العودة   شبكة الدفاع عن السنة > منتديات مدرسة ابن السوداء: كشف أصنام الرافضة > مدرسة ابن السوداء مقابل مدرسة الخلفاء > تلميذ ابن السوداء: جعفر سبحاني

 
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 05-08-11, 05:42 PM   رقم المشاركة : 1
أبو سند
مشرف








أبو سند غير متصل

أبو سند is on a distinguished road


Post جعل الله آية التطهير جزء من آية أخرى تقية من الصحابه ومجاملة لهم / جعفر السبحاني

بسم الله الرحمن الرحيم


الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اتبع هداه وبعد :-


حين يخالف المعصومين في دين الرافضه اتجاهات واهواء وآراء علماء الشيعه وساداتهم وكبارائهم
فلابد من نحر أخبارهم ومروياتهم بسكين التقيه وجعل المعصومين الذين بعثهم الله لصيانة الدين كما يقولون يستخدمون التقيه لاضلال الناس خشية على أنفسهم التي عصمها الله عز وجل ليبلغ دينه


هل يعصم الأمة من الضلال من يستخدم (التقية المحرمه) وهل تجتمع عصمة وتقيه </STRONG>



أيضا حين يخالف كتاب الله عز وجل الذي أنزله سبحانه {بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُبِينٍ} اتجاهاتهم وآراءهم واستدلالاتهم فلابد من نحر كتاب الله والتشكيك به والطعن به (حاشا كلام ربنا) بسكين التقيه وجعل كلام الله الذي قال عنه سبحانه {لِسَانُ الَّذِي يُلْحِدُونَ إِلَيْهِ أَعْجَمِيٌّ وَهَذَا لِسَانٌ عَرَبِيٌّ مُبِينٌ} مخالف لما قال سبحانه بحجة أن الله استخدم التقيه وجامل الصحابه ....سبحان الله كيف كذبوا كلام الله (وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللَّهِ قِيلاً)


فهذا آيتهم وعلامتهم جعفر السبحاني يبرر اختطافهم ونزعهم شطر آية التطهير عن سياق الايات التي تخاطب أمهات المؤمنين بحجة " أن الله وضعها هنا تقية ومجاملة للصحابه ولنساء النبي حتى لا يؤذوا أهل البيت لعلهم يضلون ويظنونها في نساء النبي حفظا لأهل البيت " ..!!


كتاب أهل البيت - جعفر محمد السبحاني _ص 51
ما هو السر في جعلها جزءاً من آية أُخرى




قد اتضح مما ذكرنا أن القرآن الكريم إنّما انتقل إلى موضوع أهل البيت

وخطابهم لاَجل إعلام نساء النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) بأنّهن في جوار هوَلاء المطهرين فيجب عليهن القيام بأداء حقوق هوَلاء العظماء، الذين ميّزهم اللّه تعالى عن غيرهم من هذه الامّة بالتطهير والعصمة و الاقتداء بهم في القول والسلوك.
ولكن يبقى هنا سوَال آخر، وهو أنّه إذا كانت الآية ، آية مستقلة فلماذا جاءت في المصحف جزءاً من آية أُخرى، ولم تكتب بصورة آية تامّة في جنب الآيات الأخرى ؟
الجواب: التاريخ يطلعنا بصفحات طويلة على موقف قريش وغيرهم من أهل البيت (عليهم السلام) ، فإنّ مرجل الحسد ما زال يغلي والاتجاهات السلبية ضدهم كانت كالشمس في رابعة النهار، فاقتضت الحكمة الاِلهية أن تجعل الآية في ثنايا الآيات المتعلّقة بنساء النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) من أجل تخفيف الحساسية ضد أهل البيت ، وان كانت الحقيقة لا تخفى على من نظر إليها بعين صحيحة، وأنّ الآية تهدف إلى جماعة أُخرى غير نساء النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) كما بيّناه قبل قليل.





ثم أراد ان يفصل قوله ويزيده توضيحا فنقل عن صاحب كتاب المراجعات الذي وجد أن لغة العرب خالفته فأراد أن يبرر قولهم بأن الله يخاطب مفرد بصيغة الجمع بحجة " أن الله العظيم يعظم أحدا من خلقه بجمع التعظيم وأيضا تقية من الصحابه ومجاملة لهم " ..!!






