يا شيعى أعطنى عقلك لحظة إلزامات تهدم مذهب الشيعة / متجدد

[Muhamad Sulaiman]

يقول الرافضي/ الاشتـر النـخعي 55 - هداه الله

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الاشتـر النـخعي 55     أولا : لا أعتقد بأن هناك أصل عند الشيعة يقول بكفر جميع الصحابة .. وهذا وهم وقعت به .

أولاً:
تفضل أئتنا بالنص الذي قال فيه أحد الأخوة أسود الإسلام أعلى الله مقامهم وأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا
والذي يقول فيه: أن الرافضة تكفر جميع الصحابة



ولما جائته أخت المسلمين أعزها الله/ فاطمة الإحساء - وأذهب عنها الرجس وطهرها تطهيرا، بالنص من دين الرافضة أنهم يكفرون الصحابة (إلا 3 أو 4) رضى الله عنهم وسلامه عليهم

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فاطمه الاحساء     تكفير كل الصحابة ما عدا ثلاثة أو أربعة لا ادري هل ارتدوا عن اكل البطيخ مثلا فنكون قد وقعنا في الوهم ، او عن الاسلام فتكون وقعت من خلال جوابك اعلاه في التقية ~ والتي لاتعيشون بدونها او على الاقل لاتناقشون بدون التستر برداءها ~ http://www.alrad.net/hiwar/takfir/2.htm علي بالاجماع من الصحابة و علي قاتل الصحابة في الجمل وصفين وجرى بين العسكرين في صفين لعن وسب وهو من جنس القتال الذي هو اعظم من السب واللعن ـ بل كتبكم تنضح بلعن الائمة لخيار الصحابة ~ هل هذا يقدح في العصمة !

نكث على عقبيه وعليه ذلة ولم يعقب.



ويقول الرافضي/ الاشتر النخعي 55 - هداه الله

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الاشتـر النـخعي 55     ثانيا : الصحابة عندنا غير معصومين فقط .. فهم يخطؤن كما ثبت ، بل وقعوا في الكبائر كما جاء في الصحاح .. فبعضهم شرب الخمرة وحد

وهنا يقر الرافضي/ الاشتر النخعي 55 - هداه الله، بأن علياً من الصحابة

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الاشتـر النـخعي 55     الامام علي من الصحابة .. هذا لا يختلف عليه إثنان

أحسنت أمير المؤمنين سيدنا/ علي، من الصحابة - رضى الله عنهم وأرضاهم أجمعين.
وفي دين المسلمين العصمة فقط للأنبياء عليهم الصلاة والسلام وعصمتهم صلوات ربي وسلامه عليهم في تبليغ الرسالة فقط
ولا عصمة لمن يأكل الطعام ويشرب الشراب ثم يأتي بلازم ذلك.



أولاً:
ولكن الذي بلغنا أن سيدنا/ علياً - رضى الله عنه وأرضاه، لم يقام عليه الحد عندما شرب الخمر، لأنه شربها قبل التحريم.


وأما مَن شرب الخمر من الصحابة رضى الله عنهم وأرضاهم أجمعين، بعد تحريمها وأقام رسول الله صلى الله عليه وعلى أزواجه وذريته، عليه الحد فلم يبلغنا أن رسول الله صلى الله عليه وعلى أزواجه وذريته أخرجهم من الإيمان أو قال بكفرهم أو خلودهم في النار.
كما يقول الخوارج لعنهم الله بخلود مرتكب الكبيرة في النار



وإن قلت لا يدخل الجنة مذنب جعلت الجنة حكرا على المعصوم الأوحد في دين المسلمين سيدنا/ محمد صلى الله عليه وعلى أزواجه وذريته

وان قلت يدخلها المذنب بغفران الله له
نقول أن غفران الله ورضاه قد تحقق للمهاجرين والأنصار - رضى الله عنهم وسلامه عليهم

وإن كان عندك اعتراض على ترضى الله عنهم ووعدهم بالجنان رغم اقتراف بعضهم للذنوب فمشكلتك ليست مع المسلمين بل مع الله عز وجل
تصديقا لقوله تعالى:
۩ مَا يُبَدَّلُ الْقَوْلُ لَدَيَّ وَمَا أَنَا بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ ۩ سورة ق: الآية 29




ثانياً:
جعفر الذي تدعي شيعة كسري آل بيت النار عصمته وإمامته يبيع على مصانع الخمور.
يبيعه لناس يعلم أنهم يجعلونه خمرا

فما حكم جعفر في دين الرافضة



وسائل الشيعة لجهنم – الرافضي/ العاملي – ج17 ص231
(22403) 6 - وعن محمد بن يحيى (1)، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع، عن حنان، عن أبي كهمس قال:
سأل رجل أبا عبد الله عن العصير فقال: لي كرم وأنا أعصره كل سنة وأجعله في الدنان (2)، وأبيعه قبل أن يغلي، قال: لا بأس به، وإن غلا فلا يحل بيعه.
◄ثم قال: هو ذا ◄◄◄نحن نبيع تمرنا ◄◄◄ممن نعلم أنه يصنعه خمرا.

(22405) 8 - وعنه، عن فضاله، عن رفاعة بن موسى قال: سئل أبو عبد الله وأنا حاضر عن بيع العصير ممن يخمره،
◄قال: حلال، ◄◄◄نبيع تمرنا ◄◄◄ممن يجعله شرابا خبيثا
الرابط:
http://www.yasoob.org/books/htm1/m012/10/no1055.html



تدنيس الأحكام – لشيخ الطائفة الرافضية/ الطوسي - ج7 ص136
(603) 74 - عنه عن فضالة عن رفاعة بن موسى قال: سئل أبو عبد الله وانا حاضر عن بيع العصير ممن يخمره
◄فقال: حلال ألسنا ◄◄◄نبيع تمرنا ◄◄◄لمن يجعله شرابا خبيثا
الرابط:
http://www.yasoob.org/books/htm1/m012/10/no1021.html



الحدائق الناضرة – الرافضي/ البحراني – ج18 ص203
وما رواه في الكافي والتهذيب عن احمد بن محمد بن ابى نصر، قال:
◄سألت ابالحسن عن بيع العصير فيصير خمرا قبل ان يقبض الثمن،
◄فقال: لو باع ثمرته ممن ◄◄◄يعلم انه يجعله حراما لم يكن بذلك بأس، فاما إذا كان عصيرا فلا يباع الا بالنقد (3)

◄وما رواه في الكافي عن ابن اذينة في الصحيح أو الحسن، قال: كتبت الى ابى عبد الله: أسأله عن رجل له كرم أيبيع العنب والتمر ممن يعلم انه يجعله خمرا أو سكرا ؟
◄فقال: انما باعه حلالا في الا بان الذى يحل شربه أو اكله فلا بأس ببيعه (5).

وعن ابى كهمس، قال: سأل رجل ابا عبد الله - الى ان قال -:
◄ثم قال: هو ذا ◄◄◄نحن نبيع تمرنا ممن نعلم انه يصنعه خمرا (6).

