لماذا حرم الله على زوجات النبي النكاح من بعده يا رافضة ؟

[انتيل]

اقتباس: خَرَجت عَنِ المَوضُوعِ ... لَا تُقابِل سُؤالًا بِسُؤالٍ ...

الم اقل لك ان تستغل وقت الحركات والسكنات بالفهم لما تكتب

وهل سألت انت اصلا حتى قابلت سؤالك بسؤال

اقتباس: قال البيهقي : أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا يحيى بن أبي طالب أنبأ إسحاق بن أبي طالب أنبأ إسحاق بن منصور ثنا عيسى بن عبد الرحمن السلمي عن أبي إسحاق عن صلة عن حذيفة رضي الله عنه ثم أنه قال لامرأته إن شئت أن تكوني زوجتي في الجنة فلا تزوجي بعدي فإن المرأة في الجنة لآخر أزواجها في الدنيا فلذلك حرم الله على أزواج النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم أن ينكحن بعده لأنهن أزواجه في الجنة .

وهل حذيفة صار النبي الخاتم عندكم ؟

انتيل

[أبو إلياس]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة انتيل     الم اقل لك ان تستغل وقت الحركات والسكنات بالفهم لما تكتب وهل سألت انت اصلا حتى قابلت سؤالك بسؤال وهل حذيفة صار النبي الخاتم عندكم ؟ انتيل

مِن السُّؤالِ يظهَرُ مِن السَّائِل ...

[انتيل]

اقتباس: مِن السُّؤالِ يظهَرُ مِن السَّائِل ...

هلا فسرّت هذه الجملة - الا تلاحظ انك صرت تعقد الجمل اكثر بحركاتك ما معنى ال "من" الاولى وما معنى ال "من" الثانية ؟

لك ثلاث مشاركات في هذا الموضوع ويبدوا انك اصلا لم تقرأه ورحت تدور حول نفسك فمرة تقول الاية محكمة ولما عرفت ان الموضوع لا يدور مدار الاية رحت تهرب للامام وتقول لا تخرج عن الموضوع ولا تقابل السؤال بسؤال وعندما تبين لك انك اصلا لم تسأل رحت تكتب وتشكل فقط لمجرد الكتابة والتشكيل

انتيل

[الجمال]

جزاك الله خيرا عن أهل البيت خير الجزاء أستاذي يونس
وأرغم الله أنوف من جعل عداوة أهل البيت دينا

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى أَزْوَاجِهِ وَذُرِّيَّتِهِ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ
وَبَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى أَزْوَاجِهِ وَذُرِّيَّتِهِ كَمَا بَارَكْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ

[صحوة ضمير]

جزاك الله خيراً
بما إنك تناقش هذه الآية فرصه انقل احد المواضيع الرافضيه التي لها علاقة بالموضوع

اقتباس: كان طلحة يأتيها فيجلس معها فنهاه النبي(ص) فأجابه طلحة بخشونة وجاهلية !ثم قال: لئن مات محمد لأتزوجن عائشة ! « فقال النبي (ص): لاتقومن هذا المقام بعد يومك هذا ! فقال:يا رسول الله إنها ابنة عمي والله ما قلت لها منكراً ولا قالت لي ! قال النبي: قد عرفت ذلك . إنه ليس أحد أغْيَرُ من الله وإنه ليس أحد أغْيَر مني! فمضى ثم قال: يمنعني من كلام ابنة عمي لأتزوجنها من بعده ! فأنزل الله هذه الآية: وَمَا كَانَ لَكُمْ أَنْ تُؤْذُوا رَسُولَ اللهِ وَلا أَنْ تَنْكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِنْ بَعْدِهِ أَبَدًا إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ عِنْدَ اللهِ عَظِيمًا»(سنن البيهقي:7/69) وفي تفسير القمي:2/195:« لما أنزل الله: النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ، وحرم الله نساء النبي على المسلمين، غضب طلحة فقال: يحرم محمد علينا نساءه ويتزوج هو نساءنا ! لئن أمات الله محمداً لنفعلن كذا وكذا » ! ثم عملت عائشة زمن عثمان ليكون طلحة الخليفة بعده، لكنها تفاجأت ببيعة المسلمين لعلي(ع) ، فقالت: وددتُ أن السماء انطبقت على الأرض إن تم هذا ! وكانت في الطريق الى المدينة فرجعت الى مكة، وضربت خيمتها في حجر إسماعيل وأخذت تُخذِّلُ الناس عن بيعة علي(ع) ، وأعلنت أن عثمان قتل مظلوماً وأنها ستطلب بدمه ! وخرجت مع طلحة والزبير الى البصرة فقتلا خارج المعركة وانهزمت عائشة وتبنت العمل لخلافة عبدالله بن الزبير ابن أختها ! أسئلة: س1: ماذا تقولون في أحاديث نهي النبي(ص) لطلحة أن يأتي الى بيته ويجلس مع عائشة، وفي أجوبة طلحة غير المؤدبة ؟ س2:ماذا كان موقف عائشة عندما غضب النبي(ص) ونهى طلحة عن دخول بيته ؟! س3: هل كان تعصب عائشة لطلحة وابنه موسى وهما من عشيرتها بني تيم، أقوى من علاقتها بالنبي(ص) ، ثم أقوى من علاقتها بابن أختها عبدالله بن الزبير؟

