تجاهل ذكر الحسين عناد واضح من المخالفين وخسارة لاجر عظيم

[للحق ميزان]

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على سيد الانام اجمعين واله الطيبين الطاهرين

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

حتى لا نطيل الموضوع حقيقة لا افهم سر تجاهل اهل السنة لمصاب الحسين وحرمناهم لأنفسهم من هذا الاجر العظيم والمصيبة العظمى انهم لا يكتفون بحرمان انفسهم من الاجر بل يشربون المعاصي ليلا و نهارا بتهجمهم على الشعائر الحسينية وتصيدهم لبعض التصرفات المبالغ بها التي اصبحت نادرة جدا في هذا الزمان بعد انتشار التوعية وازدياد الوعي ونشر صور هذه المبالغات من اجل تشويه صورة الشعائر ...

ان البكاء على الحسين والظهور بمظهر الحزين ما هي الا سنة نبوية خالصة
ففي مسند الامام احمد

» مسند العشرة المبشرين بالجنة » مسند الخلفاء الراشدين » ومن مسند علي بن أبي طالب رضي الله عنه

عن عبد الله بن نجي عن أبيه أنه سار مع علي رضي الله عنه وكان صاحب مطهرته فلما حاذى نينوى وهو منطلق إلى صفين فنادى علي رضي الله عنه اصبر أبا عبد الله اصبر أبا عبد الله بشط الفرات قلت وماذا قال قال دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم ذات يوم وعيناه تفيضان قلت يا نبي الله أغضبك أحد ما شأن عي************ تفيضان قال بل قام من عندي جبريل قبل فحدثني أن الحسين يقتل بشط الفرات قال فقال هل لك إلى أن أشمك من تربته قال قلت نعم فمد يده فقبض قبضة من تراب فأعطانيها فلم أملك عيني أن فاضتا

الرابط

فخير الانام ونفسه بكيا الحسين قبل حدوث المصيبة


وهل اكتفى الرسول بهذه الدموع ؟ اكيد كلا

ففي مسند احمد
مسند بني هاشم -مسند عبد الله بن عباس

عن عمار بن أبي عمار عن ابن عباس قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في المنام بنصف النهار أشعث أغبر معه قارورة فيها دم يلتقطه أو يتتبع فيها شيئا قال قلت يا رسول الله ما هذا قال دم الحسين وأصحابه لم أزل أتتبعه منذ اليوم قال عمار فحفظنا ذلك اليوم فوجدناه قتل ذلك اليوم
الرابط

فها هو النبي وهو في الجنة ويعلم ان الحسين ات له في جنان الخلد الا انه يظهر بمظهر الحزين عليه فأذا استهزئتم بنا ما تهزئون الا برسول الله

هل يجب علينا ان نذكر الحسين كل عام وهل لنا في ذلك اجر؟

الامام احمد يجيب في مسنده بحديث عن الامام الحسين عليه السلام يوصي فيه بأستذكار مصيبة المؤمن وان طال قدمها وهذا الحديث شبيه باحاديثنا التي نقلناها عن اهل البيت بأحياء هذا المصاب كلما مر الزمان وهذا يؤكد اننا نقلنا حقا عن اهل البيت وفي ذلك حق لا يراه الا اولي الالباب

ففي مسند احمد - مسند اهل البيت -حديث الحسين بن علي
حدثنا يزيد وعباد بن عباد قالا أنبأنا هشام بن أبي هشام قال عباد ابن زياد عن أمه عن فاطمة ابنة الحسين عن أبيها الحسين بن علي عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من مسلم ولا مسلمة يصاب بمصيبة فيذكرها وإن طال عهدها قال عباد قدم عهدها فيحدث لذلك استرجاعا إلا جدد الله له عند ذلك فأعطاه مثل أجرها يوم أصيب بها حدثنا يزيد أنبأنا شريك بن عبد الله عن أبي إسحاق عن بريد بن أبي مريم عن أبي الحوراء عن الحسين بن علي قال علمني جدي أو قال النبي صلى الله عليه وسلم كلمات أقولهن في الوتر فذكر الحديث

الرابط

واستشهد بهذا الحديث ابن كثير في كتابه البداية والنهاية( ج8 ص221 ) في قضية مقتل الأمام الحسين عليه السلام

ففي كل عام تأتي ذكرى الحسين ونستقبلها بكل حزن كما استقبلها رسول الله وهو عند خالقه فصدق التيجاني عندما قال الشيعة اهل السنة


فأنا يا مخالفين لست الا ناصح لكم سواء تكلمتم او انتقصتم او استهزأتم شعائر الحسين باقية بأرادة الهية وقد اقسمت بذلك زينب عليها السلام فلا انتم ولا الاعتى منكم يقدر ان ينهيها فانا لا اريد منكم الا ان لا تؤذوا انفسكم بحرب الحسين وعندها تحرم عليكم رحمة ربكم قط .