كتاب أهل البيت - جعفر محمد السبحاني _ص 52
وللسيد عبد الحسين شرف الدين هنا كلام ربّما يفصل ما أجملناه فإنّه ـ قدّس اللّه سرّه ـ بعد ما أثبت أنّ قوله سبحانه : (إنَّما وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصلاةَ وَيُوَْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ) (1) منزل في حق الاِمام أمير الموَمنين (عليه السلام) طرح سوَالاً ، وهو أنّه إذا كان أمير الموَمنين «عليه السلام» هو المراد من الآية فلماذا عبر عن المفرد بلفظ الجمع؟
فقال: إنّ العرب قد تعبّـر عن المفرد بلفظ الجمع لنكتة التعظيم حيث يستوجب، ثم قال: وعندي في ذلك نكتة ألطف وأدق، وهي أنّه إنّما أُتي بعبارة الجمع دون عبارة المفرد بُقياً منه تعالى على كثير من الناس، فإنّ شانئي علي وأعداء بني هاشم وسائر المنافقين وأهل الحسد والتنافس لا يطيقون أن يسمعوها بصيغة المفرد إذ لا يبقى لهم حينئذ مطمع في التمويه ولا ملتمس في التضليل فيكون منهم بسبب يأسهم حينئذ ما تخشى عواقبه على الاِسلام فجاءت الآية بصيغة الجمع مع كونها للمفرد اتقاء من معرتهم، ثم كانت النصوص بعدها تترى بعبارات مختلفة ومقامات متعددة وبث فيهم أمر الولاية تدريجاً حتى أكمل اللّه الدين وأتمَّ النعمة جرياً منه ص على عادة الحكماء في تبليغ الناس ما يشق عليهم، ولو كانت الآية بالعبارة المختصة بالمفرد لجعلوا أصابعهم في آذانهم واستغشوا ثيابهم وأصرّوا واستكبروا استكباراً، وهذه الحكمة مطردة في كل ما جاء في القرآن الحكيم من آيات فضل أمير الموَمنين وأهل بيته الطاهرين كما لا يخفى، وقد أوضحنا هذه الجمل وأقمنا عليها الشواهد القاطعة والبراهين الساطعة في كتابينا «سبيل الموَمنين» و «تنزيل الآيات» والحمد للّه على الهداية والتوفيق والسلام المراجعات:المراجعة: 42 ص 166.





مختصر الكلام هو أن الله خالف قوله بأنه أنزل كتابه (بلسان عربي مبين) تقية من الصحابه ومجاملة لهم ولكي لا يكفرون ويستكبرون ... عجبا والله يزعمون أن الله لا يريد ان يشق على الصحابة في البلاغ لكي لا يكفرون ويستكبرون ثم يزعمون بعد ذلك بأن الصحابة قد انقلبوا على أعقابهم بعد وفاة رسول الله واصبحوا كفار مرتدين الا ثلاثة أو سبعة على أحسن حال ..!!




والله عز وجل قادرا على أن يذهبهم ويأتي بخلق جديد بدلا من مجاملتهم
" إِنْ يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ أَيُّهَا النَّاسُ وَيَأْتِ بِآَخَرِينَ وَكَانَ اللَّهُ عَلَى ذَلِكَ قَدِيرًا " النساء 133
" وَرَبُّكَ الْغَنِيُّ ذُو الرَّحْمَةِ إِنْ يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ وَيَسْتَخْلِفْ مِنْ بَعْدِكُمْ مَا يَشَاءُ كَمَا أَنْشَأَكُمْ مِنْ ذُرِّيَّةِ قَوْمٍ آَخَرِينَ " الأنعام 133
" أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بِالْحَقِّ إِنْ يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ وَيَأْتِ بِخَلْقٍ جَدِيدٍ " ابراهيم 19




وهو سبحانه عز وجل قادر على أن يهلكهم كما أهلك الكفار الذين كفروا بأنبياء الله ودعوتهم
"أَلَمْ يَرَوْا كَمْ أَهْلَكْنَا مِنْ قَبْلِهِمْ مِنْ قَرْنٍ
مَكَّنَّاهُمْ فِي الْأَرْضِ مَا لَمْ نُمَكِّنْ لَكُمْ
وَأَرْسَلْنَا السَّمَاءَ عَلَيْهِمْ مِدْرَارًا وَجَعَلْنَا الْأَنْهَارَ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهِمْ
فَأَهْلَكْنَاهُمْ بِذُنُوبِهِمْ وَأَنْشَأْنَا مِنْ بَعْدِهِمْ قَرْنًا آخَرِينَ(6)"
الأنعام