◄وما رواه في التهذيب عن رفاعة بن موسى في الصحيح، قال: سئل الصادق - وانا حاضر - عن بيع العصير ممن يخمره،
◄قال: حلال. ◄◄◄ألسنا نبيع تمرنا ممن يجعله شرابا خبيثا ! ؟ (1)،

◄وعن الحلبي في الصحيح عن الصادق: انه سئل عن بيع العصير ممن يصنعه خمرا، فقال: بعه ممن يطبخه أو يصنعه خلا احب الى، ◄◄◄ولا ارى بالاول بأسا
الرابط:
http://www.yasoob.org/books/htm1/m001/02/no0240.html


ثالثاً:
لماذا لم يقم إمام الرافضة المعصوم(زعموا) الحد على شارب الخمر وهم من كبار رواة الرافضة الذين تأخذون دينكم منهم!!
نماذج من رواة الشيعة الروافض الذين يتعاطون المسكرات ويؤلفوا الروايات على لسان آل البيت واتخذها الرافضة ديناً:

1 - الرافضي/ عوف العقيلي:
عن فرات بن أحنف قال: العقيلي كان من أصحاب أمير المؤمنين وكان خمّاراً ولكنه يؤدي الحديث كما سمع
(رجال الكشي 90، معجم رجال الحديث 11/160، مجمع الرجال 1/290، تنقيح المقال 2/355).

ولا ندري كيفية تأديته للحديث، هل في حالة السكر؟ أم بعد أن يفيق؟.

2 - الرافضي/ أبو حمزة الثمالي:
ثابت بن دينار: عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب قال: كنت أنا وعامر بن عبد الله بن جذاعة الأزدي وحجر بن زائدة جلوساً على باب الفيل إذ دخل علينا أبو حمزة الثمالي ثابت بن دينار، فقال لعامر بن عبد الله: يا عامر أنت حرّشت (أغريته) عليّ أبا عبد الله فقلت: أبو حمزة يشرب النبيذ.
فقال له عامر: ما حرّشت عليك أبا عبد الله ولكن سألت أبا عبد الله عن المسكر. فقال: كل مسكر حرام.
وقال: لكن أبا حمزة يشرب.
قال: فقال أبو حمزة: أستغفر الله وأتوب إليه
(رجال الكشي 176-177، معجم رجال الحديث 3/389-390، التحرير الطاووسي 63، تنقيح المقال 1/191).

وقال علي بن الحسن بن فضّال: وكان أبو حمزة يشرب النبيذ ومتهم به (مجمع الرجال 1/289، معجم رجال الحديث 3/389، تنقيح المقال 1/191).

وهذا الخمّار ثقة في دين الرافضة؟؟
فقد نص على توثيقه كثيرٌ من كهنة الرافضة مثل: الطوسي في "الفهرست" ص70 ترجمة رقم 138، القهبائي في "مجمع الرجال" 1/289، الأردبيلي في "جامع الرواة" 1/134 ترجمة رقم 1072، الكشي في رجاله ص176 ترجمة رقم 81، حسن ابن الشهيق الثاني في "التحرير الطاووسي" ص61 ترجمة رقم 67، الحر العاملي في "وسائل الشيعة" 20/149 ترجمة رقم 207، عباس القمي في "الكنى والألقاب" 1/118، المامقاني في "تنقيح المقال" 1/189 ترجمة رقم 1494، الحلّي في "رجاله" القسم الأول ص59 ترجمة 277، الخوئي في "معجم رجال الحديث" 3/385 ترجمة رقم 1953 .


3 - الرافضي/ عبد الله بن أبي يعفور:
وهو من ثقات الرافضة ويذكرون أن الصادق رحمه الله تعالى قال فيه: "ما أحد أدى إلينا ما افترض الله عليه فينا إلا عبد الله بن أبي يعفور"
(رجال الكشي 215، تنقيح المقال 2/166، معجم رجال الحديث 10/99، جامع الرواة 1/467).
وفي رواية أخرى: "إني ما وجدت أحداً يطيعني ويأخذ بقولي إلا رجلاً واحداً: عبد الله بن أبي يعفور، فإني أمرته وأوصيته بوصية فاتبع أمري وأخذ بقولي" (رجال الكشي 215، تنقيح المقال 2/166، معجم رجال الحديث 10/99، جامع الرواة 1/467).
ومع ذلك فإنه يتعاطى المسكرات ويتمادى في شربه:
عن ابن مسكان عن ابن أبي يعفور قال: كان إذا أصابته هذه الأوجاع، فإذا اشتدت به شرب الحسو من النبيذ فسكن عنه، فدخل على أبي عبد الله فأخبره بوجعه، وأنه إذا شرب الحسو من النبيذ سكن عنه.
فقال له: لا تشرب.
فلما أن رجع إلى الكوفة هاج به وجعه، فأقبل أهله فلم يزالوا به حتى شرب، فساعة شرب منه سكن عنه، فعاد إلى أبي عبد الله فأخبره بوجعه وشربه. فقال له: يا ابن أبي يعفور لا تشرب فإنه حرام، إنما هو الشيطان موكل بك، ولو قد يئس منك ذهب..
(رجال الكشي 214، تنقيح المقال 2/166، معجم رجال الحديث 10/98).

سؤال لكهنة الرافضة واضعى الشبهات؟:
لماذا لم يقم من تزعمون إمامته وعصمته الحد على شاربي الخمر هؤلاء الرافضة، كما كان يفعل أمير المؤمنين/ عمر ين الخطاب وأمير المؤمنين على بن ابى طالب أليس المعصوم أمين على دين محمد صلى الله عليه وعلى أزواجه وذريته؟؟

أليس هذا تفريط وتبديل فى دين محمد صلى الله عليه وعلى أزواجه وذريته؟؟


أم إن من تزعمون إمامتهم وعصمتهم عجزوا أو تجاهلوا أو جهلوا حد الله فى شارب الخمر؟


أم أن المعصوم فى دين الروافض لايهتم بشرع الله ودين رسول الله صلى الله عليه وعلى أزواجه وذريته، كما يصوره رواه الرافضة؟؟

وصدق جعفر الصادق رحمه الله تعالى حيث قال:
"إن ممن ينتحل هذا الأمر لمن هو شرٌّ من اليهود والنصارى والمجوس والذين أشركوا"(رجال الكشي 252).



