العودة   شبكة الدفاع عن السنة > المنتديـــــــــــــات الحوارية > الــــحــــــــــــوار مع الاثني عشرية > الرافضة والطعن في أهل البيت

 
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 02-03-07, 12:56 PM   رقم المشاركة : 21
ابوصقر123
عضو فعال





ابوصقر123 غير متصل

ابوصقر123 is on a distinguished road


يرفع الموضوع واتمنى ان يتم تثبيتة وجزاكم الله خير يا اسود السنة







التوقيع :
قال شيخ الإسلام بن تيمية: «من قتل الحسين أو أعان على قتله أو رضي بذلك فعليه لعنة الله و الملائكة و الناس أجمعين، لا يقبل الله منه صرفاً و لا عدلاً». مجموع فتاوى إبن تيمية (4\487)
من مواضيعي في المنتدى
»» هل هذه قاعدة فقهية
»» 007 يقدم لكم الحقيقة
»» حديث الكساء ومن كتب الشيعة هل......
»» مساعدة يا اخوة
»» صاحب فتوى الرضاعة يتراجع عنها
 
قديم 02-03-07, 03:09 PM   رقم المشاركة : 22
الراجية عفو ربها
لا إله إلا الله







الراجية عفو ربها غير متصل

الراجية عفو ربها is on a distinguished road


للرفع رفع الله قدرك اخي



بانتظار فئران الروافض للرد على هذه المصائب







التوقيع :
قال الآجرّي،رحمه الله "فلا ينبغي لمن رأى اجتهاد خارجي قد خرج على إمام عدلاً كان أو جائراً فخرج وجمع جماعةوسل سيفه واستحل قتال المسلمين،فلا ينبغي له أن يغتربقراءته للقرآن ولا بطول قيامه في الصلاة ولا بمداومةالصيام ولابحسن ألفاظه في العلم إذاكان مذهبه مذهب الخوارج"

قال رسول الله عليه الصلاة والسلام:
"دعوا لي أصحابي وأصهاري، فمن سبّهم فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين"

قيل لعمر بن عبدالعزيز: ما تقول في علي وعثمان وفي حرب الجمل وصفين؟
قال: تلك دماء كف الله يدي عنها فأكره أن أغمس لساني فيها
من مواضيعي في المنتدى
»» تنبيه من الشيخ السحيم حول مقولة منتشرة في المنتديات
»» قصة إسلام الحاخام اليهودي يوسف خطاب
»» مفتي مصر يقر من جديد بإدعاءه بأنه رأى النبي في اليقظة
»» القدوة وأثرها في الدعوة النسائية أهميتها مقوماتها ميادينها
»» يارافضة لاداعي لتخسروا أموالكم . فالمعوقون يشفون على اعتاب المراقد الحسينية
 
قديم 02-03-07, 03:54 PM   رقم المشاركة : 23
خووووووووووخة
Guest





خووووووووووخة غير متصل

خووووووووووخة is on a distinguished road


استغفر الله ربي..
والله اقسم بجلال ربي وعظمته طلعتوا لي يالسنة صورة...
لا اله الى الله عليها
لا وش يقولوا طلعوا فضايح الشيعة خخخخخخ
نصيحة مني لاتفشلوا حالكم لأنكم واللـــــــــه بهاالطريقة فاضحين انفسكم
الحمد لله ع العقل







 
قديم 02-03-07, 06:36 PM   رقم المشاركة : 24
ابو نايف 911
عضو نشيط






ابو نايف 911 غير متصل

ابو نايف 911 is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خووووووووووخة مشاهدة المشاركة
   استغفر الله ربي..
والله اقسم بجلال ربي وعظمته طلعتوا لي يالسنة صورة...
لا اله الى الله عليها
لا وش يقولوا طلعوا فضايح الشيعة خخخخخخ
نصيحة مني لاتفشلوا حالكم لأنكم واللـــــــــه بهاالطريقة فاضحين انفسكم
الحمد لله ع العقل


يارافضيه خذي هذه الروايه


في هذا الحديث يتهمون الامام علي باغتصاب ابنته ولايستطيع ان يعمل شيئا لما زوج أمير المؤمنين ابنته أم كلثوم من عمر بن الخطاب ، نقل أبو جعفر الكليني عن أبي عبدالله عليه السلام أنه قال في ذلك الزوج : ( إن ذلك فَرْجٌ غُصِبْناهُ !!! ) فروع الكافي 2/ 141 اجلاف العرب لايرضون ذلك لبناتهم فكيف يرضى ذلك علي ...؟
يصفون الامام علي بالخوف إن علياً لم يكن يريد أن يزوج ابنته أم كلثوم من عمر، ولكنه خاف منه، فوكل عمه عباس ليزوجها منه" ["حديقة الشيعة" لمقدس الأردبيلي ص277

هذا من كتبكم اين العصمه !!!!!