وقال تعالى:
" كَدَأْبِ آلِ فِرْعَوْنَ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ كَذَّبُوا بِآيَاتِ رَبِّهِمْ
فَأَهْلَكْنَاهُمْ بِذُنُوبِهِمْ وَأَغْرَقْنَا آلَ فِرْعَوْنَ وَكُلٌّ كَانُوا ظَالِمِينَ(54)"
الأنفال





وقال تعالى:
" فَكُلًّا أَخَذْنَا بِذَنْبِهِ
فَمِنْهُمْ مَنْ أَرْسَلْنَا عَلَيْهِ حَاصِبًا
وَمِنْهُمْ مَنْ أَخَذَتْهُ الصَّيْحَةُ
وَمِنْهُمْ مَنْ خَسَفْنَا بِهِ الْأَرْضَ
وَمِنْهُمْ مَنْ أَغْرَقْنَا
وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيَظْلِمَهُمْ وَلَكِنْ كَانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ(40)"
العنكبوت





وقال تعالى:
" وَأَنَّهُ أَهْلَكَ عَادًا الْأُولَى
(50)
وَثَمُودَ فَمَا أَبْقَى(51)
وَقَوْمَ نُوحٍ مِنْ قَبْلُ إِنَّهُمْ كَانُوا هُمْ أَظْلَمَ وَأَطْغَى
(52)"
النجم





وهو سبحانه لو اراد ان يعطي الملك والحكم لعلي وأراد أن ينزعه من غيره لفعل ذلك سبحانه دون مجاملة او تقيه والعياذ بالله

( قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَنْ تَشَاءُ وَتَنْزِعُ الْمُلْكَ مِمَّنْ تَشَاءُ وَتُعِزُّ مَنْ تَشَاءُ وَتُذِلُّ مَنْ تَشَاءُ بِيَدِكَ الْخَيْرُ إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ) آل عمران 26





يا شيعه ألم يعلمون علماءكم أن زعمهم بأن الله يبلغ تقيه يؤدي الى الطعن والتشكيك في كتاب الله كم ان التقيه لو جازت على الأنبياء لادى ذلك الى التشكيك في أخبارهم




المجلسي بحار الانوار( ج28 ص400 )
(فأما الرسول (صلى الله عليه وآله) فانما لم تجز التقية عليه لان الشريعة لا تعرف إلا من جهته ولا يوصل إليها إلا بقوله )




الطبرسي كتاب تفسير مجمع البيان (7/97 )
" فقد دلت الأدلة العقلية التي لاتحتمل التأويل على أن الانبياء لايجوز عليهم الكذب وان لم يقصدوا به غروراً ولاضرراً كما لايجوز عليهم التعمية في الاخبار ولا التقيّة لأن ذلك يؤدي الى التشكيك في أخبارهم "




شيخ الطائفه الطوسي كتاب التبيان 7/ 259 و260..
"وعلى كل حال فلا يجوز على الانبياء القبائح ولايجوز ايضاً عليهم التعمية في الاخبار ولا التقية في اخبارهم لأنه يؤدي الى التشكيك في اخبارهم فلا يجوز ذلك عليهم على وجه"



اذا كيف أجازوها على الله وعلى الطريق الحصري (الامام) الذي تؤخذ منه سنة النبي !!



فان لم يقولوا بأن الله استخدم التقيه بوضع شطر آية التطهير في سياق الآيات التي تخاطب أمهات المؤمنين قالوا بتحريف الكتاب وزعموا أن الصحابة هم من وضعوها كما قال علامتهم المجلسي




"لعل آية التطهير وضعوها في موضع زعموا أنها تناسبه، أو أدخلوها في سياق مخاطبة الزوجات لبعض مصالحهم الدنيوية،
وقد ظهر من الأخبار عدم ارتباطها بقصتهن، فالاعتماد في هذا الباب على النظم والترتيب ظاهر البطلان، ولو سلم عدم التغيير في الترتيب، فنقول:
" ستأتي أخبار مستفيضة بأنه سقط من القرآن آيات كثيرة، فلعله سقط مما قبل الآية وما بعدها آيات لو ثبتت لم يفت الربط الظاهري بينها 1_
] [1بحار: (35/234)، محجة العلماء: (163)، فصل الخطاب 320)، الحدآئق الناظرة 2/290).