[ابو بثينه]

سبحان الله مابال الروافض لا يفقهون كتاب الله سبحانه الايه والله لاتحتاج الى تفسير

[ابو مسلمة]

بارك الله في الاستاذ
يونس1

[يونس1]

بارك الله في الاخو والاساتذة الكرام من اهل السنة على الردود وتشريف ومتابعة الموضوع .
واخص بالذكر الاخ الاستاذ أبو الياس المحترم , حيث تصدى للموضوع ورد بشكل علمي ونقلي , اللهم اشفي امه يا الله .
وفعلا الاية الكريمة محكمة ونسال لماذا الله حرم على امهات المؤمنين الزواج من بعد وفاة الرسول الكريم ؟
دائما يسأل اهل السنة والجماعة سؤال للروافض :

لماذا جعل الله زوجات النبي عليهن السلام ورضوان الله أمهات المؤمنين ؟
فيكون جوابهم بذكاء منقطع النظير : حتى لايتزوجهن احد من بعده.
فهنا انا اسأل : لماذا حرم الله عليهن الزواج من بعده ؟
فجوابهم ماذا يكون ؟!.
جوابهم سيكون : لانهن امهات المؤمنين .!
فعدنا للدور الذي هو باطل عند الله وعند الفقهاء .
ولكن جوابنا سهل ومنطقي ويتفق مع العقيدة والقران والسنة النبوية :
هن زوجاته في الدنيا والاخرة .
ولكن هل فعلا الاية محكمة ولا تحتاج الى قرينة ؟
نعم الاية محكمة ولا تحتاج الى قرينة قطعا .
ولكن اين تفسيرها واين بيانها ؟
هذا البان والتفسير في القران الكريم ايضا , وسوف اذكر الاية الكريمة المرتبطة بهذه الاية وابين بتعليق على هذا الارتباط وما هو تفسيره .
وقبل هذا اريد ان اوضح امر ومسئلة تطرح من بعض اهل الشبهات والمشككين من الروافض واهل الكتاب , وهي انه لماذا الله ونبيه حرم نكاح زوجات النبي بعد وفاته ؟
ولماذا موضوع نكاح زوجاته من بعده , يؤذي النبي ؟!
اليس ان النبي قد توفاه الله وليس له رغبة ولا طلب في الدنيا من ملذات ومن رغبات بشرية مشروعة ؟
ولماذا يحرم نسائه من الزواج من بعده وهن لهن الحق في التمتع بالحياة والزواج من غيره وهذا حكم لغير نساء النبي ولايحرمن من زوج وتمتع مشروع للمرأة بعد وفاة زوجها ؟
جوابه : لانهن زوجاته في الحياة الاخرة في الجنة .
وجوابه ايضا في الاية التي سأذكرها كما وعدتكم في اخر الرد ان شاء الله ففيه السبب والارتباط .
ولكن تطرح شبهة اخرى وتسائل اخر على الجواب :
لو سلمنا انهن زوجاته في الاخرة كما نقول , فما يمنع ان يكونن زوجات غيره وبعدها يدخلن الجنة ويكونن زوجات النبي في الجنة ؟
والجواب: الحديث الذي استشهد به الامام القرطبي واستدل به من قبله الامام الشافعي رحمه الله حديث معقول ومفهوم ومنطقي ان المرأة مع اخر زوج لها في الدنيا هو معها في الاخرة .
ولكن يضاف الى هذا الجواب وجه اخر مضافا للوجه الاول :
فالله سبحانه وتعالى شرف وكرم وفضل زوجات النبي بالاقتران باشرف واطهر وافضل وارحم واحسن خلق الله وهو خاتم النبيين محمد . وهذا كرامة ورحمة وهدية وفضل من الله لهن سلام الله عليهن ورضوانه عليهن ما لنساء العالمين من هذا الفضل .
ولكن يأتي شخص ويرد ويقول :
ثم ماذا ؟ في الدنيا يكونن زوجات غيره بعد وفاته وفي الاخرة يكونن زوجاته في الجنة .
جوابه :
هل يفضل احد على النبي ؟ هل يقبلن بمن هو ادنى منه ؟ مهما كان هذا الزوج المفترض من تقوى ومكانة وايمان .
واذكر رواية عن ام المؤمنين ام سلمى سلام الله عليها ورضوانه حينما توفى زوجها فقالوا الا تتزوجين ؟ فقالت من هو افضل من ابو سلمى ؟ فكان الله قد رزقها بافضل من كل البشر وتزوجها النبي . فقالت انه كان افضل من كل رجال الارض.
بالاضافة الى هذا فان الله سبحانه وتعالى قد استنكر على بني اسرائيل بطلبهم طعام هو مشروع للبشر بعد ان كانوا يأكلون المن والسلوى . فقال سبحانه وتعالى :

