سؤال هرب اهل السنة والجماعة

[محب آل البيت الاشراف]

نومي سوف يهرب ولن يعود مثل مسردبهم هذا واحد مسكين لا يعرف يناقش بشكل علمي فقط يعرف كيف يهرج بفتح اكثر من موضوع

[شمري طي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نومي     تخيل نفسك الان

لماذا نتخيل يا شيعي !!



فنظر ( ع ) الى غنيمات ترعى فقال :
لو كان لنا من الشيعة من يوافقنا في القلب واللسان على أمر
الخروج بعدد هذه الأغنام لخرج القائم منا .
" قال الراوي فعددتها فإذا مجموعها ( 17 ) شاة "

قوله : ( إن الله غضب على الشيعة )
لكثرة مخالفتهم وقلة إطاعتهم وعدم نصرتهم للإمام الحق .

والغرض منه أن للجهاد شرائط ، منها القدرةوالأتباع
وإذا كان لنا أتباع يوفون بعهدهم فحينئذ نجاهد
ولم يحصل للأئمة صلوات الله عليهم أمثال هذهالأتباع .


قوله ( شبه المغضب ) لعل سبب غضبه عدم وجدانه من أصحابه من يصلح أن يكون محلاً لأسراره وقابلاً لإظهارها عليه .

( قال مؤلف هذا الكتاب )
وقد دخل إليه قوم من الشيعة يسألونه عن السواد ولم يثق إليهم في كتمان السر
فاتقاهم فيه .



================================================== =====

وبن نرجس 13 قرن خائف هارب كما في صحيحة زرارة
( مع أن المطلوب 313 فقط لا غير ) بل قيل ( 17 ) .

[الكيفاني]

سؤال لنومي :

لوكنت عند قبر علي رضي الله عنه و رأيت عبد المجيد الخوئي ( سيد من ذرية فاطمة رضي الله عنها - كما تزعمون ) و رأيت مقتدى الصدر ( سيد من ذرية فاطمة رضي الله عنها - كما تزعمون ) وقد دفع رجاله لتقطيع الخوئي حياً عند قبر جده ( كما تزعمون ) ثم أمر بسحله حتى ضاعت ملامحه ..

فإلى أي الفريقين تميل ؟؟ و كلاهما من آل البيت و بضعة من فاطمة و من أغضبها أغضب النبي صلى الله عليه و سلم وووو ...؟

جاوب يا متحذلق ؟؟

- مشكلتكم أنكم تبحثون عن الشاذ من الروايات و تتمسكون بها طالما أنها تسهم في إذكاء نار الحقد التي تعتمر في قلوبكم تجاه أصحاب الحبيب المصطفى صلى الله عليه و سلم .. فخروج عائشة رضي الله عنها لإطفاء نار الفتنة لا لقيادة القتال و لديكم روايات تثبت وجود زراع الفتنة و كيف أنهم كانوا يرمون الفريقين بالسهام .. ( إبحث و ستجدها ) لكنكم تتجاهلون أي رواية من شأنها أن تبرىء عائشة رضي الله عنها و أرضاها ..

[قائد القادسية]

اين السائل هرب

[أسد من أسود السنة]

اقول يختلف الوضع قبل العلم بمن له الحق على الحقيقه في حينه



فقد قال علي رضي الله عنه انه وشيعته راو انهم على حق وايضا قال ان معاويه ومقاتليه راو انهم على حق فقط


كلا منهم راى انه على حق ليس الا

وايضا الاختلاف في دم عثمان رضي الله عنه فقط لا لاجل حكم ولا لاي شيء اخر وصرح به الامام علي رضي الله عنه ايضا

[سني سعودي]

والله لما قريت عنوان الموضوع شدني للمحتوى طلع تخيل نفسك

ما اقول الا الحمدلله على العافيه

[جاسمكو]

سيدنا علي لم يكفر معاوية ووصف القتال كان بسبب دم عثمان و ان معاوية متاول
سيدنا
علي رضي الله عنه قال :
لا يكفر معاوية بل يقول انه متاول بسبب دم عثمان رضي الله عنه

(( وكان بدء أمرنا أن إلتقينا والقوم من أهل الشام، والظاهر أن ربنا واحـد ونبينا واحـد، ودعوتنا في الإسلام واحدة، ولا نستزيدهم في الإيمان بالله والتصديق برسوله ولا يستزيدوننا، الأمر واحد إلا ما اختلفنا فيه من دم عثمان ونحن منه براء ))
نهج البلاغة جـ3 ص (648).