يقول الرافضي/ الاشتر النخعي 55 - هداه الله

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الاشتـر النـخعي 55     وبعضهم قتل النفس المحرمة

أولاً:
أين الدليل أن أحداً من الصحابة عليهم السلام قد قتل النفس المحرمة

أنتبه:

أنت تحاور في منتديات المسلمين وإلقاء الكلام على عواهنه لا يسلم لك والحجة ها هنا بالدليل معزواً لكتاب مع ذكر رقم الجزء والصفحة لنتحقق من صحة النقل وعدم التدليس


ثانياً:
ما هي عقوبة قتل النفس المحرمة في دين الرافضة

ثالثاً:
سفاح شيعة كسري آل بيت النار يقتل 30 ألفاً بدون ذنب فما حكمه من دين الرافضة

مدينة المعاجز - للرافضي/ هاشم البحراني - ج ٤ - الصفحة ٤٢٧
فقال الباقر: إمض بنا إلى مسجد رسول الله - صلى الله عليه وآله -، لأريك قدرة من قدرة الله تعالى التي خصنا بها، وما من به علينا من دون الناس.
فقال جابر رضي الله عنه -: فمضيت معه إلى المسجد، فصلى ركعتين ثم وضع خده على التراب وتكلم بكلام، ثم رفع رأسه وأخرج من كمه خيطا دقيقا، فاح منه رائحة المسك فكان في المنظر أدق من سم الخياط (2).
ثم قال لي: خذ يا جابر إليك طرف الخيط، وامض رويدا وإياك أن تحركه.
قال: فأخذت طرف الخيط ومشيت رويدا فقال -: قف يا جابر! فوقفت، ثم حرك الخيط تحريكا خفيفا، ما ظننت أنه حركه من لينه، ثم قال: ناولني طرف الخيط [فناولته،] (1) وقلت: ما فعلت به يا سيدي؟!
قال: ويحك اخرج فانظر ما حال الناس.
قال جابر: فخرجت من المسجد وإذا الناس في صياح واحد والصائحة (2) من كل جانب، فإذا بالمدينة قد زلزلت زلزلة شديدة وأخذتهم الرجفة والهدمة، وقد خربت أكثر دور المدينة، وهلك منها أكثر من ثلاثين ألفا رجالا ونساء دون الولدان
الرابط:
http://shiaonlinelibrary.com/%D8%A7%...%D8%A9_426#top

والرواية من كتاب/ مناقب آل أبي طالب - للرافضي- ابن شهر آشوب - ج3 ص317
http://www.yasoob.org/books/htm1/m013/12/no1203.html




يقول الرافضي/ الاشتر النخعي 55 - هداه الله

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الاشتـر النـخعي 55     وبعضهم آذى النبي في زوجاته .. كما استدليت أنت سابقا في بحثك ..

نريد منك أن تأتينا بصحابي واحد أذي النبي صلى الله عليه وعلى أزواجه وذريته، في أزواجه أمهات المؤمنين صلوات الله وسلامه عليهن.

وأنتبه:
القول بعد نزول براءة أم المؤمنين السيدة/ عائشة - صلوات الله وسلامه عليها، بعد نزول برائتها بقرآن يتلى إلى يوم يبعثون

وتسبيح الله عز وجل لذاته في برائتها



تعريف الصحابي اصطلاحاً في دين المسلمين هو:

1_ لقي النبي صلى الله عليه وعلى أزواجه وذريته.
2_ آمن به.
3_ مات على الإيمان.

ولذا يتحتم عليك:
أن تأتي لنا بإنسان يقول المسلمون بصحبته وفق الشروط أعلاه ثمّ تثبت لنا إيذائه للنبي صلى الله عليه وعلى أزواجه وذريته، في أزواجه أمهات المؤمنين صلوات الله وسلامه عليهن.



ويقول الرافضي/ الاشتر النخعي 55 - هداه الله.

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الاشتـر النـخعي 55     بل بعضهم قاتل بعض وبعضهم لعن بعض .. وهذا الامر واضح ولا ينكره إلا من عطل عقله عن التفكير ..

وقد أجابته أخت المسلمين أعزها الله/ فاطمة الإحساء - وأذهب عنها الرجس وطهرها تطهيرا

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فاطمه الاحساء     علي بالاجماع من الصحابة و علي قاتل الصحابة في الجمل وصفين وجرى بين العسكرين في صفين لعن وسب وهو من جنس القتال الذي هو اعظم من السب واللعن ـ بل كتبكم تنضح بلعن الائمة لخيار الصحابة ~ هل هذا يقدح في العصمة !

أما طعنك على الصحابة بإقتتالهم فهذا من جهلك وعفونة إفكارك فما أقتتل الصحابة إلا في ظل خلافة علي وتحت حكمه فهو قائد المقتليين
فإن كان إقتالهم ذما لهم فما يذم به قائد المقتتلين أكبر وأعظم أما أبو بكر وعمر فما انتطحت فيهما عنزتان ولله الحمد.


وإن كان عندك اعتراض على ترضى الله عنهم ووعدهم بالجنان رغم اقتتالهم فمشكلتك ليست مع المسلمين بل مع الله عز وجل.

تصديقا لقوله تعالى:
۩ ...فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ ۩ سُورَةُ الْفَتْحِ: مِن الْآيَةِ 18


مصداقاً لقوله جل شأنه:
۩ هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ ۩ سورة الحشر: الآية 22





ويقول الرافضي/ الاشتر النخعي 55 - هداه الله.

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الاشتـر النـخعي 55     ولكن من قاتل وعادى علي بن أبي طالب فهذا أدخل نفسه في خبر كان ..

أولاً:
أين الدليل أن من حارب علياً يكون في خبر كان!!


المحارب في دين المسلمين متى كان مسلماً لا يكفر هداك الله، أم أنك تكفر بالقرآن الكريم؟

الله عز وجل يقول:
۩ وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِنْ بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ فَإِنْ فَاءَتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ (9)۩

۩ إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ ۩ سورة الحجرات: الآية 10


ماذا قال الله تعالى في أول الآية الكريمة؟
قال سبحانه: ۩ وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا ۩
الله عز وجل أسماهما طائفتان مؤمنتين حتى مع القتال بينهما


وماذا قال الله عز وجل في أخر الآية الكريمة؟
قال سبحانه: ۩ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا ۩


ثم أثبت الحق سبحانه وتعالى لهم الأخوة في الدين بقوله:
۩ إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ ۩


فقد سمى الله القاتل أخاً في الدين، ولو كان كافرا لنفى عنه الأخوة الإيمانية.
إذن الله صرح لنا بأن كلا الطرفين مؤمنين فلما نخالفه

ومع ذلك مازلتم تعانـــدون كلام الله وتحاولون لي أعناق النصوص

وفي هذه الآية لم يرتب سبحانه وتعالى عقوبة أخروية على الطائفة الباغية التي وصفها بأنها مؤمنة؛ حتى لا يتشبث بذلك أصحاب بيت العنكبوت
فلم يقل: فإن أبت فلها عذاب أليم، أو فلهم نار جهنم

فتندبر هداك الله.



أما قول الرافضي/ الاشتر النخعي 55 - هداه الله.

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الاشتـر النـخعي 55     لأن الامام علي ليس لا يقارن بأحد بعد رسول الله

أولاً:
كيف تقارن الأدنى بمن اصطفاه الله بالنبوة والرسالة؟!!


