ملا حظات مهمة أرجو من الجميع الدخول للأهمية

[الكيفاني]

أحبتي في الله هذه بعض الملاحظات التي أرى أننا مطالبين بأخذها بعين الإعتبار إن كنا نؤمن بالله و نتخذ رسولنا الكريم محمد صلى الله عليه و سلم أسوة لنا و قدوة في أمر الدعوة ..


أولاً : يلجأ بعض الأعضاء للسب و اللعن و القذف أحياناً و الرسول نهانا عن ذلك كله :

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ : " لَيْسَ الْمُؤْمِنُ بِالطَّعَّانِ وَلا اللَّعَّانِ وَلا الْفَاحِشِ وَلا الْبَذِيءِ " .


ثانياً : الرد بإسلوب السخرية : قال تعالى : " يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا يَسْخَرْ قَوْمٌ مِّن قَوْمٍ عَسَى أَن يَكُونُوا خَيْرًا مِّنْهُمْ وَلا نِسَاء مِّن نِّسَاء عَسَى أَن يَكُنَّ خَيْرًا مِّنْهُنَّ وَلا تَلْمِزُوا أَنفُسَكُمْ وَلا تَنَابَزُوا بِالأَلْقَابِ بِئْسَ الاِسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الإِيمَانِ وَمَن لَّمْ يَتُبْ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ "
فالهدف من محاورة أصحاب المذاهب الأخرى إيصالهم للمنهج النبوي الأصيل فالرد بالسخرية لا يؤدي لخير إنما يؤدي لنفور المناظر و خروجه من المنتدى دون فائدة بل قد يزيد ذلك من كراهيته لأهل السنة ، كذلك فإن هذا الشخص ولد في بيئة جعلت منه رافضياً و الواجب علينا أن نعامله بهذا المنطق لا بتعمده سلوك طريق الباطل ..
أما القذف فمن يقول أنتم أبناء زنا أو أبناء كذا و كذا فعليه أن يأتي بالشهود و إلا وقع في المحضور ..


ثالثاً : الرد بلا علم أو الرد بحجة واهية ..يقول سبحانه وتعالى: { وَمَا أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ إِلَّا رِجَالًا نُوحِي إِلَيْهِمْ فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ} [الأنبياء: 7]

فأهل العلم أولى بالرد من طلبة العلم و العوام من الناس فقد يكون الرد انفعاليا لا علمياً فيستغل لك لتبيان ضعف الحجة فينشر الرد مشفوعاً بعبارة :" أنظر كيف أفحمنا هذا الوهابي !!" وهناك من ينتظر الزلة على أهل السنة ..


رابعاً :المجادلة البيزنطية إن صح التعبير فهناك أمور و شبهات تطرح فيرد أحد الإخوة المتخصصين ردا شافياً وافياً يغلق باب النقاش فيدخل آخر ليفتح باباً آخر و هكذا يستمر الجدال العقيم دون فائدة بل إن الرد الأول يستبعد و لا يلتفت إليه أحد ..

خامساً : عدم قراءة الردود السابقة مما يترتب عليه تكرار الرد و يصيب المتابع بالملل

سادساً : الردود الإستعراضية التي يبحث أصحابها عن الثناء لا ابتغاء الأجر و المقام هنا ليس لمرضى حب الظهور أو المرائين أو من يحاول التكسب سياسياً ..


هذه بعض الملاحظات التي سقتها على عجل و من كانت لديه ملاحظات أخرى فليدل بدلوه فإن أصبنا فنحمد الله على توفيقه و إن أخطأنا فنسأل الله المغفرة ..

[الرافضي الرافضي]

بارك الله بكم..

للعلم أني قد تحملت منكم ما لايطيقه أحد..
من كيل التهم والسب واللعن والطعن.
والله المستعان وهو الغفور الرحيم..

[الكيفاني]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الرافضي الرافضي     بارك الله بكم.. للعلم أني قد تحملت منكم ما لايطيقه أحد.. من كيل التهم والسب واللعن والطعن. والله المستعان وهو الغفور الرحيم..

