العودة   شبكة الدفاع عن السنة > المنتديـــــــــــــات الحوارية > الــــحــــــــــــوار مع الاثني عشرية > مقالات الأستاذ المهتدي عبد الملك الشافعي

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 15-04-12, 02:29 PM   رقم المشاركة : 1
عبد الملك الشافعي
شيعي مهتدي






عبد الملك الشافعي غير متصل

عبد الملك الشافعي is on a distinguished road


Talking علامتهم المجلسي يسقط جدار التقية الذي بناه أئمته بفضحه لعقيدتهم بتكفير أبي بكر وعمر

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد ، فمن خلال قراءاتي لمصادر الإمامية ومصنفات علمائهم استوقفتني حقيقة انطوى عليها سلوك علامتهم المجلسي المغاير لمسلك أئمته المعصومين ، لأنهم كانوا يتجنبون التصريح بتكفير ولعن أبي بكر وعمر رضي الله عنهما بأسمائهم بل يعبرون عنهم برموز واصطلاحات كيلا يقف عليها أهل السنة فيشهروا بهم أو يلحقوا بهم الضرر انتصاراً ودفاعاً عن أجلاء صحابة نبينا صلى الله عليه وسلم ، بينما نجد علامتهم محمد باقر المجلسي يصرح بأن مراد أئمته بتلك المصطلحات والرموز شخصي أبي بكر وعمر رضي الله عنهما ، وهو بفعله هذا قد هدم ما بناه أئمته وحرصوا على إخفائه في مروياتهم من بغض وعداء وتكفير ولعن للخلفاء الراشدين الثلاثة رضي الله عنهم وأرضاهم ..

وسأعرض سلوك المجلسي من خلال صورتين ثم أختم الموضوع بتنبيهين وكما يلي:

الصورة الأولى:
وتتمثل بدعاء يرويه ابن طاووس في كتابه ( مهج الدعوات ) عن إمامهم المعصوم علي بن موسى الرضا بأنه كان يقوله في سجدة الشكر وإليكم نصه كما ينقله المجلسي في كتابه ( بحار الأنوار ) ( 83 / 223-225 ) :[
44 - المهج : روينا باسنادنا إلى سعد بن عبد الله في كتاب فضل الدعاء قال أبو جعفر محمد بن إسماعيل بن بزيع عن الرضا عليه السلام وبكير بن صالح ، عن سليمان بن جعفر الجعفري ، عن الرضا عليه السلام قالا : دخلنا عليه وهو ساجد في سجدة الشكر فأطال في سجوده ثم رفع رأسه فقلنا له : أطلت السجود ، فقال : من دعا في سجدة الشكر بهذا الدعاء كان كالرامي مع رسول الله صلى الله عليه وآله يوم بدر ، قالا قلنا فنكتبه ؟ قال اكتبا إذا أنت سجدت سجدة الشكر فقل : اللهم العن اللذين بدلا دينك ، وغير أنعمتك ، واتهما رسولك صلى الله عليه وآله ، وخالفا ملتك ، وصدا عن سبيلك ، وكفرا آلاءك ، وردا عليك كلامك ، واستهزأ برسولك ، و قتلا ابن نبيك ، وحرفا كتابك ، وجحدا آياتك ، وسخرا بآياتك ، واستكبرا عن عبادتك ، وقتلا أولياءك ، وجلسا في مجلس لم يكن لهما بحق ، وحملا الناس على أكتاف آل محمد عليهم الصلوات والسلام . اللهم العنهما لعنا يتلو بعضهم بعضا ، واحشرهما وأتباعهما إلى جهنم زرقا ، اللهم إنا نتقرب عليك باللعنة عليهما والبراءة منهما في الدنيا والآخرة ، اللهم العن قتلة أمير المؤمنين وقتلة الحسين بن علي ابن بنت رسولك ، اللهم زدهما عذابا فوق العذاب وهوانا فوق هوان ، وذلا فوق ذل ، وخزيا فوق خزي ، اللهم دعهما في النار دعا ، و أركسهما في أليم عذابك ركسا ، اللهم احشرهما وأتباعهما إلى جهنم زمرا . اللهم فرق جمعهم ، وشتت أمرهم ، وخالف بين كلمتهم ، وبدد جماعتهم ، والعن أئمتهم ، واقتل قادتهم وسادتهم وكبراءهم ، والعن رؤساءهم ، واكسر رايتهم ، وألق البأس بينهم ، ولا تبق منهم ديارا ، اللهم العن أبا جهل والوليد لعنا يتلو بعضه بعضا ، ويتبع بعضه بعضا اللهم العنهما لعنا يلعنهما به كل ملك مقرب ، وكل نبي مرسل ، وكل مؤمن امتحنت قلبه للايمان ، اللهم العنهما لعنا يتعوذ منه أهل النار ومن عذابهما ، اللهم العنهما لعنا لا يخطر لاحد ببال ، اللهم العنهما في مستسر سرك ، و ظاهر علانيتك ، وعذبهما عذابا في التقدير وفوق التقدير ، وشارك معهما ابنتيهما وأشياعهما ومحبيهما ومن شايعهما إنك سميع الدعاء .
البلد الأمين : عن الرضا عليه السلام من دعا بهذا الدعاء في سجدة الشكر كان كالرامي مع النبي صلى الله عليه وآله يوم بدر واحد وحنين ألف ألف سهم ، ثم ذكر هذا الدعاء ].
ثم يأتي دور المجلسي ليسقط جدار التقية ويفضح التكفير بتعليقه على المراد بأبي جهل والوليد حيث قال:[ وقوله عليه السلام : ( اللهم العنهما ) بعد ذكر أبي جهل والوليد الضمير راجع إلى الأولين الغاصبين المذكورين في أول الدعاء وذكر هذين الكافرين هنا للإبهام على المخالفين تقية ، وليكون للشيعة مفر عند اطلاع المخالفين عليه ، بل لا يبعد أن يكون أبو جهل كناية عن أبي بكر لأنه كان أبا للجهالة مربيا لها ، والوليد عن عمر لأنه ولد من غير أبيه أو لأنه لدناءة نسبه كأنه عبد أو لأنه كان شبيها بالوليد في كون كل منهما ولد زنا كما قال تعالى فيهما ظهرا وبطنا : ( عتل بعد ذلك زنيم ) ].