حاشه رضي الله عنه حيدره الكرار زوج فاطمه بنت محمد عليه وعلى اله الصلاة والسلام ابو الحسن والحسين






 
قديم 05-03-07, 03:14 AM   رقم المشاركة : 25
ناصر123
عضو ماسي





ناصر123 غير متصل

ناصر123 is on a distinguished road


تعال نقراء بعض الروايات التى تدل على تناقض ادعاء محبة الشيعة لاهل البيت وذلك من خلال ما ورد في كتب الشيعة

عن ابي عبد الله ( ع ) ان هذا المثل ضربه الله لامير المؤمنين (ع)
فالبعوضه امير المؤمنين ( ع) وما فوقها رسول الله صلى الله عليه

(( تفسير القمي-معاني الحياه ج1- 35))

هل وصف امير المؤمنين باحط الحشرات مدح له او ذم ؟؟؟؟


عده من اصحابنا عن سهل بن زياد عن منصور بن العباس عن حمزه بن عبد الله عن ربعي عن عبيد الله الدابقي قال دخلت حماما بالمدينه فاذا شيخ كبير وهو قيم الحمام فقلت يا شيخ لمن هذا الحمام فقال لا بي جعفر محمد بن على بن الحسين (ع) فقلت كان يدخله قال نعم فقلت كيف يصنع قال كان يدخل فيبدء فيطلي عانته وما يليها ثم يلف على طرف احليله ويدعوني فاطلي سائر بدنه فقلت له يوما من الايام الذيتكره ان اراه قد رايته فقال كلا ان النوره ستره

((( الفروع من الكافي ج6-497)))




ذكر بعض ما جاء في رجعه امير المؤمنين صلوات الله عليه وانه دابه الارض

((( كتاب الرجعه ص201))))

هل هذا الوصف تشريف ام ذم له ؟؟؟؟

روي ان امير المؤمنين ( ع ) ان عفيرا حمار رسول الله صلى الله عليه واله قال بابي انتا وامي يا رسول الله ان ابي حدثني عن ابيه عن جده عن ابيه ( انه كان مع نوح في السفينه فقام اليه نوح فمسح على كفله ثم قال يخرج من صلب هذا الحمار حمار يركبه سيد النبيين وخاتمهم فالحمد لله الذي جعلني ذلك الحمار

(( اصول الكافي - 1/237 )))


ونقل الصدوِق عنِ الرضا عليه السلامِ في قوله تعالىِ: { وَإِذْ تَقُولُ للذي أنْعَمَ اللَّه عَلَيْه وأَنْعَمْت عَلَيْه أَمْسكْ عَلَيْكَ زوْجكَ وَاتَّقِ اللًه وَتُخْفِي فِي نَفْسِكً مَا اللُّهُ مبْدِيهِ } (الأحزاب/37) قاَل الرضا مفسراً هذه الآية:
(إن رسول الله صلى الله عليه وآله قصد دار زيد بن حارثة في أمر أراده، فرأى امرأته زينب تغتسل، فقال لها: سبحان الذي خلقك)
عيون أخبار الرضا ص 113.

فهل ينظر رسول الله صلى الله عليه وآله إلى امرأة رجل مسلم، ويشتهيها، ويعجب بها، ثم يقول لها سبحان الذي خَلقك؟ أليس هذا طعناً برسول الله صلى الله عليه وآله؟

وعن أمير المؤمنين أنه أتى رسول الله صلى الله عليه وآله وعنده أبو بكر وعمر قال: (فجلستُ بَيَنه وبين عائشة، فقالت عائشة: ما وجدتَ إلا فخذي وفخذ رسول الله؟ فقال: مه يا عائشة)
البرهان في تفسير القرآن 4/225.
وجاء مرة أخرى فلم يجد مكاناً، فأشار إليه رسول الله: ههنا- يعني خلفه- وعائشة قائمة خلفه وعليها كساء: فجاء علي عليه السلام فقعد بين رسول الله وبين عائشة، فقالت وهي غاضبة: (ما وجدتَ لإسْتِكَ- دُبُرَكَ أو مُؤَخِرَتِكَ- مَوْضعاً غير حجري؟ فغضبَ رسولُ الله، وقال: يَا حُميراء، لا تؤذيني في أخي)
كَتاب سليَم بن قيس ص 179.
وروى المجلسي أن أمير المؤمنين قال:
(سافرت مع رسول الله صلى الله عليه وآله، ليس له خادم غيري، وكان معه لحاف ليس له غيره، ومعه عائشة، وكان رسول الله ينام بيني وبين عائشة ليس علينا ثلاثتنا لحاف غيره، فإذا قام إلى الصلاة- صلاة الليل- يحط بيده اللحاف من وسطه بيني وبين عائشة حتى يمس اللحاف الفراش الذي تحتنا)
بحار الأنوار 40/ 2.
هل يرضى رسول الله أن يجلس علي في حجر عائشة امرأته؟ ألا يغار رسول الله صلى الله عليه وآله على امرأته وشريكة حياته إذا تركها في فراش واحد مع ابن عمه الذي لا يُعْتَبَرُ من المحارم؟ ثم كيف يرتضي أمير المؤمنين ذلك لنفسه؟


قال السيد علي غروي أحد أكبر العلماء في الحوزة: (إن النبي صلى الله عليه وآله لا بد أن يَدْخُلَ فَرْجُه النار، لأنه وَطِئَ بعضَ المشركات) يريد بذلك زواجه من عائشة وحفصة، وهذا كما هو معلوم فيه إساءة إلى النبي صلى الله عليه وآله، لأنه لو كان فَرْجُ رسولِ الله يدخل النار فلن يدخل الجنة أحدٌ أبداً.