و أنا أدعوك لقراءة كتاب كسر الصنم للبرقعي كمقبلات لفتح شهيتك للبحث فلن يشفع لك أن تقول سمعت فلان يقول كذا فصدقته .. وأشهد الله على ما في قلبي من إرادة الخير لكم
والله يا أخي أنتم تتعرضون لبرمجة مدروسة لا لتكونوا أحباب آل البيت لا بل لتكونوا آلة حرب يحركها الحقد المتزايد ( استمع بعقل متفتح شريط ياسر الحبيب الذي طرد بسببه و ما حدث و يحدث )
وإن منعت لأي سبب من القراءة أرجو أن تقوم في الثلث الأخير من الليل و تستحضر وقوفك أمام الله الذي يعلم الحق من الباطل ( لندع الكتب و ما سطرته أيدي البشر من روايات تاريخية ) و ادع الله بقلب خاشع خاضع بلا وسيط أن يريك الحق حقاً و يروقك اتباعه و يريك الباطل باطلاً و يرزقك اجتنابه و كرر دعاء الرسول صلى الله عليه و آله و سلم في قيام الليل

" اللهم اهدنا لما اختلف فيه من الحق بإذنك "
عزيزي أشعر بأن فيك خير و الله أعلم فحرر عقلك و اذهب لمكتبات أهل السنة واقرأ وسيرشدك الله بقدرته إن أخلصت النية

بإنتظار إعلان ثورتك على القيود المفروضة على عقلك و سامحني إن جرحتك فأحياناً يضطر الطبيب للجراحة لإنقاذ روح ..

[العز بن عبد السلام]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الرافضي الرافضي     للعلم أني قد تحملت منكم ما لايطيقه أحد.. من كيل التهم والسب واللعن والطعن.

قال سيدك الخميني في كتابه (المكاسب المحرمة) ج1 – ص 251

” … فغيرنا ليسوا باخواننا وان كانوا مسلمين فتكون تلك الروايات مفسرة للمسلم المأخوذ في سايرها، بان حرمة الغيبة مخصوصة بمسلم له اخوة اسلامية ايمانية مع الآخر، ومنه يظهر الكلام في رواية المناهى وغيرها. والانصاف ان الناظر في الروايات لا ينبغى ان يرتاب في قصورها عن اثبات حرمة غيبتهم، بل لا ينبغى ان يرتاب في ان الظاهر من مجموعها اختصاصها بغيبة المؤمن الموالى لائمة الحق (ع) مضافا إلى انه لو سلم اطلاق بعضها وغض النظر عن تحكيم الروايات التى في مقام التحديد عليها فلا شبهة في عدم احترامهم بل هو من ضروري المذهب كما قال المحققون، بل الناظر في الاخبار الكثيرة في الابواب المتفرقة لا يرتاب في جواز هتكهم والوقيعة فيهم، بل الائمة المعصومون، اكثروا في الطعن واللعن عليهم وذكر مسائيهم “

[سالم السهلي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الرافضي الرافضي     بارك الله بكم.. للعلم أني قد تحملت منكم ما لايطيقه أحد.. من كيل التهم والسب واللعن والطعن. والله المستعان وهو الغفور الرحيم..

شتان بين من يشتم ويسب ويلعن .. ويعتبر ذلك تصرفاً فردياً لأن ذلك محرّم في شريعته .. وبين من يشتم ويسب ويلعن لأن معتقداته تجيز له ذلك .

الخوئي يكفر المخالفين و يصرح بجواز لعنهم و غيبتهم و سبهم


مصباح الفقاهة للخوئي (1411 هـ) الجزء1 صفحة503 حرمة الغيبة مشروطة بالإيمان *

www.yasoob.com/books/htm1/m001/05/no0507.html

مصباح الفقاهة للخوئي (1411 هـ) الجزء1 صفحة323 حرمة الغيبة مشروطة بالإيمان **

www.yasoob.com/books/htm1/m001/04/no0494.html
مصباح الفقاهة للخوئي (1411 هـ) الجزء2 صفحة11 حرمة الغيبة مشروطة بالإيمان ***

