عمر ابن الخطاب

[مؤدب]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يونس1     شيخنا مؤدب واستاذنا الغالي بارك الله فيك اخي العزيز على الرد ورغم قساوة الرد منك الا انها نصيحة اعتز بها والله . وكنت متخوفا من ان تتجاهل سؤالي او مداخلتي . ولكن عرفت فيك انك لا تخاف في الله لومة لائم . فأسعدني قولك ونصحك لنا بارك الله فيك ربما اردنا الانصاف في القول ولكن كلامك هو الصح طبعا ويصعب علي ان اكون ناقد لشيخ الاسلام ابن تيمية . بل كان ذكري لما قلته هو فهمي لمجمل قوله . وعتبي عليك اخي الكريم واستاذي انه لم تشرح فهمك لقول ابن تيمية بل نقلته نقلا فقط . مع ان الذي يسأل عن الموضوع هو عامي او لم يدرس الشبهة بشكل جيد ويجمع طرق الروايات ويتمحص بها ورد العلماء على الشبهة . وهذا لا يعني انه غير قادر على القرأئة ولكن لا يعرف من اين يبدأ وربما اين يبحث وكذلك يفهم النصوص كما تفهما انت وغيرك من طلاب العلم . بارك الله فيك وعذرا على ما سببته لك

أنتَ الخير والبركة باركك الإله وخير لك الخيرة الحسنة .

وصاحب الموضوع أعلم حاله رحمك الله , وأعلم كيف يسأل , ولماذا يسأل .

الاستفتاء : طلب الفتوى ، والمستفتي : هو السائل ، والمفتي : هو المجيب . ولا تحل الفتوى بغير علم . ويفتي المفتي بلفظ النص ما أمكن . ويوطئ للحكم المستغرب قبله لتألفه النفوس . ولابد للمفتي من تصور السؤال ومعرفة حال السائل ، ومراعاة درء المفسدة وجلب المصلحة ؛ فيفصِّل في موضع التفصيل ، ويجمل في موضع الإجمال . وللمقلد نقل فتوى من قلده من غير إلزام . ومن أفُتي بغير علم فإثمه على من أفتاه . ولا يفتي المفتي قبل حدوث الواقعة إلا إذا علم أن المستفتي غلب على ظنه الوقوع في الحادثة . ولا يأخذ أجرة على إفتائه ، والهدية على التفصيل ، ومن ملك كتاب فقه جامع أو كتاب حديث فله أن يفتي منه مع الإشارة إليه . والمستفتي لا يسأل متعنتًا ، ولا مختبرًا ، ولا يسأل إلا من يشتهر بالعلم ، وإذا لم يطمئن لفتوى من أفتاه أنتقل إلى غيره ، وإذا تضاربت الأقوال بين الحل والحرمة ولم يميز استفتى قلبه إن كان باغيًا للحق . والله الموفق إلى سبيل الرشاد .


ولم أبين فهمي لما قاله شيخ الإسلام رحمه الله ’ لأنه عندي من الأمور المعلومة البسيطة والتي أظن يعلمها حتى طُويلبي العلم , .

مؤدب

[يونس1]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مفوز المبارك     وجدت في رد أستاذي وشيخي الحبيب مؤدب الرد الكافي ومع هذا أقول: لا تورد الأبل هكذا أخي الحبيب يونس1 ولا يبغض ويكره ابن تيمية ويطعن به إلا أهل الضلال وهما: الرافضة والمتصوفة أما أهل التوحيد والحق المحمدي فهم لا يطعنون به بل يحبونه ويحترمونه ويقدرون علمه وهو من هو رحمه الله تعالى أرجو أن ما قلته عنه هو بسبب عدم فهمك منهجه وعليك أن تراجع نفسك فقد كان رحمه الله تعالى يجمع شبهات الرافضة ثم يفندها بالرد عليها وكل من يقول بأنه رحمه الله تعالى يقول شيئاً يمس به الدين ويمس به الصحابة رضوان الله تعالى عليهم فهو كالذي يقرأ قول الله تعالى: "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَقْرَبُواْ الصَّلاةَ..... " ولا يكمل الآية عفاء الله عنك وغفر لك وسامحك أخي الحبيب وأستاذي يونس1 وقد كفى ووفى كل من الشيخين الأستاذين مؤدب وأبو إلياس جزاهما وجزاك الله خيراً أما أنا فقد أخذتني الحماسة والغيرة على شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله رحمة واسعة ولست بالعالم ولا بالمتعالم.