والسلام عليكم ورحمة الله

[كن موحداً]

بسم الله الرحمن الرحيم


بغض النظر عن صحة الاحاديث

فالرسول صلى الله عليه وسلم لم يتصنع البكاء مثل الرافضة ولم يقم ببناء الحسينيات ولا احد من ابناء الحسين رضي الله عنه ولو كانت فضيلة وسنة لسبقوكم بها


اما الحديث الثاني فلا اعلم شيء عن صحته لكن هو بين انه رأى في المنام وليس في الحقيقة

ثالثاً ان الله امر بالصبر ونهى عن الجزع
الشيعة لايسترجعون ولا يصبرون والاسترجاع معروف (إنا لله وإنا إليه راجعون)قال تعالى (وبشر الصابرين الذين اذا اصابتهم مصيبة قالو إنا لله وإنا إليه راجعون اولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمه والئك هم المهتدون ) ولم يقول سبحانه الذين اذا اصابتهم مصيبة ناحو وطبرو ولطمو

وما فيه من الاعتراض على اقدار الله التي يجب على المسلم التسليم بها ولا يتسخط بل يسترجع ويقول إنا لله وإنا اليه راجعون

اخيراً هؤلاء ال البيت يحرمون اللطم والنياحة فما بالك بالتطبير


1. في (مستدرك الوسائل) للطّبرسي عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (صلى الله عليه وآله): (لَيْسَ مِنَّا مَنْ ضَرَبَ الْخُدُودَ وَشَقَّ الْجُيُوبَ). (مستدرك الوسائل: 02/452).
2. وفي (مستدرك الوسائل) أيضا عَنْ أَبِي أُمَامَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ (صلى الله عليه وآله) (لَعَنَ الْخَامِشَةَ وَجْهَهَا وَالشَّاقَّةَ جَيْبَهَا وَالدَّاعِيَةَ بِالْوَيْلِ وَالثُّبُورِ). (مستدرك الوسائل: 02/452).
3. وفي (مستدرك الوسائل) أيضا عَنْ يَحْيَى بْنِ خَالِدٍ أَنَّ رَجُلًا أَتَى النَّبِيَّ (صلى الله عليه وآله) فَقَالَ: مَا يُحْبِطُ الْأَجْرَ فِي الْمُصِيبَةِ؟ قَالَ: (تَصْفِيقُ الرَّجُلِ يَمِينَهُ عَلَى شِمَالِهِ، وَالصَّبْرُ عِنْدَ الصَّدْمَةِ الْأُولَى، مَنْ رَضِيَ فَلَهُ الرِّضَى وَمَنْ سَخِطَ فَلَهُ السَّخَطُ). وَقَالَ النَّبِيُّ (صلى الله عليه وآله): (أَنَا بَرِي‏ءٌ مِمَّنْ حَلَقَ وَصَلَقَ)، أَيْ حَلَقَ الشَّعْرَ وَرَفَعَ صَوْتَهُ. (مستدرك الوسائل: 02/452).