حرمة الغيبة مشروطة بالإيمان

قوله: (ثم إن ظاهر الأخبار اختصاص حرمة الغيبة بالمؤمن). أقول: المراد من المؤمن هنا من آمن بالله وبرسوله وبالمعاد وبالأئمة الاثنى عشر عليهم السلام: أولهم علي بن أبي طالب " ع "، وآخرهم القائم الحجة المنتظر عجل الله فرجه، وجعلنا من أعوانه وأنصاره ومن أنكر واحدا منهم جازت غيبته لوجوه:

الوجه الأول: أنه ثبت في الروايات والأدعية والزيارات جواز لعن المخالفين ووجوب البراءة منهم وإكثار السب عليهم واتهامهم والوقيعة فيهم: أي غيبتهم لأنهم من أهل البدع والريب.

بل لا شبهة في كفرهم لان إنكار الولاية والأئمة حتى الواحد منهم والاعتقاد بخلافة غيرهم وبالعقائد الخرافية كالجبر ونحوه يوجب الكفر والزندقة وتدل عليه الأخبار المتواترة الظاهرة في كفر منكر الولاية وكفر المعتقد بالعقائد المذكورة، وما يشبهها من الضلالات.

ويدل عليه أيضا قوله " ع " في الزيارة الجامعة: (ومن جحدكم كافر). وقوله " ع " فيها أيضا: (ومن وحده قبل عنكم). فانه ينتج بعكس النقيض ان من لم يقبل عنكم لم يوحده، بل هو مشرك بالله العظيم.

وفي بعض الأحاديث الواردة في عدم وجوب قضاء الصلاة على المستبصر (إن الحال التي كنت عليها أعظم من ترك ما تركت من الصلاة) وفي جملة من الروايات الناصب لنا أهل البيت شر من اليهود والنصارى وأهون من الكلب وأنه تعالى لم يخلق خلقا أنجس من الكلب وأن الناصب لنا أهل البيت لأنجس منه. ومن البديهي أن جواز غيبتهم أهون من الأمور المذكورة. بل قد عرفت جواز الوقيعة في أهل البدع والضلال، والوقيعة هي الغيبة. نعم قد ثبت حكم الإسلام على بعضهم في بعض الأحكام فقط تسهيلا للأمر، وحقنا للدماء.

الوجه الثاني: أن المخالفين بأجمعهم متجاهرون بالفسق. لبطلان عملهم رأسا، كما في الروايات المتظافرة. بل التزموا بما هو أعظم من الفسق، كما عرفت، وسيجئ أن المتجاهر بالفسق تجوز غيبته.

الوجه الثالث: أن المستفاد من الآية والروايات هو تحريم غيبة الأخ المؤمن ومن البديهي انه لا أخوة ولا عصمة بيننا وبين المخالفين. وهذا هو المراد أيضا من مطلقات أخبار الغيبة لا من جهة حمل المطلق على المقيد لعدم التنافي بينهما بل لأجل مناسبة الحكم والموضوع. على إن الظاهر من الأخبار الواردة في تفسير الغيبة هو اختصاص حرمتها بالمؤمن فقط وسيأتي فتكون هذه الروايات مقيدة للمطلقات. فافهم. وقد حكي عن المحقق الاردبيلي تحريم غيبة المخالفين. ولكنه لم يأت بشيء تركن إليه النفس.

الوجه الرابع: قيام السيرة المستمرة بين عوام الشيعة وعلمائهم على غيبة المخالفين بل سبهم ولعنهم في جميع الاعصار والأمصار بل في الجواهر أن جواز ذلك من الضروريات

[شهد الشام]

جزاك الله خيرا على نصائحك أخي الكيفاني

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الرافضي الرافضي     للعلم أني قد تحملت منكم ما لايطيقه أحد.. من كيل التهم والسب واللعن والطعن.

ونحن تحملنا مايكفي من سكاكين حقدكم !
وستدور الدائرة عليكم قريبا بإذن الله

[الكيفاني]

أشكر للجميع مروركم الكريم ..

لا تزال لغة التخوين و الإستهزاء و الإتهامات المتبادلة بين بعض الأعضاء و للأسف هناك من يسفه مخالفيه و يرميهم بتهم بلا دليل ..