العودة   شبكة الدفاع عن السنة > المنتديـــــــــــــات الحوارية > الــــحــــــــــــوار مع الاثني عشرية

 
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 25-07-08, 04:18 AM   رقم المشاركة : 1
الجالودي
عضو ذهبي







الجالودي غير متصل

الجالودي is on a distinguished road


المعصوم لم يعصم من بذيء الكلام

ونُقل عن عليّ بن أبي طالب قوله لخالد بن الوليد لمّا هدّده بالقتل : « من يقتلني أضيق حلقة است منك »(7) .
- الاحتجاج 1 :
233







 
قديم 25-07-08, 04:45 AM   رقم المشاركة : 2
المقداد
اثني عشري






المقداد غير متصل

المقداد is on a distinguished road


يقول فتح الباري بانه يجوز ذلك لردعه عن ما يريد فعله


- صحيح البخارى - البخاري ج 3 ص 179 :
فقال له أبو بكر رضى الله عنه امصص ببظر اللات انحن نفر عنه وندعه
.................................................. ..........
- فتح الباري - ابن حجر ج 5 ص 248 :
امصص بظر اللات زاد بن عائذ من وجه آخر عن الزهري وهي أي اللات طاغيته التي يعبد أي طاغية عروة وقوله امصص بألف وصل ومهملتين الاولى مفتوحة بصيغة الامر وحكى بن التين عن رواية القابسي ضم الصاد الاولى وخطأها والبظر بفتح الموحدة وسكون المعجمة قطعة تبقى بعد الختان في فرج المرأة واللات اسم أحد الاصنام التي كانت قريش وثقيف يعبدونها وكانت عادة العرب الشتم بذلك لكن بلفظ الام فأراد أبو بكر المبالغة في سب عروة بإقامة من كان يعبد مقام أمه وحمله على ذلك ما أغضبه به من نسبة المسلمين إلى الفرار وفيه جواز النطق بما يستبشع من الالفاظ لارادة زجر من بدا منه ما يستحق به لك







 
قديم 25-07-08, 05:01 AM   رقم المشاركة : 3
الجالودي
عضو ذهبي







الجالودي غير متصل

الجالودي is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المقداد مشاهدة المشاركة
   يقول فتح الباري بانه يجوز ذلك لردعه عن ما يريد فعله


- صحيح البخارى - البخاري ج 3 ص 179 :
فقال له أبو بكر رضى الله عنه امصص ببظر اللات انحن نفر عنه وندعه
.................................................. ..........
- فتح الباري - ابن حجر ج 5 ص 248 :
امصص بظر اللات زاد بن عائذ من وجه آخر عن الزهري وهي أي اللات طاغيته التي يعبد أي طاغية عروة وقوله امصص بألف وصل ومهملتين الاولى مفتوحة بصيغة الامر وحكى بن التين عن رواية القابسي ضم الصاد الاولى وخطأها والبظر بفتح الموحدة وسكون المعجمة قطعة تبقى بعد الختان في فرج المرأة واللات اسم أحد الاصنام التي كانت قريش وثقيف يعبدونها وكانت عادة العرب الشتم بذلك لكن بلفظ الام فأراد أبو بكر المبالغة في سب عروة بإقامة من كان يعبد مقام أمه وحمله على ذلك ما أغضبه به من نسبة المسلمين إلى الفرار وفيه جواز النطق بما يستبشع من الالفاظ لارادة زجر من بدا منه ما يستحق به لك

يا المقداد يا عزيزي
نحن نعلم ما في كتبنا
وما استشهدت به يملأ ساحات أهل الرفض

نحن لا نري عصمة عير النبي عليه السلام
وأنتم ترون عصمة الائمة
فهل يليق ما نقلناه
أن يكون قولا لمعصوم !!!!!
وأبلغ منه نقلتم عنه
وصفا فاحشا لفرج امرأة
فهل يقول المعصوم فحشا
اما نفي العصمة واما توهية تلك الروايات
فهي تطيح بالعصمة






