العودة   شبكة الدفاع عن السنة > المنتديـــــــــــــات الحوارية > الــــحــــــــــــوار مع الاثني عشرية > الرد على شبهات الرافضة

 
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 16-03-10, 09:24 AM   رقم المشاركة : 11
نعناع مديني
عضو نشيط






نعناع مديني غير متصل

نعناع مديني is on a distinguished road



جزاك الله كل خير شيخنا.






 
قديم 16-03-10, 11:03 AM   رقم المشاركة : 12
الاشتـر النـخعي 55
اثني عشري






الاشتـر النـخعي 55 غير متصل

الاشتـر النـخعي 55 is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محب الدين الخطيب مشاهدة المشاركة
   الاشتر النخعى كحل عيونك

وصلت الإشارة يا محب .. تعجبني ..
بس عندي إستفسار لو سمحت ..

هذه الروايات هل هي صحيحة أم ضعيفة ..

صحيح البخاري / ح - (ج 16 / ص 454)
4977 - حَدَّثَنَا عَلِىُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ حَدَّثَنَا عَبْدَةُ بْنُ أَبِى لُبَابَةَ عَنْ زِرِّ بْنِ حُبَيْشٍ وَحَدَّثَنَا عَاصِمٌ عَنْ زِرٍّ قَالَ سَأَلْتُ أُبَىَّ بْنَ كَعْبٍ قُلْتُ يَا أَبَا الْمُنْذِرِ إِنَّ أَخَاكَ ابْنَ مَسْعُودٍ يَقُولُ كَذَا وَكَذَا . فَقَالَ أُبَىٌّ سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ n فَقَالَ لِى قِيلَ لِى . فَقُلْتُ ، قَالَ فَنَحْنُ نَقُولُ كَمَا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ n .

مسند أحمد بن حنبل / ح 21226 - (ج 5 / ص 129)
- حدثنا عبد الله حدثني محمد بن الحسين بن أشكاب ثنا محمد بن أبي عبيدة بن معن ثنا أبي عن الأعمش عن أبي إسحاق عن عبد الرحمن بن يزيد قال : كان عبد الله يحك المعوذتين من مصاحفه ويقول انهما ليستا من كتاب الله تبارك وتعالى ...
قال الحافظ الهيثمي في زوائده : رواه عبد الله بن أحمد والطبراني ورجال عبد الله رجال الصحيح ورجال الطبراني ثقات.
قال شعيب الأرنؤوط : إلى قوله في الحديث الشريف : " ليستا من كتاب الله " إسناده صحيح رجاله ثقات رجال الصحيح

السنن الكبرى للبيهقي - (ج 2 / ص 394)
(وانبأ) أبو عبد الله الحافظ انبأ أبو بكر بن اسحاق انبأ بشر بن موسى ثنا الحميدى ثنا سفيان ثنا عبدة بن ابى لبابة وعاصم بن بهدلة انهما سمعا زر بن حبيش يقول سألت ابى بن كعب عن المعوذتين فقلت يا با المنذر ان اخاك ابن مسعود يحكهما من المصحف ...
قال البيهقي : رواه البخاري في الصحيح عن قتيبة وعلى بن عبد الله عن سفيان

مسند أحمد بن حنبل / ص - (ج 5 / ص 129)
21224 - حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا عفان ثنا حماد بن سلمة أنا عاصم بن بهدلة عن زر بن حبيش قال قلت لأبي بن كعب : ان بن مسعود كان لا يكتب المعوذتين في مصحفه ...
تعليق شعيب الأرنؤوط : حديث صحيح وهذا إسناد حسن من أجل عاصم بن بهدلة

مسند البزار / ح 1586- ص 29- (ج 5)
- حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ يَحْيَى الأُرُزِّيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي يَعْقُوبَ الْكَرْمَانِيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا حَسَّانُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنِ الصَّلْتِ بْنِ بَهْرَامَ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ عَلْقَمَةَ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ ، أَنَّهُ كَانَ يَحُكُّ الْمُعَوِّذَتَيْنِ مِنَ الْمُصْحَفِ وَيَقُولُ : إِنَّمَا أَمَرَ النَّبِيُّ nأَنْ يُتَعَوَّذَ بِهِمَا ، وَكَانَ عَبْدُ اللهِ لاَ يَقْرَأُ بِهِمَا.
قال الحافظ البزار : وَهَذَا الْكَلاَمُ لَمْ يُتَابِعْ عَبْدَ اللهِ عَلَيْهِ أَحَدٌ مِنْ أَصْحَابِالنَّبِيِّ n ، ...

