الصوفي سني ليبي يصرح بأن عقيدة علي جمعة شرك أكبر مخرج من الملة !!

[أبو نسيبة]

بسم الله


لقد سألنا الصوفي سني ليبي عمن حكم سؤال الاموات كما يعتقد شيخه علي جمعة بها كالتالي:

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو نسيبة     يا أخي ليبي سني والله لم أدخل معك مناظرا انما سائلا. واجابتك تشعرني بأنك كمن يجيب بالتقسيط فارجو منك سعة الصدر مع محاوريك. المهم:

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو نسيبة     لم تجب عن سؤالي للمرة الثانية أو الثالثة. سؤالي كان عن حكم الجواز من عدمه ولم أسألك هل (أنت) تسأل الميت ام لا. فقد لا تسأل الميت لكنه عندك جائز!! انما تعمل بالاولى في نظرك. 1- هل يجوز نداء الميت ؟ (يجوز أم لا يجوز) 2- هل يجوز سؤال الميت مع اعتقاد ان الله هو النافع و الضار وليس الميت ؟ (يجوز أم لا يجوز) 3- ان كان غير جائز فهل هو: - صغيرة ؟ - كبيرة ؟ - شرك ؟ - كفر ؟ ولماذا في كل حالة ؟

فقال الصوفي سني ليبي عن عقيدة شيخه علي جمعة الشركية التالي:

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ليبي سني     لايجوز نداء وسؤال الميت وهو في رأيي شرك

يعني الصوفي سني ليبي يعترف بأن عقيدة شيخه الصوفي علي جمعة عقيدة الشرك الاكبر المخرج من الملة !!!

ومن المعروف أن علي جمعة القبوري موظف يفتي تحت الطلب. فيحلل ما حرمه بعد حصوله على منصب المفتي والعكس يحرم ما حلله قبل المنصب. وهو من دعاة عبادة القبور في هذا العصر ومن ألد أعداء دعوة التوحيد وله مخازي أخرى كثيرة.

ورغم هذا كله يدافع عنه دراويش الصوفية أمثال سني ليبي فيأتي بترجمة له يريد تلميع صورته أمام الناس بعد كل هذه المخازي وأكبرها اعتراف هذا الدرويش الليبي صاحب التقية بأن شيخه واقع في الشرك الأكبر المخرج من الملة !!!


فهل لدراويش الصوفية عقل ووجه بعد كل هذا ؟
ونقول للصوفي ماذا تنفع هذه الثياب التي تريد أن تغطي بها عورة شيخك أقصد الشهادات التي كثر من يلبسها أقصد يحصل عليها قال الشاعر:

ولو لبس الحمار ثياب خز ... لقال الناس يالك من حمار (ابتسامة)

[فارس الكلمة]

اقتباس: ولو لبس الحمار ثياب خز ... لقال الناس يالك من حمار (ابتسامة)

بارك الله فيك استاذنا الفاضل ابو نسيبة والاخ الصوفى يتخبط يمينا ويسارا على هواه...

متابع

[ليبي سني]

ولو لبس الحمار ثياب خز لقال الناس يالك من حمار
نعم صدقت وأنت كذوب فأنت كالحمار تماما لا مؤهل ولا شهادة وتناطح أهل العلم وهناك سذج يصفقون لك وسأورد من جديد معلوماتي حول الشيخ حتى تستحي أو يستحي الأعضاء ( فأين الثرى من الثريا )

الاسم: فضيلة الأستاذ الدكتور علي جمعة محمد


الاسم: علىجمعة محمد عبد الوهاب
مكان الميــلاد: بني سويف ـ جمهورية مصر العربية
تاريخالميــلاد: 3/3/1952م
الحالة الاجتماعية: متزوج، وله ثلاث بنات تزوجن وأنجبن لهأحفادا.


المؤهلات:
دكتوراه في أصول الفقهمن كلية الشريعة والقانون ـ جامعة الأزهر 1988م مع مرتبة الشرف الأولى.
ماجستيرفي أصول الفقه من كلية الشريعة والقانون ـ جامعة الأزهر 1985 بتقدير ممتاز.
الإجازة العالية (ليسانس) من كلية الدراسات الإسلامية والعربية ـ جامعة الأزهر 1979.
بكالوريوس التجارة من جامعة عين شمس 1973م.

الإجازات العلمية:

حاصل على أعلى الأسانيد في العلومالشرعية وإجازات من أفاضل العلماء في العلوم الشرعية.

الوظائف:

مفتي جمهورية مصر العربية منذ عام 2003 وحتىالآن
أستاذ أصول الفقه بكلية الدراسات الإسلامية والعربية للبنين بالقاهرة ـجامعة الأزهر.
عضو مجمع البحوث الإسلامية منذ عام 2004 وحتى الآن
مستشارمعالي وزير الأوقاف المصرية منذ عام 1998 حتى 2003.
المستشار الأكاديمي للمعهدالعالمي للفكر الإسلامي ومدير مكتب القاهرة منذ عام 1992م حتى 2003.
عضو هيئةالرقابة الشرعية للمصرف الإسلامي الدولي للاستثمارات والتنمية بالقاهرة منذ عام0 199م.
رئيس الرقابة الشرعية لمصرف مصر المتحدة منذ عام 1997م وحتى 2003.
عضوالرقابة الشرعية لبنك التنمية الزراعي منذ عام 1997م وحتى 2003.
عضو هيئةالرقابة الشرعية لبنك الشرق الأوسط للمعاملات الإسلامية منذ سنة 1997م ، وحتى 2003.
المشرف العام على جامع الأزهر الشريف منذ سنة 2000.
عضو مؤتمر الفقهالإسلامي بالهند.
عضو مجلس الإفتاء لشمال أمريكا.
عضو لجنة الفتوى بالأزهرالشريف منذ عام 1995م حتى عام 1997م.
رئيس لجنة الفقه بالمجلس الأعلى للشئونالإسلامية منذ عام 1996 حتى الآن.
المشرف الشرعي على مشروع إدخال السنةبالكمبيوتر التابع لجمعية المكنز الإسلامي منذ عام 1978 حتى الآن.
تولى نائبمدير مركز صالح عبد الله كامل للاقتصاد الإسلامي للشئون العلمية - جامعة الأزهر منذعام 1993 حتى 1996م.
تولى رئيس مجلس إدارة الجمعية الخيرية للخدمات الثقافيةوالاجتماعية من سنة 1997م.

الأنشطةالعلمية:

اشترك بوضع مناهج كلية الشريعة بسلطنة عمان حتى افتتاحالكلية المذكورة وشارك في الافتتاح كعضو مؤسس.
اشترك في وضع مناهج جامعة العلومالإسلامية والاجتماعية siss بواشنطن.
مثّل الجامعة الإسلامية العالمية بماليزياوشارك في محاضراتها الثقافية وفي تقويم الأساتذة المساعدين والمدرسين في لجانترقياتهم.
عين مشرفا مشاركا بجامعة أكسفورد لمنطقة الشرق الأوسط في الدراساتالإسلامية والعربية.
شارك كخبير بمجمع اللغة العربية في إعداد موسوعة مصطلحاتالأصول الصادرة عن المجمع . وهو خبير به حتى الآن.
عين مشرفا مشاركا بجامعةهارفارد بمصر بقسم الدراسات الشرقية.
ألقى الدرس الحسني بحضرة جلالة ملك المغربويدعى للدرس كل عام.
أسند إليه خطبة الجمعة ودرس الفقه الشافعي بمسجد السلطانحسن منذ عام 1998 حتى الآن.
يقوم بالتدريس يوميا بالحلقة الأزهرية بعد صلاةالفجر بقراءة كتب التراث في العلوم الشرعية والعربية.

المؤلفات:

المصطلح الأصولي والتطبيق على تعريفالقياس.
قضية تجديد أصول الفقه.
الحكم الشرعي عند الأصوليين.
أثر ذهابالمحل في الحكم.
المدخل لدراسة الشريعة الإسلامية.
علاقة أصول الفقهبالفلسفة.
تقييد المباح.
مباحث الأمر عند الأصوليين.
الرؤية وحجيتهاالأصولية.
النسخ عند الأصوليين.
الإجماع عند الأصوليين.
آلياتالاجتهاد.
الإمام الشافعي ومدرسته الفقهية.
النظريات الأصولية ومدخل لدراسةعلم الأصول.
مذكرة حول المنهج الأصولي لتناوب المعاملات المالية الحديثةوالقواعد الضابطة لها.
اقتراح عقد تمويل من خلال تكييف العملة الورقية كالفلوسفي الفقه الإسلامي.
الإمام البخاري.

تحقيقكتب:

رياض الصالحين للإمام النووي، دار الكتاب اللبناني.
جوهرةالتوحيد للباجوري، دار السلام.
شرح ألفية السيرة للأجهوري، المجلس الأعلى للشئونالإسلامية.
الفروق للقرافي، دار السلام.
التحديد في مقارنة الفقه الحنفيوالشافعي للقدوري

الأبحاث ومنها:

الوقففقها وواقعا.
الرقابة الشرعية مشكلاتها وطرق تطويرها ( بحث مقدم للمؤتمر الرابعلعلماء الهند)
الزكاة (بحث مقدم لمؤتمر علماء الهند الخامس).
حقوق الإنسان منخلال حقوق الأكوان في الإسلام (بحث لمؤسسة نايف).
النموذج المعرفي الإسلامي (بحثمقدم لندوة المنهجية بالأردن ومقالات وبرامج ).
له الكثير من المقالات الصحافيةبالصحافة المصرية والعربية والعالمية.
له العديد من البرامج الإذاعيةوالتلفزيونية والمصرية والعربية والعالمية.
له العديد من المحاضرات العلمية فيأكثر من 20 دولة.
له خطب جمعة مطبوعة في مجلد ومترجمة إلىالإنجليزية.
المشاركة في تحرير مجلات علمية:
مجلة الاقتصاد الإسلامي بمركزصالح كامل (سكرتيرا للتحرير).
مجلة رابطة الجامعات العربية (الشريعة) الصادرة عنجامعة الأزهر (سكرتيرا تحرير).
مجلة المسلم.
مجلة التجديد.
مجلة إسلاميةالمعرفة.
مجلة كلية الدراسات الإسلامية والعربية للبنين بالقاهرة حتىالآن.
عضو هيئة التحرير والتقويم مجلة المسلم المعاصر حتى الآن.

