تزعم الرافضية/عجز المخالفين عن إثبات خلافة أبي بكر - الشيخ ياسر الحبيب

[خاصمو بشرف]

رابط اليونيوب لياسر الحبيب لا يسمح به هنا
والرد موجود حول الشبهة المهترأة
مشرفة الحوارات

[كتيبة درع الاسلام]

ياسر المخنث الفاشل العاجز الجاهل الشاطر بالسب واللعن والطعن في الاعراض نحن من كسرنا ظهره واخزيناه فهو الجاهل بابسط بديهات دين الاثنى عشرية يدعي عجز اهل السنة !. وهو العاجز على اثبات 12 عقيدة ويمكن ان تكون 13 حسبما جاء في الكافي وكتاب سليم فيا اثنى عشرية لا ترقعوا نصوص كتابكم المقدس فترقيعكم يفضحكم

[كتيبة درع الاسلام]

يقول علامة الشيعة سامي البدري :
أقول : المراد بسيرة الخلفاء الصالحين هم الثلاثة الأول.
المصدر :
الامام الحسن في مواجهة الانشقاق الاموي ص244

[كتيبة درع الاسلام]

يقول علامة الشيعة النوبختي :
فصار مع أبي بكر السواد الإعظم والجمهور الأكثر فلبثوا معه ومع عمر مجتمعين عليهما راضين بهما.
المصدر :
فرق الشيعة ص33

ـــــ

يقول علامة الشيعة المرتضى :
ومعلوم أن جمهور أصحابه [يقصد علي بن ابي طالب] وجلهم كانوا ممن يعتقد إمامة من تقدم عليه. عليه السلام وفيهم من يفضلهم على جميع الأمة.
المصدر :
الشافي في الإمامة ج3 ص114

ـ

يقول ايضا علامة الشيعة المرتضى:
وكل من حارب معه عليه السلام في هذه الحروب الا القليل كانوا قائلين بامامة المتقدمين عليه صلوات الله عليه وفيهم من يعتقد تفضيلهم على سائر الامة.
المصدر :
تنزيه الانبياء ص138

ـــــ

يقول علامة الشيعة حسين النوري الطبرسي :
ان الذين قتلوا مع امير المؤمنين (عليه السلام) في الحروب الثلاثة كانوا شهداء وفيهم كثير ممن كانوا يتولونهما(2).

يقول محقق الكتاب :
(2) أي ممن كانوا يتولون الخلفيتن الاول والثاني كما يظهر من السياق المتقدم.
المصدر :
خاتمة مستدرك الوسائل ج5 ص18

[آملة البغدادية]

نسخ ولصق الآن تأتين بأقوال الخبيث ومن كتبنا بروايات مرسلة من كتاب كنز العمال ثم يعترف الخبيث أنها من الغرائب
ويستمر في الشرح لماذا ؟
لأنه رافضي حقده أعماه عن الدين الحق وتجعليها موضوع ؟

35708 قال ابن الاعرابي: روي أن أعرابيا جاء إلى أبي بكر فقال: أنت خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: لا، قال: فما أنت؟
قال: انا الخالفة بعده أي القاعدة بعده (كر).

هذه الرواية في كتاب كنز العمال ضعفها ألألباني رحمه الله
قالوا عن الكتاب من أحد الأخوة في موقع ملتقى اهل الحديث
عملت على كتاب الكنز منذ سنوات وذلك بالبحث عن اقوال العلماء في أحاديثه تصحيحاً وتضعيفاً، وحين قام السيوطي نفسه بتهذيب أصله بجامعه الصغير خرج بأقل من ربع الكتاب، ولم يسلم هذا أيضاً من أحاديث موضوعة وضعيفة، كما بينه الشيخ الألباني في صحيح وضعيف الجامع الصغير، فلك أن تتخيل الكم الهائل من الأخبار الضعيفة والمكذوبة في الكتاب الكبير. وقمت بمقارنة الأحاديث باصولها في كتب السنة الأصلية فوجدت فيها الكثير من التحريف، أسأل الله أن ييسر لي إتمامه

يفترض قبل ان تكتبي المواضيع أن تبحثي في المنتدى لئلا تحرجي نفسك !

المهم أن الله تعالى أثبت خلافة أبي بكر الصديق بنص محكم بدلالة حروب الردة ، وكذا تنطبق على الخلفاء الأربعة كلهم رضي الله عنهم ، والتفاسير مرفقة أدناه

