متعتان كانتا على ((عهد رسول الله)) وانا احرمهما واعاقب عليهما

[صنيج بن عفلوق]

[ALIGN=CENTER]السلام عليكم
قال عمر ( رض): متعتان كانتا على عهد رسول الله وأنا احرمهما واعاقب عليهما
) انظر : السنن الكبرى للبيهقي 7 : 206 ، زاد المعاد لابن قيم الجوزي 3 : 463 ، المبسوط للسرخسي 27:4 .
ارى الهجمة الشرسة على زواج المتعة
لماذا كل هذه الاقاويل في حكم قضى الله فيه
ولا لأحد بعد الله و قول رسوله قول ولا فصل
المتعة امر مباح لدى الشيعة وليس يعني انهم منهمكون في
اتيانها فالعار ان كان هناك عار على مؤسسها وليس على
المتبع نهج الرسول غضاضة.
اقرأ عن أحكام المتعة من كتب الشيعة قبل
ان تلمس ازرار جهازك ... يا مسلم.

ولكم تحياتي[/ALIGN]

[إبن تيمية]

بسم الله الرحمن الرحيم

--------------------------------

‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الصمد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏إسماعيل بن أمية ‏ ‏عن ‏ ‏الزهري ‏ ‏قال ‏ ‏تذاكرنا عند ‏ ‏عمر بن عبد العزيز ‏‏ المتعة ‏‏ متعة ‏ ‏النساء ‏ ‏فقال ‏ ‏ربيع بن سبرة ‏ ‏سمعت ‏ ‏أبي ‏ ‏يقول ‏
‏سمعت رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏في حجة الوداع ‏ ‏ينهى عن نكاح ‏‏ المتعة ‏

--------------------------------

‏ ‏حدثنا ‏ ‏وكيع ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد العزيز ‏ ‏قال أخبرني ‏ ‏الربيع بن سبرة الجهني ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏قال ‏
‏خرجنا مع رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فلما قضينا عمرتنا قال لنا رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏‏ استمتعوا ‏ ‏من هذه النساء قال ‏‏ والاستمتاع ‏ ‏عندنا يوم التزويج قال فعرضنا ذلك على النساء فأبين إلا أن يضرب بيننا وبينهن أجلا قال فذكرنا ذلك للنبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقال افعلوا فانطلقت أنا وابن عم لي ومعه ‏ ‏بردة ‏ ‏ومعي ‏ ‏بردة ‏ ‏وبردته ‏ ‏أجود من بردتي وأنا أشب منه فأتينا امرأة فعرضنا ذلك عليها فأعجبها شبابي وأعجبها ‏ ‏برد ‏ ‏ابن عمي فقالت ‏ ‏برد ‏ ‏كبرد ‏ ‏قال فتزوجتها فكان ‏ ‏الأجل ‏ ‏بيني وبينها عشرا قال فبت عندها تلك الليلة ثم أصبحت غاديا إلى المسجد فإذا رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏بين الباب والحجر يخطب الناس يقول ألا أيها الناس ‏ ‏قد كنت أذنت لكم في ‏‏ الاستمتاع ‏ ‏من هذه النساء ألا وإن الله تبارك وتعالى قد حرم ذلك إلى يوم القيامة فمن كان عنده منهن شيء فليخل سبيلها ولا تأخذوا مما آتيتموهن شيئا ‏

--------------------------------------


إن بعض الناس يترك الواضح ليجري خلف الشبهات لأغراض في نفسه تدل على عدم الرضا بدين الله تعالى....

النهي عن المتعة واضح في قول الرسول صلى الله عليه وسلم... وقول عمر - رضي الله عنه وجمعني معه ومع الرسول صلى الله عليه وآله وسلم ومحبيهما في الجنة - كان مجرد إثبات لحكم الله تعالى.

قال صلى الله عليه وسلم أن الله تعالى حرم المتعة... فانظر أمر من تتبع- الله تعالى أم رجال عادو الله تعالى. الإختيار في النهاية لك... وقد بلغت... اللهم فاشهد.

[المثنى88]

جزاك الله خير أخي ابن تيمية ولإكمال الحجة نقول .