الإشراف على مشاريع علمية:

قام بالإشراف على إدخال كتبالسنة بالكمبيوتر، وعمل برامج الاسترجاع، وطباعة الكتب السبعة بجمعية المكنزالإسلامي (في 19 مجلدا) بخط مصحف الملك فؤاد (خط الشيخ محمد خلف الحسيني).
قامبالإشراف على ترجمة معاني القرآن الكريم إلى اللغة الفرنسية.
مشروع الاقتصادالإسلامي (38 جزء)، تمت طباعته بالمعهد العالمي للفكر الإسلامي بالقاهرة.
مشروعالعلاقات الدولية (12 جزء) تمت طباعته بالمعهد العالمي للفكر الإسلاميبالقاهرة.
الاشتراك في إعداد معايير تقويم أداء البنوك الإسلامية، تم طباعتهبالمعهد العالمي للفكر الإسلامي بالقاهرة.
مشروع التراث الاقتصادى الإسلامي (125مجلد) مركز الدراسات الفقهية.
الاشتراك في لجنة إعداد مكنز الاقتصادالإسلامي.
الاشتراك في لجنة إعداد مدخل الاقتصاد الإسلامي بمركز صالح عبد اللهكامل.
الاشتراك في إعداد دراسة (3 مجلدات) لفتاوى شركة الراجحى المصرفية.
قامبتقويم كثير من الأبحاث والدراسات العلمية لإجازاتها من مجمع البحوثالإسلامية.

المؤتمرات:

حضر العديد منالمؤتمرات العلمية، وقدم بها أبحاثا مكتوبة في الكثير من الدول، منها: الهند،روسيا، أسبانيا، أمريكا،الكويت،الأردن، ماليزيا،الباكستان، وغيرها.
كما مثلفضيلة الإمام الأكبر/ شيخ الأزهر في عدة لقاءات دولية، منها: إبطاليا، أسبانيا،الفليبين، لندن، وغيرها.
قام كعضو في لجان مجمع البحوث الإسلامية بتقويم مؤتمرالسكان بالقاهرة، ومؤتمر المرأة ببكين.
ساهم في دراسة وثيقة بكين + 5 cedaw معالهيئة الإسلامية العالمية للدعوة والإغاثة.

مناقشةرسائل:ناقش العديد من الرسائل العلمية في العديد من الجامعات المصرية والعربية.

[أبو نسيبة]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ليبي سني     ولو لبس الحمار ثياب خز لقال الناس يالك من حمار نعم صدقت وأنت كذوب فأنت كالحمار تماما لا مؤهل ولا شهادة وتناطح أهل العلم وهناك سذج يصفقون لك

له له له له هل هذا هو الاحسان الصوفي يا صوفي ؟ يبدو فعلا انك قبوري محترف !!!
ألم أقل لك لقد ظهرت حقيقتك يا متستر .. فعلا لا يدافع عن القبوري المخرف إلا مخرف قبوري مثله !!!

الحمار يا عزيزي هو الطرطور الذي يسأل ميت ... استغفر الله لقد أخطأت بل الحمار لا يسأل الميت وعلي جمعة يسأل الميت !!!!!!!!!!!!!
معذرة للحمار فعلا لو ألبسنا ثياب الخز للحمار لقال الناس يا لك من حمار .. لانه لا يسأل الاموات
لكن لو اخذنا الثياب والبسناها لعلي جمعة فسيبقى هو هو علي جمعة يذهب الى ميت ويسأله !!!!!

هل رأيتم حمارا يسأل ميتا والله الحمار من هذه الجهة أفضل ممن يسال الميت !!!
ولهذا عنون البعض بعناوين مثل فضل الحمير على مدعي التحقيق. ولكننا نقول (( فضل الحمير على حملة الشهادات وجامعي الاجازات من الصوفية الذين يسألون الاموات )) !!!

بل هناك جوانب أخرى تتفوق فيها الحمير عليكم وهي :
أن شيخك يحمل اسفارا و الحمير تحمل اسفار !
لكن الحمير تحمل اكثر مما يحمل شيخك
والحمير مع حمل الاسفار لا تسأل الاموات لانها تعرف انهم لا يسألون !
بينما شيخك رغم حمله للاسفار لكنه لم يستفد فلازال يسأل الاموات !!!!


طيب من يهرب من الحوار معي الى الاختباء وراء السؤال عن الشهادات فماذا نطلق عليه يا علامة صوفي ليبي سني ؟!
كيف تدافع عمن تتهمه بالشرك والله لقد وقعت في شر أعمالك يا صوفي فأصبحت تهرب مثل هروب القرود على الشجرة !!


المهم السؤال الذي تهرب منه : هل شيخك بكلامك مشرك ام لا ؟
هيا اجب . الناس ينظرون اليك باستغراب الان !


بالانتظار !!