 
قديم 25-07-08, 05:56 AM   رقم المشاركة : 4
المقداد
اثني عشري






المقداد غير متصل

المقداد is on a distinguished road


هو يقول جائز والجائز لا يضر بالعصمة فالذي يضر بها هو فعل الحرام


او انك تقول ان ابا بكر قد ارتكب حراما وتخالف صاحب فتح الباري بان ما فعله ابو بكر كان جائزا







 
قديم 25-07-08, 06:36 AM   رقم المشاركة : 5
muhamed_ali
عضو ذهبي







muhamed_ali غير متصل

muhamed_ali is on a distinguished road


وإذا المعصوم زودها شوي وصار سباب شوارع ؟؟ ايش يصير جائز أم شيء أخر

وعن أبي عبد الله u قال: قامت امرأة شنيعة إلى أمير المؤمنين وهو على المنبر فقالت: هذا قاتل الأحبة، فنظر إليها وقال لها:

(يا سلفع يا جريئة يا بذيّة يا مذكرّة يا التي لا تحيض كما تحيض النساء يا التي علي منها شيء بين مدلى) (البحار 41/293).


الغريب في الامر ان ما لون بالاحمر وصفتم به فاطمة رضي الله عنها وحاشاها







التوقيع :
ثلاثة لا وجود لهم .... الغول والعنقاء والمهدي أبو صالح
من مواضيعي في المنتدى
»» تهنئة لزملائنا الإمامية
»» إن لم تحج لضريح الإمام - فقد يحج هو إليك . بدعة رافضية جديدة
»» علماء الرافضة القائلين أن سورة عبس نزلت في رسول الله
»» مصيبة كارثة السيستاني يفتي للمجوس
»» شبكة زيارة علقمية ترحب بكم
 
قديم 25-07-08, 06:50 AM   رقم المشاركة : 6
أسد من أسود السنة
عضو ماسي






أسد من أسود السنة غير متصل

أسد من أسود السنة is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المقداد مشاهدة المشاركة
   يقول فتح الباري بانه يجوز ذلك لردعه عن ما يريد فعله


- صحيح البخارى - البخاري ج 3 ص 179 :
فقال له أبو بكر رضى الله عنه امصص ببظر اللات انحن نفر عنه وندعه
.................................................. ..........
- فتح الباري - ابن حجر ج 5 ص 248 :
امصص بظر اللات زاد بن عائذ من وجه آخر عن الزهري وهي أي اللات طاغيته التي يعبد أي طاغية عروة وقوله امصص بألف وصل ومهملتين الاولى مفتوحة بصيغة الامر وحكى بن التين عن رواية القابسي ضم الصاد الاولى وخطأها والبظر بفتح الموحدة وسكون المعجمة قطعة تبقى بعد الختان في فرج المرأة واللات اسم أحد الاصنام التي كانت قريش وثقيف يعبدونها وكانت عادة العرب الشتم بذلك لكن بلفظ الام فأراد أبو بكر المبالغة في سب عروة بإقامة من كان يعبد مقام أمه وحمله على ذلك ما أغضبه به من نسبة المسلمين إلى الفرار وفيه جواز النطق بما يستبشع من الالفاظ لارادة زجر من بدا منه ما يستحق به لك