التأويل
يقول الإمام علي رضي الله عنه في نهج البلاغة (1/236) : (( أصبحنا نقاتل إخواننا في الإسلام على ما دخل فيه من الزيغ والاعوجاج والشبهة والتأويل ))

يرى معاوية نفسه على الحق

وجاء في بحار الأنوار للمجلسي ج32ص324 : [ عن جعفر عن أبيه أن عليا (عليه السلام) كان يقول لأهل حربه: إنا لم نقاتلهم على التكفير لهم ولم نقاتلهم على
التكفير لنا ولكنا رأينا أنا على حق ورأوا أنهم على حق. ]



عقيل بن ابي طالب شقيق علي يترك علي و ينضم الي معاوية

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=159718




نصيحة الحسن لاباه يوم الجمل

و ندم سيدنا علي على القتال بين المسلمين

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=159879

[جاسمكو]

السؤالي الي الرافضي


هل بيعة الحسن لمعاوية كانت خطأ ام ان بيعة الحسن فعل صحيح


وهل ستكون مع الحسن او ضد الحسن لانه بايع معاوية على السمع والطاعة

قتال علي في الجمل و صفين ندم عليه و تنازل على لمعاوية عن الخلافة
بعد ان قبل علي التحكيم و جاء التحكيم لصالح معاوية

مما يدل ان ادعاء الشيعة ان منصب الامامة منصب الهي كذب فقد تنازل على لمعاوية
وبايع الحسن و الحسين معاوية على السمع والطاعة

[طارف]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نومي     تخيل نفسك الان في زمن الامام علي عليه السلام ونشبت معركة الجمل فاي الصفين كنت ستختار ؟؟ صف علي عليه السلام ام صف عائشة وطلحة ؟ ولماذا

هناك امر من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بقتالهم ، والامر واضح لا يقبل التأويل ،

مستدرك الحاكم - كتاب معرفة الصحابة (ر) - ذكر إسلام أمير المؤمنين علي (ر) - رقم الحديث : ( 4674 )

4657 - ، حدثنا : أبو سعيد أحمد بن يعقوب الثقفي ، ثنا : الحسن بن علي بن شبيب المعمري ، ثنا : محمد بن حميد ، ثنا : سلمة بن الفضل ، حدثني : أبو زيد الأحول ، عن عقاب بن ثعلبة ، حدثني : أبو أيوب الأنصاري في خلافة عمر بن الخطاب (ر) قال : أمر رسول الله (ص) علي بن أبي طالب بقتال الناكثين والقاسطين والمارقين.

مسند البزار - البحر الزخار - ومما روى علي بن ربيعة

702 - حدثنا : عباد بن يعقوب ، قال : ، نا : الربيع بن سعد ، قال : ، نا : سعيد بن عبيد ، عن علي بن ربيعة ، عن علي ، قال : عهد إلي رسول الله (ص) ، في قتال الناكثين ، والقاسطين ، والمارقين ، وهذا الحديث لا نعلمه يروى من حديث علي بن ربيعة ، عن علي ، إلاّ بهذا الإسناد ، ولم نسمعه إلاّ من عباد بن يعقوب.

أبي يعلى الموصلي - مسند أبي يعلى - مسند علي (ع)

496 - حدثنا : إسماعيل بن موسى ، حدثنا : الربيع بن سهل ، عن سعيد بن عبيد ، عن علي بن ربيعة ، قال : سمعت علياًً ، على منبركم هذا ، يقول : عهد إلي النبي (ص) : أن أقاتل الناكثين والقاسطين والمارقين.

مسند الشاشي - مسند عبدالله بن مسعود

308 - حدثنا : أحمد بن زهير بن حرب ، نا : عبد السلام بن صالح أبو الصلت ، نا : عائذ بن حبيب ، نا : بكر بن ربيعة ، وكان ثقة ، نا : يزيد بن قيس ، عن إبراهيم ، عن علقمة ، عن عبد الله ، قال : أمر رسول الله (ص) علياًً أن يقاتل الناكثين والقاسطين والمارقين.

الطبراني - المعجم الأوسط - باب العين

8669 - حدثنا : موسى بن أبي حصين قال : ، نا : جعفر بن مروان السمري قال : ، نا : حفص بن راشد ، عن يحيى بن سلمة بن كهيل ، عن أبيه ، عن أبي صادق ، عن ربيعة بن ناجد قال : سمعت علياًً ، يقول : أمرت بقتال الناكثين ، والقاسطين ، والمارقين ، لم يرو هذا الحديث عن ربيعة بن ناجد إلاّ سلمة ، تفرد به : إبنه.

الطبراني - المعجم الكبير - من إسمه عبدالله

9911 - حدثنا : محمد بن هشام المستملي ، ثنا : عبد الرحمن بن صالح ، ثنا : عائذ بن حبيب ، ثنا : بكير بن ربيعة ، ثنا : يزيد بن قيس ، عن إبراهيم ، عن علقمة ، عن عبد الله ، قال : أمر رسول الله (ص) بقتال الناكثين والقاسطين والمارقين.

الطبراني - المعجم الكبير - من إسمه عبدالله

9912 - حدثنا : الهيثم بن خالد الدوري ، ثنا : محمد بن عبيد المحاربي ، ثنا : الوليد بن حماد ، عن أبي عبد الرحمن الحارثي ، عن إبراهيم ، عن علقمة ، عن عبد الله ، قال : أمر علي بقتال الناكثين والقاسطين والمارقين.