هناك موقف لآل البيت من زنا المتعة..!


فقد ذكر الطوسي عن كتابيه التهذيب 2/186 والأستبصار 3/42 والحر العاملي في وسائل الشيعه 14/441
عن زيد بن علي عن آبائه عن علي عليه السلام قال:
حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم خيبر لحوم الحمر الأهليه ونكاح المتعه.
والعجيب أن الحر العاملي عقب على هذه الروايه قائلاً :
حمله الشيخ(يقصد الطوسي) وغيره على التقيه يعني في الروايه لأن أباحة المتعة من ضروريات هذا المذهب .
ونحن لانسلم بأنها وردت مورد تقية وذلك لوجود روايات عن أهل البيت رضي الله عنهم تحرم ذلك.
ثم أنكم حسب قول بعض علمائكم لم تستطعون تمييز الأخبار الصادرة تقية والأخبار المتيقن صدورها عنهم وفي ذلك يقول يوسف البحراني في كتاب الحدائق 1/5-6 : فلم يعلم من أحكام الدين على اليقين إلا اليقين لأمتزاج أخبار التقيه كما أعترف بذلك محمد بن يعقوب في جامعه الكليني.
عن علي بن يقطين قال : سألت أبا الحسن عليه السلام عن المتعه.
فقال: مأأنت وذاك قد أغناك الله عنها .(الفروع من الكافي 2/43 وسائل 14/499)
فالأمام المعصوم ! زجر السائل عن المتعة خاصة وأن متزوج زواجاً دائماً فالمتعة في هذه الحالة لاتجوز والشيعه تزعم أن جعفر الصادق رضي الله عنه قال :
أني لأكره للرجل المسلم أن يخرج من الدنيا وقد بقيت عليه خلة من خلال رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يقضها (بحار الأنوار 100/299 من لايحضره الفقيه 2/150 وسائل الشيعه 14/442)
فكيف يمكن أن نوفق بين الروايتين آمام ينهى عن ذلك وأمام يأمر بأتيانه ؟!
ثم أن الصادق الذي تنسبون له القول بحلية المتعة نجدة يوبخ أصحابة بأرتكابهم هذه الفاحشه فيقول:
أما يستحى أحدكم أن يرى في موضع العورة فيحمل ذلك على صالحي أخوانة وأصحابة.(الفروع من الكافي 2/44 وسائل الشيعه 14/450)
وقد عد النساء اللواتي يفعلن ذلك فواجر : عن هشام بن الحكم عن أبي عبدالله رضي الله عنه قال:
ماتفعلها عندنا الا الفواجر. (بحار الأنوار 100/318 السرائر 483)
وأقتراف المتعه تدنس النفس عن عبدالله بن سنان قال سألت ابا عبدالله رضي الله عنه عن المتعة .فقال: لاتدنس نفسك بها.(بحار الأنوار 100/318 السرائر 66)
ولم يكتف الصادق رضي الله عنه بالزجر والتوبيخ لأصحابه في أتكابهم الفاحشه بل أنه صرح بتحريمها . عن عمار قال: قال أبو عبدالله ع لي ولسليمان بن خالد( قد حرمت عليكما المتعة)(الفروع من الكافي 2/48 وسائل الشيعه 14/450)
ولقد أقر الصادق بأن المتعة زنا : قيل لأبي عبدالله رضي الله عنه : لم جعل في الزنا أربعة شهود وفي القتل شاهدان؟
قال: إن الله أحل لكم المتعة وعلم أنها ستنكر عليكم وقلما يجتمع أربعة على على شهادة بأمر واحد.(من لايحضره الفقيه 2/150 وسائل الشيعه 14/419 علل الشرائع 173 المحاسن330)
فهذا أقرار صريح من الصادق ع بأن المتعة زنا ولولم يكن كذلك فلماذا لو أجتمع أربعة شهود وشهدوا بأن فلاناً تمتع يقام عليه الحد؟ ومادام ذلك حلالاً فلا ضير لو أجتمع ألف شاهد وشاهد على ذلك وهو حلال.
ويذكر علمائكم أن أبا جعفر أعرض عن السائل الذي ناقشة في المتعة حينما ذكر نساءة وبنات عمه :
فعن زرارة قال: جاء عبدالله بن عمير الليثي إلى إبي جعفر ع فقال: ماتقول في متعة النساء ؟
فقال : أحلها الله في كتابة وعلة سنة نبية فهي حلال إلى يوم القيامة.
فقال: ياأبا جعفر مثلك يقول هذا وقد حرمها عمر ونهى عنها فقال : وأن كان فعل فقال: أني أعيذك بالله من ذلك تحل شيئاَ حرمه عمر .
فقال : فأنت على قول صاحبك وأنا على قول رسول الله صلى الله عليه وسلم فهلم ألاعنك أن الحق ماقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وأن الباطل ماقال صاحبك.
قال: فاقبل عبدالله بن عمير فقال: يسرك أن نساءك وبناتك وأخواتك وبنات عمك يفعلن ؟
قال فأعرض عنه أبو جعفر حين ذكرنساءة وبنات عمه.(الفروع من الكافي 2/42 التهذيب 2/186 وسائل الشيعه 14/437)
وعن محمد بن الحسن بن شمون قال: كتب أبو الحسن رضي الله عنه إلى بعض مواليه : لاتلحوا علي بالمتعة أنما عليكم إقامة السنة فلا تشتغلوا بها عن فرشكم وحرائركم فيكفرن ويتبرين ويدعين على الآمر بذلك ويلعننا.
فالروايات السابقه وهي من رواياتكم تبين لنا بوضوح أن أهل البيت رضي الله عنهم لايرتضون هذا النكاح الفاسد وأنهم ينهون عنه ويجوزونه. فهلا كففت عن ذلك وما موقفك عندما ترى زميلك ناطحاً أمك أو اختك أو بنتك ..!! َ

