العقيدة المجوسية في صحيفة الصلاة الإسماعيلية

[محب السعاده]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الملك محمد     هداك الله انت تبحث عن لبن العصفور

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أفلاطون     ما شاء الله ممكن زميلنا العلامة توضح لي أكثر النص الذي فيه : ( أنت الأبد الأول الذي إبتدأت الإبتداء ..) إذا كان الإبتداء هو العقل الثاني كما تقول فكيف يستقيم أن رقم 2 وصف للإبتداء في أي قاموس لغوي يصح هذا القول وماهو مصدر معلومتك الغريبة هذه....

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أفلاطون     مازلت أنتظر الجواب ....

والله العظيم كتبت الجواب وعند إنزاله إنقطع الإتصال
والحمد لله رجع الإتصال وبارك الله في أهل السنة

لا بأس أبسط لك الموضوع لكي تفهم وسنرجع لنفس ردي عليك
قال الهندي:
{اللهم}
المقصود باللهم هو العقل الأول والدليل على هذا الرابط
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=139425
ثم قال الهندي:
{أنت الأبد الأول الذي ابتدأت الابتداء}
فالمقصود إبتداء الإبتداء بالنسبة للعقل الأول الذي هو المقصود بقول الهندي{اللهم}
فبتداء الإبتداء بالنسبة للعقل الأول هو العقل الثاني.
إلى متى يا زميل أشرح لك دينك
نرجع لردي الأول
إثبت بأن إلهك المنزه عن صفة الله وإسم الله أنه المقصود بقول الهندي{اللهم}.

[محاور الروافض]

استاذنا محب والله أنهم يعلمون طوام كتبهم ولكن هل هم مدركون لحجم الكفريات فيها أم أنهم يوافقونها ...

[محب السعاده]

بارك الله فيك أستاذي الكريم محاور الروافض
وشرف لموضوعي مرورك العاطر
لا يريدون ذهاب المصالح الدنيوية {الدراهم} التي يتنعمون بها من المساكين
حسبنا الله على من يوقع الناس في الكفر لأجل الدنيا الفانية

[أفلاطون]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محب السعاده     والله العظيم كتبت الجواب وعند إنزاله إنقطع الإتصال والحمد لله رجع الإتصال وبارك الله في أهل السنة لا بأس أبسط لك الموضوع لكي تفهم وسنرجع لنفس ردي عليك قال الهندي: {اللهم} المقصود باللهم هو العقل الأول والدليل على هذا الرابط http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=139425 ثم قال الهندي: {أنت الأبد الأول الذي ابتدأت الابتداء} فالمقصود إبتداء الإبتداء بالنسبة للعقل الأول الذي هو المقصود بقول الهندي{اللهم} فبتداء الإبتداء بالنسبة للعقل الأول هو العقل الثاني. إلى متى يا زميل أشرح لك دينك نرجع لردي الأول إثبت بأن إلهك المنزه عن صفة الله وإسم الله أنه المقصود بقول الهندي{اللهم}.

ولكن مذكور أن الأصلان هما من جعلهما الله سببا الخلقة قرأت هذا في بعض المراجع فكيف يجوز أن يكون العقل الثاني مشارا إليه بالإبتداء وهو لا يستغني عن العقل الأول .

تفضل لك المايك.

[محب السعاده]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أفلاطون     ولكن مذكور أن الأصلان هما من جعلهما الله سببا الخلقة قرأت هذا في بعض المراجع فكيف يجوز أن يكون العقل الثاني مشارا إليه بالإبتداء وهو لا يستغني عن العقل الأول[/size][/color] . تفضل لك المايك.

لنتفق على النقطة الأولى:
هل تصف الإله المنزه عن الأسماء والصفات بأنه الله المتنازل عن الألوهية كما في كلام الحامدي:
{الحمد لله نور النور ومدبر الأمور ومقدر الدهور والعالم بخفيات الصدور لامن شيء أبدعه ولا من أصل إخترعه ولا من شيء تقدم عليه ولا بشيء يضاف إليه ولا لشيء يستعان به أول الأعداد وفرد الأحاد ومبدأ الوجود ومنبع الجود ومنشيء الحدود الشاهد والمشهود النافي عن ذاته الإلهية للمبدع المعبود من لا تجاسره الخواطر ولا تحويه المشاعر ولا تدركه البصائر المنزه عن الأسماء والصفات}
كذلك قولك{ وهو لا يستغني عن العقل الأول}مصيبة عظيمة سوف أعرج عليها بعد الإتفاق على النقظة الأولى...