عن أبي عبد الله عليه السلام قال: (أُتِيَ عمر بامرأة قد تعلقت برجل من الأنصار كانت تهواه، فأخذت بيضة وصَبَّت البياض على ثيابها وبين فخذيها، فقام علي فنظر بين فخذيها، فاتَّهَمَها)
بحار الأنوار 4/303.
هل ينظر أمير المؤمنين بين فخذي امرأة أجنبية؟ وهل يُعْقَلُ أن ينقل الإمام الصادق هذا الخبر؟ وهل يقول هذا الكلام رجل أحبَّ أهل البيت؟ 2-

عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قامت امرأة شنيعة إلى أمير المؤمنين وهو على المنبر، فقالت: هذا قاتِل الأحِبَّةِ، فنظر إليها، وقال لها:
(يا سلفع، يا جريئة، يا بذية، يا مذكرة، يا التي لا تحيض كما تحيض النساء، يا التي على هَنِهَا شيء بَيِّنٌ مُدلِيَ)
البحار 41/293.

فهل يتلفظ أمير المؤمنين بمثل هذا الكلام البذيء؟ هل يخاطب امرأة بقوله يا التي على هنها شيء بين مدلي؟ وهل ينقل الصادق عليه السلام مثل هذا الكلام الباطل؟
فلوكانت في كتبنا فماذا كنتم تفعلون ايها الروافض كنتم اقمت الدنيا ولن تقعدوها وكنتم فضحتونا شر فضيحه-


في الاحتجاج للطبرسي أن فاطمة سلام الله عليها قالت لأمير المؤمنين عليه السلام:
(يا ابن أبي طالب، ما اشتملت شيمة الجنين، وقعدت حجرة الظنين).
روى الطبرسي في الاحتجاج أيضاً كيف أن عمر ومن معه اقتادوا أمير المؤمنين عليه السلام والحبل في عنقه وهم يجرونه جراً حتى انتهى به إلى أبي بكر، ثم نادى بقوله: ابن أُم، إن القوم استضعفوني وكادوا يَقْتُلونَنِي !

ونحن نسأل يا ترى أكان أمير المؤمنين جباناً إلى هذا الحد؟


وانظر وصفهم لأمير المؤمنين عليه السلام إذ قالت فاطمة عنه:
(إن نساء قريش تحدثني عنه أنه رجل دِحداح البطن، طويل الذراعين، ضخم الكراديس، أنزع، عظيم العينين، لمنكبه مشاشاً كمشاش البعير ضاحك السن، لا مال له) تفسير القمي 2/336.

أدخلني أبي المسجد يوم الجمعة، فرفعني فرأيت علياً يخطب على المنبر شيخاً، أصلع، ناتئ الجبهة، عريض ما بين المنكبين في عينه اطرغشاش (يعني لين في عينه) مقاتل الطالبين.
فهل كانت هذه أوصاف أمير المؤمنين عليه السلام؟

نكتفي بهذا القدر لننتقل إلى روايات تتعلق بفاطمةرضي الله عنها

ا- روى أبو جعفر الكليني في أصول الكافي أن فاطمة أخذت بتلابيب عمر، فجذبته إليها، وفي كتاب سليم بن قيس (أنها سلام الله عليها تقدمت إلى أبي بكر وعمر في قضية فَدَك، وتشاجرت معهما، وتكلمت في وسط الناس وصاحت، وجمع الناس لها)

ص 253.

فهل كانت عرمة حتى تفعل هذا؟


روى الكليني في الفروع أنها سلام الله عليها ما كانت راضية بزواجها من علي عليه السلام إذ دخل عليها أبوها عليه السلام وهي تبكي، فقال لها: ما يُبكيكِ؟ فو الله لو كان في (أهلي) خير منه ما زَوَّجْتُكِه، وما أنا زَوَّجتُكِ لكنَّ اللهَ زَوَّجَكِ، ولما دخل عليها أبوها صلوات الله عليه ومعه بريده: لمَا أَبصرتْ أباها دلت عيناها، قال ما يبكيك يا بنيتي؟
قالت: (قِلَّةُ الطُّعم، وكثرةُ الهَمِّ، وشِدَّةُ الغَمِّ)، وقالت في رواية: (والله لقد اشتد حزني، واشتدت فاقَتِي، وطال سَقمي)
كشف الغمة 1/149- 150

وقد وصفوا علياً عليه السلام وصفاً جامعاً فقالوا:
(كان عليه السلام أسمر مربوعاً، وهو إلى القصر أقرب، عظيم البطن، دقيق الأصابع، غليظ الذراعين، خمش الساقين، في عينه لين، عظيم اللحية، أصلع، ناتئ الجبهة)
مقاتل الطالبين ص 27.
فإذا كانت هذه أوصاف أمير المؤمنين كما يقولون، فكيف يمكن أَن ترضى به؟