ثانياً:
قد أجمع المسلمون أعلى الله مقامهم على أفضلية سيدنا/ أبو بكر الصديق ومن بعده سيدنا/ عمر الفاروق، على سيدنا/ علياً ابا الحسنين - رضى الله عنهم وأرضاهم أجمعين.

فمن أين أتيت أنت من دين المسلمين أن سيدنا/ علياً لا يقارن بأحد بعد رسول الله صلى الله عليه وعلى أزواجه وذريته؟!!

ممكن تذكر لنا مناقب سيدنا/ علي رضى الله عنه وأرضاه، من دين الرافضة

ونأمل ألا تقول لنا أنه هو البهيمة والحمار والبعوضة كما جاء في روايات دين الرافضة

[الاشتـر النـخعي 55]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة muhamad sulaiman     أولاً: تفضل أئتنا بالنص الذي قال فيه أحد الأخوة أسود الإسلام أعلى الله مقامهم وأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا والذي يقول فيه: أن الرافضة تكفر جميع الصحابة

هذا الكلام قاله أخوك الاسد مسلم 70

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسلم 70     فالأية تهدم أصل الشيعة فى جعل الصحابة كفار

[الاشتـر النـخعي 55]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Muhamad Sulaiman     وفي دين المسلمين العصمة فقط للأنبياء عليهم الصلاة والسلام وعصمتهم صلوات ربي وسلامه عليهم في تبليغ الرسالة فقط ولا عصمة لمن يأكل الطعام ويشرب الشراب ثم يأتي بلازم ذلك.

هذا دينك نعرفه .. بان الانبياء يفعلون الذنوب في غير التبليغ .. وهو مرفوض عقلاً وشرعاً ..

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Muhamad Sulaiman     أولاً: ولكن الذي بلغنا أن سيدنا/ علياً - رضى الله عنه وأرضاه، لم يقام عليه الحد عندما شرب الخمر، لأنه شربها قبل التحريم.

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Muhamad Sulaiman

هذه نكته الموسم .. بس حلو من أنصار يزيد السكير .. وأدري راح تقولي بان تتشرف أن تكون من أنصار يزيد السكير

8 - يزيد بن معاوية ابن أبي سفيان بن حرب بن أمية، الخليفة، أبو خالد، القرشي... فكانت دولته أقل من أربع سنين، ولم يمهله الله على فعله بأهل المدينة لما خلعوه .
قلت ( الذهبي ) : كان قويا شجاعا، ذا رأي وحزم، وفطنة، وفصاحة وله شعر جيد وكان ناصبيا ، فظا، غليظا، جلفا. يتناول المسكر، ويفعل المنكر. [1]

[1]سير أعلام النبلاء /ج 5 / ص 83 .

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Muhamad Sulaiman     وإن كان عندك اعتراض على ترضى الله عنهم ووعدهم بالجنان رغم اقتراف بعضهم للذنوب فمشكلتك ليست مع المسلمين بل مع الله عز وجل تصديقا لقوله تعالى: ۩ مَا يُبَدَّلُ الْقَوْلُ لَدَيَّ وَمَا أَنَا بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ ۩ سورة ق: الآية 29

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Muhamad Sulaiman

الترضي كان بشرط عدم نكث البيعة ..

{لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ }
فهذه الآية تشترط تمام البيعة فمن نكث البيعة لا يدخل فيمن رضا الله عنهم حيث يقول تعالى :
{إِنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ إِنَّمَا يُبَايِعُونَ اللَّهَ يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ فَمَنْ نَكَثَ فَإِنَّمَا يَنْكُثُ عَلَى نَفْسِه} (سورة الفتح/ آية 10 )
وهم نكثوا البيعة يوم حنين مع الأسف

روى البخاري : عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ قَالَ سَمِعْتُ الْبَرَاءَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَجَاءَهُ رَجُلٌ فَقَالَ يَا أَبَا عُمَارَةَ أَتَوَلَّيْتَ يَوْمَ حُنَيْنٍ فَقَالَ أَمَّا أَنَا فَأَشْهَدُ عَلَى النَّبِيِّ nأَنَّهُ لَمْ يُوَلِّ وَلَكِنْ عَجِلَ سَرَعَانُ الْقَوْمِ فَرَشَقَتْهُمْ هَوَازِنُ وَأَبُو سُفْيَانَ بْنُ الْحَارِثِ آخِذٌ بِرَأْسِ بَغْلَتِهِ الْبَيْضَاءِ يَقُولُ أَنَا النَّبِيُّ لَا كَذِبْ أَنَا ابْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبْ . ( صحيح البخاري / كتاب المغازي / باب 56 / ص 776 / ح 4315)

وروى مسلم : [قال] إِيَاسُ بْنُ سَلَمَةَ حَدَّثَنِي أَبِي قَالَ : غَزَوْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ nحُنَيْنًا فَلَمَّا وَاجَهْنَا .. وَنَظَرْتُ إِلَى الْقَوْمِ فَإِذَا هُمْ قَدْ طَلَعُوا مِنْ ثَنِيَّةٍ أُخْرَى فَالْتَقَوْا هُمْ وَصَحَابَةُ النَّبِيِّ n فَوَلَّى صَحَابَةُ النَّبِيِّ m وَأَرْجِعُ مُنْهَزِمًا ... ( صحيح مسلم / كتاب الجهاد والسير / باب غزوة حنين / ص 767/ ح 1777 )
بل ما قاله البراء عندما ذكروه بأنه من أصحاب بيعة الرضوان فيه الكفاية لرد هذه الشبهة ..
روى البخاري : عَنْ الْعَلَاءِ بْنِ الْمُسَيَّبِ عَنْ أَبِيهِ قَالَ لَقِيتُ الْبَرَاءَ بْنَ عَازِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا فَقُلْتُ طُوبَى لَكَ صَحِبْتَ النَّبِيَّ mوَبَايَعْتَهُ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَقَالَ يَا ابْنَ أَخِي إِنَّكَ لَا تَدْرِي مَا أَحْدَثْنَا بَعْدَهُ .( صحيح البخاري/ كتاب المغازي / باب غزوة الحديبية / ص 756 / ح 4170)

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Muhamad Sulaiman

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Muhamad Sulaiman     جعفر الذي تدعي شيعة كسري آل بيت النار عصمته وإمامته يبيع على مصانع الخمور. يبيعه لناس يعلم أنهم يجعلونه خمرا فما حكم جعفر في دين الرافضة

حكمه حكم الامام أبي حنيفة والامام ابراهيم النخعي اللذين تأخذان دينكما منهما ..