4. وفي (الكافي) عَنِ السَّكُونِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ (عليه السلام) قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (صلى الله عليه وآله): (ضَرْبُ الْمُسْلِمِ يَدَهُ عَلَى فَخِذِهِ عِنْدَ الْمُصِيبَةِ إِحْبَاطٌ لِأَجْرِهِ). (الكافي: 03/224. باب الصّبر والجزع والاسترجاع. رواية 04).
5. وفي (البحار) عن علي (عليه السلام) قال: لمّا مات إبراهيم بن رسول الله (صلى الله عليه وآله) أمرني فغسلته وكفّنه رسول الله (صلى الله عليه وآله) وحنّطه، وقال لي: احمله يا علي، فحملته حتى جئت به إلى البقيع فصلّى عليه، ثم أتى القبر فقال لي: انزل يا علي، فنزلت، ودلاّه علي رسول الله (صلى الله عليه وآله)، فلمّا رآه منصبا بكى (عليه السلام)، فبكى المسلمون لبكائه، حتى ارتفعت أصوات الرّجال على أصوات النّساء، فنهاهم رسول الله (صلى الله عليه وآله) أشدّ النهي وقال: (تدمع العين، ويحزن القلب، ولا نقول ما يسخط الربّ، وإنّا بك لمصابون، وإنّا عليك لمحزونون)، ثم سوّى قبره ووضع يده عند رأسه وغمزها، حتى بلغت الكوع، وقال: (بسم الله ختمتك من الشيطان أن يدخلك). (بحار الأنوار: 79/100-101 نقلا عن دعائم الإسلام ج 1 ص 224).
6. وفي (البحار) عن علي (عليه السلام) قال: بكى رسول الله (صلى الله عليه وآله) عند موت بعض ولده، فقيل له: يا رسول الله تبكي وأنت تنهانا عن البكاء؟ فقال: (لم أنهكم عن البكاء، وإنّما نهيتكم عن النوح والعويل، وإنّما هي رقّة ورحمة يجعلها الله في قلب من شاء من خلقه، ويرحم الله من يشاء، وإنما يرحم من عباده الرّحماء). (بحار الأنوار: 79/101 نقلا عن دعائم الإسلام 01/225).
7. وفي (مستدرك الوسائل) عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ (ع) أَنَّ الْحُسَيْنَ (ع) قَالَ لِأُخْتِهِ زَيْنَبَ: " يَا أُخْتَاهْ إِنِّي أَقْسَمْتُ عَلَيْكِ فَأَبِرِّي قَسَمِي، لَا تَشُقِّي عَلَيَّ جَيْباً وَلَا تَخْمِشِي عَلَيَّ وَجْهاً وَلَا تَدْعِي عَلَيَّ بِالْوَيْلِ وَالثُّبُورِ إِذَا أَنَا هَلَكْتُ ". (مستدرك الوسائل: 02/452).
8. وفي (البحار) عن جعفر بن محمد (عليه السلام) أنه أوصى عندما احتضر فقال: (لا يلطمنّ علي خدّ، ولا يشقنّ عليّ جيب، فما من امرأة تشقّ جيبها إلا صدع لها في جهنم صدع كلما زادت زيدت). (بحار الأنوار: 79/101 نقلا عن دعائم الإسلام 01/226).
9. وفي (البحار) عن جعفر (عليه السلام) قال: "ثلاث من أعمال الجاهلية لا يزال فيها الناس حتى تقوم الساعة: الاستسقاء بالنجوم، والطّعن في الأنساب، والنياحة على الموتى". (بحار الأنوار: 79/101 نقلا عن دعائم الإسلام 01/226، مستدرك الوسائل: 02/449. بَابُ كَرَاهَةِ الصُّرَاخِ بِالْوَيْلِ وَالْعَوِيلِ وَالدُّعَاءِ بِالذُّلِّ وَالثُّكْلِ وَالْحُزْنِ وَلَطْمِ الْوَجْهِ وَالصَّدْرِ وَجَزِّ الشَّعْرِ وَإِقَامَةِ النِّيَاحَةِ. رواية 03).
10. وفي (البحار) عن جعفر عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال: (صوتان ملعونان يبغضهما الله: إعوال عند مصيبة، وصوت عند نعمة، يعنى النوح والغناء). (بحار الأنوار: 79/101 نقلا عن دعائم الإسلام 01/226).
11. وفي (مستدرك الوسائل): عن الرّضا (ع) أنّه قال: " إِيَّاكَ أَنْ تَقُولَ ارْفُقُوا بِهِ وَتَرَحَّمُوا عَلَيْهِ، أَوْ تَضْرِبَ يَدَكَ عَلَى فَخِذِكَ، فَإِنَّهُ يُحْبِطُ أَجْرَكَ عِنْدَ الْمُصِيبَةِ " (مستدرك الوسائل: 02/448. باب تأكّد كراهة ضرب المصاب يده على فخذه. رواية 01).
12. أورد المجلسي في (بحار الأنوار) نقلا عن محمد بن مكي العاملي الملقب بالشهيد الأول أنّه قال: "والشيخ (الطّوسي) في المبسوط وابن حمزة حرما النوح وادّعى الشّيخ الإجماع، والظاهر أنهما أرادا النّوح بالباطل، أو المشتمل على المحرّم كما قيّده في النهاية". (بحار الأنوار: 79/107).

