في البخاري النبي يقول طاعة الامام علي بن ابي طالب طاعتي ومعصيته معصيتي

[mmq]

خليك في صلب موضوعك وأجب

[اوود بير]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسافر ليوم القيامة     النسبة الى الرسول صل الله عليه واله يعني يخلف الرسول وليس ولاة اموركم الذين يقهرون الناس بالقوة والبطش فشتان بين هذا وذاك والعاقبة للمتقين

فديت ولاة امورنا .. :d
مسببين لكم زهايمر ..

[مسافر ليوم القيامة]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mmq     هل عباره انا منك وأنت مني تدل على وجوب الطاعه ؟؟ وماحكم من خالفه ان كانت العباره تدل على وجوب الطاعه؟

كيف لا تدل على الطاعة اليس هو من رسول الله والرسول تجب طاعته
وانظر الكلام بدقة متناهية فالمسئلة تدل على الاستمرارية
انت مني اي على مبادئي وقيمي ونهجي اي انت المنهج الصحيح الذي يمثلني
وانا منك هذه تدل على انك انت الامتداد لي ومعصيتك معصيتي
وهذا واضح لكل ذي فهم وعقل

[mmq]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسافر ليوم القيامة     كيف لا تدل على الطاعة اليس هو من رسول الله والرسول تجب طاعته وانظر الكلام بدقة متناهية فالمسئلة تدل على الاستمرارية انت مني اي على مبادئي وقيمي ونهجي اي انت المنهج الصحيح الذي يمثلني وانا منك هذه تدل على انك انت الامتداد لي ومعصيتك معصيتي وهذا واضح لكل ذي فهم وعقل

أجبت عن الشق الاول وباقي الشق الثاني ماحكم من من خالفه ان كانت العباره تدل على وجوب الطاعه؟

[اوود بير]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسافر ليوم القيامة     كيف لا تدل على الطاعة اليس هو من رسول الله والرسول تجب طاعته وانظر الكلام بدقة متناهية فالمسئلة تدل على الاستمرارية انت مني اي على مبادئي وقيمي ونهجي اي انت المنهج الصحيح الذي يمثلني وانا منك هذه تدل على انك انت الامتداد لي ومعصيتك معصيتي وهذا واضح لكل ذي فهم وعقل

تعجبني ثقة الرآفضي اذا فسر الأيه والحديث على هواه ..
ماتقدر تفسر اقرب ..
الحديث تفسيره ليس كما قلت ..
واذا كما قلت اثبت ..

[رهين الفكر]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسافر ليوم القيامة     بسم الله الرحمن الرحيم 6718 - حدثنا عبدان: أخبرنا عبد الله، عن يونس، عن الزُهري: أخبرني أبو سلمة ابن عبد الرحمن: أنه سمع أبا هريرة رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (من أطاعني فقد أطاع الله، ومن عصاني فقد عصى الله، ومن أطاع أميري فقد أطاعني، ومن عصى أميري فقد عصاني).

وما دخل الصحابي علي بن ابي طالب في هذا الحديث

الحديث وين وفهمك منه وين

ولا ادري اهو غلوكم الممقوت هو من يحملكم على حمل كل حديث عام على رجل بعينه دون غيره او هو الحقد الدفين الذي اكل قلوبكم وفتت اكبادكم فجعلكم لا تبصرون

الحــديــث عـــــــــــــــــــــــام وليس خاصا بفرد بعينه حتى تأتي انت وتجعله في رجل من الرجال دونه غيره


هذا اولا

ثم قولك :

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسافر ليوم القيامة     وقال النبي صلى الله عليه وسلم لعلي: (أنت مني وأنا منك). [ 4005]

فهذه لا تعني ما تذهبون انت إليه لا من قريب ولا حتى من بعيد ،،، فقد قالها رسول الله صلى الله عليه وسلم للأشعريين

إنه الغلو

إنه الغلو الفاسد قد حاد بكم وأودى بكم إلى الضلال المبين

إنه الغلو الذي جعلكم لا تبصرون

نسأل الله لنا ولكم الهداية

[مسافر ليوم القيامة]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mmq     أجبت عن الشق الاول وباقي الشق الثاني ماحكم من من خالفه ان كانت العباره تدل على وجوب الطاعه؟

أولا انتم دائما عندكم هذا السؤال ما حكم وما حكم تريدون من الناس ان يكونوا كلهم قضاة ويصدروا احكام
نحن ليس من اختصاصنا اصدار احكام فأنا وغيري وانت منهم ليسوا انبياء ولا اوصياء و لا قضاة

بالنسبة للطاعة فمن المؤكد انها واجبة لعلي عليه السلام فمن يعصي عليا عليه السلام فهو عاصي لله سبحانه مقترف لجرم كبير بصرف النظر كونه خرج من الملة او لا
فهو لا شك انه مقترف لجرم كبير عاصي لله ورسوله وحسابه على الله

[اوود بير]

الحين عرفت نية الرويفضي ..

قال بن عدي في ( الكامل في ضعفاء الرجال ) (7/233 ) :
يحيي بن يعلي أبو زكريا الأسلمي كوفي .
ثنا أحمد بن علي بن بحر ثنا عبد الله الدورقي قال يحيي بن معين : أبو يعلي الأسلمي ليس بشيء ثنا الجنيدي ثنا البخاري قال يحيي بن يعلي الأسلمي القطواني وقطوان موضع بالكوفة سمع حيوة مضطرب الحديث أخبرنا علي بن سعيد الرازي ثنا الحسن بن حماد سجادة ثنا يحيي بن يعلي عن بسام بن عبد الله الصيرفي عن الحسن بن عمرو الفقيمي عن معاوية بن تغلب عن أبي ذر قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ( من أطاعني أطاع الله ومن عصاني عصي الله ومن أطاع عليا أطاعني ومن عصي عليا عصاني ) . قال : وهذا لا أعلم يرويه عن بسام بهذا ( غير ) يحيي بن يعلي ويحيي بن يعلي هذا كوفي وهو في جملة شيعتهم .