مشكل الآثار للطحاوي - (ج 1 / ص 118)
99 - حدثنا المزني ، حدثنا الشافعي ، حدثنا سفيان بن عيينة ، عن عبدة بن أبي لبابة ، وعاصم بن بهدلة ، عن زر بن حبيش ، قال سألت أبي بن كعب عن المعوذتين ، وقلت له : إن أخاك ابن مسعود يحكهما من المصحف ...
حدثنا أحمد بن عبد الله بن عبد الرحيم الرقي ، حدثنا الحميدي ، حدثنا سفيان ، حدثنا عبدة بن أبي لبابة ، وعاصم بن بهدلة أنهما سمعا زر بن حبيش ، يقول : سألت أبي بن كعب عن المعوذتين ، ثم ذكر مثله

مسند أحمد بن حنبل / ح 21224 - (ج 5 / ص 129)
- حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا عفان ثنا حماد بن سلمة أنا عاصم بن بهدلة عن زر بن حبيش قال قلت لأبي بن كعب : ان بن مسعود كان لا يكتب المعوذتين في مصحفه فقال أشهد أن رسول الله nأخبرني ان جبريل عليه السلام قال له قل أعوذ برب الفلق فقلتها فقال قل أعوذ برب الناس فقلتها فنحن نقول ما قال النبي n
قال شعيب الأرنؤوط : حديث صحيح وهذا إسناد حسن من أجل عاصم بن بهدلة


أما رأي النووي وابن حزم واضح بتكذيب الأحاديث حتى لو كانت بخارية ..
ولكن أنا أريد رأيك يا محب ..
أنا يهمني البخاري وأكون صريح معك أريد أن أثبت مدى ضعف أحاديثة
وأنا والأخ منير .. ما شاء الله عليه وصلنا لشيء مهم بس يحتاج شوي تعب من عندي حتى ينضبط الموضوع ..

وجزاك الله خيرا يا أخي محب الدين ..






التوقيع :
يُرِيدُونَ أَنْ يُطْفِئُوا نُورَ الله بِأَفْوَاهِهِمْ وَيَأْبَى الله إِلا أَنْ يُتِمَّ نُورَهُ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ (32) [التوبة/32]
من مواضيعي في المنتدى
»» الصحابي ابن عمر ورأيه في مسألة إتيان الدبر
»» إلى الإخوة أهل السنة كفى طعنا بام المؤمنين عائشة
»» الأخ الفاضل علي البغدادي حوار ثنائي حول هدايتك لمذهب السنة
»» تفضل بالدخول وتعرف على عباد القبور
»» صلوا كما رأيتموني أصلي مبحث السجود من يفيدنا جزاكم الله خيرا
 
قديم 16-03-10, 12:07 PM   رقم المشاركة : 13
خالد المخضبي
عضو ماسي






خالد المخضبي غير متصل

خالد المخضبي is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الاشتـر النـخعي 55;
[size=6 
   أما رأي النووي وابن حزم واضح بتكذيب الأحاديث حتى لو كانت بخارية ..[/size]
ولكن أنا أريد رأيك يا محب ..
أنا يهمني البخاري وأكون صريح معك أريد أن أثبت مدى ضعف أحاديثة
وأنا والأخ منير .. ما شاء الله عليه وصلنا لشيء مهم بس يحتاج شوي تعب من عندي حتى ينضبط الموضوع ..