[أبو نسيبة]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ليبي سني     ولو لبس الحمار ثياب خز لقال الناس يالك من حمار نعم صدقت وأنت كذوب فأنت كالحمار تماما لا مؤهل ولا شهادة وتناطح أهل العلم وهناك سذج يصفقون لك وسأورد من جديد معلوماتي حول الشيخ حتى تستحي أو يستحي الأعضاء ( فأين الثرى من الثريا ) الاسم: فضيلة الأستاذ الدكتور علي جمعة محمد الاسم: علىجمعة محمد عبد الوهاب مكان الميــلاد: بني سويف ـ جمهورية مصر العربية تاريخالميــلاد: 3/3/1952م الحالة الاجتماعية: متزوج، وله ثلاث بنات تزوجن وأنجبن لهأحفادا. المؤهلات: دكتوراه في أصول الفقهمن كلية الشريعة والقانون ـ جامعة الأزهر 1988م مع مرتبة الشرف الأولى. ماجستيرفي أصول الفقه من كلية الشريعة والقانون ـ جامعة الأزهر 1985 بتقدير ممتاز. الإجازة العالية (ليسانس) من كلية الدراسات الإسلامية والعربية ـ جامعة الأزهر 1979. بكالوريوس التجارة من جامعة عين شمس 1973م. الإجازات العلمية: حاصل على أعلى الأسانيد في العلومالشرعية وإجازات من أفاضل العلماء في العلوم الشرعية. الوظائف: مفتي جمهورية مصر العربية منذ عام 2003 وحتىالآن أستاذ أصول الفقه بكلية الدراسات الإسلامية والعربية للبنين بالقاهرة ـجامعة الأزهر. عضو مجمع البحوث الإسلامية منذ عام 2004 وحتى الآن مستشارمعالي وزير الأوقاف المصرية منذ عام 1998 حتى 2003. المستشار الأكاديمي للمعهدالعالمي للفكر الإسلامي ومدير مكتب القاهرة منذ عام 1992م حتى 2003. عضو هيئةالرقابة الشرعية للمصرف الإسلامي الدولي للاستثمارات والتنمية بالقاهرة منذ عام0 199م. رئيس الرقابة الشرعية لمصرف مصر المتحدة منذ عام 1997م وحتى 2003. عضوالرقابة الشرعية لبنك التنمية الزراعي منذ عام 1997م وحتى 2003. عضو هيئةالرقابة الشرعية لبنك الشرق الأوسط للمعاملات الإسلامية منذ سنة 1997م ، وحتى 2003. المشرف العام على جامع الأزهر الشريف منذ سنة 2000. عضو مؤتمر الفقهالإسلامي بالهند. عضو مجلس الإفتاء لشمال أمريكا. عضو لجنة الفتوى بالأزهرالشريف منذ عام 1995م حتى عام 1997م. رئيس لجنة الفقه بالمجلس الأعلى للشئونالإسلامية منذ عام 1996 حتى الآن. المشرف الشرعي على مشروع إدخال السنةبالكمبيوتر التابع لجمعية المكنز الإسلامي منذ عام 1978 حتى الآن. تولى نائبمدير مركز صالح عبد الله كامل للاقتصاد الإسلامي للشئون العلمية - جامعة الأزهر منذعام 1993 حتى 1996م. تولى رئيس مجلس إدارة الجمعية الخيرية للخدمات الثقافيةوالاجتماعية من سنة 1997م. الأنشطةالعلمية: اشترك بوضع مناهج كلية الشريعة بسلطنة عمان حتى افتتاحالكلية المذكورة وشارك في الافتتاح كعضو مؤسس. اشترك في وضع مناهج جامعة العلومالإسلامية والاجتماعية siss بواشنطن. مثّل الجامعة الإسلامية العالمية بماليزياوشارك في محاضراتها الثقافية وفي تقويم الأساتذة المساعدين والمدرسين في لجانترقياتهم. عين مشرفا مشاركا بجامعة أكسفورد لمنطقة الشرق الأوسط في الدراساتالإسلامية والعربية. شارك كخبير بمجمع اللغة العربية في إعداد موسوعة مصطلحاتالأصول الصادرة عن المجمع . وهو خبير به حتى الآن. عين مشرفا مشاركا بجامعةهارفارد بمصر بقسم الدراسات الشرقية. ألقى الدرس الحسني بحضرة جلالة ملك المغربويدعى للدرس كل عام. أسند إليه خطبة الجمعة ودرس الفقه الشافعي بمسجد السلطانحسن منذ عام 1998 حتى الآن. يقوم بالتدريس يوميا بالحلقة الأزهرية بعد صلاةالفجر بقراءة كتب التراث في العلوم الشرعية والعربية. المؤلفات: المصطلح الأصولي والتطبيق على تعريفالقياس. قضية تجديد أصول الفقه. الحكم الشرعي عند الأصوليين. أثر ذهابالمحل في الحكم. المدخل لدراسة الشريعة الإسلامية. علاقة أصول الفقهبالفلسفة. تقييد المباح. مباحث الأمر عند الأصوليين. الرؤية وحجيتهاالأصولية. النسخ عند الأصوليين. الإجماع عند الأصوليين. آلياتالاجتهاد. الإمام الشافعي ومدرسته الفقهية. النظريات الأصولية ومدخل لدراسةعلم الأصول. مذكرة حول المنهج الأصولي لتناوب المعاملات المالية الحديثةوالقواعد الضابطة لها. اقتراح عقد تمويل من خلال تكييف العملة الورقية كالفلوسفي الفقه الإسلامي. الإمام البخاري. تحقيقكتب: رياض الصالحين للإمام النووي، دار الكتاب اللبناني. جوهرةالتوحيد للباجوري، دار السلام. شرح ألفية السيرة للأجهوري، المجلس الأعلى للشئونالإسلامية. الفروق للقرافي، دار السلام. التحديد في مقارنة الفقه الحنفيوالشافعي للقدوري الأبحاث ومنها: الوقففقها وواقعا. الرقابة الشرعية مشكلاتها وطرق تطويرها ( بحث مقدم للمؤتمر الرابعلعلماء الهند) الزكاة (بحث مقدم لمؤتمر علماء الهند الخامس). حقوق الإنسان منخلال حقوق الأكوان في الإسلام (بحث لمؤسسة نايف). النموذج المعرفي الإسلامي (بحثمقدم لندوة المنهجية بالأردن ومقالات وبرامج ). له الكثير من المقالات الصحافيةبالصحافة المصرية والعربية والعالمية. له العديد من البرامج الإذاعيةوالتلفزيونية والمصرية والعربية والعالمية. له العديد من المحاضرات العلمية فيأكثر من 20 دولة. له خطب جمعة مطبوعة في مجلد ومترجمة إلىالإنجليزية. المشاركة في تحرير مجلات علمية: مجلة الاقتصاد الإسلامي بمركزصالح كامل (سكرتيرا للتحرير). مجلة رابطة الجامعات العربية (الشريعة) الصادرة عنجامعة الأزهر (سكرتيرا تحرير). مجلة المسلم. مجلة التجديد. مجلة إسلاميةالمعرفة. مجلة كلية الدراسات الإسلامية والعربية للبنين بالقاهرة حتىالآن. عضو هيئة التحرير والتقويم مجلة المسلم المعاصر حتى الآن. الإشراف على مشاريع علمية: قام بالإشراف على إدخال كتبالسنة بالكمبيوتر، وعمل برامج الاسترجاع، وطباعة الكتب السبعة بجمعية المكنزالإسلامي (في 19 مجلدا) بخط مصحف الملك فؤاد (خط الشيخ محمد خلف الحسيني). قامبالإشراف على ترجمة معاني القرآن الكريم إلى اللغة الفرنسية. مشروع الاقتصادالإسلامي (38 جزء)، تمت طباعته بالمعهد العالمي للفكر الإسلامي بالقاهرة. مشروعالعلاقات الدولية (12 جزء) تمت طباعته بالمعهد العالمي للفكر الإسلاميبالقاهرة. الاشتراك في إعداد معايير تقويم أداء البنوك الإسلامية، تم طباعتهبالمعهد العالمي للفكر الإسلامي بالقاهرة. مشروع التراث الاقتصادى الإسلامي (125مجلد) مركز الدراسات الفقهية. الاشتراك في لجنة إعداد مكنز الاقتصادالإسلامي. الاشتراك في لجنة إعداد مدخل الاقتصاد الإسلامي بمركز صالح عبد اللهكامل. الاشتراك في إعداد دراسة (3 مجلدات) لفتاوى شركة الراجحى المصرفية. قامبتقويم كثير من الأبحاث والدراسات العلمية لإجازاتها من مجمع البحوثالإسلامية. المؤتمرات: حضر العديد منالمؤتمرات العلمية، وقدم بها أبحاثا مكتوبة في الكثير من الدول، منها: الهند،روسيا، أسبانيا، أمريكا،الكويت،الأردن، ماليزيا،الباكستان، وغيرها. كما مثلفضيلة الإمام الأكبر/ شيخ الأزهر في عدة لقاءات دولية، منها: إبطاليا، أسبانيا،الفليبين، لندن، وغيرها. قام كعضو في لجان مجمع البحوث الإسلامية بتقويم مؤتمرالسكان بالقاهرة، ومؤتمر المرأة ببكين. ساهم في دراسة وثيقة بكين + 5 cedaw معالهيئة الإسلامية العالمية للدعوة والإغاثة. مناقشةرسائل:ناقش العديد من الرسائل العلمية في العديد من الجامعات المصرية والعربية.