الصورة الثانية:
وهي صورة مماثلة قام بها بكشف مرادهم بالرموز التي يستخدمها أئمته في مروياتهم بحق أبي بكر وعمر ( كقولهم فلان وفلان ، أو الأول والثاني ، أو حبتر وزريق ) حيث صرح بأن المراد بها أبو بكر وعمر رضي الله عنهما ، وهذا الفضح لعقيدتهم في التكفير دفع مرجعهم المعاصر محمد آصف المحسني لإبداء موجة من السخط والاستنكار على المجلسي حيث قال في عدة مواضع من كتابه ( مشرعة بحار الأنوار ):

أ-قال ( 1 / 167 ):[ لم يمسك المؤلف رحمه الله قلمه عن السب ، والتفسيق ، والتكفير ، والطعن في جملة من أجزاء بحاره بالنسبة إلى قادة المخالفين ، والله يعلم أنها كم أضرَّت بالطائفة نفساً وعرضاً ومالاً ، على أنه هو الذي نقل الروايات الدالة على وجوب التقية وحرمة إفشاء الأسرار ، وأصرَّ على التصريح بمرجع ضمائر التثنية في الروايات مع أن عوام المؤمنين يعرفونه فضلاً عن خواصهم فأي فائدة في هذا التفسير سوى إشعال نار الغضب والغيض والانتقام ؟ ولا أظنه قادراً على بيان جواب معقول على سلوكه هذا].
ب-قال ( 1 / 39 ):[ يتوجه إليه السؤال في تفسير ضمائر التثنية في الروايات المنتشرة في كتابه بفلان وفلان مع أن المراد مفهوم للكل من دون التفسير المهيج للعداء والنزاع والمسبب لسفك دماء المؤمنين ونهب أموالهم وإذلالهم ؟ غفر الله لنا وله ولجميع العلماء العاملين وكافة المؤمنين].
ج-قال ( 2 / 235-236 ):[ ثم أن هنا اعتراضاً صعباً وهو أن في نقل هذه الروايات - حتى وإن فرضت صحتها فضلاً عما إذا كانت غير معتبرة أو ضعيفة التي لا تفيد الحق وأهله شيئاً - إفشاء الأسرار وترك التقية وإضرار المؤمنين ، ولا يبقى مثل كتاب بحار في اصفهان وسائر بلاد المؤمنين وقراهم والله يعلم الأضرار المصيبة للمؤمنين في الهند وباكستان ، وبعض البلاد العربية من جراء هذه الأحاديث ، في نفوسهم وأموالهم وأعراضهم ، والعلامة المؤلف العادل يعلم حرمة كل من العناوين الثلاثة في الفقه ، والفقير ذكر في بعض كتبه وجهاً لعمله وعمل أمثاله من العلماء ، ولم أجد في كلامه عذراً لإقدامه على ارتكابه لإفشاء الأسرار وترك التقية ، ونقل ما أوجب الإضرار للمؤمنين والهادي عفى الله عنه وعن الجميع ].
د- قال في ( 1 / 64 ) :[ لكن الإيراد أو السؤال المهم متوجه إلى جملة من علمائنا منهم المؤلف العلامة حيث أورد في كتبه منها كتابه هذا- بحار الأنوار- ما يضر بحال الشيعة نفساً وعرضاً ومالاً فلابد له من ارائة الجواب المقنع ] ، ثم علَّق بالهامش على مراده من ذلك فقال:[ ولا سيما كتفسيره لضمائر التثنية في جملة من الروايات صراحة مع عدم احتياج الناس إليه فهو إضرار وصب الوقود على البنزين بلا فائدة].
فمن خلال هاتين الصورتين تبين لنا كيف هدم علامتهم المجلسي ما بناه أئمته من جدار التقية ليخفوا عن المسلمين عقيدتهم بتكفير ولعن أبي بكر وعمر رضي الله عنهما !!!