وجزاك الله خيرا يا أخي محب الدين ..
[/center]



مرحبا بك هذه الروايات كلها تنتهى الى الصحابي الجليل ابن مسعود وليس فيها مايويدها شى مرفوع الى رسول الله صلى الله عليه واله وصحبه وسلم شىء بل الموجود فيها ان النبى المختار صلى الله عليه واله وصحبه وسلم يقول انها من القران كما فى الروايه الاولى من نقلك واشارتك على انها فى صحيح البخارى
هذا من جهه
من جهة اخيرا لقد ثبت يقين ان ابن مسعود رضى الله عنه تراجع عمليا عن قوله هذا والرد كان فى المشاركه اولى لى ولكنك مثل باقى المحاورين الاماميه تجيدون القفز

وهذه الاسانيد لكتاب الله كلها عن ابن مسعود فكيف تقول بعدها انه لم يتراجع امام اجماع الامه


ومخالفة الامام الرضا وهذا هو الفرق





وإليكم سند القرآن إلى ابن مسعود



أولا: قراءة عاصم وهو أحد القراء السبعة حيث قرأ القرآن كله وفيه المعوذتين بأسانيد صحيحة حيث قرأ عاصم على أبي عبد الرحمن عبد الله بن حبيب وقرأ على أبي مريم زر بن حبيش الأسدي وعلى سعيد بن عياش الشيباني .. وجميعهم أخذوا القراءة عن عبد الله بن مسعود غاية النهاية 1/315- 3
ثانيا: قراءة حمزة وهو من القراء السبعة حيث قرأ القرآن كله وفيه المعوذتين بأسانيد صحيحة فقرأ حمزة على سليمان الأعمش الذي كان يجود حرف ابن مسعود وقرأ الأعمش على زيد بن وهب ومسعود بن مالك وكلاهما قرأعلى ابن مسعود غاية النهاية 1/236- 2


وقراءة حمزة بسند ثاني حيث قرأ حمزة على حمران بن أعين وقرأحمران بن أعين على قراءة ابن مسعود حيث أخذ القراءة عن يحيى بن وثاب الذي أخذ عن مسروق بن الأجدع وأبو عمرو الشيباني وزر بن حبيش وجميعهم أخذوا القراءة عن عبد الله بن مسعود غاية النهاية 1/236- 237.


وقراءة حمزة بسند ثالث حيث قرأ على أبي إسحاق السبيعي .. وقرأ السبيعي على علقمة بن قيس وعلى زر بن حبيش وعلى زيد بن وهب وعلى مسروق وهم جميعا عرضوا على عبد الله بن مسعود غاية النهاية 1/236- 237.
ثالثا: قراءة الكسائي وهو أحد القراء العشر حيث قرأ القرآن كله وفيه المعوذتين بسنده إلى ابن مسعود حيث قرأ على حمزة الذي سبق ذكر سنده إلى ابن مسعود غاية النهاية لابن الجزري 1/474 (2212


رابعا: قراءة خلف حيث قرأ على سليم بن عيسى وعبد الرحمن بن أبي حماد وهما قرءا على حمزة والذي ينتهي إلى ابن مسعود


خامسا: قراءة خلاد حيث قرأ على سليم بن عيسى عن حمزة .. وعن حسين بن علي الجعفي عن أبي بكر بن عياش عن عاصم الذي انتهى سند كلاهما إلى ابن مسعود

وهنا قراءة حمزة عن ابن مسعود وقراءة جعفر الصادق عن علي بن أبي طالب رضي الله عنهم جميعا






 
قديم 16-03-10, 12:10 PM   رقم المشاركة : 14
خالد المخضبي
عضو ماسي






خالد المخضبي غير متصل

خالد المخضبي is on a distinguished road


الزميل المكرم النخعى وحسب هذه الروايه التى تنسبونها الى الامام الرضا

اما انه ليس على درايه بعلوم القران وحفظه او تسقط مقالت حدثنى ابى عن جدي الى رسول اله صلى الله عليه واله وصحبه وسل بالانتظار






 
قديم 16-03-10, 01:36 PM   رقم المشاركة : 15
الاشتـر النـخعي 55
اثني عشري






الاشتـر النـخعي 55 غير متصل

الاشتـر النـخعي 55 is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محب الدين الخطيب مشاهدة المشاركة
  
مرحبا بك هذه الروايات كلها تنتهى الى الصحابي الجليل ابن مسعود


أكيد فحاشا رسول الله أن ينكر المعوذتين يا محب ..

