علوم القرآن الكريم عند الشيعة الإمامية

[الفهد الأبيض]

السلام عليكم
هذه أول مشاركه لي في المنتديات العقائديه وسأضع بحوثي وخبرتي في حوارات الشيعه على مدى 5 سنوات في البالتوك لخدمة المسلمين في المنتدى.
أولا: الثابت في العقيدة الإمامية أن علي رضي الله عنه هو من جمع القرآن كما أمر الرسول صلى الله عليه وسلم بعد وفاته. فالسؤال المهم: أين هذا القرآن الكريم حتى المسلمين يتبعوه؟ لأن الرسول في حديث الثقلين أمر بالتمسك بكتاب الله. (الكتاب انتقل من إمام الى إمام والآن مع المهدي كما تنص الروايات)
سأذكر بعض الروايات:
1 - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن ابن محبوب عن عمرو بن أبي المقدام عن جابر قال: سمعت أبا جعفر (عليه السلام) يقول: ما ادعى أحد من الناس أنه جمع القرآن كله كما أنزل إلا كذاب وما جمعه وحفظه كما نزله الله تعالى إلا علي بن أبي طالب (عليه السلام) والأئمة من بعده (عليهم السلام). كافي ج1ص228

2 - محمد بن الحسين عن محمد بن الحسن عن محمد بن سنان عن عمار بن مروان عن المنخل عن جابر عن أبي جعفر (عليه السلام) أنه قال: ما يستطيع أحد أن يدعي أن عنده جميع القرآن كله ظاهره وباطنه غير الأوصياء.الكافي ج1ص228 (باب) (انه لم يجمع القرآن كله الا الائمة عليهم السلام وانهم) (يعلمون علمه كله)

حدثنا محمد بن الحسين عن عبد الرحمن بن أبي نجران عن هاشم عن سالم بن أبي سلمة قال قرء رجل على أبى عبد الله عليه السلام وانا اسمع حروفا من القرآن ليس على ما يقرأها الناس فقال أبو عبد الله عليه السلام مه مه كف عن هذه القراءة اقراء كما يقرء الناس حتى يقوم القائم فإذا قام فقراء كتاب الله على حده واخرج المصحف الذي كتبه علي عليه السلام وقال أخرجه علي عليه السلام إلى الناس حيث فرغ منه وكتبه فقال لهم هذا كتاب الله كما انزل الله على محمد وقد جمعته بين اللوحين قالوا هو ذا عندنا مصحف جامع فيه القرآن لا حاجة لنا فيه قال اما والله لا ترونه بعد يومكم هذا ابدا إنما كان على أن أخبركم به حين جمعته لتقرؤه. بصائر الدرجات ص213 محمد الصفار

ومما يدل صراحة على أنه (عليه السلام) كان قد جمع القرآن في عهد الرسول..ما روي عنه (عليه السلام): (..ما نزلت على رسول الله آية من القرآن إلا أقرأنيها، وأملاها علي؛ فكتبتها بخطي. وعلمني تأويلها، وتفسيرها،وناسخها ومنسوخها إلخ..) وعن علي (عليه السلام): لو ثنيت لي الوسادة؛ لأخرجت لهم مصحفاً، كتبته، وأملاه عليّ رسول الله (صلى الله عليه وآله) وهذه الروايات تفسر لنا بشكل واضح ما ورد: من أنه صلوات الله وسلامه عليه، قد جمع القرآن بعد وفاة النبيّ (صلى الله عليه وآله) بثلاثة أيام..ولا نستبعد: أن يكون هذا المصحف هو نفس المصحف، الذي دفعه أبو الحسن الرضا (عليه السلام) إلى البزنطي، وقال له: لا تنظر فيه. قال: ففتحته، وقرأت فيه: {لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا}؛ فوجدت فيها اسم سبعين رجلاً من قريش، بأسمائهم، وأسماء آبائهم. قال: فبعث إلي: أن ابعث إليّ بالمصحف. الصحيح من سيرة الامام علي ع ج10ص246_261 جعفر مرتضى العاملي

غير أن الخبر قد صح عن أئمتنا عليهم السلام أنهم أمروا بقراءة ما بين الدفتين و أن لا نعتداه إلى زيادة فيه و لا نقصان منه حتى يقوم القائم عليه السلام، فيقرأ الناس القرآن على ما أنزل الله و جمعه أمير المؤمنين عليه السلام. مرأة العقول ج3ص30_32

إذا الإمام علي هو من جمع القرآن كما أمر الرسول بعد وفاته, فأين هذا القرآن حتى نتمسك به كما أمر الرسول في حديث الثقلين؟
جوابهم المعروف أن هذا القرآن هو نفسه الموجود عند المسلمين!! نطالبكم برواية صحيحة السند للإمام انه قال القرآن الذي عندنا هو نفسه بتمامه الموجود عند المسلمين, وإلاّ فأنتم تكذبون على الأئمة. ( لا توجد روايه للمعصوم قال هذا)

ثانيا: الروايات التي تثبت أن القرآن الذي عند الأئمه ليس نفسه! بل محرف وناقص وسأذكر الروايات الصحيحه, وليس كما يدعون بأنها ضعيفه!