{ يٰأَيُّهَا ٱلَّذِينَ آمَنُواْ مَن يَرْتَدَّ مِنكُمْ عَن دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي ٱللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى ٱلْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى ٱلْكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِ وَلاَ يَخَافُونَ لَوْمَةَ لاۤئِمٍ ذٰلِكَ فَضْلُ ٱللَّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَآءُ وَٱللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ }المائدة 54

http://www.dd-sunnah.net/forum/showt...=105958&page=7

قال النبي
لما مرض رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ في بيتِ ميمونةَ . . . . . فقال وهو في بيتِ ميمونةَ لعبدِ اللهِ بنِ زَمعةَ : مُرِ الناسَ فلْيُصلُّوا فلقِيَ عمرَ بنَ الخطابِ فقال يا عمرُ صلِّ بالناسِ فصلَّى بهم فسمع رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ صوتَه فعرفه وكان جهيرَ الصَّوتِ فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ : أليس هذا صوتَ عمرَ ؟ قالوا : بلى قال : يأبى اللهُ جلَّ وعزّ ذلك والمؤمنون مُروا أبا بكرٍ فلْيُصلِّ بالناسِ قالت عائشةُ يا رسولَ اللهِ إنَّ أبا بكرٍ رجلٌ رقيقٌ لا يملِكُ دمعَه . . .

الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : الألباني | المصدر : السلسلة الصحيحة | الصفحة أو الرقم : 2/305 | خلاصة حكم المحدث : سنده صحيح على شرط الشيخين

مَرِضَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في بَيتِ مَيمونةَ، فاستَأذَنَ نِساءَه أنْ يُمرَّضَ في بَيْتي، فأَذِنَّ له، فخَرَجَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم مُعتَمِدًا على العَبَّاسِ، وعلى رَجُلٍ آخَرَ، ورِجْلاهُ تَخُطَّانِ في الأرضِ، وقال عُبَيدُ اللهِ: فقال ابنُ عَبَّاسٍ: أتَدْري مَن ذلك الرَّجُلُ؟ هو عليُّ بنُ أبي طالبٍ، ولكِنَّ عائشةَ لا تَطيبُ له نَفْسًا، قال الزُّهْريُّ: فقال النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وهو في بَيتِ مَيمونةَ لعبدِ اللهِ بنِ زَمْعةَ: مُرِ النَّاسَ فلْيُصَلُّوا، فلَقِيَ عُمَرَ بنَ الخَطَّابِ، فقال: يا عُمَرُ، صَلِّ بالنَّاسِ، فصلَّى بهم، فسَمِعَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم صَوتَه فعَرَفَه، وكان جَهيرَ الصَّوتِ، فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: أليس هذا صَوتَ عُمَرَ؟ قالوا: بلى، قال: يَأبى اللهُ جلَّ وعزَّ ذلك والمُؤمِنونَ، مُروا أبا بَكرٍ فلْيُصَلِّ بالنَّاسِ، قال عُبَيدُ اللهِ بنُ عبدِ اللهِ، عن عائشةَ: إنَّه لمَّا دَخَلَ بيتَ عائشةَ قال: مُروا أبا بَكرٍ فلْيُصَلِّ بالنَّاسِ، قالت عائشةُ: يا رسولَ اللهِ، إنَّ أبا بَكرٍ رَجُلٌ رَقيقٌ لا يَملِكُ دَمْعَه، وإنَّه إذا قَرَأَ القُرآنَ بَكى، قالت: وما قُلتُ ذلك إلَّا كراهيةَ أنْ يَتَشاءَمَ النَّاسُ بأبي بَكرٍ أنْ يكونَ أوَّلَ مَن قامَ مَقامَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فقال: مُروا أبا بَكرٍ فلْيُصَلِّ بالنَّاسِ، فراجَعتُه، فقال: مُروا أبا بَكرٍ فلْيُصَلِّ بالنَّاسِ، إنَّكُنَّ صَواحِبُ يُوسُفَ.

الراوي : أم المؤمنين عائشة | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المسند | الصفحة أو الرقم : 24061 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح على شرط الشيخين، دون قول الزهري: فقال النبي صلى الله عليه وسلم وهو في بيت ميمونة لعبد الله بن زمعة: "مر الناس فليصلوا" فلقي عمر ابن الخطاب، فقال: يا عمر، صل بالناس، فصلى بهم، فسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم صوته، فعرفه، وكان جهير الصوت فقال


ثم كيف تقولون انكم تتبعون علي رضي الله عنه وولده المعصومين وقد بايع أبي بكر وترفضونه ؟

قال علي رضي الله عنه يقول:
( من فضلني على أبي بكر وعمر جلدته حد المفتري خير هذه الأمة بعد نبيها أبي بكر ثم عمر )

لو كان فيكم خشية من الله لما قلتم عن القرآن الكريم محرف وما طعنتم بأزواج النبي وصحابته رضي الله عنهم
وهم من نقلوا القرآن وفتحوا البلاد ونشروا الدين للعباد

رضي الله عن ابي بكر الصديق صاحب النبي في الغار ومرافقه في الجنة ومن أثبت الله إيمانهم

وَٱلسَّابِقُونَ ٱلأَوَّلُونَ مِنَ ٱلْمُهَاجِرِينَ وَٱلأَنْصَارِ وَٱلَّذِينَ ٱتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا ٱلأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَآ أَبَداً ذٰلِكَ ٱلْفَوْزُ ٱلْعَظِيمُ ) التوبة 100

ومن قال الله عنه ( من صدق به ) وهو الصديق
وَٱلَّذِي جَآءَ بِٱلصِّدْقِ وَصَدَّقَ بِهِ أُوْلَـٰئِكَ هُمُ ٱلْمُتَّقُونَ ) الزمر الاية 33

[آملة البغدادية]

هنا الحديث الصحيح دليل آخر على إمامة أبي بكر رضي الله عنه بأمر من النبي ، وهو دليل على صحة خلافته التي ينكرها الشيعة ، وهذا ما جعل إجماع الصحابة يرضون بإمامته الكبرى تبعاً لإمامته هذه .