نقل الكليني في الأصول من الكافي: أن جبريل نزل على محمد صلى الله عليه وله فقال له: يا محمد، إن الله يبشرك بمولود يُولَد من فاطمة، تقتله أُمَّتُكَ من بعدك فقال: « يا جبريل، وعلى ربي السلام، لا حاجة لي في مولود يُولَدُ من فاطمة تقتله أمتي من بعدي »، فعرج ثم هبط فقال مثل ذلك: « يا جبريل وعلى ربي السلام، لا حاجة لي في مولود تقتله أمتي من بعدي » فعرج جبريل إلى السماء، ثم هبط فقال: يا محمد إن ربك يُقرِئُكَ السلام ويبشرك بأنه جاعل في ذريته الإمامة والولاية والوصية، فقال: إني رضيت، ثم أرسل الى فاطمة أن الله يبشرني بمولود يُولَدُ لك تقتلُه أمتي من بعدي، فأرسلتْ إليه أن لا حاجة لي في مولود تقتله أُمَّتُك من بعدك، وأرسل إليها أن الله عز وجل جعل في ذريته الإمامة والولاية والوصية، فأرسلت إليه إني رضيت، فحملته كُرْهاً... ووضعَتْه كرهاً، ولم يرضع الحسين من فاطمة عليها السلام ولا من أنثى، كان يُؤْتَى بالنبي صلى الله عليه وآله فيضع إبهامه في فيه فيمص ما يكفيه اليومين والثلاث.
ولست أدري هل كان رسول الله صلى الله عليه وآله يَرُدُّ أمراً بَشَّرَهُ الله به؟ وهل كانت الزهراء ترد أمراً قد قضاه الله وأراد تبشيرها به، فتقول « حاجة لي به »؟ وهل حملت بالحسين وهي كارهة له، ووضعته وهي كارهة له؟ وهل امتنعت عن إرضاعه حتى كان يُؤْتَى بالنبي صلوات الله عليه ليرضعه من إبهامه ما يكفيه اليومين والثلاثة؟
إن سيدنا ومولانا الحسين الشهيد سلام الله عليه أجل وأعظم من أن يقال بحقه مثل هذا الكلام، وهو أجل وأعظم من أن تكره أُمه حملَه ووضعَه. إن نساء الدنيا يتمنين أن تلد كل واحدة منهن عشرات الأولاد مثل الإمام الحسين سلام ربي عليه، فكيف يمكن للزهراء الطاهرة العفيفة أن تكره حمل الحسين، وتكره وَضْعَه، وتمتنع عن إرضاعه؟
لما زوج أمير المؤمنين عليه السلام ابنته أم كلثوم من عمر بن الخطاب، نقل أبو جعفر الكليني عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال في ذلك الزوج: (إن ذلك فَرْجٌ غُصِبْناهُ!)
فروع الكافي 2/ 141.
ونسأل قائل هذا الكلام: هل تزوج عمر أُم كلثوم زواجاً شرعياً أم اغتصبها غَصْباً؟ إن الكلام المنسوب إلى الصادق عليه السلام واضح المعنى، فهل يقول أبو عبد الله مثل هذا الكلام الباطل عن ابنة المرتضى عليه السلام؟
ثم لو كان عمر اغتصب أم كلثوم، فكيف رضي أبوها أسَدُ الله وذو الفقار، وفتى قريش بذلك؟

عندما نقرأ في الروضة من الكافي 8/101 في حديث أبي بصير مع المرأة التي جاءت إلى أبي عبد الله تسأل عن (أبي بكر وعمر) فقال لها: تَوَلِّيهُمَا، قالت: فأقول لربي إذا لِقُيتُه أنك أمرتني بولايتهما؟ قال نعم.
فهل الذي يأمر بتولي عمر نتهمه بأنه اغتصب امرأة من أهل البيت؟

وأقول للإمام الخوئي: إن المرأة كانت من شيعة أهل البيت، وأبو بصير من أصحاب الصادق عليه السلام، فما كان هناك موجب للقول بالتقية لو كان ذلك صحيحاً، فالحق أن هذا التبرير الذي قال به أبو القاسم الخوئي غير صحيح.
وأمّا الحسن عليه السلام، فقد روى المفيد في الإرشاد عن أهل الكوفة أنهم: (شدوا على فسطاطه، وانتهبوه حتى أخذوا مُصَلاَّه من تحته، فبقي جالساً مُتَقَلِّداً السيفَ بغيرِردِاء)
ص 195.
أيبقى الحسن عليه السلام بغير رداء مكشوف العورة أمام الناس؟ أهذه محبة؟
ودخل سفيان بن أبي ليلى على الحسن عليه السلام وهو في داره فقال للإمام الحسن: (السلام عليك يا مُذِلَّ المؤمنين! قال: « وما عِلْمُكَ بذلك »؟ قال: عَمَدْتَ إلى أمرِ الأُمةِ فَخَلَعْتَهُ من عنقك، وقَلَّدْتَه هذا الطاغية يحكم بغير ما أنزل الله؟)
رجال الكشي ص 153.
هل كان الحسن عليه السلام مُذلاً للمؤمنين؟ أم أنه كان مُعِزاً لهم
وأما الإمام الصادق فقد ناله منهم شتى أنواع الأذى، ونسبوا إليه كل قبيح، اقرأ معي هذا النص:
عن زرارة قال: (سألتُ أبا عبد الله عليه السلام عن التشهد... قلت التحيات والصلوات... فسألته عن التشهد فقال كمثله، قال: التحيات والصلوات، فلما خرجتُ ضرطتُ في لحيتِه، وقلتُ: لا يفلح أبداً)
رجال الكشي ص 142.
حق لنا أن نبكي دماً على الإمام الصادق عليه السلام، نعم... كلمة قذرة كهذه تقال في حق الإمام أبي عبد الله؟ أيضرط زرارة في لحية أبي عبد الله عليه السلام؟ أيقول عن الصادق عليه السلام: لا يفلح أبداً؟
وقد كتبوا في شرح هذا الحديث:
إن هذا الشيخ عجوز لا عقلَ له، ولا يحسنُ الكلام مع الخصم
فهل الإمام الصادق الا عَقْلَ له)؟