قوله (كنتم خير امة اخرجت للناس) وحدثني ابي عن ابن ابي عمير عن ابن سنان قال قرئت عند ابي عبد الله عليه السلام " كنتم خير امة اخرجت للناس" فقال أبو عبد الله عليه السلام " خير امة " يقتلون امير المؤمنين والحسن والحسين عليهم السلام ؟ فقال القاري جعلت فداك كيف نزلت ؟ قال نزلت " كنتم خير ائمة اخرجت للناس " الا ترى مدح الله لهم " تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله. تفسير القمي ج1ص110

تفسير علي بن إبراهيم: " ولو أنهم إذا ظلموا أنفسهم جاءوك فاستغفروا الله " فإنه حدثني أبي عن ابن أبي عمير، عن ابن أذينة، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: " ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاءوك " يا علي " فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما " هكذا نزلت..بحار الأنوار ج36ص92

تفسير علي القمي : أبي ، عن ابن أبي عمير ، عن أبي بصير ، عن أبي عبدالله عليه السلام قال : إنما نزلت : " لكن الله يشهد بما انزل إليك " في علي " أنزله بعلمه والملائكة يشهدون وكفى بالله شهيدا " وقرأ أبوعبدالله عليه السلام " إن الذين كفروا وظلموا " آل محمد حقهم " لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم طريقا * إلا طريق جهنم خالدين فيها أبدا وكان ذلك على الله يسيرا. بحار الانوار ج36ص93

واما آية الكرسي فإنه حدثني أبي عن الحسين بن خالد انه قره أبو الحسن الرضا عليه السلام: ألم الله لا إله إلا هو الحي القيوم لا تأخذه سنة ولا نوم له ما في السماوات وما في الأرض وما بينهما وما تحت الثرى عالم الغيب والشهادة الرحمن الرحيم من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه يعلم ما بين أيديهم وما خلفهم). تفسير القمي ج1ص84

أما بالنسبه للتوثيق فصاحب الكتاب نفسه وثق رواياته وشهد له بذلك الخوئي: ولذا نحكم بوثاقة جميع مشايخ علي بن إبراهيم الذين روى عنهم في تفسيره مع انتهاء السند إلى أحد المعصومين عليهم السلام. فقد قال في مقدمة تفسيره(ونحن ذاكرون ومخبرون بما ينتهي إلينا، ورواه مشايخنا وثقاتنا عن الذين فرض الله طاعتهم..) فإن في هذا الكلام دلالة ظاهرة على أنه لا يروي في كتابه هذا إلا عن ثقة. معجم رجال الحديث ج1ص49

وأنا بحثت في سند الروايات وكلهم ثقات.

قوله تعالى: " قل أرأيتم إن أهلكني الله " الآية تأويله (كنز الفوائد) روى علي بن أسباط، عن أبي حمزة، عن أبي بصير قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن هذه الاية، قال: هذه الاية مما غيروا وحرفوا، ما كان الله ليهلك محمدا صلى الله عليه وآله، ولا من كان معه من المؤمنين، وهو خير ولد آدم، ولكن قال الله تعالى: " قل أرأيتم إن أهلككم الله جميعا " الآية. بحار الانوار ج89ص55

(علي بن أسباط) بن سالم بياع الزطي، أبو الحسن المقري، كوفي، ثقة. تهذيب المقال ج4ص79 علي الابطحي (ثابت بن دينار) قال الشيخ ثابت بن دينار يكنىّ أبا حمزة الثمالى، وكنية دينار أبو صفيّة. ثقة. معجم رجال الحديث ج4 الخوئي رقم 1959 (ابو بصير) ليث البختري ثقه. الخلاصة ص234 الحلي

حدثنى محمد بن جعفر الرزاز الكوفى ، عن محمد بن الحسين بن ابى الخطاب ، عن عبد الرحمن بن ابى نجران ، عن يزيد بن اسحاق شعر، عن الحسن بن عطية ، عن ابى عبد الله عليه السلام قال....اذا دخلت الحائر فقل: اللهم إني أشهدك بالولاية لمن واليت، ووالته رسلك، واشهد بالبراءة ممن برئت منه وبرئت منه رسلك، اللهم العن الذين كذبوا رسلك وهدموا كعبتك، وحرفوا كتابك، وسفكوا دما أهل بيت نبيك، وافسدوا في بلادك، واستذلوا عبادك.كامل الزيارات ص358 ابن قولويه

التوثيق: صاحب الكتاب نفسه قال في المقدمه انه لا يروي إلاّ عن الثقات! وأيضا هذا التوثيق:

محمد بن جعفر الرزاز ثقه. مشائخ الثقات ص142 غلام رضا محمد بن جعفر الرزاز من أجلاء الشيعة ومشايخ الكليني. طرائف المقال ج1ص213 البروجردي محمد بن الحسين بن أبي الخطاب أبو جعفر الزيات الهمداني ـ واسم أبي الخطاب زيد ـ جليل من أصحابنا ، عظيم القدر ، كثير الرواية ، ثقة ، عين ، حسن التصانيف ، مسكون إلى روايته. رجال النجاشي ص 334 رقم897 عبد الرحمن بن أبي نجران واسمه عمرو بن مسلم ـ التميمي مولى ، كوفي ، أبو الفضل ، ثقة ثقة معتمدا على ما يرويه. رجال النجاشي رقم622 ص235 يزيد بن اسحاق شعرروى الكشي عن حمدويه، عن الحسن بن موسى، عن يزيد بن اسحاق انه كان من ارفع الناس لهذا الامر. الخلاصة ص295 الحلي يزيد بن اسحاق شعر ثقه. الرعاية في علم الدراية - الشهيد الثاني - الصفحة ٣٧٧الحسن بن عطية الحناط كوفي، مولى، ثقة. تهذيب المقال ج2ص68 الابطحي الحسن بن عطية ثقه. الخلاصة ص104 الحلي

إذا القرآن الذي جمعه الإمام علي غير موجود! وهذا القرآن الذي بيد المسلمين ليس نفسه! فكيف تتدعون يا رافضه انكم متمسكين بكتاب الله؟