المبسوط (27/ 130)
وَأَخَذَ أَبُو حَنِيفَةَرَحِمَهُ اللَّهُ بِظَاهِرِهِ ، فَقَالَ لَا بَأْسَ بِبَيْعِ الْعَصِيرِ ، وَالْعِنَبِ مِمَّنْ يَتَّخِذُهُ خَمْرًا، وَهُوَ قَوْلُ إبْرَاهِيمَرَحِمَهُ اللَّهُ ؛ لِأَنَّهُ لَا فَسَادَ فِي قَصْدِ الْبَائِعِ ، فَإِنَّ قَصْدَهُ التِّجَارَةُ بِالتَّصَرُّفِ فِيمَا هُوَ حَلَالٌ لِاكْتِسَابِ الرِّبْحِ ، وَإِنَّمَا الْمُحَرَّمُ قَصْدُ الْمُشْتَرِي اتِّخَاذَ الْخَمْرِ مِنْهُ ، وَهُوَ كَبَيْعِ الْجَارِيَةِ مِمَّنْ لَا يَسْتَبْرِئُهَا ، أَوْ يَأْتِيهَا فِي غَيْرِ الْمَأْتَى ، وَكَبَيْعِ الْغُلَامِ مِمَّنْ يَصْنَعُ بِهِ مَا لَا يَحِلُّ .

الهداية شرح البداية (4/ 94)
قال ولا بأس ببيع العصير ممن يعلم أنه يتخذه خمرا لأن المعصية لا تقام بعينه بل بعد تغييره بخلاف بيع السلاح في أيام الفتنة لأن المعصية تقوم بعينه
قال ومن آجر بيتا ليتخذ فيه بيت نار أو كنيسة أو بيعة أو يباع فيه الخمر بالسواد فلا بأس به وهذا عند أبي حنيفة رحمه الله

فتح القدير لكمال بن الهمام (22/ 293)
قَالَ ( وَلَا بَأْسَ بِبَيْعِ الْعَصِيرِ مِمَّنْ يُعْلَمُ أَنَّهُ يَتَّخِذُهُ خَمْرًا) ؛ لِأَنَّ الْمَعْصِيَةَ لَا تُقَامُ بِعَيْنِهِ بَلْ بَعْدَ تَغْيِيرِهِ ، بِخِلَافِ بَيْعِ السِّلَاحِ فِي أَيَّامِ الْفِتْنَةِ لِأَنَّ الْمَعْصِيَةَ تَقُومُ بِعَيْنِهِ .

شرح مختصر الطحاوي للجصاص (6/ 391)
قال: (ولا بأس ببيع العصير من كل أحد: خاف البائع أن يتخذه المشتري خمرًا، أو أمن ذلك).
وذلك لأن العصير مباح جائز التصرف فيه، وإنما المأثم على من يتخذه خمرًا لشربها، فأما البائع فلا شيء عليه في ذلك، كبيع الحرير والحلي من الرجال: فهو جائز مباح وإن لم يأمن أن يلبسه الرجل، أو يستعمله فيما لا يجوز.
حكم بيع العنب ممّن يجعله خمراً

[الاشتـر النـخعي 55]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Muhamad Sulaiman     ممكن تذكر لنا مناقب سيدنا/ علي رضى الله عنه وأرضاه، من دين الرافضة ونأمل ألا تقول لنا أنه هو البهيمة والحمار والبعوضة كما جاء في روايات دين الرافضة

من الرافضة وغيرهم .. بأنه لا يقارن باحد من الصحابة ..

1 ـ قال أحمد و إسماعيل القاضي والنسائي وأبو علي النيسابوري :
«لم يرد في حق أحد من الصحابة بالأسانيد الجياد أكثر مما جاء في علي»(فتح الباري لابن حجر - (ج 10 / ص 499)).

3 ـ قال السمهودي (ت: 911 هـ) في «جواهر العقدين»:
«ومناقب علي Eجليلة عظيمة شهيرة كثيرة حتى قال الإمام أحمد بن حنبل (رحمه الله): ما جاء لأحد من أصحاب رسول الله nورضي الله عنهم من الفضائل ما جاء لعلي بن أبي طالب E»( جواهر العقدين: 251، دار الكتب العلمية.).

4 ـ قال ابن العماد الحنبلي (ت: 1089 هـ) في «شذرات الذهب»:
«و مناقبه لا تعد؛ من أكبرها تزويج البتول ومؤاخاة الرسول ودخوله في المباهلة والكساء وحمله في أكثر الحروب اللواء، وقول النبي أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى وغير ذلك مما يطول ذكره ويعزّ حصره»( شذرات الذهب: 1 / 85، دار الكتب العلمية.).

حلية الأولياء - (ج 1 / ص 31)
علي بن أبي طالب
وسيد القوم، محب المشهود، ومحبوب المعبود، باب مدينة العلم والعلوم ورأس المخاطبات، ومستنبط الإشارات، راية المهتدين، ونور المطيعين، وولي المتقين، وإمام العادلين، أقدمهم إجابة وإيماناً، وأقومهم قضية وإيقاناً وأعظمهم حلماً، وأوقرهم علماً، علي بن أبي طالب كرم الله وجهه. قدوة المتقين، وزينة العارفين، المنبئ عن حقائق التوحيد، المشير إلى لوامع علم التفريد، صاحب القلب العقول، واللسان السؤول، والأذن الواعي، والعهد الوافي، فقاء عيون الفتن، ووقى من فنون المحن، فدفع الناكثين، ووضع القاسطين، ودمغ المارقين، الأخيشن في دين الله، الممسوس في ذات الله.

[الاشتـر النـخعي 55]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Muhamad Sulaiman     يقول الرافضي/ الاشتر النخعي 55 - هداه الله نريد منك أن تأتينا بصحابي واحد أذي النبي صلى الله عليه وعلى أزواجه وذريته، في أزواجه أمهات المؤمنين صلوات الله وسلامه عليهن.

آذى النبي من خدع زوجته وأخرجها من خدرها بين الرجال لتقاتل بينهم وتخالف حبيبها رسول الله بعد أن حذرها من الخروج .. وهما الصحابيان الزبير وابنه عبد الله

قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 1 / 767 :
474 - " أيتكن تنبح عليها كلاب الحوأب " .
بعد كلام طويل ما نصه (( .... و لا نشك أن خروج أم المؤمنين كان خطأ من أصله و لذلك همت بالرجوع حين علمت بتحقق نبؤة النبي n عند الحوأب ، و لكن الزبير رضي الله عنه أقنعها بترك الرجوع بقوله " عسى الله أن يصلح بك بين الناس " و لا نشك أنه كان مخطئا في ذلك أيضا .
و العقل يقطع بأنه لا مناص من القول بتخطئة إحدى الطائفتين المتقاتلتين اللتين وقع فيهما مئات القتلى و لا شك أن عائشة رضي الله عنها المخطئة لأسباب كثيرة و أدلة واضحة ، و منها ندمها على خروجها ..))

مسند أحمد بن حنبل / ص - (ج 6 / ص 52)
24299 - حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا يحيى عن إسماعيل ثنا قيس قال : لما أقبلت عائشة بلغت مياه بني عامر ليلا نبحت الكلاب قالت أي ماء هذا قالوا ماء الحوأب قالت ما أظنني الا أني راجعة فقال بعض من كان معها بل تقدمين فيراك المسلمون فيصلح الله عز و جل ذات بينهم قالت ان رسول الله nقال لها ذات يوم كيف بإحداكن تنبح عليها كلاب الحوأب
قال شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح رجاله ثقات رجال الشيخين
قال الألباني : و إسناده صحيح جدا ، رجاله ثقات أثبات من رجال الستة : الشيخين و الأربعة .