يا ليبي سني أو أحمد السويحلي
لا يوجد أفضل من التراجم الحقيقية لبيان حقيقة لابسي الحرير !!!

تفضل هذا الموضوع وتذكره جيدا كلما فكرت في ترجمة شيخك

====================================
عندي سؤال بخصوص التبرك ببول عبد الله الهرري و بول علي جمعة / أرجو الاجابة
====================================

السلام عليكم

كنت في صفحة يرتادها بعض الاحباش المبتدعة الذين ينشرون الشرك وعبادة القبور. فرأيتهم يركزون على التوسل كالعادة و قرات شيئا كتب عن التبرك.

والسؤال الذي أريد إجابته هو هل يتبرك الاحباش ببول عبد الله الهرري في حياته - أو حتى بعد مماته (ربما احتفظوا ببعض البراميل).
وبالمرة أريد معرفة جواز التبرك ببول علي جمعة ايضا ... ارجوكم أريد إجابة بسرعة

استنكر احد الصوفية وكان مشرفا في منتدى وذلك على فيديو للشيخ رسلان حفظه الله حول التبرك بالبول قائلا :

لن أرضى بالإقامة في مكان يسب فيه شيوخي ولست مجبرا على ذلك ...ليه !!!قلة مواقع ولا ندرة منتديات ولا فاضيين نضيع أوقاتنا ...حسبنا الله ونعم الوكيل وصلى الله على سيدنا محمد وآله وسلم