شوفو كذبهم على الرسول
من كذب علي متعمداً فليتبوأ مقعده من النآر ..



وأصل الحديث في الصحيحين بدون ذكر عليا رضي الله عنه .
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال (( من أطاعني فقد أطاع الله ومن عصاني فقد عصي الله ومن أطاع أميري فقد أطاعني ومن عصي أميري فقد عصاني )) .

[mmq]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسافر ليوم القيامة     أولا انتم دائما عندكم هذا السؤال ما حكم وما حكم تريدون من الناس ان يكونوا كلهم قضاة ويصدروا احكام نحن ليس من اختصاصنا اصدار احكام فأنا وغيري وانت منهم ليسوا انبياء ولا اوصياء و لا قضاة بالنسبة للطاعة فمن المؤكد انها واجبة لعلي عليه السلام فمن يعصي عليا عليه السلام فهو عاصي لله سبحانه مقترف لجرم كبير بصرف النظر كونه خرج من الملة او لا فهو لا شك انه مقترف لجرم كبير عاصي لله ورسوله وحسابه على الله

القضاه أنتم خلدتم ابو بكر وعمر في النار وخالفتم أمر معصومكم أمير المؤمنين


وعموماً هاهو معصومكم خالف أمر رسول الله في الروايه الصحيحه فهل هو مقترف لجرم كبير عاصي لله ورسوله وحسابه على الله ؟؟؟

حدثني أبي عن ابن ابي عمير عن ابن سنان (سياد ط) عن ابي عبد الله (ع) قال: كان سبب نزول هذه السورة وهذا الفتح العظيم ان الله عزوجل أمر رسول .......... فقال رسول الله أنا رسول الله وان لم تقروا، ثم قال امح يا علي ! واكتب محمد بن عبد الله، فقال أمير المؤمنين عليه السلام، ما أمحو اسمك من النبوة ابدا، فمحاه رسول الله صلى الله عليه وآله بيده. كتاب تفسير القمي ج2 ص313

[mmq]

حدثنا علي بن احمد قال: حدثنا أبو العباس احمد بن محمد بن يحيى عن عمرو ابن أبى المقدام وزياد بن عبد الله قالا: أتى رجل أبا عبد الله " ع " فقال له: يرحمك الله هل تشيع الجنازة بنار ويمشي معها بمجمرة أو قنديل أو غير ذلك مما يضاء به؟ قال فتغير لون أبى عبد الله " ع " من ذلك واستوى جالسا ثم قال: انه جاء شقي من الأشقياء إلى فاطمة بنت رسول الله (ص) فقال لها: أما علمت أن عليا قد خطب بنت أبى جهل فقالت: حقا ما تقول؟ فقال: حقا ما أقول ثلاث مرات فدخلها من الغيرة مالا تملك نفسها وذلك أن الله تبارك وتعالى كتب على النساء غيرة وكتب على الرجال جهادا وجعل للمحتسبة الصابرة منهن من الأجر ما جعل للمرابط المهاجر في سبيل الله، قال: فاشتد غم فاطمة من ذلك وبقيت متفكرة هي حتى أمست وجاء الليل حملت الحسن على عاتقها الأيمن والحسين على عاتقها الأيسر وأخذت بيد أم كلثوم اليسرى بيدها اليمنى ثم تحولت إلى حجرة أبيها فجاء علي فدخل حجرته فلم ير فاطمة فاشتد لذلك غمه وعظم عليه ولم يعلم القصة ما هي فاستحى أن يدعوها من منزل أبيها فخرج إلى المسجد يصلي فيه ما شاء الله ثم جمع شيئا من كثيب المسجد واتكى عليه، فلما رأى النبي صلى الله عليه وآله ما بفاطمة من الحزن أفاض عليها من الماء ثم لبس ثوبه ودخل المسجد فلم يزل يصلي بين راكع وساجد وكلما صلى ركعتين دعا الله أن يذهب ما بفاطمة من الحزن والغم وذلك انه خرج من عندها وهى تتقلب وتتنفس الصعداء فلما رآها النبي صلى الله عليه وآله أنها لا يهنيها النوم وليس لها قرار قال لها قومي يا بنية فقامت فحمل النبي صلى الله عليه وآله الحسن وحملت فاطمة الحسين وأخذت بيد أم كلثوم فانتهى إلى علي " ع " وهو نائم فوضع النبي صلى الله عليه وآله رجله على رجل علي فغمزه وقال قم يا أبا تراب فكم ساكن أزعجته ادع لي أبا بكر من داره وعمر من مجلسه وطلحة فخرج علي فاستخرجهما من منزلهما واجتمعوا عند رسول الله صلى الله عليه وآله فقال رسول الله صلى الله عليه وآله يا علي أما علمت أن فاطمة بضعة منى وأنا منها فمن آذاها فقد آذاني من آذاني فقد آذى الله ومن آذاها بعد موتى كان كمن آذاها في حياتي ومن آذاها في حياتي كان كمن آذاها بعد موتى....علل الشرائع للقمي الجزء الأول ص185-186






فهل هو مقترف لجرم كبير عاصي لله ورسوله وحسابه على الله ؟؟؟