فهذا أبو جعفر محمد بن الحسن الطوسي الملقب بشيخ الطائفة قد حرّم النوح، وادّعى الإجماع لذلك، أي أنّه وإلى عصر الطوسي كان الشّيعة مجمعين على تحريم النّوح والعويل الذي نسمعه الآن في الحسينيات.

[كن موحداً]

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=98796

[أم الحسن]

وقال الإمام الحسين - عليه السلام - في دعائه على شيعته:
(اللهم إن متعتهم إلى حين ففرقهم فرقاً، واجعلهم طرائق قدداً، ولا ترض الولاة عنهم أبداً، فإنهم دعونا لينصرونا ثم عدوا علينا فقتلونا) (الإرشاد للمفيد 241).



قال حذيم بن شريك الأسدي: خرج زين العابدين × إلى الناس وأومأ إليهم أن اسكتوا فسكتوا وهو قائم ، فحمد الله وأثنى عليه وصلى على نبيه ، ثم قال: أيها الناس من عرفني فقد عرفني ! ومن لم يعرفني فأنا علي بن الحسين ، المذبوح بشط الفرات من غير ذحل ولا ترات ، أنا ابن من انتهك حريمه وسلب نعيمه ، وانتهب ماله وسبي عياله ، أنا ابن من قتل صبراً فكفى بذلك فخراً . أيها الناس: ناشدتكم بالله هل تعلمون أنكم كتبتم إلى أبي وخدعتموه ، وأعطيتموه من أنفسكم العهد والميثاق والبيعة ؟ ثم قاتلتموه وخذلتموه !

فتباً لكم ما قدمتم لأنفسكم ، وسوء رأيكم ! بأيِّ عين تنظرون إلى رسول الله ’ يقول لكم: قتلتم عترتي وانتهكتم حرمتي ، فلستم من أمتي !

قال: فارتفعت أصوات الناس بالبكاء ، ويدعو بعضهم بعضاً: هلكتم وما تعلمون ! فقال علي بن الحسين × :رحم الله امرءً قبل نصيحتي وحفظ وصيتي في الله وفي رسوله ’ وفي أهل بيته ، فإن لنا في رسول الله أسوة حسنة . فقالوا بأجمعهم: نحن كلنا يا بن رسول الله سامعون مطيعون حافظون لذمامك ، غير زاهدين فيك ولا راغبين عنك ، فمرنا بأمرك رحمك الله ، فإنا حربٌ لحربك سلم لسلمك ، لنأخذن ترتك وترتنا ممن ظلمك وظلمنا .

فقال علي بن الحسين × : هيهات هيهات ! أيها الغدرة المكرة ، حيل بينكم وبين شهوات أنفسكم ، أتريدون أن تأتوا إلي كما أتيتم إلى آبائي من قبل ! كلا ورب الراقصات(النوق) إلى منى ، فإن الجرح لما يندمل ! قتل أبي بالأمس وأهل بيته معه ، فلم ينسني ثكل رسول الله ’ وثكل أبي وبني أبي و جدي ، شق لهازمي(يقصد فمي)ومرارته بين حناجري وحلقي ، وغصة تجري في فراش صدري. ومسألتي أن لا تكونوا لنا ولا علينا) ! (الإحتجاج:2/29، ومثير الأحزان/69) .




وكانو تعساً الامام الحسين يناديهم قبل أن يقتلوه :
" ألم تكتبوا إلي أن قد أينعت الثمار ،
و أنما تقدم على جند مجندة؟
تباً لكم أيها الجماعة حين على استصرختمونا والهين ،
فشحذتم علينا سيفاً كان بأيدينا ،
وحششتم ناراً أضرمناها على عدوكم وعدونا ،
فأصبحتم ألباً أوليائكم و سحقاً ،
و يداً على أعدائكم .
استسرعتم إلى بيعتنا كطيرة الذباب ،
و تهافتم إلينا كتهافت الفراش
ثم نقضتموها سفهاً ،
بعداً لطواغيت هذه الأمة "
{ الاحتجاج للطبرسي }.





