً عن كتب دعاة الفاطميين،
وقد خرجها المحققين السنه،
كالمقريزي في المقفى جزء 4 صـ 530

تحقيق المحقق اليعلاوي
الذي ذكر في الحاشيه أنه حاول التعريف بالفهري،
صاحب القصيدة التي وردة كامله عند المقريزي،

وفي كتابه تاريخ الفاطميين بالمغرب صـ 51
حاول مجدداً التعريف بالفهري وأكتفى بالقول أنه ،
الشاعر إبن هرمه الفهري إستناداً على الدشراوي في الإفتتاح،

وإبن هرمه الفهري في سير أعلام النبلاء جزء 6 صـ 207،
قال أنه علوي أي شيعي إثنى عشري لإن الإسماعيلية،
لايقال عنهم علويين.
وكذلك في سير أعلام النبلاء ذكر أنه مدح مدح المنصور العباسي،
وأنه معاصراً له.
وكذلك جاء في البدايه والنهايه لإبن كثير.
فقد ورد فيه عتاب المنصور له على تشيعه.
والإسماعيليين في عهد المنصور قد إستتروا.
مايثبت أن الفهري شيعياً إثنى عشرياً
وهذا لايقطع
لكن الذي يقطع هو قول المقريزي في المقفى،
وإراده قصيدته كامله،
التي أورد فيها التاريخ،
سنة 296 وهو وقت خروج مهدي الفاطميين،
وكل هذه تظل إحتمالات تحتمل الشك،
حتى نخوض غمار كتب الإثنى عشريه،
وخصوصاً،
أنه قد ورد في كتبهم،
نص الأئمة الفاطميين ،
في المغرب العربي،
في خطبة للإمام علي عليه السلام،
قال فيها
ثم يخرج صاحب القيروان الغض النض،
ذو النسب المحض،
من نسل المسجى بالرداء،
أي إسماعيل بن جعفر عليه السلام؛
راجع منتهى الآمال للشيخ عباس القمي صـ 232 ، الدار الإسلامية بيروت.

إنتهى.







 
قديم 23-10-18, 11:02 AM   رقم المشاركة : 28
اليـماني
موقوف







اليـماني غير متصل

اليـماني is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فتى الشرقيه مشاهدة المشاركة
   تقر أن الإسماعيليه والإثناعشريه ,,, إفترقا ,,,
هل علم الإمام جعفر الصادق بهذا الخلاف على الإمامة
لماذا لم يجمع الإمام أبنائه ,, ويخبرهم من الإمام من بعده ((( كتاب لن يضلوا من بعده أبدا )))
هل الخلاف بين أبناء جعفر الصادق في إمامة إسماعيل {{{ الذي تعتبر إمامته منتهية بوفاته }}} لأن جعفر لم ينص على إمامة إبنه أحمد (( محمد ))
لماذا لم تذكر الخلاف بين بقية أبناء جعفر الصادق ,,,,
عبدالله بن جعفر ,,, إمام الفطحيه
محمد بن جعفر ,,, إمام الواقفه

كيف يكون إسماعيل إمام وأبيه جعفر إمام في نفس الوقت





هل عرفت ان الإسماعيليه مذهب كل من أيده أله
يعني واحد يزعل
ينشىء له فرقة ليكون هو إمامها

ثم تنقسم كما انقسم هو عن من كانوا قبله

مجرد أهواء تديرها النساء
كل واحده تسعى لبسط نفوذ ابنها
فأصبحت ملكة وملك وليس إمام , صمان وداعم لعقيدة الدين

يعني كل إمام لا يهمه الا نفسه ومصالحة الماليه التي يجنيها من اتباعه
وهو نفس حالكم مع دعاتكم ,, مجرد اصحاب مصالح دنيويه ,,, والدين آخر إهتمامتهم
فألزموكم {{{{ من شاء فل يؤمن ومن شاء فاليكفر }}}}


عذراً إستوقفتني آخر عباره منك..
وقولك أن دعاتنا ألزمونا من شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر
الله يهديك
هذا كلام الله،
الذي تسخر منه
وهو ملزم لكل من يؤمن بالله وبقرآنه
قل الحق من ربك فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر
أما باقي كلامك فيحتاج لترجمة
والظاهر إنك كبير فالسن
وهذا واضح من مواضيعك
تب لله وآمن بكلامه وكتابه