اخي الحبيب مفوز المبارك
بارك الله فيك وجزاك الله الجنة
تأكد اني ممتن لك وللاخوة الكرام الاساتذة الطيبين في نقدي وتصويبي بارك الله فيكم .
اخي الحبيب
انا اتكلم بفهمي للنصوص
ولم يكن ابن تيمية شيخا لي اخذ منه او اقرا عنه كما قرأت لغيره .
ولهذا كنت كلما ادخل في حوار مع الروافض اقول لهم لا تذكروا لي ابن تيمية في الاستشهاد علي لكوني لم ادرس كتبه او اطلع عليها بتمعن .
وان استشهد بكلامه وقوله فانه اذا وافق الاجماع للاعلام من علماء اهل السنة .

وان ابن تيمية قد ناله النقد من بعض العلماء اهل السنة واختلفوا فيه حتى من اقرانه .
ولكنه اعجبني اسلوبه في الرد على الروافض وتعريته لهم وتفنيد شبهاته .

ولكن يشهد الله اني هنا وفي منتديات رافضية حينما اقرأ طعنهم على ابن تيمية اذهب الى النص والصفحة واقرأ قوله في الجزئية التي طعن فيها الرافضي له , فاجد الحق مع ابن تيمية وضعف وسقم فهم الرافضي لقوله .
وارجع وابين له مراد وقصد ابن تيمية .
ولهذا وصموني بالوهابي وانا لست كذلك .
وان احببت اخي الكريم ان اعطيك رابط هنا في موضوع للاخت نورا حفظها الله في حوارها مع الرافضي 90 وادعائه على ابن تيمية . وقال احد الاخوة السنة ان كلام الرافضي صحيح في ادعائة واعتذر له .!
الا اني تصديت لقول الرافضي وقلت له ان ابن تيمية لا يقصد ما تذهب اليه , بل العكس هو يقصد امرا اخر , وهو ردا على الرافضي ابن الحلي في ادعائه على أئمة المذاهب الاربعة , وشرحت له مقصد ابن تيمية وكذبة الرافضي ابن الحلي .
وفي منتدى رافضي في اتهام ابن تيمية بان النبي صلى الله عليه واله وسلم شك في عائشة الصديقة رضي الله عنها وسلامه في حادثة الافك . واورد نص له , واتهم من ضمنهم الشيخ عثمان الخميس خفظه الله . ورديت قوله على الاثنين واتهامه لهم . بعد مراجعة قوليهما وسماع محاضرة الشيخ عثمان الخميس في الحديث .

بارك الله فيكم وجزاكم الله كل خير
وسدد الله خطاكم و وفقكم لما يحب ويرضى

[يونس1]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مؤدب     أنتَ الخير والبركة باركك الإله وخير لك الخيرة الحسنة . وصاحب الموضوع أعلم حاله رحمك الله , وأعلم كيف يسأل , ولماذا يسأل . الاستفتاء : طلب الفتوى ، والمستفتي : هو السائل ، والمفتي : هو المجيب . ولا تحل الفتوى بغير علم . ويفتي المفتي بلفظ النص ما أمكن . ويوطئ للحكم المستغرب قبله لتألفه النفوس . ولابد للمفتي من تصور السؤال ومعرفة حال السائل ، ومراعاة درء المفسدة وجلب المصلحة ؛ فيفصِّل في موضع التفصيل ، ويجمل في موضع الإجمال . وللمقلد نقل فتوى من قلده من غير إلزام . ومن أفُتي بغير علم فإثمه على من أفتاه . ولا يفتي المفتي قبل حدوث الواقعة إلا إذا علم أن المستفتي غلب على ظنه الوقوع في الحادثة . ولا يأخذ أجرة على إفتائه ، والهدية على التفصيل ، ومن ملك كتاب فقه جامع أو كتاب حديث فله أن يفتي منه مع الإشارة إليه . والمستفتي لا يسأل متعنتًا ، ولا مختبرًا ، ولا يسأل إلا من يشتهر بالعلم ، وإذا لم يطمئن لفتوى من أفتاه أنتقل إلى غيره ، وإذا تضاربت الأقوال بين الحل والحرمة ولم يميز استفتى قلبه إن كان باغيًا للحق . والله الموفق إلى سبيل الرشاد . ولم أبين فهمي لما قاله شيخ الإسلام رحمه الله ’ لأنه عندي من الأمور المعلومة البسيطة والتي أظن يعلمها حتى طُويلبي العلم , . مؤدب

كلامك كله عبر ونصائح
لقد عمدت استفزازك في هذا الموضوع لكوني رايتك معرضا عني في اكثر من رد ومداخلة .

ولكن ورطت نفسي معك
ولهذا اصدقك القول
واعتذر من محاولة نطحي لجبل اشم
بارك الله فيك

[على هدي الصحابة]

مشكورين ياشباب بس هدوا الوضع شوية

[أبو إلياس]

أحسَنَ اللهُ إليكُم أجمعين إخوتي الأحبّة ، بآرَكَ اللهُ فيكُم ...