أما كلامك بأنه تراجع فهذا يحتاج دليل قوي على تراجعه ..

وأما القراءات التي ذكرتها ليست دليل على تراجعه .. لأنهم لم يقبلوا بشذوذ ابن مسعود ..

فيا محب أنت بين أمرين ..
إما هذه الأحاديث كذب والقراءات صحيحة .. أم القراءات كذب والأحاديث صحيحة ..

وإذا عندك دليل على أنه تراجع بعد إجماع الأمة .. فنحن بانتظارك ..

وبالنسبة لكتاب فقه الرضا .. فهو كتاب منسوب لا يفيدك الاستلال به ..

فنحن أصحاب الدليل أين ما مال نميل






التوقيع :
يُرِيدُونَ أَنْ يُطْفِئُوا نُورَ الله بِأَفْوَاهِهِمْ وَيَأْبَى الله إِلا أَنْ يُتِمَّ نُورَهُ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ (32) [التوبة/32]
من مواضيعي في المنتدى
»» صلوا كما رأيتموني أصلي مبحث السجود من يفيدنا جزاكم الله خيرا
»» ثلاثة يهدمون عدالة الصحابة - حياك بو ياسين المحترم
»» الصحابي ابن عمر ورأيه في مسألة إتيان الدبر
»» الأشتر وشبهاته المحترقة المتكررة
»» السامرائي وقع في حفرته الصغيرة الصحابي أبو هريرة من هو ؟
 
قديم 16-03-10, 01:54 PM   رقم المشاركة : 16
خالد المخضبي
عضو ماسي






خالد المخضبي غير متصل

خالد المخضبي is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الاشتـر النـخعي 55 مشاهدة المشاركة
   أكيد فحاشا رسول الله أن ينكر المعوذتين يا محب ..

أما كلامك بأنه تراجع فهذا يحتاج دليل قوي على تراجعه ..

وأما القراءات التي ذكرتها ليست دليل على تراجعه .. لأنهم لم يقبلوا بشذوذ ابن مسعود ..

فيا محب أنت بين أمرين ..
إما هذه الأحاديث كذب والقراءات صحيحة .. أم القراءات كذب والأحاديث صحيحة ..

وإذا عندك دليل على أنه تراجع بعد إجماع الأمة .. فنحن بانتظارك ..

وبالنسبة لكتاب فقه الرضا .. فهو كتاب منسوب لا يفيدك الاستلال به ..

فنحن أصحاب الدليل أين ما مال نميل







نقلت القراءت عنه والاسانيد كلها تنتهى اليه رضى الله عنه ماذا تفيد واذا عندك خلاف هذا ننتظرك

ولاتنسى حتى كتاب نهج البلاغه كله بلا اسانيد وهو من اكاذيب المرتضى واثبت لنا العكس

بالانتظار

وشكرا






 
قديم 16-03-10, 02:01 PM   رقم المشاركة : 17
خالد المخضبي
عضو ماسي






خالد المخضبي غير متصل

خالد المخضبي is on a distinguished road


تذكرنى بلمستجير برمضاء بالنار
انظر مذا عندكم

الشيعه وروايات تحريف القران من جديد
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=77348

فهذه الادلة من كتب الرافضة التي تقول بالتحريف ومن مواقعهم المعتمدة

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=90226

ننتظر الدليل الذى تميل معه






 
قديم 16-03-10, 02:06 PM   رقم المشاركة : 18
السمعاني
موقوف






السمعاني غير متصل

السمعاني is on a distinguished road


اقتباس:
الأشتر النخعي:
أما كلامك بأنه تراجع فهذا يحتاج دليل قوي على تراجعه ..