 
قديم 23-10-18, 08:40 PM   رقم المشاركة : 29
فتى الشرقيه
عضو ماسي






فتى الشرقيه غير متصل

فتى الشرقيه is on a distinguished road


ايها الشباب الإسماعيلي
أيتها الفتيات الإسماعيليات

أبحثوا في تاريخ الديانات والعقائد منذ خلق هذا الكون ومن فيه
والله ,, ثم والله
لن تجدوا أوضح من فساد عقيدتكم ,, وأنها مجرد أوهام تظهر بين حين و{خر
فلن تجدوا مثل هذه الإنقسامات وهذا التناحر
إلا عند الإسماعيليه ,,,, وكأنها عصرنا الحاضر ,, مجرد حزب يحكم ,,, وينقلب عليه الحزب الآخر وبطره من الحكم

هل يوثق بعقيدة ,,, لم تثق بمن يقودها
كل يوم لكم إنقسام ,,, ولكم إمام ,,, ولكم داعي [[معون سائق لحملة الإمامة ]]







التوقيع :
فتى الشرقيه / هو فتى الإسلام
من مواضيعي في المنتدى
»» عند الشيعه سيخرج مهديان آخر الزمان ,, أيهما الحق , هذه عقيدتكم من رواياتكم
»» لحفظ ماء الوجه للدعوه الإسماعيليه , إنتخبوا عمدة نجران داعيا لكم
»» لأي إمام هذا الضريح أيها الشيعه
»» أيها الشيعه / من يثبت لنا أن الإسلام حسيني البقاء ,, وليس محمدي البقاء
»» أتحدى سني أو شيعي , يدخل ولا يضحك
 
قديم 24-10-18, 04:32 AM   رقم المشاركة : 30
اليـماني
موقوف







اليـماني غير متصل

اليـماني is on a distinguished road


تبيين لما سبق

أولاً أخي فتى الشرقيه،
إستعذ بالله من الشيطان..
ثانياً..في حديث الرسول صلى الله عليه وآله،
يخرج المهدي على رأس الثلاثمائه من هجرتي.
سنخرج له لاحقاً..
لكن نعود لإبن هرمه الفهري،
فله كتاب شعر بعنوان.
أخبار الفهري،
لم يتسنى لي الحصول عليه،
لنجد قصيدته اللتي أوردها المقريزي كامله،
وذكر فيها عام 296 خروج المهدي.
لكن كيف عرف بذلك الفهري
وهو من القرن الثاني،
فلو قيل من دعاة الإسماعيلية،
فنستنتج أنهم على حق،
فقد خرج المهدي الفاطمي،
عام 296 هـ
كما قالوا بذلك وقال الفهري في قصيدته،
فقد صدق كلامه وكلامهم.
ثم وأن الإثنى عشريه وجد في مصادرهم،
خطبه للإمام علي عليه السلام..
ثم يخرج سلاطين الإسماعيلية،
في القيروان،
من نسل ذو البداء..
المسجى بالرداء
كما عند القمي في كتابه منتهى الآمال.
صـ 232 طبعة دار الإسلام بيروت
كل الشواهد التالية:
حديث الرسول يخرج المهدي على رأس 300 هـ
وخطبة الإمام علي عند الإثنى عشرية بخروج الإسماعيلية
وكذلك قصيدة الفهري..
هذا ماسنتوسع فيه لاحقاً؛
حالما نوسع المصادر.



أما قولك يافتى الشرقيه أن لدينا إنشقاقات
فالنخله تستمر في الحياة
وتخرج منها سعف وفروع تموت وتتوقف على حالها
بينما يظل رأسها حي ينمو مليء بالحياه
وكلما خرجت منه سعفه توقفت وماتت
والرأس يبقى حياً نظراً خضراً
مودتي.







 
 

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 05:59 AM.


Powered by vBulletin® , Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
" ما ينشر في المنتديات يعبر عن رأي كاتبه "