عمدة القاري - العيني - ج 14 - ص 10
في رواية ابن إسحاق : وأبو بكر الصديق خلف رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ، قاعد ، فقال له ، أي : لعروة : ( امصص بظر اللات ) ويروى عن الزهري : وهي طاغيته ، أي : اللات طاغية عروة التي تعبد ، وامصص : بفتح الصاد الأولى ، أمر من : مصص يمصص ، من باب : علم يعلم ، كذا قيده الأصيلي ، وقال ابن قرقول : هو الصواب من مص يمص ، وهو أصل مطرد في المضاعف مفتوح الثاني ، وفي رواية القابسي : ضم الصاد الأولى حكى عنه ابن التين وخطأها . والبظر ، بفتح الباء الموحدة وسكون الظاء المعجمة : قطعة تبقى بعد الختان في فرج المرأة ، وقال الكرماني : هي عنة عند شفري الفرج لم تخفض . وقال ابن الأثير : هي الهنة التي تقطعها الخافضة من فرج المرأة عند الختان . قلت : قول الكرماني : عند شفري الفرج ، ليس كذلك ، بل البظر بين شفريها ، وكذا قال في ( المغرب ) : بظر المرأة هنة بين شفري رحمها ، وقال أبو عبيد : البظارة ما بين الأسكتين ، وهما جانبا الحياء ، وقال أبو زيد : هو البظر ، وقال ابن مالك : هو البنظر ، وقال ابن دريد : البيظرة ما تقطعه الخاتنة من الجارية ذكره في ( المخصص ) وفي ( المحكم ) : البظر ما بين الأسكتين ، والجمع : بظور ، وهو البيظر والبيظارة ، وامرأة بظراء : طويلة البظر ، والاسم : البظر ، ولا فعل له ، والبظر : الخاتن كأنه على السلب ، ورجل أبظر لم يختتن . وقال ابن التين : هي كلمة تقولها العرب عند الذم والمشاتمة ، لكن تقول : بظر أمه ، واستعار أبو بكر ، رضي الله تعالى عنه ، ذلك في اللات لتعظيمهم إياها ، وحمل أبا بكر على ذلك ما أغضبه به من نسبة المسلمين إلى الفرار .






تفسير ابن كثير - ابن كثير - ج 4 - ص 210
فقال يا محمد جمعت أوباش الناس ثم جئت بهم لبيضتك لنقضها إنها قريش قد خرجت معها العوذ المطافيل قد لبسوا جلود النمور يعاهدون الله تعالى أن لا تدخلها عليهم عنوة أبدا وأيم الله لكأني بهؤلاء قد انكشفوا عنك غدا قال وأبو بكر رضي الله عنه قاعد خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال امصص بظر اللات أنحن ننكشف عنه ؟ قال من هذا يا محمد ؟ قال صلى الله عليه وسلم " هذا ابن أبي قحافة " قال أما والله لولا يد كانت لك عندي لكافأتك بها ولكن هذه بها




انت الأن اما خيارين يا زميلي

1- انت تغار على اللات ولا ترضى بأن يسب اللات

2- انت جاهل لا تفقه ما تنقل وما تقول


اما عن مسأله انه سب صحابي فعروة لم يسلم بعد وهذا واضح في الرواية التاليه


فقام عروة بن مسعود الثقفي فقال : أي قوم ألستم بالوالد قالوا : بلى . قال : ألست بالولد قالوا : بلى . قال : هل تتهموني قالوا : لا . قال : ألستم تعلمون أني استنفرت أهل عكاظ فلما بلحوا علي جئتكم بأهلي وولدي ومن أطاعني قالوا : بلى . قال : فإن هذا قد عرض عليكم خطة رشد ، فاقبلوها ودعوني آته . قالوا : ائته . فأتاه فجعل يكلم النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال نحوا من قوله لبديل . فقال : أي محمد أرأيت إن استأصلت قومك هل سمعت بأحد من العرب اجتاح أصله قبلك وإن تكن الأخرى فوالله إني لأرى وجوها وأرى أوباشا من الناس خلقا أن يفروا ويدعوك . فقال له أبو بكر رضي الله عنه : أمصص بظر اللات . أنحن نفر عنه وندعه قال : من ذا قال أبو بكر . قال : والذي نفسي بيده لولا يد كانت لك عندي لم أجزك بها لأجبتك . قال : وجعل يكلم النبي صلى الله عليه وسلم ، كلما كلمه أخذ بلحيته ، والمغيرة بن شعبة قائم على رأس رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه السيف وعليه المغفر ، فكلما أهوى عروة إلى لحية النبي صلى الله عليه وسلم ، ضرب يده بنعل السيف وقال : أخر يدك . فرفع رأسه فقال : من هذا قالوا : المغيرة بن شعبة . فقال : أي غدر ، أو لست أسعى في غدرتك قال : وكان المغيرة صحب قوما في الجاهلية فقتلهم وأخذ أموالهم ، ثم جاء فأسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم : أما ) الإسلام فأقبل ، وأما المال فلست منه في شيء