الدليل ذكره الأخ الخطيب في الموضوع ولكنك لا تقرا تعلق لمجرد التعليق فقط

وقد قال رضي الله عنه عن أبي وائل شقيق بن سلمة عن ابن مسعود قال : إني قد سمعت القراءة ، فوجدتهم متقاربين ، فاقرأوا كما علمتم ، وإياكم والاختلاف والتنطع ، فإنما هو كقول أحدكم : هلم ، وتعال . رواه سعيد بن منصور في سننه رقم 34 وأبو عبيد في الفضائل ص361 وغيرهم وسنده صحيح


واليك يا الأشتر هذه الصفعة :

الفرق كبير جدااا بين انكار ابن مسعود - رضي الله عنه - وانكار الرضا للمعوذتين

فابن مسعود - رضي الله عنه - لم يتواتر عنده ان المعوذتين من القران وكان يظنهما دعاءا

بينما الرضا قد تواتر عنده قطعا ان المعوذتين من القران فهو قد عاش في القرن الثالث الهجري والمصحف العثماني ( الذي اجمعت عليه الأمة ) الذي جمع في عهد الصديق - رضي الله عنه - بمشورة من الفاروق - رضي الله عنه - وقد عممه الخليفة عثمان بن عفان - رضي الله عنه - في جميع انحاء العالم الاسلامي وعممته الدولتين الاموية والعباسية.

ستقول اين الدليل ان المعوذتين لم تتواتر عند ابن مسعود - رضي الله عنه -

واليك الدليل القاطع الحاسم للمسألة :

مسند أحمد بن حنبل [ جزء 5 - صفحة 130 ]

عاصم عن زر قال : قلت لأبي إن أخاك يحكهما من المصحف فلم ينكر قيل لسفيان بن مسعود قال نعم وليسا في مصحف بن مسعود كان يرى رسول الله صلى الله عليه وسلم يعوذ بهما الحسن والحسين ولم يسمعه يقرؤهما في شيء من صلاته فظن أنهما عوذتان وأصر على ظنه وتحقق الباقون كونهما من القرآن فأودعوهما إياه.

تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح على شرط الشيخين






 
قديم 16-03-10, 02:11 PM   رقم المشاركة : 19
أبو إلياس
عضو ماسي







أبو إلياس غير متصل

أبو إلياس is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السمعاني مشاهدة المشاركة
  

الدليل ذكره الأخ الخطيب في الموضوع ولكنك لا تقرا تعلق لمجرد التعليق فقط

وقد قال رضي الله عنه عن أبي وائل شقيق بن سلمة عن ابن مسعود قال : إني قد سمعت القراءة ، فوجدتهم متقاربين ، فاقرأوا كما علمتم ، وإياكم والاختلاف والتنطع ، فإنما هو كقول أحدكم : هلم ، وتعال . رواه سعيد بن منصور في سننه رقم 34 وأبو عبيد في الفضائل ص361 وغيرهم وسنده صحيح


واليك يا الأشتر هذه الصفعة :

الفرق كبير جدااا بين انكار ابن مسعود - رضي الله عنه - وانكار الرضا للمعوذتين

فابن مسعود - رضي الله عنه - لم يتواتر عنده ان المعوذتين من القران وكان يظنهما دعاءا

بينما الرضا قد تواتر عنده قطعا ان المعوذتين من القران فهو قد عاش في القرن الثالث الهجري والمصحف العثماني ( الذي اجمعت عليه الأمة ) الذي جمع في عهد الصديق - رضي الله عنه - بمشورة من الفاروق - رضي الله عنه - وقد عممه الخليفة عثمان بن عفان - رضي الله عنه - في جميع انحاء العالم الاسلامي وعممته الدولتين الاموية والعباسية.

ستقول اين الدليل ان المعوذتين لم تتواتر عند ابن مسعود - رضي الله عنه -

اليك الدليل القاطع الحاسم للمسألة :

مسند أحمد بن حنبل [ جزء 5 - صفحة 130 ]

عاصم عن زر قال : قلت لأبي إن أخاك يحكهما من المصحف فلم ينكر قيل لسفيان بن مسعود قال نعم وليسا في مصحف بن مسعود كان يرى رسول الله صلى الله عليه وسلم يعوذ بهما الحسن والحسين ولم يسمعه يقرؤهما في شيء من صلاته فظن أنهما عوذتان وأصر على ظنه وتحقق الباقون كونهما من القرآن فأودعوهما إياه.

تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح على شرط الشيخين


قتلتَهُ ، قاتلَ اللهُ عدُوَّك ...






التوقيع :
قال القاسم بن سلام :

عاشرت الناس ، وكلمت أهل الكلام ، وكذا ، فما رأيت أوسخ وسخا ،

ولا أقذر قذرا ، ولا أضعف حجة ، ولا أحمق ، من الرافضة .

[ أخرجه الخلال في السنة 1 / 499 ]

معرفِي بالبالتُوك :
abou_ilyass0163

هذِه أخلاقُنَا يَا أعضاء شبكَة الدِّفاعِ عَن السُّنَّة

اللهُمَّ اشفِ أمِّي ياااا ربُّ ...
من مواضيعي في المنتدى
»» مَوضُوع متجدِّد / فضائل فاطمة عَليهَا السَّلامُ المُضحِكةُ مِنْ كُتُبِ القَومِ
»» وفاة الشيخ الداعية محمد جميل زينو يرحمه الله
»» يا رافِضة هل لأحدِكُم أن يجيبنِي فإنِّي احترتُ فيكُم
»» هذِه أخلاقُنَا يَا أعضاء شبكَة الدِّفاعِ عَن السُّنَّة
»» يـا رافِضَة آل البيتِ لِي معكُم وقفةً هل العقلُ أحبُّ إلى اللهِ من الإمامِ ؟
 
قديم 16-03-10, 02:12 PM   رقم المشاركة : 20
خالد المخضبي
عضو ماسي






خالد المخضبي غير متصل

خالد المخضبي is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السمعاني مشاهدة المشاركة
  

الدليل ذكره الأخ الخطيب في الموضوع ولكنك لا تقرا تعلق لمجرد التعليق فقط

وقد قال رضي الله عنه عن أبي وائل شقيق بن سلمة عن ابن مسعود قال : إني قد سمعت القراءة ، فوجدتهم متقاربين ، فاقرأوا كما علمتم ، وإياكم والاختلاف والتنطع ، فإنما هو كقول أحدكم : هلم ، وتعال . رواه سعيد بن منصور في سننه رقم 34 وأبو عبيد في الفضائل ص361 وغيرهم وسنده صحيح


واليك يا الأشتر هذه الصفعة :

الفرق كبير جدااا بين انكار ابن مسعود - رضي الله عنه - وانكار الرضا للمعوذتين

فابن مسعود - رضي الله عنه - لم يتواتر عنده ان المعوذتين من القران وكان يظنهما دعاءا

بينما الرضا قد تواتر عنده قطعا ان المعوذتين من القران فهو قد عاش في القرن الثالث الهجري والمصحف العثماني ( الذي اجمعت عليه الأمة ) الذي جمع في عهد الصديق - رضي الله عنه - بمشورة من الفاروق - رضي الله عنه - وقد عممه الخليفة عثمان بن عفان - رضي الله عنه - في جميع انحاء العالم الاسلامي وعممته الدولتين الاموية والعباسية.

ستقول اين الدليل ان المعوذتين لم تتواتر عند ابن مسعود - رضي الله عنه -

واليك الدليل القاطع الحاسم للمسألة :

مسند أحمد بن حنبل [ جزء 5 - صفحة 130 ]

عاصم عن زر قال : قلت لأبي إن أخاك يحكهما من المصحف فلم ينكر قيل لسفيان بن مسعود قال نعم وليسا في مصحف بن مسعود كان يرى رسول الله صلى الله عليه وسلم يعوذ بهما الحسن والحسين ولم يسمعه يقرؤهما في شيء من صلاته فظن أنهما عوذتان وأصر على ظنه وتحقق الباقون كونهما من القرآن فأودعوهما إياه.

تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح على شرط الشيخين



بارك الله فيك وسدد خطاك






 
 

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 11:18 AM.


Powered by vBulletin® , Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
" ما ينشر في المنتديات يعبر عن رأي كاتبه "