مسند أحمد بن حنبل / ص - (ج 6 / ص 97)
24698 - حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا محمد بن جعفر قال ثنا شعبة عن إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم أن عائشة قالت لما أتت على الحوأب سمعت نباح الكلاب فقالت ما أظنني إلا راجعة أن رسول الله nقال لنا : أيتكن تنبح عليها كلاب الحوأب فقال لها الزبير ترجعين عسى الله عز و جل أن يصلح بك بين الناس
قال شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح
قال الهيثمي في (مجمع الزوائد) : رواه أحمد وأبو يعلى والبزار ورجال أحمد رجال الصحيح.

المستدرك للحاكم / بتعليق الذهبي - (ج 3 / ص 128)
4608 - فحدثني أبو علي الحافظ ثنا الهيثم بن خلف الدوري ثنا محمد بن المثنى حدثني خالد بن الحارث ثنا حميد الطويل عن الحسن عن أبي بكرة قال : عصمني الله بشيء سمعته من رسول الله n لما هلك كسرى قال : من استخلفوا قالوا : ابنته قال : فقال : لن يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة
قال : فلما قدمت عائشة ذكرت قول رسول الله nفعصمني الله به
قال الذهبي في التلخيص : على شرط البخاري ومسلم

ندم أم المؤمنين عائشة
المستدرك للحاكم / بتعليق الذهبي - (ج 3 / ص 128)
4609 - حدثنا الحسن بن يعقوب العدل ثنا محمد بن عبد الوهاب ثنا جعفر بن عون أبا اسماعيل بن أبي خالد عن هشام و قيس عن عائشة قالت : وددت أني كنت ثكلت عشرة مثل الحارث بن هشام و أني لم أسر مسيري مع ابن الزبير
سكت عنه الذهبي في التلخيص

المستدرك للحاكم / بتعليق الذهبي - (ج 3 / ص 129)
4610 - حدثنا أبو بكر محمد بن عبد الله الحفيد ثنا أحمد بن نصر ثنا أبو نعيم الفضل بن دكين ثنا عبد الجبار بن الورد عن عمار الدهني عن سالم بن أبي الجعد عن أم سلمة رضي الله عنها قالت : ذكر النبي nخروج بعض أمهات المؤمنين فضحكت عائشة فقال : انظري يا حميراء أن لا تكوني أنت ثم التفت إلى علي فقال : إن وليت من أمرها شيئا فارفق بها
قال الذهبي في التلخيص : عبدالجبار لم يخرجا له
عبد الجبار .. روى له (ابي داود والنسائي )
ووثقه أحمد ويحيى بن معين وأبو حاتم وأبو داود والنسائي وابن المديني

المستدرك للحاكم / بتعليق الذهبي - (ج 3 / ص 129)
4611 - حدثني أبو سعيد أحمد بن يعقوب الثقفي من أصل كتابه ثنا الحسن بن علي بن شبيب المعمري ثنا عبد الله بن صالح الأزدي حدثني محمد بن سليمان بن الأصبهاني عن سعيد بن مسلم الملكي عن عمرة بنت عبد الرحمن قالت : لما سار علي إلى البصرة دخل على أم سلمة زوج النبي n فقالت : سر في حفظ الله و في كنفه فو الله إنك لعلى الحق و الحق معك و لولا أني أكره أن أعصى الله و رسوله فإنه أمرنا n أن نقر في بيوتنا لسرت معك و لكن و الله لأرسلن معك من هو أفضل عندي و أعز علي من نفسي ابني عمر
قال الحاكم :هذه الأحاديث الثلاثة كلها صحيحة على شرط الشيخين و لم يخرجاه
قال الذهبي في التلخيص : على شرط البخاري ومسلم

المستدرك للحاكم / بتعليق الذهبي - (ج 3 / ص 129)
4613 - حدثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب الحافظ ثنا محمد بن عبد الوهاب العبدي ثنا يعلى بن عبيد ثنا إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم قال : لما بلغت عائشة رضي الله عنها بعض ديار بني عامر نبحت عليها الكلاب فقالت : أي ماء هذا ؟ قالوا الحوأب قالت : ما أظنني إلا راجعة فقال الزبير لا بعد تقدمي و يراك الناس و يصلح الله ذات بينهم قلت : ما أظنني إلا راجعة سمعت رسول الله nيقول : كيف بإحداكن إذ نبحتها كلاب الحوأب
سكت عنه الذهبي في التلخيص

المستدرك بتعليق الذهبي - (ج 4 / ص 517)
8453 - أخبرني عبد الرحمن بن حمدان الجلاب بهمدان ثنا هلال بن العلاء الرقي ثنا عبد الله جعفر ثنا عبيد الله بن عمرو عن زيد بن أبي أنيسة عن عمرو بن مرة عن خيثمة بن عبد الرحمن قال : كنا عند حذيفة (رض) فقال بعضنا : حدثنا يا أبا عبد الله ما سمعت من رسول الله nقال : لو فعلت لرجمتموني قال قلنا سبحان الله أنحن نفعل ذلك ؟ قال : أرأيتكم لو حدثتكم أن بعض أمهاتكم تأتيكم في كتيبة كثير عددها شديد بأسها صدقتم به ؟ قالوا : سبحان الله و من يصدق بهذا ثم قال حذيفة : أتتكم الحميراء في كتيبة يسوقها أعلاجها حيث تسوء و جوهكم ثم قام فدخل مخدعا
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه
قال الذهبي في التلخيص : على شرط البخاري ومسلم

[الاشتـر النـخعي 55]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة muhamad sulaiman     ويقول الرافضي/ الاشتر النخعي 55 - هداه الله. أما طعنك على الصحابة بإقتتالهم فهذا من جهلك وعفونة إفكارك فما أقتتل الصحابة إلا في ظل خلافة علي وتحت حكمه فهو قائد المقتليين فإن كان إقتالهم ذما لهم فما يذم به قائد المقتتلين أكبر وأعظم أما أبو بكر وعمر فما انتطحت فيهما عنزتان ولله الحمد. أين الدليل أن من حارب علياً يكون في خبر كان!!

تقول هذا الكلام لأنك تجهل رواياتكم .. وأنا لا ألومك لأن الحقيقة صعبة عليك وعلى أختك الاحسائية التي إن شاء الله يذهب الله عنها الغشاوة ويطهرها من عقيدة الوهابية تطهيرا ..