عجبا والله لولا السياق لقلنا أن الويل للمصلين لقوله تعالى ( فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ ) ولما علمنا أن الويل للمتساهلين في الصلاه لقوله تعالى ( الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلاتِهِمْ سَاهُونَ ) لكن هذا كتاب الله الذي أعجزهم بسياق وتراكيبه اللغويه البليغه فلم يكن الحل الا
زعمهم بأن الله استخدم التقيه أو زعمهم بأن الصحابة حرفوا الكلم عن مواضعه وحرفوا كتاب الله الذي بين أيدينا





وهذه رساله بسيطه للشيعي المنصف الذي أخبره علماءه بأن التقيه تجوز على الله وعلى المعصومين ..........ولكن (لا تجوز عليهم) حتى لا تشكك في أخبارهم ولكي تضرب بكلام الله وسنة نبيه وكلام أئمتكم وتأخذ بكلامهم وتصدقهم يقول لك ذلك من زعم ان الله استخدم التقيه وزعم ان المعصومين استخدم التقيه ووافق من قال بذلك (علامتكم جعفر السبحاني)




(كتاب العقيدة الاسلامية في ضوء مدرسة اهل البيت , ص 277) :




( ولكن لا تجوز التقيّة مطلقاً في بيان معارف الدين وتعليم أحكام الاِسلام مثل أن يكتُبَ عالمٌ شيعيٌ كتاباً على أساس التقيّة، ويذكرَ فيه عقائدَ فاسدة، وأحكاماً منحرفة على أنّها عقائدُ الشيعة وأحكامُهم.
ولهذا فإننّا نرى علماءَ الشيعة أظهروا في أشدّ الظروف والاَحوال، عقائِدَهُمُ الحقَّة، ولم يحدُثْ طيلةَ التاريخ الشيعيّ ولا مرة واحدةً أن أقدَمَ علماءُ الشيعة على تأليف رسالةٍ أو كتابٍ على خلافِ عقائدِ مذهبهِم، بحجّة التقيّة، وبعبارة أُخرى: أن يقولوا شيئاً في الظاهر، ويقولُوا في الباطن شيئاً ) .






أيها الشيعي اتق الله فلقد أكرمك بالعقل وستحاسب على هذه النعمه فابحث وتجرد وكن منصفا واخلص النيه لرب العالمين كي لا تكون من من قال عنهم سبحانه
"يَوْمَ تُقَلَّبُ وُجُوهُهُمْ فِي النَّارِ يَقُولُونَ يَا لَيْتَنَا أَطَعْنَا اللَّهَ وَأَطَعْنَا الرَّسُولا *وَقَالُوا رَبَّنَا إِنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاءَنَا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلا *
رَبَّنَا آتِهِمْ ضِعْفَيْنِ مِنَ الْعَذَابِ وَالْعَنْهُمْ لَعْنًا كَبِيرًا "





abo snad-10
نقطة البحث







التوقيع :
معضلة التقية في دين الإمامية
جواب , لماذا أهل البيت وليس أهل البيوت ؟
من مواضيعي في المنتدى
»» الأشتر / هل آية التطهير آية أم جزء من آيه ؟
»» الزميل أفلاطون تفضل بخصوص آية التطهير وحديث الكساء
»» الإعجاز القرآني والرد على الزنديق المغالي (صولة الزندقة)
»» على خلفية تصريحات ياسر الحبيب علماء الشيعة ... تنوع أدوار ووحدة معتقد / الشافعي
»» من يقف وراء مظاهرات البحرين ؟ فلم وثائقي خطير انشروه وانصروا اخوانكم
 
قديم 03-11-11, 09:03 PM   رقم المشاركة : 2
الجبل ياسارية الجبل
عضو فضي







الجبل ياسارية الجبل غير متصل

الجبل ياسارية الجبل is on a distinguished road


ياكافر ياسبحاني يازنديق بعد ان كذبتم على ال البيت والرسول صلى الله عليه وسلم واتهمتوهم باستخدام التقية لتمرير خرافاتكم والاعيبكم وترهاتكم لتثبتوا دينكم القذر المتهالك مثلكم الان تتهمون الله عزوجل بانه استخدم التقية الله يلعنكم يارافضة ياكلاب
وماقدروا الله حق قدره
ولاحول ولاقوة الابالله
عليكم من الله ماتستحقون