إن قلبي ليَعْتَصرُ أَلمًا وحزناً، فإن هذا السباب وهذه الشتائم وهذه الجرأة لا يستحقها أهل البيتَ الكرام، فينبغي التأدب معهم.
وأما العباس وابنه عبد الله، وابنه الآخر عبيد الله، وعقيل عليهم السلام جميعاً فلم يسلموا من الطعن والغمز واللَّمز، اقرأ معي هذه النصوص:
روى الكشي أن قوله تعالى: { فَلَبِئْسَ المولى وَلَبِئْسَ العَشِير }، نزلت فيه – أي في العباس-
رجال الكشي ص 54.
وقوله تعالى: { ومَن كان في هذه أعمى فهو في الآخرة أعمى وأَضَلُّ سبيلا } وقوله تعالى: { ولا ينفعُكم نُصْحِي إن أردتُ أَنْ أنصح لكم }
نزلتا فيه ص 52- 53

وروى الكشي أيضاً أن أمير المؤمنين عليه السلام دعا على عبد الله بن العباس وأخيه عُبَيْد الله فقال: (اللهم العن ابنَيّ فلان- يعني عبد الله وعبيد الله- واعم أبصارَهُمَا كما عَميَتْ قلوبُهما الاجلين في رقبتي، واجعل عَمَى أبصارهما دَليلاً على عَمَى قلوبهَما)
ص 52.
وروى ثقة الإسلام أبو جعفر الكليني في الفروع عن الإمام الباقر قال في أمير المؤمنين: (وبقي معه رجلان ضعيفان ذليلان حديثا عهد بالإسلام، عباس وعقيل) إن الآيات الثلاث التي زعم الكشي أنها نزلت في العباس معناها الحكم عليه بالكُفر والخلود في النار يوم القيامة، وإلا فقل لي بالله عليك ما معنى قوله: { فهو في الآخرة أعمى وأَضَلُّ سبيلا }؟
وأما أَنّ أمير المؤمنين عليه السلام دعا على ولدي العباس عبد الله وعبيد الله باللعن وعمى البصر وعَمَى القلب فهذا تكفير لهما.
إن عبد الله بن العباس تلَقِّبُه العامة- أهل السنة- بترجمان القرآن وحَبْرُ الأُمة، فكيف تلعنه ونَدَّعِي محبةَ أهلِ البيتِ عليهم السلام؟ وأما عقيل عليه السلام فهو أخو أمير المؤمنين عليه السلام، فهل هو ذليل، وحديث عهد بالإسلام؟
وأما الإمام زين العابدين علي بن الحسين فقد روى الكليني: أن يزيد بن معاوية سأله أن يكون عبداً له، فرضي عليه السلام أن يكون عبداً ليزيد إذ قال له: (قد أقررتُ لك بما سألتَ، أنا عبدٌ مُكْرَهٌ فإن شِئتَ فَأمْسِكْ وإن شِئتَ فَبعْ)
الروضة من الكافي في 8/235.
فانظر قوله وانظر معناه:
(قد أقررتُ بأني عبد لك، وأنا عبد مكره، فإن شئت فابقني عبداً لك وإن شئت أن تبيعني فَبِعني) فهل يكون الإمام عليه السلام عبداً ليزيد يبيعه متى شاء، وَيُبقي عليه متى شاء؟
إذا أردنا أن نستقصي ما قيل في أهل البيت جميعاً فإن الكلام يطول بنا إِذْ لم يسلم واحد منهم من كلمة نابية، أو عبارة قبيحة، أو عمل شنيع، فقد نُسبَتْ إليهم أعمال شنيعة كثيرة، وفي أُمهات مصادركم اقرأ معي هذه الرواية:
عن أبي عبد الله عليه السلام: (كان رسول الله صلى الله عليه وآله لا ينام حتى يُقَبِّلَ عرض وجه فاطمة)
بحار الأنوار 43/44.
(وكان يَضعُ وجهَه بين ثَدْيَيْها)
بحار الأنوار 43/78.
إن فاطمة سلام الله عليها امرأة بالغة فهل يعقل أن يضع رسول الله وجهه بين ثدييها؟ فإذا كان هذا نصيب رسول الله صلوات الله عليه ونصيب فاطمة، فما نصيب غيرهما؟ لقد شَكُّوا في الإمام محمد القانع هل هو ابن الرِّضا أم أنه ابن (.........)
اقرأ معي هذا النص:
عن علي بن جعفر الباقر أنه قيل للرضا عليه السلام:
(ما كان فينا إمام قط حائل اللون- أي تغير واسوَّدَ- فقال لهم الرضا عليه السلام: هو ابني، قالوا: فإن رسول الله صلى الله عليه وآله قد قضى بالقافة- مفردها قائف وهو الذي يعرف الآثار والأشباه ويحكم بالنّسب- فبيننا وبينك القافة، قال ابعثوا أنتم إليه، فأما أنا فلا، ولا تعلموهم: لمَ دعوتُهم وَلتكَونوا في بيوتكم.
فلما جاءوا أقعدونا في البستان، واصطف عمومته وإخوته وأخواته، وأخذوا الرضا عليه السلام، وألبسوه جبة صوف، وقلنسوة منها، ووضعوا على عنقه مسحاة، وقالوا له: ادخل البستان كأنك تعمل فيه، ثم جاءوا بأبي جعفر عليه الَسلام، فقالوا: ألحقوا هذا الغلام بأبيه، فقالوا: ليس له ههنا أب، ولكن هذا عم أبيه، وهذا عمه، وهذه عمته، وإن يكن له ههنا أب فهو صاحب البستان، فإن قَدَمَيْه وقدميه واحدة، فلما رجع أبو الحسن قالوا: هذا أبوه)
أصول الكافي 1/322.
أَي إنهم شكوا في كون محمد القانع سلام الله عليه ابن الرضا عليه السلام، بينما يؤكد الرضا عليه السلام أنه ابنه، وأما الباقون فإنهم أنكروا ذلك، ولهذا قالوا: (ما كان فينا إمام قط حائل اللون) ولا شك أن هذا طعن في عِرضِ الرضا عليه السلام، واتهامٍ لامرأته، وشك في عفتها، ولهذا ذهبوا فأتوا بالقافة، وحكمَ القافةُ بأن محمداً القانع هو ابن الرضا عَليهَ السلام لصلبه، عند ذلك رضوا وسكتوا.
من الممكن اتهام الآخرين بمثل هذه التهمة، وقد يُصَدِّقُ الناس ذلك، أما اتهام أهل البيت صلوات الله عليهم فهذا من أشنع ما يكون، وللأسف فإن مصادرنا التي نزعم أنها نَقَلَتْ علمَ أهل البيت مليئة بمثل هذا الباطل، ولا حول ولا قوة إلا بالله، عندما قرأنا هذَا النص أيام دراستنا في الحوزة مر عليه علماؤنا ومراجعنا مرور الكرام، وما زلتُ أذكر تعليل الخوئي عندما عرضتُ عليه هذا النص إذ قال ناقلاً عن السيدَ آل كاشف الغطاء: إنما فعلوا ذلك لحرصهم على بقاء نسلهم نقياً!
بل اتهموا الرضا سلام الله عليه بأنه كان يعشق بنت عم المأمون، وهي تعشقه،
انظر عيون أخبار الرضا ص 153.
ولقبوا جعفراً بجعفر الكذاب، فسبوه وشتموه مع أنه أخو الحسن العسكري فقال الكليني: (هو معلن الفسق فاجر، ماجن شريب للخمور، أقل ما رأيته من الرجال، وأهتكهم لنفسه، خفيف قليل في نفسه)
أصول الكافي 1/504.
فهل في أهل البيت سلام الله عليهم شريب خمر؟ أو فاسق؟ أو فاجر؟
إذا أردنا أن نعرف تفاصيل أكثر فعلينا أن نقرأ المصادر المعتبرة عندنا لنعرف ماذا قيل في حق الباقين منهم عليهم السلام، ولنعرف كيف قُتِلَتْ ذرياتهم الطاهرة وأين قُتلِوُا؟ ومَن الذين قتلوهم؟
لقد قُتِلَ عدد كبير منهم في ضواحي بلاد فارس بأيدي أناس من تلك المناطق، ولولا أني أخشى الإطالة أكثر مما ذكرت، لذكرت أسماء من أحصيته منهم وأسماء من قتلهم، ولكن أُحيل القارئ الكريم إلى كتاب مقاتل الطالبيين للأصفهاني فإنه كفيل ببيان ذلك.
واعلم أن أكثر من تَعَرَّضَ للطعن وللغمز واللمز الإمامان محمد الباقر وابنه جعفر الصادق عليهما السلام وعلى آبائهما، فقد نُسِبَتْ إليهما أغلب المسائل كالقول بالتقية، والمتعة، واللواطة بالنساء، وإعارة الفرج و.... و.... إلخ.
وهما سلام الله عليهما بريئان من هذا كله.