4- أن رسولَ اللهِ صلى الله عليه ذهب إلى بني عمرِو بنِ عوفٍ ليصلحَ بينهم, فحانت الصلاةُ . فجاء المؤذنُ إلى أبي بكرٍأتصلي بالناسِ فأُقيمُ ؟ قال: نعم .قال فصلى أبو بكرٍ, فجاء رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم والناسُ في الصلاةِ فتخلَّصَ حتى وقف في الصفِّ فصفَّقَ الناسُ,وكان أبو بكرٍ لا يلتفتُ في الصلاةِ فلما أكثر الناسُ التصفيقَ التفتَ فرأى رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم فأشار إليه رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أن امكُثْ مكانَك, فرفع أبو بكرٍ يديه فحَمِدَ اللهَ عز وجل على ما أمرَه به رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم من ذلك, ثم استأخرَ أبو بكرٍ حتى استوى في الصفِّ وتقدَّمَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم فصلى ,ثم انصرف فقال: يا أبا بكرٍ ما منعك أن تثْبُتَ إذ أمرتُك؟ قال أبو بكرٍ: ما كان لابنِِِِ أبي قُحافةَ أن يصليَ بين يديْ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم. فقال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: ما لي رأيتكم أكثرتُم التصفيقَ؟ من نابَه شيءٌ في صلاتِه فليسبِّحْ فإنه إذا سبَّحَ التُفِتَ إليه, وإنما التصفيحُ للنساءِ. وفي روايةٍ: فرفع أبو بكرٍ يديه . فحَمِدَ اللهُ ورجعَ القَهْقَرَى وراءَه، حتى قام في الصفِّ. وفي روايةٍ: ذهب نبيُّ اللهِ صلى الله عليه وسلم يصلحُ بين بني عمرِو بنِ عوفٍ، بمثلِ حديثِهم. وزاد: فجاء رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فخرقَ الصفوفَ حتى قام عند الصف!ِ المقدَّمِ. وفيه : أن أبا بكرٍ رجع القَهْقَرَى. وفي روايةٍ: قال المغيرةُ: فأردتُ تأخيرَ عبدالرحمن. فقال النبيُّ صلى الله عليه وسلم دعْه.
الراوي : سهل بن سعد الساعدي | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم | الصفحة أو الرقم : 421 | خلاصة حكم المحدث : صحيح | انظر شرح الحديث رقم 10555

إثبات أحقية ابو بكر الصديق رضي الله عنه بالخلافه ومن ثم الثلاثه رضي الله عنهم جميعا
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=11837

ليس أكثر من كلام الله دليل سبحانه وتعالى على رضاه عن أبي بكر الصديق وعمر خاصةً ، ولقد أنزل الله آية الردة التي أوردها ، وهنا آية أخرى تصفع وجوه الرافضة

لَّئِن لَّمْ يَنتَهِ ٱلْمُنَافِقُونَ وَٱلَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَّرَضٌ وَٱلْمُرْجِفُونَ فِي ٱلْمَدِينَةِ لَنُغْرِيَنَّكَ بِهِمْ ثُمَّ لاَ يُجَاوِرُونَكَ فِيهَآ إِلاَّ قَلِيلاً ) الأحزاب 60

وهو دليل جوارهما رضي الله عنهما للنبي صلى الله عليه وسلم في الحياة وبعد الموت حين دُفنا بجواره في بيت عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها وعن أبيها .

متى تخلعون عنكم رداء التكفير والغيظ ؟
ألا تعلمون أنه دليل الكفر ؟ هذا كلام الله سبحانه

مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ ٱللَّهِ وَٱلَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّآءُ عَلَى ٱلْكُفَّارِ رُحَمَآءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِّنَ ٱللَّهِ وَرِضْوَاناً سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِّنْ أَثَرِ ٱلسُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي ٱلتَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي ٱلإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَٱسْتَغْلَظَ فَٱسْتَوَىٰ عَلَىٰ سُوقِهِ يُعْجِبُ ٱلزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ ٱلْكُفَّارَ وَعَدَ ٱللَّهُ ٱلَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّالِحَاتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً ) الفتح الآية 29

أترضون بصفة الكفر لكم ولأهلكم ؟ عجبي !!