التوقيع :

لـعـن الـلـه الـرافضـة
الـذيـن يطعنـون فـي الرسـول صلـى الـله عليـه وسلـم وامهـات المؤمنيـن واصحابـه رضوان اللـه عليهـم اجمعيــن
من مواضيعي في المنتدى
»» ياجماعة الخير.. طلع علي بن ابي طالب وهابي وهابي مش اي كلام
»» هل أخفي علم الغيب عن الائمة هنا يارافضة؟
»» في احد ممكن يفسر الكلام هذا؟؟؟
»» علي بن ابي طال يحيي الموتى حسب دين الرافضة المجوسي
»» التشيع السياسي و التشيع الديني ايهما اولأ؟؟
 
قديم 24-12-11, 02:32 PM   رقم المشاركة : 3
نصير الال والاصحاب
مشترك جديد






نصير الال والاصحاب غير متصل

نصير الال والاصحاب is on a distinguished road


لاحول ولا قوة الا بالله...والله هذا الكلام لا يصدر عن مسلم قط اتحدى يقول الكلام هذا مسلم يشهد ان لا إله الا الله وان محمد ً عبده ورسوله اد الامانه ونصح الامه بأمر الله سبحانه وتعالى
ولكن نأتي للرد على هذا البهتان ونستعين بالله سبحانه وتعالى..


فهذا آيتهم وعلامتهم جعفر السبحاني يبرر اختطافهم ونزعهم شطر آية التطهير عن سياق الايات التي تخاطب أمهات المؤمنين بحجة " أن الله وضعها هنا تقية ومجاملة للصحابه ولنساء النبي حتى لا يؤذوا أهل البيت لعلهم يضلون ويظنونها في نساء النبي حفظا لأهل البيت " ..!!

انا اخاطب عقلاء الشيعه واتمنى والله لهم الخير والهدايه والله ما يرضينا اللي نسمعه من المعممين
سبحانك ربي هذا بهتان عظيم الا يعلم هذا الدجال انه دجال..!..؟ اشم ريحة البداء في هذا السطر لعلهم يضلون ..؟ اليس الله يعلم بعلمه السابقه انهم سوف يضلون على حد كذبكم..؟..؟ان كان يعلم فما الفائده من التقيا وضع اية التطهير في سياق الايات اللي تخاطب نساء النبي..؟ ما دام الله يعلم انهم سوف يضلون ويرتدون ويغيرون ويعادون اهل البيت ويحذفون كثير من الايات..؟ وان قلت ان الله لا يعلم هذا ولاهوب مترجح عنده ووضعها تقيه واجتهاد منه وانها فعلن انطلت عليهم هذه التقيه فقد كفر وبئت بالخسران..وان قلت لا ايه التطهير ما وضعها الله هنا تقيه ولكن الصحابه هم اللي حرفوها ووضعوهاا في المكان هذا فكلا الامرين ضلال وزندقه وكفر
. ((وما قدرو الله حق قدره))

كتاب أهل البيت - جعفر محمد السبحاني _ص 51
ما هو السر في جعلها جزءاً من آية أُخرى




قد اتضح مما ذكرنا أن القرآن الكريم إنّما انتقل إلى موضوع أهل البيت

وخطابهم لاَجل إعلام نساء النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) بأنّهن في جوار هوَلاء المطهرين فيجب عليهن القيام بأداء حقوق هوَلاء العظماء، الذين ميّزهم اللّه تعالى عن غيرهم من هذه الامّة بالتطهير والعصمة و الاقتداء بهم في القول والسلوك.

نعم ال البيت لهم حق وقال الرسول صلى الله عليه اذكركم في ال بيتي وال بيت النبي يشمل نسائه بنص الايه..وانتم ابعد الناس بالاقتداء بآل البيت جعلتم نص احاديثهم تقيه ان وافقة العامه وحرفتم كتاب الله ونسبتم الى الله التقيه فما الفايده من القران اجل...؟ اعوذ بالله من الخذلان
فوالله ما تمسكتم بآل البيت ولا كتاب الله ولكن تمسكتم بآقوال زراره وجعفر الجفي ومحمد بن سنان ومحمد بن علي وسهيل بن زياد وسيف التمار وعبدالاعلى وعبدالله بن قاسم الحضرمي الدجالين المشهورين بالكذب.. فوالله حالكم حال بولس اللي تتبعه النصارى الان وهم يضنون انهم يتبعون عيسى ابن مريم عليه السلام.
......