وهذا امامك الصادق ( وحاشاه من هذا الكلام ) يقول

في الكافي 8/135 وكذلك تأويل الآيات ص 199 : ورد عن أبي جعفر (ع) قال : (( والله يا أبا حمزة ان الناس كلهم اولاد بغايا ـ أو قال اولاد زنا ـ ما خلا شيعتنا ))






التوقيع :
كيف تصبح آية الشيطان ؟

أكذب أكذب تصبح شيعي
أكذب أكذب أكذب تصبح رافضي
أكذب أكذب أكذب وصدق كذبتك تصبح سيد
أكذب أكذب أكذب وصدق كذبتك وأدعوا لها تصبح مرجع
أكذب أكذب أكذب وصدق كذبتك ودونها بالكتب تصبح آية الشيطان


قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :

حُبُّ الصَّحابَةِ كُلُّهُمْ لي مَذْهَبٌ = وَمَوَدَّةُ القُرْبى بِها أَتَوَسّل
من مواضيعي في المنتدى
»» ماهذا الجبن في الروافض لقد تم الغاء تعريفي ثلاث مرات في اقل من اسبوع
»» استفسار بارك الله فيكم
»» أذكروا محاسن "موتاكم"! (عماد مغنية) سجل إجرامي حافل وفضح أسباب وجوده بدمشق ( تفاصيل )
»» ابو بكر وعمر مؤمنان لا ينجسان وهم من طينة النبي صلِّ الله عليه وسلم
»» خميني 5 تفضل هنا لو سمحت ابغى تعليقك على كلام العاملي
 
قديم 25-07-08, 06:52 AM   رقم المشاركة : 7
أسد من أسود السنة
عضو ماسي






أسد من أسود السنة غير متصل

أسد من أسود السنة is on a distinguished road


نقول للمعصوم على المدعي البينه عليه ان يحضر لكل امراه باربعه شهود على انها زنت ومن ثم ينسب ولدها الى من زنا بها والا يجلد على كل مراه هل كان الرسول صلى الله عليه وسلم يرمى الناس هكذا ماهؤلاء المعصومين ؟؟







التوقيع :
كيف تصبح آية الشيطان ؟

أكذب أكذب تصبح شيعي
أكذب أكذب أكذب تصبح رافضي
أكذب أكذب أكذب وصدق كذبتك تصبح سيد
أكذب أكذب أكذب وصدق كذبتك وأدعوا لها تصبح مرجع
أكذب أكذب أكذب وصدق كذبتك ودونها بالكتب تصبح آية الشيطان


قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :

حُبُّ الصَّحابَةِ كُلُّهُمْ لي مَذْهَبٌ = وَمَوَدَّةُ القُرْبى بِها أَتَوَسّل
من مواضيعي في المنتدى
»» سؤال إعجازي لامين الصندوق وغيره من يقصد المعصوم بكلامه هذا وقد خذلنا شيعتنا
»» السجاد يدعو الله ان يأيد بالعصمه الا يعلم انه معصوم ؟
»» لماذا لم يتبع عليا رضي الله عنه امر البقاء بالمدينه هل بسبب الجهل بفضل ذلك ام اجتهادا
»» رد على شبهة شيخ الرافضه مراءة التواريخ في هل قتل الوليد بن عقبه في بدر ؟
»» هل هناك احد من الرافضه يستطيع رد هذا الكلام الصادر عن علي رضي الله عنه ؟
 
قديم 25-07-08, 08:04 AM   رقم المشاركة : 8
المقداد
اثني عشري






المقداد غير متصل

المقداد is on a distinguished road


حكم هذه حكم سابقتها يجوز عند فتح الباري في شرح صحيح البخاري فانه يجيز ما يستبشع من الكلام

طبعا انا جاريتكم في الكلام فقط
والا فاثبتوا هذا الكلام عن الامام بالسند الصحيح
واما كلام ابي بكر فهو ثابت في صحيح البخاري فلا مجال لاي استشكال