ألا تعلم أن من قاتل الامام علي هم الفئة الباغية التي تدعوا إلى النار

صحيح البخاري (7/ 235)
قَالَ [النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ] وَيْحَ عَمَّارٍ تَقْتُلُهُ الْفِئَةُ الْبَاغِيَةُ عَمَّارٌ يَدْعُوهُمْ إِلَى اللَّهِ وَيَدْعُونَهُ إِلَى النَّارِ

- روى أحمد بسنده عن الصحابي أبي الطفيل أنه قال : «جمع علي A الناس في الرحبة ثم قال لهم: "أنشد الله كل امرئ مسلم سمع رسول الله n يقول يوم غدير خم ما سمع لما قام" فقام ثلاثون من الناس وقال أبو نعيم فقام ناس كثير فشهدوا حين أخذه بيده فقال للناس : "أتعلمون إني أولى بالمؤمنين من أنفسهم" قالوا نعم يا رسول الله قال : "من كنت مولاه فهذا مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه" قال فخرجت وكأن في نفسي شيئاً فلقيت زيد بن أرقم فقلت له إني سمعت عليا A يقول كذا وكذا قال فما تنكر قد سمعت رسول الله n يقول ذلك له»[1]، وذكره الألباني في السلسلة الصحيحة وقال: «وإسناده صحيح على شرط البخاري» [2].
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــ
[1] مسند أحمد بن حنبل /ج 4 / ص 370 / ح 19321

[2] السلسلة الصحيحة للألباني

%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%% %%%%%%%

ألا تعلم أن الإمام علي قاتل معاوية على التأويل كما قاتل النبي أبو سفيان على التنزيل

1- وروى أبو يعلي بسنده عن أبي سعيد الخدري قال : سمعت رسول الله nيقول : «إن منكم من يقاتل على تأويل القرآن كما قاتلت على تنزيله»، فقال أبو بكر : أنا هو يا رسول الله؟ قال : «لا»، قال عمر : أنا هو يا رسول الله؟ قال : «لا ، ولكنه خاصف النعل»، وكان أعطى علياً نعله يخصفها» .[1]
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــ
[1] مسند أبي يعلى الموصلي - (ج 3 / ص 92/ح 1048، قال الحافظ الهيثمي في مجمع الزوائد : (رواه أبو يعلي ورجاله رجال الصحيح)، ورواه الحاكم في المستدرك وقال : (صحيح على شرط الشيخين و لم يخرجاه)، وعلق عليه الذهبي في التلخيص : (على شرط البخاري ومسلم) .[المستدرك للحاكم / بتعليق الذهبي /ح 4621 (ج 3 / ص 132)].


%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%% %%%%%%%

ألا تعلم أن بغض علي منافق في اسفل درك الجحيم .. وأنت بكل سذاجة تتعبد بنصوصهم التي ينقلونها عن النبي .. يعني تاخذ دينك من منافق

Aروى مسلم في صحيحه عن الإمام علي أنه قال : «والذي فلق الحبة وبرأ النسمة إنه لعهدالنبي الأمي إلى أن لا يحبني إلا مؤمن ولا يبغضني إلا منافق»[1].n

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــ
[1] صحيح مسلم /ج 1 / ص 223


%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%% %%%%%%%

ألا تعلم أن من آذى الإمام علي فقد آذى رسول الله
صلى الله عليه وآله
ألا تعلم أن من سب الإمام علي فقد سب رسول الله
صلى الله عليه وآله
ألا تعلم أن من عادى الإمام علي فقد عادى رسول الله صلى الله عليه وآله

ألا ..
ألا ..ألا ..ألا ..ألا ..

1-روى البخاري بسنده عَنِ الصحابي الْبَرَاءِ قول النبي n لِعَلِىٍّ : «أَنْتَ مِنِّى وَأَنَا مِنْكَ » [1].
2- وروى الأمام أحمد بسنده عن الصحابي عمرو بن شاس الأسلمي عن النبي n قوله : «من آذى علياً فقد آذاني»[2].
3- وروى الطبراني بسنده عَنْ الصحابي أَبِي الطُّفَيْلِ، قَالَ: «سَمِعْتُ أُمَّ سَلَمَةَ، تَقُولُ: أَشْهَدُ أَنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ n، يَقُولُ: "مَنْ أَحَبَّ عَلِيًّا فَقَدْ أَحَبَّنِي، وَمَنْ أَحَبَّنِي فَقَدْ أَحَبَّ اللَّهُ "».[3]
4- وبنفس الرواية عند الطبراني عَنْ أَبِي الطُّفَيْلِ، عن النبي n: «وَمَنْ أَبْغَضَ عَلِيًّا فَقَدْ أَبْغَضَنِي، وَمَنْ أَبْغَضَنِي فَقَدْ أَبْغَضَ اللَّهَ».[4]
5- وروى الحافظ البزار بسنده عَنْ أَبِي ذَرٍّ قَالَ : «قَالَ رَسُولُ اللهِ n لِعَلِيٍّ : "يَا عَلِيُّ ، مَنْ فَارَقَنِي فَارَقَهُ اللَّهُ ، وَمَنْ فَارَقَكَ يَا عَلِيُّ فَارَقَنِي"» [5].
6- وروى أحمد بسنده عن أم سلمة قالت : سمعت رسول الله n يقول : "من سب عليا فقد سبني" [6]
7- وروى الترمذي بسنده عن ابن عباس : "أن رسول الله n أمر بسد الأبواب إلا باب علي ..".[7]
8- وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال : قال رسول الله n: "أيها الناس لا تشكوا علياً فو الله إنه لأخشن في ذات الله و في سبيل الله"[8] .
9- وورى أبو يعلي بسنده عن سعد بن أبي وقاص قال : (كنت جالسا في المسجد أنا ورجلين معي فنلنا من علي فأقبل رسول الله n غضبان يعرف في وجهه الغضب فتعوذت بالله من غضبه فقال : "ما لكم وما لي ؟ من آذى علياً فقد آذاني") [9].
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــ
[1] صحيح البخاري / ح 2699


[2] قال الهيثمي في مجمع الزوائد (ج 9 / ص 132 : رواه أحمد والطبراني باختصار والبزار اخصر منه ورجال أحمد ثقات، ورواه الحاكم في المستدرك وقال : هذا حديث صحيح الإسناد و لم يخرجاه ، وقال الذهبي في التلخيص : صحيح .

[3] المعجم الكبير - للطبراني (ج 17 / ص 198)، قال الحافظ الهيثمي مجمع الزوائد [ج9 /ص132] في تعليقه على الحديث : «رواه الطبراني واسناده حسن»، وقال الألباني في السلسلة الصحيحة السلسلة الصحيحة [ج 3 / ص 373] : «رواه المخلص في "الفوائد المنتقاة" (10/5/1) بسند صحيح عن أم سلمة قالت : أشهد أني سمعت رسول الله n يقول : فذكره» .

[4] نفس المصدر السابق .

[5] مسند البزار / ح 4066- ص 455- ج 9، قال الهيثمي في (مجمع الزوائد /ج 9 / ص 135) : قال الحافظ الهيثمي : «رواه البزار ورجاله ثقات» .