وتقول أم كلثوم بنت علي رضي الله عنهما:
"يا أهل الكوفة سوأة لكم ما لكم خذلتم حسيناً
وقتلتموه وانتهبتم أمواله
وورثتموه وسبيتم نساءه
ونكبتموه فتبا لكم وسحقا لكم
أي دواه دهتكم
وأي وزر على ظهوركم حملتم
وأي دماء سفكتموها
وأي كريمة أصبتموها
وأي صبية سلبتموها
وأي أموال انتهبتموها
قتلتم خير رجالات بعد النبي صلى الله عليه وآله
ونزعت الرحمة من قلوبكم





وفي رواية أن السيدة زينب أطلت برأسها من المحمل وقالت لأهل الكوفة:
"صه يا أهل الكوفة تقتلنا رجالكم وتبكينا نساؤكم
فالحاكم بيننا وبينكم الله يوم فصل القضاء..
نقلها عباس القمي في نفس المهموم ص365
وذكرها الشيخ رضى بن نبى القزويني في تظلم الزهراءص264
نصح محمد بن علي بن أبي طالب
المعروف بابن الحنيف أخاه الحسين رضي الله عنهم قائلا له:
يا أخي إن أهل الكوفة قد عرفت غدرهم بأبيك وأخيك
وقد خفت أن يكون حالك كحال من مضى..
اللهوف لابن طاووس ص39
عاشوراء للإحسائي ص115
المجالس الفاخرة لعبد الحسين ص75
منتهى الآمال1/454على خطى الحسين ص96




ويذكر المؤرخ الشيعي اليعقوبي في تاريخه
أنه لما دخل علي بن الحسين الكوفة رأى نساءها يبكين ويصرخن فقال :
" هؤلاء يبكين علينا فمن قتلنا ؟؟؟؟؟؟؟
كتاب الاحتجاج الجزء2صفحة29..





ولما تنازل الحسن لمعاوية وصالحه ،
نادى شيعتة الذين غدروا به قائلاً :
" ياأهل الكوفة :
ذهلت نفسي عنكم لثلاث :
مقتلكم لأبي ،
وسلبكم ثقلي ،
وطعنكم في بطني و إني قد بايعت معاوية فاسمعوا و أطيعوا ،
فطعنه رجل من بني أسد في فخذه فشقه حتى بلغ العظم .
{ كشف الغمة540، الإرشاد للمفيد190، الفصول المهمة 162، مروج الذهب للمسعودي 431:1} .





قال الامام الحسن بن علي في شيعـته..
ارى والله ان معاوية خير لي من هؤلاء يزعمون انهم لي شيعة
ابتغوا قتلي
وانتهبوا ثقلي
وأخذوا مالي
والله لئن آخذ من معاوية عهدا احقن به دمي
واومن به في اهلي
خير من ان يقتلوني فتضيع اهل بيتي واهلي.
كتاب الاحتجاج الجزء2صفحة10 سطر7..

























أقول .. ويوجد الكثيررررر من هذا في امهااات كتبكم لو اردت ان ازيدك
أقول .. كما علي بن الحسين الكوفة رأى نساءها يبكين ويصرخن فقال
" هؤلاء يبكين علينا فمن قتلنا ؟؟؟؟؟؟؟
أقول .. كما قالت السيده زينب "صه يا أهل الكوفة تقتلنا رجالكم وتبكينا نساؤكم فالحاكم بيننا وبينكم الله يوم فصل القضاء.."



اقول .. وأتبع وصية أبن رسول الله في حزني عليه كما أوصى أخته زينب "يا أختاه أقسمت عليك فأبري قسمي
لا تشقي عليّ جيبا
ولا تخمشي عليّ وجها
ولا تدعي عليّ بالويل والثبور إذا هلكت..
مستدرك الوسائل الجزء1صفحة144


((إنا لله وإنا إليه راجعون ))

[محب آل البيت الاشراف 2]

احلى شئ بالموضوع استشهاد الزميل للحق ميزان بالتيجاني عندما قال الشيعة هم اهل السنة ألم تجد يا زميلي الا هذا الاحمق الذي يقول عن نفسه انا كلب لاهل البيت هههههههههههههههههههههه حتى تحتج به !!