وَإِذْ قُلْتُمْ يَا مُوسَى
لَن نَّصْبِرَ عَلَىَ طَعَامٍ وَاحِدٍ فَادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُخْرِجْ لَنَا مِمَّا تُنبِتُ الأَرْضُ مِن بَقْلِهَا وَقِثَّآئِهَا وَفُومِهَا وَعَدَسِهَا وَبَصَلِهَا قَالَ أَتَسْتَبْدِلُونَ الَّذِي هُوَ أَدْنَى بِالَّذِي هُوَ خَيْرٌ
اهْبِطُواْ مِصْراً فَإِنَّ لَكُم مَّا سَأَلْتُمْ وَضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ وَالْمَسْكَنَةُ وَبَآؤُوْاْ بِغَضَبٍ مِّنَ اللَّهِ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَانُواْ يَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَيَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ بِغَيْرِ الْحَقِّ ذَلِكَ بِمَا عَصَواْ وَّكَانُواْ يَعْتَدُونَ (61)

فترى ان الله سبحانه وتعالى استنكر عليهم تبديل الطعام الادنى بالذي هو خير . مع ان الطعام الذي طلبوه هو مشروع ومحلل للبشر .
فالتي ستتزوج بعد النبي هي ستطلب الادنى من الذي كان عندها وهو الخير .

الان تعالوا معي لابين لكم اين العلة واين البيان في حرمة نكاح زوجات النبي من بعده ؟
يقول الله في كتابه العزيز :

* قُلْ لأَزْوَاجِكَ إِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ وَأُسَرِّحْكُنَّ سَرَاحًا جَمِيلا { 28 } وَإِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالدَّارَ الآخِرَةَ فَإِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْمُحْسِنَاتِ مِنْكُنَّ أَجْرًا عَظِيمًا*
سورة الأحزاب آية 28-29

ففي هذه الاية الكريمة من تخيير لهن واشتراط في نفس الحكم ,يبين الله ان لهن الدار الاخرة (وهن هناك زوجات النبي قطعا ) ان بقين زوجاته ولن يردن الحياة الدنيا .
فاخترن الله ورسوله والحياة الاخرة .
ولم يردن زينة الدنيا .
ماهي زينة الدنيا هنا ؟

الجواب : الزواج بعد النبي والتمتع بالنكاح لرجل اخر .
لكون الاية ناظرة الى الزواج . وهذا مفهوم للعقلاء والذين يتدبرون القران الكريم . فالاية تتكلم عن بقائهن زوجات للنبي او التسريح .
اعتقد هذا مفهوم لكم .
والا زينة الحياة الدنيا هي غير الزواج ايضا من اللبس والمأكل واغراض اخرى .
وعرفنا نقلا وعقلا ان الله لم يمنع عنهن هذه الزينة .
فكان قيد الاية بالازواج من بعده .
والله اعلم .
اتمنى من الاخوة من اهل السنة بارك الله فيهم ان قرأوا الموضوع ان يجهدوا في تصويبي وتنبيهي وكل من يجد في كلامي ما يخالف المنقول والمعقول ان يذكره لي والا كان اثم بعدم بيان الحق لي وتركي على الباطل ؟
وارجو من الضيوف الافاضل مناقشة الموضوع بشكل علمي وموضوعي حتى نتعلم ونتبين الشبهات والاشكالات التي يضعونها .
والله يغفر لي ولوالدي وللمؤمنين.
----------------
كتبه
يونس العراقي اعانه الله على ذنوبه وعصيانه.

[سبايدر]

بارك الله فيك استاذنا يونس

[يونس1]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سبيدرمان     بارك الله فيك استاذنا يونس

وفيك بارك الله اخي الكريم , وفقك الله لما يحب ويرضى .
---------
لازال ارى ان هذا الموضوع مهجور من قبل اهل السنة
والشيعة الرافضة .!