فرددت عليه بالتالي:
هل نقد افتراء شيخك على الصحابة رضي الله عنه و التعريض بالرسول صلى الله عليه وسلم سبا !!!!
عرض شيخك الجاني أهم من عرض رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟
ضع أباك في هذه الحادثة مكان رسول الله صلى الله عليه وسلم !! تستطيع ؟؟؟؟

لا بل استنكارك التبرك ببول شيخك دليل أن كلام شيخك كلام سوء وهذا بمثابة اعتراف منك !!!!!!!!!!!
لم ترضه في شيخك ورضيته في حق رسول الله صلى الله عليه وسلم !!!!!!!!!!!!
رغم أن شيخك يدعي أنه صورته في الماء على صورة رسول الله صلى الله عليه وسلم !!!!!!!!!!! كما في التسجيل !!! فلماذا تنكر ؟؟؟؟
اليس هذا من الحوم حول الحقيقة المحمدية ولكنه لا يستطيع التصريح ؟؟؟؟؟ وقد قال عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه نور (في مقام) الاجابة عن خلقه مما كان ؟؟؟؟

يا للجهل متى نحترم ونعرف قدر رسولنا صلى الله عليه وسلم متى ؟؟

بل قل لن أبقى في منتدى يسمح بالتعريض بمقام رسول الله صلى الله عليه وسلم

وحسبنا الله ونعم الوكيل في من يجهل وينكر


هؤلاء القطعان الصوفية والسحالي الرافضية أدعياء التنزيه
يدعون محبة رسول الله صلى الله عليه وسلم فيرضون التبرك بالبول في حقه ولا يرضونه في حق شيوخهم

إذا كان التبرك مشروعا فلا بأس بأن يشرب الصوفية أكواب من البول في كل صباح على الريق حتى يمشي يومه هانئ !!!
وإذا كانت هذه الافعال من السنة فيا ليت البوطي و علي جمعة وعلي الجفري ينشرون هذه السنة على الفضائيات مع التطبيق العملي فلا فائدة من علم بلا عمل .. هذا حتى يستفيد الناس من العلوم الصوفية و يعرف الغرب الامريكي مزايا التصوف !!!



وعندي سؤال : هل يفضل الصوفية تناوله مثلجا أم ساخنا ؟؟؟

مشروب الطاقة الصوفي

وأنصحهم بتحليل تركيبة بول علي جمعة لعله يفتتح مصنعا اسمه مشروب البركة أو مشروب الطاقة الصوفي ... وهذه علامة المشروب :


جريا مع هذا الاختراع الابداعي :