 
قديم 06-03-07, 05:23 PM   رقم المشاركة : 26
ناصر123
عضو ماسي





ناصر123 غير متصل

ناصر123 is on a distinguished road


الطعنة الأولى :-

عن أبي سعيد الخدري قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول : أعوذ بالله من الكفر والدين، قيل: يا رسول الله، أتعدل الدين بالكفر؟ قال : نعم.
(رواه الحر العاملي في وسائل الشيعة 18/317)

عن السيد علي بن طاوس باسناد أبي حعفر عليه السلام أنه لما قبض علي عليه السلام وعليه دين 800 ألف درهم !!
(رواه الحر العاملي 18/322)


الطعنة الثانية :-

عن جعفر عليه السلام عن أبيه الباقر قال: "كان نقش خاتم أبي محمد بن علي عليه السلام: العزة لله جميعا، وكان في يساره يستنجي بها، وكان نقش خاتم علي عليه السلام: الملك لله، وكان في يده اليسرى يستنجي بها" !!
(رواه شيخ القميين عبدالله بن جعفر الحميري في كتابه قرب الاستناد ص154)


الطعنة الثالثة :-

عن أبي عبدالله عليه السلام انه قال: قامت امرأة شنيعة الى امير المؤمنين وهو على المنبر فقالت: هذا قاتل الأحبة، فنظر اليها فقال لها: " ياسلفع يا جريئة يا بذية يا مذكرة يا التي لا تحيض كما تحيض النساء يا التي على هنها شيء بين مدلى." !!
(بحار الأنوار 41/293)


الطعنة الرابعة والأخيرة :-

قال علي سافرت مع رسول الله ليس له خادم غيري وكان له الحاف ليس له الحاف غيره ومعه عائشة وكان رسول الله ينام بيني وبين عائشة ليس علينا ثلاثتنا لحاف غيره فإذا قام إلى صلاة الليل يحط بيده اللحاف من وسطه بين وبين عائشة حتى يمس اللحاف الفراش الذي تحتنا)!!!
(بحار الأنوار ج40 ص2)

لعل الطعنة الرابعة هي طعن في رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قبل علي.. فتأمل ..