إِنَّهَا لا تَعْمَى الْأَبْصَارُ وَلَكِنْ تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ

[إبن تيمية]

اقتباس: كاتب الرسالة الأصلية : المثنى88 والعجيب أن الحر العاملي عقب على هذه الروايه قائلاً : حمله الشيخ(يقصد الطوسي) وغيره على التقيه يعني في الروايه لأن أباحة المتعة من ضروريات هذا المذهب .

بسم الله الرحمن الرحيم

جزاك الله خيرا أخي المثنى88

والواضح أنه مهما قال آل البيت فسروه على مزاجهم ليوائم ما ترغب أنفسهم.

على كل حال... ليس بعد أمر الله قول... وبما أن الرسول صلى الله عليه وسلم أخبر أن الله تعالى حرم هذا الأمر فلا حجة لأحد.

[الهاوي]

اما ان يقول عمر رض بكل وضوح و بدون خوف

أمام جميع المسلمين و منهم علي رض

" وأنا احرمهما واعاقب عليهما"

ولا يوجد بالحديث أو تكملته بدون أعتراض أحد من الصحابة

فهذا يثير الريبة في المسلمين كلهم و أهمهم علي رض

الم تقولوا يا شيعة " من مهام الامام هو ........و الحفاظ على شريعة الله"

فما اذا أهمية أمام معصوم لا يستطيع ان يرد على عمر رض

و أيضا عندما نسأل الشيعة لماذا لم يقاتل علي رض على غصب الخلافة

يقولون من أحد الاسباب هي أن ابوبكر و عمر كانوا بما معناه لم يغيروا

في سنة الرسول, و لا يوجد ما يتوجب الانقلاب عليهم و أخذ الامامة منهم

و.............من الاقوال


أقول: كيف و أن علي رض و هو أفضل المعصومين عندكم

لا يستطيع منع عمر رض من قول هذه الجملة!!!!!!!


هذا الخبر مكذوب و ليس صحيح عن لسان عمر رض

فالرسول صل كذبوا عن لسانه فما بالك عن عمر رض و عن غيره

و نريد حديث أيضا صريحا من الامام علي يعترف على أن عمر رض

هو من حرم المتعة و ليس الرسول صل


=========================================

و سأكمل لا حقا لأبين لكم اذا صح هذا الحديث (و هو مكذوب طبعا)

بأن الطعن سيكون على الأئمة أكثر من على عمر رض


============================

[إبن تيمية]

اقتباس: كاتب الرسالة الأصلية : صنيج بن عفلوق [ALIGN=CENTER]السلام عليكم قال عمر ( رض): متعتان كانتا على عهد رسول الله وأنا احرمهما واعاقب عليهما ) انظر : السنن الكبرى للبيهقي 7 : 206 ، زاد المعاد لابن قيم الجوزي 3 : 463 ، المبسوط [/ALIGN]

بسم الله الرحمن الرحيم

أشكر أخي الهاوي على التنبيه... ففي السنن الكبرى اتى ذكر "أنهى" وليس "أحرم".