في والختام أنبه القارئ إلى حقيقتين انطوى عليهما الموضوع وهما في غاية الأهمية وكما يلي:

الحقيقة الأولى:
من يتأمل في كلام مرجعهم محمد آصف المحسني سيجد أن نكيره على المجلسي لم يكن اعتراضاً على أصل التكفير وردِّه إذ هو من ثوابت مذهبهم كما هو معلوم ، بل كان على التصريح به لما يترتب عليه من تفويت مصلحة نشر المذهب أو إلحاق الضرر بالشيعة ، ومن يدقق في كلامه يستيقن من موافقته له على التكفير ، وأن المخالفة كانت فقط في إعلانه.



الحقيقة الثانية:
إن سبب تصريح المجلسي بالتكفير هو كونه يعيش في عهد قيام الدولة الصفوية التي تَمَكَّنَ في ظلها مذهب الشيعة الإمامية حتى صار المذهب الرسمي لها ، وعليه فليس هناك محذور من تصريحه بالتكفير ، بل ربما كان هذا يرضي الحكومة لدرجة قد تكافئ من يفعله ، وهذا له بُعْدٌ خطير يجب أن يتنبه له كل علماء الأمة وقادتها من خلال وقوفهم على الضابطة التي من خلالها نعرف متى يجهر الشيعة بتكفير الصحابة ومتى يخفونه ، والتي تجلت بحالتي التمكين والاستضعاف فمتى ما تمكنوا سيعلنوا تكفير الصحابة وسائر المسلمين كما فعله أكابر علمائهم في ظل الدولة الصفوية ، وإن كانوا في استضعاف في البلدان التي يعيشون فيها فسيخفونه حتماً ، وهذا نذير شؤم ينتظر الأمة الإسلامية في كل مكان سيتمكنون فيه.







  رد مع اقتباس
قديم 15-04-12, 02:37 PM   رقم المشاركة : 2
أبو سند
مشرف








أبو سند غير متصل

أبو سند is on a distinguished road


لم أجد ما اعقب عليه فكل ما اردت قوله قد ذكرته في الحقيقتين

اقتباس:
في والختام أنبه القارئ إلى حقيقتين انطوى عليهما الموضوع وهما في غاية الأهمية وكما يلي:

الحقيقة الأولى:
من يتأمل في كلام مرجعهم محمد آصف المحسني سيجد أن نكيره على المجلسي لم يكن اعتراضاً على أصل التكفير وردِّه إذ هو من ثوابت مذهبهم كما هو معلوم ، بل كان على التصريح به لما يترتب عليه من تفويت مصلحة نشر المذهب أو إلحاق الضرر بالشيعة ، ومن يدقق في كلامه يستيقن من موافقته له على التكفير ، وأن المخالفة كانت فقط في إعلانه.



الحقيقة الثانية:
إن سبب تصريح المجلسي بالتكفير هو كونه يعيش في عهد قيام الدولة الصفوية التي تَمَكَّنَ في ظلها مذهب الشيعة الإمامية حتى صار المذهب الرسمي لها ، وعليه فليس هناك محذور من تصريحه بالتكفير ، بل ربما كان هذا يرضي الحكومة لدرجة قد تكافئ من يفعله ، وهذا له بُعْدٌ خطير يجب أن يتنبه له كل علماء الأمة وقادتها من خلال وقوفهم على الضابطة التي من خلالها نعرف متى يجهر الشيعة بتكفير الصحابة ومتى يخفونه ، والتي تجلت بحالتي التمكين والاستضعاف فمتى ما تمكنوا سيعلنوا تكفير الصحابة وسائر المسلمين كما فعله أكابر علمائهم في ظل الدولة الصفوية ، وإن كانوا في استضعاف في البلدان التي يعيشون فيها فسيخفونه حتماً ، وهذا نذير شؤم ينتظر الأمة الإسلامية في كل مكان سيتمكنون فيه.