وصاحب فتح الباري يقول ان هذا الكلام مما يستبشع من الكلام وانه يجوز في بعض الاحوال
ا لا ان تقولوا انه يجوز لابي بكر ما لا يجوز لغيره

اما رواية اولاد بغايا... فاذا اثبت انها صحيحة اتيت لك بتفسيرها
والا فلا حاجة لذكر تفسيرها







 
قديم 25-07-08, 09:52 AM   رقم المشاركة : 9
muhamed_ali
عضو ذهبي







muhamed_ali غير متصل

muhamed_ali is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المقداد مشاهدة المشاركة
   حكم هذه حكم سابقتها يجوز عند فتح الباري في شرح صحيح البخاري فانه يجيز ما يستبشع من الكلام

طبعا انا جاريتكم في الكلام فقط
والا فاثبتوا هذا الكلام عن الامام بالسند الصحيح
واما كلام ابي بكر فهو ثابت في صحيح البخاري فلا مجال لاي استشكال

وصاحب فتح الباري يقول ان هذا الكلام مما يستبشع من الكلام وانه يجوز في بعض الاحوال
ا لا ان تقولوا انه يجوز لابي بكر ما لا يجوز لغيره

اما رواية اولاد بغايا... فاذا اثبت انها صحيحة اتيت لك بتفسيرها
والا فلا حاجة لذكر تفسيرها

ردك هذا يرجعنا لنقطة البداية ..

هل عندكم حدبث صحيح أصلا حتى تطلب حديث صحيح ؟؟؟






التوقيع :
ثلاثة لا وجود لهم .... الغول والعنقاء والمهدي أبو صالح
من مواضيعي في المنتدى
»» وأخيرا . لقد وجدت المهدي وبالفيديو ..
»» علماء الرافضة القائلين أن سورة عبس نزلت في رسول الله
»» مقال رائع لحسن العلوي ينصف فيه أمير المؤمنين عمر وعلاقته الطيبة مع امير المؤمنين علي
»» أحد أساليب الرافضة لتربية أولادهم
»» بشرة سارة . أول موقع فلسطيني متخصص في فضح الروافض
 
قديم 25-07-08, 11:14 AM   رقم المشاركة : 10
أسد من أسود السنة
عضو ماسي






أسد من أسود السنة غير متصل

أسد من أسود السنة is on a distinguished road


ونحن نقول نتحداك ان تثبت ضعفها ياجهبذ فنحن نراها صحيحه حتى تضعفها اما تاويلكم لا يرد حقيقة االامر


معصوم بذيء اللسان عج صراحه عجب مذهب غريب وننتظر الجهبذ لتضعيف هذا الروايه







التوقيع :
كيف تصبح آية الشيطان ؟

أكذب أكذب تصبح شيعي
أكذب أكذب أكذب تصبح رافضي
أكذب أكذب أكذب وصدق كذبتك تصبح سيد
أكذب أكذب أكذب وصدق كذبتك وأدعوا لها تصبح مرجع
أكذب أكذب أكذب وصدق كذبتك ودونها بالكتب تصبح آية الشيطان


قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :

حُبُّ الصَّحابَةِ كُلُّهُمْ لي مَذْهَبٌ = وَمَوَدَّةُ القُرْبى بِها أَتَوَسّل
من مواضيعي في المنتدى
»» تضارب وتخبط المعصومين في عدة المتمتع بها ...!
»» التحدي الثالث للامامية
»» فتوى رافضية تجيز قتل أهل السنة والجماعة
»» تحدي للرافضه امتداده ليوم الدين ان يثبتو ان الصحابه المنتجبين يؤمنو بما تؤمنو به ؟
»» اجلة فقهاء الرافضه الذين يؤخذ منهم الحلال والحرام كفار وا فضيحتاه ههه ؟
 
 

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 04:00 PM.


Powered by vBulletin® , Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
" ما ينشر في المنتديات يعبر عن رأي كاتبه "