[6] رواه أحمد في مسنده / ج 6 / ص 323 /ح 26791، علق عليه شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح، ورواه الحاكم في المستدرك /ج 3 / ص 130/ 4615، وقال الذهبي في التلخيص بقوله : (صحيح)، وقال الهيثمي في مجمع الزوائد /ج 9 / ص 130/قال : رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح غير أبى عبدالله الجدلي وهو ثقة .. وروى الطبراني بعده بإسناد رجاله ثقات الي أم سلمة عن النبي n قال مثله.

[7] سنن الترمذي – مع تعليق الألباني /كتاب المناقب /ب 21 / ص 845 / ح 3732.(صححه الألباني) .

[8] قال الحاكم : هذا حديث صحيح الإسناد و لم يخرجاه، علق الذهبي في التلخيص : (صحيح) [المستدرك بتعليق الذهبي /ج 3 / ص 144/ح 4654]


[9] وقال الهيثمي في مجمع الزوائد [ج 9 /ص 175/ح 14738] : (رواه أبو يعلى والبزار باختصار ورجال أبي يعلى رجال الصحيح غير محمود بن خداش وقنان وهما ثقتان)

[Muhamad Sulaiman]

زعم الرافضي/ الأشتر النخعي 55 - كذباً وزوراً على مولانا ومولى كل مؤمن ومؤمنة/ مسلم 70 أنه يقول أن الرافضة تكفر جميع الصحابة

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الاشتـر النـخعي 55     أولا : لا أعتقد بأن هناك أصل عند الشيعة يقول بكفر جميع الصحابة .. وهذا وهم وقعت به .

وعندما طالبنا الرافضي بنص المشاركة

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة muhamad sulaiman     أولاً: تفضل أئتنا بالنص الذي قال فيه أحد الأخوة أسود الإسلام أعلى الله مقامهم وأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا والذي يقول فيه: أن الرافضة تكفر جميع الصحابة [/color]

تأملوا ما الذي جاء به الرافضي

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الاشتـر النـخعي 55     هذا الكلام قاله أخوك الاسد مسلم 70 اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسلم 70     فالأية تهدم أصل الشيعة فى جعل الصحابة كفار

أين لفظة جميع في تعليق مولانا/ مسلم 70 - أعزه الله وأذهب عنه الرجس وطهره تطهيرا


هل ظننت أنني لم أرجع لنص مشاركتك واقتباسك لمشاركة أخي وحبيب ومولاي ومولى كل مؤمن ومؤمنة لأتحقق من صحة النقل وعدم التدليس

[Muhamad Sulaiman]

سألنا الرافضي/ الاشتر النخعي 55 - هداه الله

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة muhamad sulaiman     وفي دين المسلمين العصمة فقط للأنبياء عليهم الصلاة والسلام وعصمتهم صلوات ربي وسلامه عليهم في تبليغ الرسالة فقط ولا عصمة لمن يأكل الطعام ويشرب الشراب ثم يأتي بلازم ذلك.

فرد علينا الرافضي قائلاً:

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الاشتـر النـخعي 55     هذا دينك نعرفه .. بان الانبياء يفعلون الذنوب في غير التبليغ .. وهو مرفوض عقلاً وشرعاً ..

أولاً:
نأمل من الزميل الرافضي، أن يعرف لنا العصمة في المشاركة القادمة من دين الرافضة معزواً إلى مصدر مع ذكر المرجع ورقم الجزء والصفحة لنتحقق من صحة النقل وعدم التدليس
ولا يستحي منا إن كان يجهل تعريفها لنأتيه به.


ولا بأس نتوقف عند هذه النقطة في نفي العصمة المطلقة لأنبياء ربي ورسله عليهم الصلاة والسلام.
لأنها مبحث طويل ولنا عودة بإذن الله تعالى لباقي مشاركات الزميل الرافضي بعد الإنتهاء من هذا المبحث

ثم بعد هذا ننطلق إلى أدلة عصمة الـ لا درزن المقدس في دين الرافضة




ولا نجوت إن نجت العصمة الموهومة والمفتراة كفراً على الله تعالى لترفع مقام البشر إلى مقام الإلوهية


وسنؤجل الإستشهاد بآي الذكر الحكيم وما أخبر به الحق سبحانه وتعالى عن أنبيائه ورسله من:
أبو البشر سيدنا/ آدم، مروراً بأبي الأنبياء وخليل الرحمن سيدنا/ إبراهيم إلى كليم الله سيدنا/ موسى ثم انتهاء بحبيب الرحمن وخاتم الأنبياء سيدنا/ محمد - صلوات ربي وسلامه عليهم أجمعين


لنبدأ بسيدنا/ دانيال - عليه الصلاة والسلام، ونري ماذا تقول مرويات دين الرافضـ ـة

في دين الرافضة من يزعمون إمامتهم معصومين أما أنبياء ربي ورسله عليهم الصلاة والسلام فلا

جاء في كتاب: الكفر الكافي - للرافضي/ الكليني - ج2 ص316 (كتاب الإيمان والكفر باب التوبة).
11 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، جميعا عن ابن محبوب، عن أبي حمزة عن أبي جعفر قال:
"إن الله عز وجل أوحى إلى داود عليه السلام أن ائت عبدي دانيال فقل له:
◄إنك عصيتني فغفرت لك
◄◄وعصيتني فغفرت لك
◄◄◄وعصيتني فغفرت لك،
◄◄◄◄فإن أنت عصيتني الرابعة لم أغفر لك...
◄فلما كان في السحر قام دانيال فناجى ربه فقال:
◄◄◄فوعزتك لئن لم تعصمني لأعصينك ثم لأعصينك ثم لأعصينك"
الرابط:
http://www.yasoob.org/books/htm1/m012/09/no0980.html


الحديث الحادي عشر : حسن كالصحيح.
مرأة العجول - للهالك/ المجلسي - ج11 ص305
http://books.rafed.net/view.php?type=c_fbook&b_id=1030



هذه الرواية من دين الرافضة، فيها التصريح بأن سيدنا/ دانيال عليه الصلاة والسلام، عصى الله عدة مرات.

وهذا يتناقض مع عقائد دين الرافضة بعصمة الأنبياء وعصمة من يزعمون إمامتهم.

وهذه واحدة من الروايات التي تطعن في الأنبياء عليهم الصلاة والسلام، وربما كانت أحد أدلة القوم في تفضيل الإمام على النبي


إذ كيف يقبل الرافضة هذه الرواية التي تزعم أن نبيا من أنبياء الله يخاطب الله بهذه الجرأة قائلا لأعصينك يا رب ثم لأعصينك ثم لأعصينك…!!!

[Muhamad Sulaiman]

الأن سجل الزميل الرافضي/ الاشتر النخعي 55 - خروج من هذا المنتدى المبارك

لا بأس

لنا عودة بإذن الله تعالى بعد صلاة العصر بتوقيت أم القرى مكة المكرمة

[مسلم 70]

سددك الله أخى الحبيب
تابع....