ولكن يبقى هنا سوَال آخر، وهو أنّه إذا كانت الآية ، آية مستقلة فلماذا جاءت في المصحف جزءاً من آية أُخرى، ولم تكتب بصورة آية تامّة في جنب الآيات الأخرى ؟

الجواب: التاريخ يطلعنا بصفحات طويلة على موقف قريش وغيرهم من أهل البيت (عليهم السلام) ، فإنّ مرجل الحسد ما زال يغلي والاتجاهات السلبية ضدهم كانت كالشمس في رابعة النهار، فاقتضت الحكمة الاِلهية أن تجعل الآية في ثنايا الآيات المتعلّقة بنساء النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) من أجل تخفيف الحساسية ضد أهل البيت ، وان كانت الحقيقة لا تخفى على من نظر إليها بعين صحيحة، وأنّ الآية تهدف إلى جماعة أُخرى غير نساء النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) كما بيّناه قبل قليل.
..
سبحان الله كل هاللفه عشان يخرج نساء النبي صلى الله عليه وسلم من ال البيت وان الايه في في حقهم مجازيه وانما هي في علي وذريته رضي الله عنه لنه لو اعتقد انهم من آل البيت ما قدر يطعن في احد منهن ولكن نقول قال تعالى((النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم )) حذاري حذاري ان تقولون هذي الايه فيه تقيه من الله سبحانه.. فوالله ان لم تكن عائشه رضي الله عنها وحفصه وجميع ازواج النبي صلى الله عليه وسلم أمُا ً لكم فلستم بمؤمنين بنص الايه.
ونذكر قصة حبر الامه مع الخوارج اللي خرجو على علي بن ابي طالب رضي الله عنه وارسل علي المعصوم اللي يعرف يختار من ويرسله ويعرف منهم اولو الالباب يوم ارسل ابن عباس الى الخوارج وفند شبهاتهم ومن ضمنها قال لهم انكم تسبون عائشه وقال الله ((وازواجه امهاتهم)) فوالله ان لم تكن ام لكم فلستم بمؤمنين
.................

((فإنّ شانئي علي وأعداء بني هاشم وسائر المنافقين وأهل الحسد والتنافس لا يطيقون أن يسمعوها بصيغة المفرد))

منهم ليته وضح منهم اعداء بني هاشم..؟ ومنهم سائر المنافقين ايقصد عبدالله بن ابي بن سلول..؟ ام من يا ترى واهل الحسد والتنافس منهم اللي حسدو ال البيت ولا يطيقون يسمعون اية الموالاة بصيغة المفرد...؟
يا عقلاء الشيعه بدون تعصب للمرجعيات الا يقصد هذا سائر المنافقين واهل الحسد الصحابه..؟ فمن غيرهم في ذلك العصرر..؟ والله انا اعلم علم اليقين انه لا يقصد عبدالله بن ابي بن سلول ولا شلته ولكن يقصد الصحابه المهاجرين والانصار اللي اثنى الله عليهم والدليل انه لم يفصح عن اسماء المنافقين ولكن نعلم ان في الديانه الرافضيه ان الصحابه اهل رده واهل نفاق وانهم تعاونوا على ال بيت النبي وكسرو ضلع الزهراء عليها السلام واغتصبو الخلافه فهم الاعداء..ولا يقصد غيرهم لن التاريخ الرافضي يحكي هالامور اللي ينسبونها الى الصحابه فهم المنافقين المقصودين ..

سبحان الله رمى الصحابه بالنفاق رماه الله بالنفاق جزائا ً وفاقاا والله لا ترى مخلوق يرمي الصحابه بالنفاق الا رماه الله به..وابلاه به وصار داعيه الى هذا النفاق..