[أفلاطون]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محب السعاده     لنتفق على النقطة الأولى: هل تصف الإله المنزه عن الأسماء والصفات بأنه الله المتنازل عن الألوهية كما في كلام الحامدي: {الحمد لله نور النور ومدبر الأمور ومقدر الدهور والعالم بخفيات الصدور لامن شيء أبدعه ولا من أصل إخترعه ولا من شيء تقدم عليه ولا بشيء يضاف إليه ولا لشيء يستعان به أول الأعداد وفرد الأحاد ومبدأ الوجود ومنبع الجود ومنشيء الحدود الشاهد والمشهود النافي عن ذاته الإلهية للمبدع المعبود من لا تجاسره الخواطر ولا تحويه المشاعر ولا تدركه البصائر المنزه عن الأسماء والصفات} كذلك قولك{ وهو لا يستغني عن العقل الأول}مصيبة عظيمة سوف أعرج عليها بعد الإتفاق على النقظة الأولى...

ماعلاقة جوابك بتساؤلي...؟؟؟

أنا سألتك سؤالا في أول الموضوع فتهربت من الإجابة فأتبعناه بآخر فنهربت أيضا..!!!

إن كنت تجهل ماتناقش فلما الموضوع من أصله.....

[محب السعاده]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أفلاطون     ماعلاقة جوابك بتساؤلي...؟؟؟ أنا سألتك سؤالا في أول الموضوع فتهربت من الإجابة فأتبعناه بآخر فنهربت أيضا..!!! إن كنت تجهل ماتناقش فلما الموضوع من أصله.....

رجعنا لحركاتك هربت وفي الأخير تهرب
هل تريد أن أذكرك بأخر موضوع هربت منه
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=137772
أجبتك على سؤالك فأن كنت جاهل فلا تحاور من مسح بك بلاط الشبكة
أثبت بأن إلهك المنزه عن إسم الله وصفة الله
هو المقصود بقول الهندي{اللهم}
وهل نسيت أنك كذاب هارب
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=139425
سؤالي وأحد أثبت بأن إلهك المنزه عن صفة الله وإسم الله هو المقصود بقول الهندي {اللهم}
وسيرى المتابع من سيهرب....

[أفلاطون]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محب السعاده     رجعنا لحركاتك هربت وفي الأخير تهرب هل تريد أن أذكرك بأخر موضوع هربت منه http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=137772 أجبتك على سؤالك فأن كنت جاهل فلا تحاور من مسح بك بلاط الشبكة أثبت بأن إلهك المنزه عن إسم الله وصفة الله هو المقصود بقول الهندي{اللهم} وهل نسيت أنك كذاب هارب http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=139425 سؤالي وأحد أثبت بأن إلهك المنزه عن صفة الله وإسم الله هو المقصود بقول الهندي {اللهم} وسيرى المتابع من سيهرب....

تصدق خليتني أبتسم وأنا ماودي أضحك ..

مازلت أنتظرك لتخبرني عن :

في أي قواميس اللغة والأرقام يشار الى الرقم 2 ب [الإبتداء].

[محب السعاده]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أفلاطون     ولكن مذكور أن الأصلان هما من جعلهما الله سببا الخلقة قرأت هذا في بعض المراجع فكيف يجوز أن يكون العقل الثاني مشارا إليه بالإبتداء وهو لا يستغني عن العقل الأول . تفضل لك المايك.

عشان تموت من الضحك
هل الله الذي جعل العقل الأول والثاني سبباً لخلق الدنيا والأخرة
هو الله الذي تستجير به وتستعين به وتتوكل عليه الذي خلقه العقل العاشر.....
لك المايك

[أفلاطون]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محب السعاده     عشان تموت من الضحك هل الله الذي جعل العقل الأول والثاني سبباً لخلق الدنيا والأخرة هو الله الذي تستجير به وتستعين به وتتوكل عليه الذي خلقه العقل العاشر..... لك المايك

أنا دخلت موضوعك متسائلا فأصبحت مسؤولا ،عجيب أمرك.