لله درك أستاذي

صورة مع الصفعة لمن يقولون

(أهل السنة أنفسنا واخواننا , والوهابية أعداءنا )






التوقيع :
معضلة التقية في دين الإمامية
جواب , لماذا أهل البيت وليس أهل البيوت ؟
من مواضيعي في المنتدى
»» خلاف خطير بين السيد الميلاني وياسر الحبيب حول هل الوهابي ناصبي ؟! / وثائق
»» التحذير من أهل السنة فقط
»» الأشتر النخعي / تفضل بالدخول
»» اسماعيلي واقعي / تفضل واثبت نظريتك بنقاش ثنائي
»» الزام للمستغيثين بالموتى/ لماذا تسيئون الأدب مع النبي برفع أصواتكم ؟
  رد مع اقتباس
قديم 15-04-12, 03:06 PM   رقم المشاركة : 3
رهين الفكر
عضو ماسي






رهين الفكر غير متصل

رهين الفكر is on a distinguished road


حقائق يجب ان يعيها كل مسلم

بارك الله فيك شيخنا الفاضل







التوقيع :
الاثني عشرية يؤمنون ببعض الكتاب ويكفرون ببعض

فهم ،،، يؤمنون بقوله تعالى (إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آَمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ) مع تحريفهاعن معناها
ولكنهم يكفرون بقوله تعالى (لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنْزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا)

وهم ،،، يؤمنون بقوله تعالى (إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا) مع صرفها إلى من لم تنزل فيهم
ولكنهم يكفرون بقوله تعالى (وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ)



اقتباس:
ان خط الدفاع الاول ضد استهداف الصحابة يبدأ عند معاوية رضي الله عنه ذلك الرجل العظيم
فأعداء دين الله يبدأون به ولكنهم لن ينتهوا عنده



من مواضيعي في المنتدى
»» قدر الله نراه في امور (قبري ابو بكر وعمر مثلا)
»» علي بن ابي طالب بشر
»» دين الرافضة ،، ترّهات فارغة
»» حقائق يتعامى عنها الرافضة لأنها قاصمة لدينهم الفاسد
»» هل يجوز لنا ان نسمي "زنا" المتعة بزواج المتعة
  رد مع اقتباس
قديم 15-04-12, 10:21 PM   رقم المشاركة : 4
طلال الراوي
موقوف








طلال الراوي غير متصل

طلال الراوي is on a distinguished road


استاذ عبدالملك

هم يقولون ان جعفر لعن اصحابه خوفا من اهل السنه وحمايه لأصحابه

كيف يتعدى هذا الحاجز الخطير فيلعن الامام ابوبكر وعمر ومن الاخبار ماصرحوا تصريحا باسمهما !

هذا يؤكد على كذبهم

يعنى بالعقل . واحد يخاف يتحرش بشاب عشان ابوه لاعب كراتيه ويدعوهم الى السكوت عنه وعدم اغضابه ووالده ومحبيه

يقوم هذا الشخص فجأه وبدون مقدمات يتحرش بلاعب الكراتيه ..نيااااااااااااااا ههههه

والله حاله غريبة هالامامية

متناقضين كل شي عندهم تناقض في تناقض !!







  رد مع اقتباس
قديم 15-04-12, 10:33 PM   رقم المشاركة : 5
mmq
وفقه الله






mmq غير متصل

mmq is on a distinguished road


بارك الله فيك شيخنا الكريم

ضربات موفقه سدد الله رميك






التوقيع :

سئل العلامة محمد بن إبراهيم (مفتي الديار السعودية سابقاً): ذبح بحارنة القطيف هل هو حلال أم لا؟ فأجاب: يخسون. (فتاواه 207/12).

مدونتي


من مواضيعي في المنتدى
»» سيدي السيستاني .. ادفع الشبهات عنك هذه المره بنفسك .. الموقف محرج ؟؟؟
»» صور من تدليس الرافضه على علي بن ابي طالب من أين أتيتم بالالف والنون ؟
»» هل من خبير بالسيوف بينكم
»» مستبصل يطلب الدعم والمسانده ضد الفئة الباغيه
»» النجس السيستاني يقول بطهارة الفأر
  رد مع اقتباس
قديم 15-04-12, 11:22 PM   رقم المشاركة : 6
شمري طي
عضو ماسي







شمري طي غير متصل

شمري طي is on a distinguished road


بارك الله فيك .