ما فيه ايه صريحه جدا ًتقول ووالذين اتبعوهم..؟ يعني ال البيت ما فيه ولكن اية التطهير لا تدل على الاتباع لهم وانهم معصومين ولو دلت على ذلك لكان زوجات النبي معصومات وكل من يخرج من صلب علي بن ابي طالب والحسن والحسين معصومين بنص الايه ولكن الايه هي الاراده الشرعيه من الله ولا تدل على العصمه بتاتا ً والدليل في نص الايه يقول تعالى وَأَقِمْنَ الصَّلاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا
فالصلاه والزكااه وطاعة الله وطاعة رسوله تطهر الانسان من الرجس.
وخصهم بهذا الذكر لعضم حقهم
ووالله لو فيه ايه بالقران تقول ال البيت والذين ابتعوهم بأحسان لكانت حجه والله ولا يلزمنا الا ذلك ولو كانت موجوده لتشبثو بها وكانو فعلن على حق وبرهان واضح فالقران سماه برهان
وربنا سبحانه رسم لنا طريق الهدايه في القران
رسم لنا الطريق الاول اللي ماعنه مناص وهو اتباعه المهاجرين والانصار ليس كمشرعين ولكن لن الله علم في علمه السابقه انهم سوف يتبعون النبي ويموتون على ذلك والا لما قال والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضو عنه
ولما قال((والذين جاؤو من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولأخوانناا الذين سبقونا بالايمان)) فالله يقول ان اللي يجون بعد المهاجرين والانصار يطلبون من الله لهم المغفره ويثبتون لهم الايمان وسابقتهم في الاسلام وان هالناس سوف يأتون لا محاله .
ونرى الروافض عكس الامه بالكامل لم يقولوا كما قال القران ربنا اغفر لنا ولأخواننا ولكن قالوا ((اللهم العن صنمي قريش وجبتيها وطاغوتيها وإفكيها وابنتيها اللذين خالفا أمرك، وأنكرا وحيك، وجحدا إنعامك،وعصيا رسولك))
انظرو الى وانكرا وحيك...والله ما انكره الا الروافض فهم ابعد الناس عن القران الكريم

ونعرف قصة زين العابدين رحمه الله يوم قالو له ما تقول في ابو بكر وعمر فترضى عنهم فقال لهم اهل انتم من الذين قال الله عنهم..للفقراء المهاجرين الذين اخرجو من ديارهم واموالهم يبتغون فضلاً من الله ورضواناا وينصرون الله ورسوله اؤلئك هم الصادقون).. قالو لا
قال اجل انتم من الذين قال الله فيهم(والذين تبؤو الدار والايمان يحبون من هاجر اليهم ولا يجدو في انفسهم حرجاً مما اوتو ويأثرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصه ومن يوقَ شح نفسه فاؤلئك هم المفلحون) قالو لا
قال اجل انتم والله لستم منهم وتلى الايه (والذين جاؤو من بعدهم) الى اخر الايه
شوفو الاستدلال من زين العابدين رحمه الله رحمه وااسعه
فكن من اهل هذه الايه فهي واضحه وجليه ومحجه لك عند رب العباد يوم القياامه فالله لا يدلنا الا على الخير وعلى الصلاح وهو ارحم بنا من كل مخلوق
وجعفر الصادق رضي الله عنه من جده ابو بكر ..وسئل عن ابو بكر.. فقال ايلعن الرجل جده..؟
ما ارجوا من شفاعة علي رضى الله عنه رجاء شفاعة غيره سيما أبو بكر رضي الله عنه
فأتبع جعفر وهذا الكلام يبطل الوف الاحاديث الموضوعه في حق جعفر الصادق لانه اقرب الى العقل والنقل
فكن من اهل هذه الايه فهي واضحه وجليه ومحجه لك عند رب العباد يوم القياامه فالله لا يدلنا الا على الخير وعلى الصلاح وهو ارحم بنا من كل مخلوق
فلو المهاجرين والانصار في علم الله انه سوف يرتدون لما قال والذين اتبعوهم والذين جاؤو من بعدهم.. فالله سبحانه منزه عن التدليس وعن الكذب ومن الجهل ومن اصدق من الله قيلا
.......
فسبحان الله يا اخوان يوم طعنو في نساء النبي وهذا الصرف عن الايه يدل على الكراهيه والحقد على بعض نساء النبي..فوالله اناا نحب نساء النبي والال والاصحااب
ولا ندعي لاحد منهم العصمه ابدن
اللهم اهد عوام الروافض اللهم اهدهم والله انا نحب هدايتهم وانا لانحقد عليهم ولكن على علمائهم اللي اضلوهم حسبنا الله ونعم الوكيل
اللهما ارنا الحق حق وارزقنا اتباعه وارنا الباطل باطل وارزقنا اجتنابه
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين







 
 

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 03:14 AM.


Powered by vBulletin® , Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
" ما ينشر في المنتديات يعبر عن رأي كاتبه "