العضو ابوخالد السهلي







 
قديم 06-03-07, 10:21 PM   رقم المشاركة : 27
ناصر123
عضو ماسي





ناصر123 غير متصل

ناصر123 is on a distinguished road


عند الشيعة سيدنا علي افضل من النبي محمد صلى الله عليه وسلم

--------------------------------------------------------------------------------

الوصي خير من النبي وهي واضحة


الدليل على أن الوصي أفضل من النبي

(( يقول المسعودي الفاضل صـ 251 تحت مبحث فاطمــة والولاية التكوينية ((وعليه ثبوت هذا القول بهذا البيان ، تكون هذه الولاية ايضا ثابتة لاهل البيت عليهم السلام وذلك لأنهم عليهم السلام افضل من جميع الأنبياء وكيف وقد ثبت لنا بالادلة النقلية ان عيسى عليه السلام يصلي خلف الإمام المهدي عند ظهورة الشريف ) أهـ

لاحظ قوله : جميع الأنبياء فهل محمد بن عبد الله نبي أم لا ؟

والشيخ المفيد الذي انتهت إليه رئاسة الإمامية ونفى السهو عن النبي فاتبعتموه كلكم قال حين يقول ( قد قطع قوم من أهل الإمامة بفضل الأئمة (ع) من آل محمد على سائر من تقدم من الرسل والأنبياء سوى نبينا محمد ) أوائل المقالات للمفيد ص42 باب القول في المفاضلة بين الأئمة والأنبياء


فهل قال الشيخ المفيد ما عدا نبينا محمد بل قال سوى و بالخط الصغير اذا الوصي عندكم أفضل من النبي

=======

الدليل الآخر


قال نعمه الله الجزائري في الانوار النعمانيه الجزء الاول صفحه 17

عن النبي عليه السلام قال اعطيت ثلاثا وعلي مشاركي فيها واعطي علي ثلاثه ولم اشاركه فيها فااما الثلاث التي شاركني فيها قال لواء الحمد وعلي حامله والكوثر وعلي ساقيه والجنه والنار وعلي ساقيه واما الثلاثه التي اعطي علي ولم اشاركه فيها فاانه اعطي شجاعه ولم اعطى مثلها
اعطي شجاعه ولم اعطي مثلها







 
قديم 06-03-07, 10:22 PM   رقم المشاركة : 28
ناصر123
عضو ماسي





ناصر123 غير متصل

ناصر123 is on a distinguished road


الجنة خلقت لمن أحب عليا وان عصى الرسول!!!


هل هناك اقبح من هذا

روى ابن بابويه فى علل الشرائع (1/164)
قال الرسول صلى الله عليه وسلم (ان الجنة خلقت لمن أحب عليا وان عصى الرسول، وخلقت النار لمن أبغض عليا وان اطاع الرسول)


فرقة من فرق الشيعة , تسمى الغرابية
وخذ بعض الأدلة تثبت ذلك من كتبهم
الغرابية ، قالوا : محمد بعلي أشبة من الغراب بالغراب والذباب بالذباب ، فبعث الله جبرائيل إلى علي ، فغلط جبرائيل في تبليغ الرسالة من علي عليه السلام إلى محمد صلى الله عليه وآله ، قال شاعرهم : غلط الآمين عن حيدرة 00000000 فليغون صاحب الريش / المصدر طرائف المقال - السيد علي البروجردي ج 2 ص 232







 
قديم 06-03-07, 11:13 PM   رقم المشاركة : 29
الدكتور فاروق مصطفى
عضو





الدكتور فاروق مصطفى غير متصل

الدكتور فاروق مصطفى is on a distinguished road


الرد علىمن يدعى بهتانا ان على افضل من الرسول صلى الله عليه وسلم

الاخوة الاحباب الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يقول تعالى "وجادلهم بالتى هى احسن .إن النبى صلوات الله عليه مصطفى من الله ويفضل جميع الناس بدرجة النبوة التى لاتعطى الا من الله تعالى.ثانيا عدد الآيات التى ذكر فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم لاتحصى منها سورة محمد , يا ايها المدثر .وياايها المزمل وزكاه الله تعالى بقوله "ما كان محمد ابا احد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين"اليس هذا هو القرآن العظيم الذى يؤمن به كل مسلم.اما على رضى الله عنه فهو من اوائل المؤمنين بمحمد صلى الله عليه وسلم ومجاهد وصحابيى وزوج فاطمة الزهراء ابنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ولكن الرسول صلى الله عليه وسلم يفضله بدرجة النبوة التى هى من عند الله تعالىوعلى بريئ من كل تخاريف الشيعة وإدعاءتهم.فالشيعة ايا كان نوعهم يتبعون خطوات الشيطان فى التدرج لايقاع الناس فى الشرك الاكبر .سأضرب مثلا كان الناس فى الطواف قبل الاسلام يقولون لبيك لاشريك لك فجاء الشيطان الى عمرو ابن لحيي وقال قل إلا شريك لك تملكه ولا يملكك.فلبى الناس بالشرك ويقول الرسول صلى الله عليه وسلم"رأيت عمرو ابن لحيي يجر قصبه(اى امعائه) فى النار.
يا ايها المسلمون ارجعوا الى كتاب الله وسنة رسوله الصحيحة التى يتبعها اهل السنة والجماعة هدانا الله الى ما يحب ويرضى. اخوكم دكتور فاروق مصطفى.