-----------------------------------------------------
فهرس الكتب> سنن البيهقي الكبرى> كتاب النكاح> باب نكاح المتعة
نتيجة البحث عن متعتان كانتا على


152377:حديث رقم
أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ أنبأنا عبد الله بن محمد بن موسى حدثنا محمد بن أيوب أنبأنا موسى بن إسمعيل حدثنا همام عن قتادة عن أبي نضرة عن جابر رضي الله عنه قال :
ابن الزبير ينهى عن المتعة وإن ابن عباس يأمر بها ، قال : على يدي جرى الحديث : تمتعنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ومع أبي بكر رضي الله عنه ، فلما ولي عمر خطب الناس فقال : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا الرسول وإن هذا القرآن هذا القرآن ، وإنهما كانتا متعتان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وأنا أنهى عنهما وأعاقب عليهما ، إحداهما متعة النساء ولا أقدر على رجل تزوج امرأةً إلى أجل إلا غيبته بالحجارة ، والأخرى متعة الحج ، افصلوا حجكم من عمرتكم ، فإنه أتم لحجكم وأتم لعمرتكم . أخرجه مسلم في الصحيح من وجه آخر عن همام .
قال الشيخ ونحن لا نشك في كونها على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، لكنا وجدناه نهى عن نكاح المتعة عام الفتح ، بعد الإذن فيه ، ثم لم نجده أذن فيه بعد النهي حتى مضى لسبيله صلى الله عليه وسلم ، فكان نهي عمر بن الخطاب رضي الله عنه عن نكاح المتعة موافقاً لسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فأخذنا به ، ولم نجده صلى الله عليه وسلم نهى عن متعة الحج في رواية صحيحة عنه ، ووجدنا في قول عمر رضي الله عنه ما دل على أنه أحب أن يفصل بين الحج والعمرة ليكون أتم لهما ، فحملنا نهيه عن متعة الحج على التنزيه وعلى اختيار الإفراد على غيره ، لا على التحريم . وبالله التوفيق .

----------------------------------------------------

وفي زاد المعاد:

وفيما ثبت عن عمر أنه قال متعتان كانتا على عهد رسول الله أنا أنهى عنهما متعة النساء ومتعة

----------------------------------------------------


فلو أن الكاتب قرأ ما نقل لعلم الشرح... ولكن الله أعلم بغرضه من هذا النقل.

[متصفح]

بارك الله فيكم اخواني في الله

واين ذهب الرافضي الذي يريد ان يعلمنا ماهو الحلال والحرام ؟
وكلامك هذا يارافضي لا يصلح الا في منتدياتكم حيث رواج الضحك على الذقون وحيث تكذبون الكذبة وتتداولونها بينكم اما هنا فلن تلقى غير الأحجار تلو الأحجار حتى تولي مدبرا ولك .............

فأين جاءت كلمة (( وأنا أحرمهما )) فيما ذكرت من مصادر ؟
الا تتوبون من الكذب والتدليس ؟
صدق من قال ان تسعة اعشار الكذب في الرافضة

[فاطمه]

الرافضة يأخذون من العلم ما يشبع غرائزهم الحيوانية فقط !

أستغفر الله ربي و اتوب اليه

[صنيج بن عفلوق]

عجبي
من العلم الذي افضى لمحو السنة الشريفة
عجبي
من الاقلام التي ليس لها من الذمة الا ما وافق هواها

[الهاوي]

نرجو من صنيج التعليق على ما قلناه

و ليس القول بعجبي او ما شابه ذلك من الاقوال

فلتثبت لنا أننا مخطئون

فهكذا يكون الحوار

--------