الهنود يقبلون على شرب الكولا المصنعة من بول الأبقار

«غولوكا باي».. مشروب صحي وبديل للمشروبات الغازية الأخرى

نيودلهي: براكريتي غوبتا
في الوقت الذي عارض فيه خبراء الصحة في جميع أنحاء العالم بشدة استخدام مشروبات الكولا، أطلقت جماعة لحماية الأبقار في الهند مشروبا يحتوي على بول البقر كمشروب «صحي» بديل للكولا والبيبسي. وهذا المشروب، الذي يعرف باسم «غولوكا باي» (ماء البقر)، هو مشروب بارد مركز مضاف إليه بول البقر المقطر (خمسة في المائة من إجمالي الحجم)، ويحقق نجاحا كبيرا في السوق حيث تم عرضه كبديل صحي وطبي للمشروبات الغازية الأخرى المتاحة في الأسواق.
وجاءت فكرة إنتاج هذا النوع من المشروبات الغازية للمرة الأولى عندما اكتشفت هيئة علمية هندية بعد اختبار عينات من الكولا والبيبسي قبل عامين احتواءها على مستويات مقلقة من المبيدات الحشرية.
ويقول بي إل توشنيوال، الأمين العامة لجمعية «كي جي إس» لحماية الأبقار «ظهر ذلك عندما بدأنا العمل وأنتجنا هذا البديل الصحي. ووافقت الحكومة على التركيبة الخاصة بنا من الناحية العلمية، حيث إننا نخلط مع البول أعشابا مثل التولسي (الباسيل) والبراهمي (براكوبا) والشانخبوشبي (الكونفولوسيا أو اللبلاب) والصبار وعنب الثعلب. ويستخدم التولسي كدواء عشبي لعلاج الكثير من الأمراض، بما في ذلك الحمى ونزلات البرد والسعال والتهاب الحلق. ولا يعد البراهمي عشبا مقويا للذاكرة والذكاء فحسب، لكنه أيضا أهم عشب مستخدم في علاج الأعصاب في الطب الهندي التقليدي «أيورفيدا»، فيما يستخدم عشب الشانخبوشبي (الكونفولوسيا أو اللبلاب) في الطب الهندي التقليدي كدواء بارز لتحسين أداء الذاكرة، ومحسن للحالة النفسية ومهدئ».
ومع ذلك فإن هذا المشروب ليس به رائحة البول، بل له مذاق جميل ولذيذ؛ ويرجع هذا المذاق إلى نكهات البرتقال والليمون.
وقال توشنيوال «لقد ثبت أن بول البقر فعال في المساعدة على علاج أمراض الكبد والمعدة والسكري، بل وحتى السرطان. ويحتوي البول على خصائص مطهرة وقاتلة للبكتيريا».
إلا أن جمعية «كي جي إس» لحماية الأبقار تبحث عن بعض الشركات الكبيرة لتبدأ الإنتاج التجاري للكولا. وكشف توشنيوال «نود تسليم التركيبة الأساسية لهذا المحلول المركز للذين يعتزمون تسويقها، وتجري المباحثات في الوقت الراهن مع بعض المجموعات».
يشار إلى أن الهندوس يقدسون الأبقار، التي يعد ذبحها عملا غير قانوني في معظم أنحاء الهند. وعادة ما يستخدم روث البقر كوقود ومبيد في القرى، في حين أن بول البقر يستخدم في النظام التقليدي الهندي في الطب، ويعرف باسم «الأيورفيدا»، كعلاج لكثير من الأمراض بدءا من أمراض الكبد وانتهاء بالسمنة، وحتى السرطان.
لكن هناك ملاحظة مهمة، وهي أنه لا يستخدم بول جميع السلالات من الأبقار في هذا الشأن. لا بد أن تكون هذه السلالات من السلالات الهندية الأصيلة. ويوضح توشنيوال «لن تجد على الإطلاق أي سلالة هندية من الأبقار بالقرب من صناديق القمامة. وتعرف هذه السلالات متى تتوقف عن تناول الطعام. ويختلف صوتها عن أصوات السلالات الأجنبية. وعلى أي حال، من المستحيل استخدام روث السلالات الأجنبية، لأن خمسين في المائة منه مواد غير مهضومة خلافا للسلالات الهندية التي تهضم الأعلاف بالكامل».
وفي الحقيقة تستخدم جمعية «كي جي إس» لحماية الأبقار روث الأبقار وبولها بعد تجفيفه لأكثر من أسبوع وخلطه في درجات حرارة عالية، وذلك لقتل أي بكتيريا ضارة لصناعة معجون الأسنان والصابون وأعواد البخور وغيرها من المواد المطهرة. وتجري إزالة أي شوائب من بول البقر عن طريق التقطير.
وصرح توشنيوال إن الكثير من منتجات الكولا مواد ضارة، لدرجة أنها من الممكن أن تستخدم كبديل للمبيدات الحشرية، مؤكدا أن المشروب الغازي الخاص بهم الذي يحتوي على بول البقر ليس منتجا طبيعيا فحسب، بل إنه منخفض التكلفة كذلك.
وقال كيساري غومات، عالم بمركز أحمد آباد للأبحاث، لـ«الشرق الأوسط»، إن هذه التركيبات ليست بالجديدة، حيث إنها وردت في النصوص الهندوسية المقدسة القديمة. ما نفعله هو فقط المعالجة العلمية.
وأضاف غومات «علينا أن نخدم الأبقار طوال الوقت». ويقوم غومات بتغذية الأبقار التي يرعاها على العشب المنقوع في الحليب والأعشاب مع سكر القصب غير المكرر والمياه التي تحتوي على الأملاح الأساسية. ويولي غومات اهتماما كبيرا بهذه الأبقار، لدرجة أنه ينشد لهم بعض الأغاني.
وقال غومات «إن الأمر بسيط. ما يأكلونه هو ما يخرجونه». إلا أنه بجانب هذا المشروب الغازي المكون من بول البقر، فإن بول البقر في صورته المقطرة متوافر بالأسواق منذ عقود، حيث يستخدمه الكثير من الهنود بكثرة على الرغم من أن الأطباء في الهند منقسمون بشأن استخدام مشروب بول البقر.
ويقول الدكتور راجيش غوبتا، المتخصص في علم الأورام بمستشفى غانغا رام في دلهي «أسمح لمرضاي باستخدام بول البقر حيث إن الكثير منهم يدعي أنه يحسن من القدرة على التحمل».
وقال راجيش «لقد قرأت حول فوائد بول البقر وروثها. يتناول مرضاي بول البقر وأسمح لهم بفعل ذلك. إنه صورة بديلة للطب، وليست له أي آثار سلبية».
ومع ذلك يقول طبيب آخر، يدعى سانجاي «إن الأمر برمته يتعلق بالأمور النفسية، حيث إنه لا يوجد أي دليل في الطب الحديث على أن هذا المنتج مفيد في علاج الأمراض البشرية».
يوجد ما يقرب من 40 منفذ بيع في أنحاء الهند تبيع المنتج الخاص بجمعية «كي جي إس» في الوقت الراهن. بل ويجري تخزين هذه المنتجات في المكتب المركزي الخاص بحزب «بي جيه بي» السياسي اليميني في دلهي، حيث يدعي الحاضرون أن الكثير من قادة الحزب يشترون هذا المنتج بانتظام.
ويعتزم أحد المصدرين في دلهي في الوقت الحالي بيع المنتجات الخاصة بجمعية «كي جي إس» في الخارج بعد وجود تساؤلات بشأنه في الولايات المتحدة وأوروبا ودول الخليج.