 
قديم 08-03-07, 03:09 PM   رقم المشاركة : 30
ناصر123
عضو ماسي





ناصر123 غير متصل

ناصر123 is on a distinguished road


لم يكتفى الرافضة بتكفير ابن على ابن ابى طالب بل قالوا انه زانى !!



اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ساجد لله مشاهدة المشاركة
  
[ 34197 ] 1 ـ محمد بن يعقوب ، عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن محبوب ، عن عليّ بن أبي حمزة ، عن أبي بصير ، عن عمران بن ميثم ، أو صالح بن ميثم ، عن أبيه ، إن امرأة أقرت عند أميرالمؤمنين ( عليه السلام ) بالزنا أربع مرات ، فأمر قنبرا فنادى بالناس فاجتمعوا ، وقام أميرالمؤمنين ( عليه السلام ) فحمد الله وأثنى عليه ، ثم قال : أيها الناس إن إمامكم خارج بهذه المرأة إلى هذا الظهر ليقيم عليها الحد إن شاء الله ، فعزم عليكم أميرالمؤمنين لما خرجتم ، وأنتم متنكرون ، ومعكم أحجاركم لا يتعرف منكم أحد إلى أحد ، فانصرفوا (1) إلى منازلكم إن شاء الله ، قال : ثم نزل ، فلما أصبح الناس بكرة خرج بالمرأة وخرج الناس معه متنكرين متلثمين بعمائمهم وبأرديتهم ، والحجارة في أرديتهم وفي أكمامهم حتى انتهى بها والناس معه إلى الظهر بالكوفة ، فأمر أن يحفر لها حفيرة ثم دفنها فيها ، ثم ركب بغلته وأثبت رجله في غرز الركب ، ثم وضع اصبعيه السبابتين في اذنيه ، ونادى بأعلى صوته : أيها الناس ، إن الله عهد إلى نبيه ( صلى الله عليه وآله ) عهدا عهده محمد ( صلى الله عليه وآله ) إليّ بأنّه لا يقيم الحد من لله عليه حد ، فمن كان لله عليه مثل ماله عليها فلا يقيم عليها الحد ، قال : فانصرف الناس يومئذ كلهم ما خلا أميرالمؤمنين والحسن والحسين ( عليهم السلام ) ، فأقام هؤلاء الثلاثة عليها الحد يومئذ وما معهم غيرهم ، قال : وانصرف يومئذ فيمن انصرف محمد بن أميرالمؤمنين ( عليه السلام ) .


1 ـ الكافي 7 : 185 | 1 .
(1) في المصدر : حتى تنصرفوا .
وسائل الشيعة ج 28 ص50 ـ ص69
31 ـ باب أنه يكره أن يقيم الحد في حقوق الله من لله عليه
حد مثله
وعن عدة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمد ، عن محمد بن خالد ، عن خلف بن حماد (2) ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) ، وذكر نحوه (3) . (2) في التهذيب : خالد بن حماد .
(3) الكافي 7 : 188 | ذيل 1 .
ورواه الصدوق بإسناده إلى قضايا أميرالمؤمنين ( عليه السلام ) (4) . الفقيه 4 : 22 | 52 .
ورواه الشيخ بإسناده عن الحسن بن محبوب (5) . التهذيب 10 : 9 | 23 .
وبإسناده عن أحمد بن محمد ، عن محمد بن خالد (6) . التهذيب 10 : 11 | 24 .
ورواه البرقيّ في ( المحاسن ) عن أبيه ، عن عليّ بن أبي حمزة (7) مثله إلى قوله : ما خلا أمير المؤمنين ( عليه السلام ) (8) .في المحاسن : علي بن حمزة . المحاسن : 309 | 23 .


فى موضوع سابق كنا قد بينا من كتب الرافضة تكفيرهم لمحمد ابن على بن ابى طالب ( ابن الحنفية ) و الطعن من قبل الرافضة لا ينتهى بال البيت فهاهم يتهموه ايضا بانه زانى (( حاشاه )) ولكن هذا دين الرافضة !!

فبعد ان اتهموا امهات ائمتهم بانهم ملعوب بهن وفاسدات وطعنهم بالطاهرة فاطمة الزهراء رضى الله عنها وقولهم انها تتعرى امام الرجال ويغازلها الرجال فى بيتها بكلمات لايرددها الا رواد الحسينيات مع المتمتع بهن !!

ولاننسى بطبيعة الحال تكفيرهم لزوجات الرسول صلى الله عليه وسلم بل وطعنهم بالرسول صلى الله عليه وسلم بقولهم انه يتعرى امام النساء ليخطب بهن بل انهم ادعوا انه يجامع زوجاته صلوات ربى وسلامه عليه فى قبره !!


وطالما الحديث على عجالة عن طعن الرافضة بال البيت وائمتهم فلاننسى ادعائهم ان للرضا ابن من الزنا ولاننسى انهم ادعوا ان الحسن قد انتحر بشرب السم وان ابيه رضى الله عنه قد حذر الناس منه من على المنبر !!

ولم يستثنى الكرار رضى الله عنه من الطعن بشرفه بادعائهم انه قبل ان تغتصب ابنته وانه جر كالكبش وانه ينظر بين فخذى امراة ويتطاول على اخرى بكلمات بذيئة لها علاقة بطبيعتها الجنسية واعضائها الجنسية ... الخ


و الحديث يطول حول طعن الرافضة بال البيت بل لاينتهى !!!





http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=49639






 
 

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 02:49 AM.


Powered by vBulletin® , Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
" ما ينشر في المنتديات يعبر عن رأي كاتبه "