[ابن الخطاب]

وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا تَصْنَعُونَ

شعائر الحسين باقية بأرادة الهية لايوجد شئ في الإسلام اسمه شعائر حيسنية بل هي شعائر بوذية مجوسية

وقد اقسمت بذلك زينب عليها السلام هذه من اكاذيب المعممين على منابر الخمينيات

ذ الا ان لا تؤذوا انفسكم بحرب الحسين الحسين رضي الله ميت وليس اله حتى تخيفنا به

[قائد القادسية]

لماذا الحسين بالذات وما ميزته عن ابيه واخيه اليسوا هم افضل منه اليسوا هم اولى بالحزن عليه والتطبير والزحف علي البطون من اجلهم . ولماذا تفرد الحسين بالحسينيات ولم تسمى بالعلويات او الحسنيات مجرد اسئله نريد الإجابة عليها حتى نقرر ان نحزن ام لا نحزن

[أسد من أسود السنة]

اقتباس: ففي مسند احمد - مسند اهل البيت -حديث الحسين بن علي حدثنا يزيد وعباد بن عباد قالا أنبأنا هشام بن أبي هشام قال عباد ابن زياد عن أمه عن فاطمة ابنة الحسين عن أبيها الحسين بن علي عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من مسلم ولا مسلمة يصاب بمصيبة فيذكرها وإن طال عهدها قال عباد قدم عهدها فيحدث لذلك استرجاعا إلا جدد الله له عند ذلك فأعطاه مثل أجرها يوم أصيب بها حدثنا يزيد أنبأنا شريك بن عبد الله عن أبي إسحاق عن بريد بن أبي مريم عن أبي الحوراء عن الحسين بن علي قال علمني جدي أو قال النبي صلى الله عليه وسلم كلمات أقولهن في الوتر فذكر الحديث الرابط واستشهد بهذا الحديث ابن كثير في كتابه البداية والنهاية( ج8 ص221 ) في قضية مقتل الأمام الحسين عليه السلام ففي كل عام تأتي ذكرى الحسين ونستقبلها بكل حزن كما استقبلها رسول الله وهو عند خالقه فصدق التيجاني عندما قال الشيعة اهل السنة فأنا يا مخالفين لست الا ناصح لكم سواء تكلمتم او انتقصتم او استهزأتم شعائر الحسين باقية بأرادة الهية وقد اقسمت بذلك زينب عليها السلام فلا انتم ولا الاعتى منكم يقدر ان ينهيها فانا لا اريد منكم الا ان لا تؤذوا انفسكم بحرب الحسين وعندها تحرم عليكم رحمة ربكم قط . والسلام عليكم ورحمة الله

الروايه ضعيفه بهشام بن ابي هشام




إسناده ضعيف لأجل أبي المقدام، وأمه مجهولة.وفيه اضطراب فمرة يذكره عن أبيه ومرة عن أمه.
قال الكناني: هذا إسناد فيه هشام بن زياد وهو ضعيف، هكذا رواه ابن أبي شيبة في مسنده، ورواه أحمد بن منيع في مسنده، حدثنا يزيد، أنبأنا هشام بن أبي هشام، عن أمه، عن فاطمة بنت الحسين، فذكره بإسناده ومعناه.
وقد اختلفت النسخ هل هو عن أبيه أو عن أمه ولا يعرف لهما حال.(مصباح الزجاجة ج2/ص50/585).


( 1) هشام بن زياد بن أبي يزيد وهو هشام بن أبي هشام، أبو المقدام ويقال له أيضا هشام بن أبي الوليد المدني، متروك، وقال الذهبي: ضعفوه، من السادسة ت ق (التقريب ج1/ص572/7292، الكاشف ج2/ص336/5962).
( 2) لم أقف لها على ترجمة، وذكرت في ترجمة ابنها، مجهولة الحال.
( ) ساقط من الأصل وما أثبته فمن (ت).

[أسد من أسود السنة]

يكفي عند المصيبه الصبر وقول لا حول ولا قوة الا بالله



اما نوحكم كالسناء كذبا وزورا وتباكيا بكاءا غير حقيقي ليس من الدين بشيء


والحزن لاهل الميت ثلاث ايام وليس الدهر الى قيام الساعه؟




تخلف عجيب

[شمري طي]

علينا هالكلام !!


زحف وتطبير وركضة وطويرج و و و الخ الخ الخ على " نهاراً جهاراً " سنوياً ..

الحمد لله الذي حرمنا منها ..