[أحمد السويحلي]

ألم أقل لكم أنه معتوه ، بالله عليكم يا مشرفي الموقع أسألكم أن تشهدوا شهادة تحاسبون عليها يوم القيامة ، هل الكلام الصادر عن هذا المعتوه يرضي الله أم لا

[أبو نسيبة]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحمد السويحلي     ألم أقل لكم أنه معتوه ، بالله عليكم يا مشرفي الموقع أسألكم أن تشهدوا شهادة تحاسبون عليها يوم القيامة ، هل الكلام الصادر عن هذا المعتوه يرضي الله أم لا

هل سألت المشرفين على افتراء شيخك القبوري علي جمعة أن الصحابة رضي الله عنهم تبركوا ببول الرسول صلى الله عليه وسلم هل يرضي الله ورسوله ؟؟؟؟؟؟

بالله عليك هل يرضى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يتبركوا .. والله اجد صعوبة في كتابة ذلك.
كيف جاز لشيخك صاحب الحرير أن يتفوه بذلك . حتى ان بعض علماء الازهر انكروا عليه.

وانتم في مسألة التبرك تقولون لأهل السنة لماذا تخصون التبرك بذات النبي صلى الله عليه وسلم فقط وتقولون لا يوجد دليل على التخصيص فتتبركون بكل من هب ودب من اوليائكم مشايخكم. فيلزم شيخك عدم التفريق. ثم إنه سيدكم الذي ستدعونه في المستقبل بعد أن يموت . بل التبرك بتقبيل يده جاري الان كما في اليوتوب !

طيب شيخك لا يستحي في أن يفتري دعواه في التبرك النبوي
وطالما تجوزونه على رسول الله ولا تفرقون بينه وبين مشايخكم فلماذا تنكر علي حثكم على التبرك ببول شيخكم علي جمعة ؟؟؟؟
يعني التبرك ببول علي جمعة عار و في حق النبي بركة ؟؟؟؟
ترضونه في نبينا ولا ترضونه في مشايخكم يا ادعياء التنزيه ؟؟؟؟
أف لكم لقد ظهرت رائحتكم التنتة ... والصراخ على قدر الالم وظهرت حقيقة احسانكم الصوفي !

ثم أنكم استوردتم التصوف من الهنود وغيرهم
والهنود يسألون الابقار ويشربون بولها
والصوفي بقرة كما قال ابن عربي في تفسيره فلماذا لا تشربون بول مشايخكم
فاستوردوا منهم عقيدة التبرك ببول البقرة فلا فرق بين بقرة الهندية وابقار الصوفية
فكلاهما أبقار مقدسة أبوالها يتبرك بها

عموما المشروع سيكون مربح بالتأكيد فالشيخ الصوفي يملك طاقة روحية قوية جدا
لذا المشروع ناجح عند الصوفية فاعرض فكرة المشروع على علي جمعة فقد تبرع بمبلغ 100,000 دولار او جنيه لا اتذكر الان من اجل بناء مشيخة صوفية في مصر .. فقل له الجدوى الاقتصادية عظيمة وهو قادر على تمويل المشروع فمنصب الموظف صاحب الفتوى تحت الطلب منصب يدر أموات سحت كثيرة لكن مشروعنا هذا أنجح فالقطعان الصوفية مستعدة للدفع اكثر !!!
فالدلخ الصوفي دفّيع !!



ما رأيك أيها الصوفي القبوري في حقيقة عقيدتكم ومشروع مشروب الطاقة الصوفي ؟؟؟

[أبـو يوسف]

http://www.youtube.com/watch?v=M_A87...eature=related

لمن ينافحون عن الصوفية وشيوخها ولم نراهم ينافحون عن عرض رسول الله صلى الله عليه وسلم وصحابته ونسائه رضوان الله عليهم

الصوفية لا ياخذون بصحيح البخاري لأن من شرحه هو ابن حجر العسقلاني
ويردون بعض احاديثه
وانا سمعت من احد الصوفية المالكية بان صحيح البخاري به احاديث ضعيفه
ويفضلون عليه صحيح مسلم لأن شارحه النووي
استموا لعلي جمعه وهو يتهم علماء المملكة بانهم حذفوا احاديث من البخاري لأنها تدينهم
ويفتي بجواز البناء على القبور ويستشهد [ان الصحابة بنوا على قبر الصحابي أبي بصير رضي الله عنهم

ويدعي دفن شخص رابع بالغرفة النبوية يدعى بأبا شجاع

وأمور كثيره

بانتظار رد الصوفية ومن ثم بانتظار رد أهل السنة على ادعاءات علي جمعه

وسؤالي للصوفية اهما مقدم عندكم
رسول الله وزوجاته وصحابته ام شيوخكم أصحاب العمائم؟

[ناصر البيضاء]

اخ ليبي سني

واضيف معك هذا الجزء

حوار مع الشيخ محمد البري رئيس جبهة علماء الأزهر الأسبق

جزء من الحوار

الصحفي:
ولكن المفتى [علي جمعة] أيد عملية منع الختان ..!! ،

الشيخ محمد:
المفتى حاصل على بكالوريوس تجارة جامعة عين شمس ، وقام بدراسة العلوم الشرعية والتحق بالأزهر على كبر ولا يوجد لديه أساس علمي ، و من علامات الساعة التى قال عنها الرسول الكريم أعطاء الأمر لغير أهله.

الصحفي:
تقصد أن الدكتور على جمعة مفتى الديار المصرية من علامات قيام الساعة ..!

الشيخ محمد:
نعم - فهو [علي جمعة] من علامات قيام الساعة ، ويجب على المسلمين انتظارها .

http://www.el-wasat.com/details.php?id=55536508

[ليبي سني]

إلى الأحمق ناصر البيضاء الختان الذي عارضه الشيخ علي جمعة هو ختان البنات