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الملك الشافعي مشاهدة المشاركة
  
أ-قال ( 1 / 167 ):[ لم يمسك المؤلف رحمه الله قلمه عن السب ، والتفسيق ، والتكفير ، والطعن في جملة من أجزاء بحاره بالنسبة إلى قادة المخالفين ، والله يعلم أنها كم أضرَّت بالطائفة نفساً وعرضاً ومالاً ، على أنه هو الذي نقل الروايات الدالة على وجوب التقية وحرمة إفشاء الأسرار ، وأصرَّ على التصريح بمرجع ضمائر التثنية في الروايات مع أن عوام المؤمنين
يعرفونه فضلاً عن خواصهم فأي فائدة في هذا التفسير سوى إشعال نار الغضب والغيض والانتقام ؟ ولا أظنه قادراً على بيان جواب معقول على سلوكه هذا].

من هم العوام






المجلسي فضح شيوخهم ورواتهم :


يا ابن عباس فمن اول من اعال الفرائض قال: ( رمع ) (1) لما التفت عنده الفرائض
ودافع بعضها بعضا قال: والله ما ادرى ايكم قدم الله وايكم اخر الله وما اجد شيئا هو أوسع .... الخ
[ من لا يحضره الفقيه 4 : 256 ]

(1) مقلوب عمر ، و في الرواية عمر بن الخطاب صريحا ( لكن ) المصنف - الصدوق -
اتقى أو أراد أن لا ينجس كتابه بذكره .
[ روضة المتقين- المجلسي - 11 : 198 ]




وأما الجانب الآخر فذلك موضع فسطاط المنافقين (1)
[ من لا يحضره الفقيه 1 : 230 ]

(1) روى الشيخ في الصحيح ، عن حسان الجمال راوي هذا الخبر ، محل المنافقين أبي فلان و فلان أي أبي بكر و عمر و سالم مولى أبي حذيفة و أبي عبيدة الجراح ، و هم من أصحاب الصحيفة.
الذين تعاقدوا في الكعبة أن يبذلوا جهدهم في منع إمامة أمير المؤمنين صلوات الله عليه لما سمعوا نصوص إمامته و بدل الصدوق أسماءهم بالمنافقين تقية .
[ روضة المتقين - المجلسي - 2 : 92 ]




محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن محمد بن إسماعيل ابن بزيع عن الحسين بن ثوير وأبي سلمة السراج
قالا: سمعنا أبا عبد الله (ع) وهو يلعن في دبر كل مكتوبة أربعة من الرجال وأربعا من النساء التيمي
والعدوي وفعلان ومعاوية ويسميهم وفلانة وفلانة وهند وأم الحكم أخت معاوية .
[ تهذيب الأحكام - الطوسي - ج 2 ص 321 ]

التيمي ، و العدوي، و فعلان ، و معاوية يسميهم ( يعني أنه (ع) سماهم بأبي بكر و عمر و عثمان
و أنا اتقيت في عدم تسميتهم ) و فلانة و فلانة ( يعني عائشة و حفصة ) و هند و أم الحكم أخت معاوية .
[ روضة المتقين - المجلسي - 2 : 380 ]



وأحاول بالاول ظهوره وقوله (ع) ( بمثل عائشة وحفصة وليس في بعض النسخ - حفصة وعائشة -
ولعل حذفه إنما كان للتقية في سالف الزمان وقوله (ع) ما يعني ذلك إلا الفاحشة )
[ الوافي - الكاشاني - 3 : 207 ]






التوقيع :
الــــــــــرفــــــضُ داءٌ بأمتنا أعراضهُ الجهلُ والتكفيرُ = دوائهُ قرآننا وصحيح سنتنآ والعقل بلسمهُ مع التفكيرُ
من مواضيعي في المنتدى
»» شهادات الرجالية بــ الفوائد المدنية .
»» بيد الجعفي لا بأيدينا
»» الرافضة والطعن بالرسول صلِّ الله عليه وسلم
»» والآن مع تقية شيوخهم .
»» مدمن التقية ليس له نصيب من العلم .
  رد مع اقتباس
قديم 28-12-14, 04:49 PM   رقم المشاركة : 7
حجازية 1
عضو ماسي








حجازية 1 غير متصل

حجازية 1 is on a distinguished road


يرفع للفائدة ..

رفع الله قدر صاحب الموضوع ..







  رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 11:12 AM.


Powered by vBulletin® , Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
" ما ينشر في المنتديات يعبر عن رأي كاتبه "