ـــــــــــــــــ


واكتفي بما نقله ابن كثير ، وهو من اهم علماؤكم الكبار الذي تعتمدون على تاريخه :

إبن كثير - البداية والنهاية - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 338 )

- فأما الحديث الذي قال الحافظ أبو يعلى ‏:‏ حدثنا : إسماعيل بن موسى ، ثنا : الربيع بن سهل ، عن سعيد بن عبيد ، عن علي بن ربيعة قال :‏ سمعت علياًً على منبركم هذا يقول :‏ عهد إلى النبي (ص) : أن أقاتل الناكثين والقاسطين والمارقين‏ ، والمراد بالناكثين يعني‏ :‏ ( أهل الجمل ) ، وبالقاسطين : ( أهل الشام ) ، وأما المارقون : ( فالخوارج ) لأنهم مرقوا من الدين‏.‏

- وقد رواه الحافظ أبو أحمد بن عدي في ‏(‏ كامله‏ )‏‏ :‏ عن أحمد بن حفص البغدادي ، عن سليمان بن يوسف ، عن عبيد الله بن موسى ، عن فطر ، عن حكيم بن جبير ، عن إبراهيم ، عن علقمة ، عن علي قال :‏ أمرت بقتال الناكثين والقاسطين والمارقين‏.‏

- وقال الحافظ أبوبكر الخطيب البغدادي ‏:‏ أخبرني : الأزهري ، ثنا : محمد بن المظفر ، ثنا : محمد بن أحمد بن ثابت قال :‏ وجدت في كتاب جدي محمد بن ثابت ، ثنا : شعيب بن الحسن السلمي ، عن جعفر الأحمر ، عن يونس بن الأرقم ، عن أبان ، عن خليد المصري قال :‏ سمعت عليا أمير المؤمنين يقول يوم النهروان‏ :‏ أمرني رسول الله (ص) بقتال الناكثين والمارقين والقاسطين‏.‏

- وقد رواه الحافظ أبو القاسم بن عساكر من حديث محمد بن فرج الجنديسابوري ، أنا : هارون بن إسحاق ، ثنا : أبو غسان ، عن جعفر - أحسبه الأحمر - عن عبد الجبار الهمداني ، عن أنس بن عمرو عن أبيه ، عن علي قال :‏ أمرت بقتال ثلاثة المارقين والقاسطين والناكثين‏.‏

- وقال الحاكم أوعبد الله :‏ أنا : أبو الحسين محمد بن أحمد بن غنم الحنظلي بقنطرة بردان ، ثنا : محمد الحسن بن عطية بن سعد العوفي ، حدثني : أبي ، حدثني : عمي ، عن عمرو بن عطية بن سعد ، عن أخيه الحسن بن عطية ، حدثني : جدي بن جنادة ، عن علي (ع) قال :‏ أمرت بقتال ثلاثة ، القاسطين والناكثين والمارقين‏ ، فأما القاسطون فأهل الشام ، وأما الناكثون فذكرهم ، وأما المارقون فأهل النهروان - يعني ‏:‏ الحرورية.‏

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــ
ايها الاخ نومي ، الزملاء يعتبرون ان تطبيق عليا لأمر الرسول صلى الله عليه وآله وسلم هو فتنة .!
بألنسبة لنا ان الحق واضح ....
وارجو إلا تحتجوا بأنها فتنة ، لأن ابن عمر ندم على عدم نصرته لعلي :

كان ( اي ابن عمر ) لورعه قد اشكلت عليه حروب علي رضي الله عنه وقعد عنه وندم على ذلك حين حضرته الوفاة

الاستيعاب في معرفة الاصحاب ... ابن عبد البر

ج3 ص 951 رقم 1612

وهذه ايضا من ابن عمر :

وفي الاستيعاب لابن عبد البر: من طريق أبي بكر بن أبي الجهم عن ابن عمر أنه قال حين احتضر: (ما آسى على شيء إلا تركي قتال الفئة الباغية مع علي -رضي الله عنه-).‎‎[7]
7] - الاستيعاب لابن عبد البر المطبوع بحاشية كتاب الإصابة لابن حجر 6/326.

__________________

الحق ابلج والباطل لجلج ......

وواضح من الاجوبة من هو في خانة ( اللجلج )

[شمري طي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طارف     ايها الاخ نومي ، الزملاء يعتبرون ان تطبيق عليا لأمر الرسول صلى الله عليه وآله وسلم هو فتنة .! بألنسبة لنا ان الحق واضح .... وارجو إلا تحتجوا بأنها فتنة ، لأن ابن عمر ندم على عدم نصرته لعلي : الحق ابلج والباطل لجلج ...... وواضح من الاجوبة من هو في خانة ( اللجلج )

أرجوا !!

[ واعلم أن عبد الله بن عباس كان في بداية الحال من أهل الأمانة والديانة عند أمير المؤمنين
(عليه السلام) ثم تغيرت حاله و ذهبت أمانته وفسدت ديانته]
شرح أصول الكافي - المازندراني : 6 / 4

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طارف     واكتفي بما نقله ابن كثير ، وهو من اهم علماؤكم الكبار الذي تعتمدون على تاريخه:

تقصد المازندراني ,, ولا تنسى يابو لجلج ماذا قال علماؤك هنا :-

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شمري طي     فنظر ( ع ) الى غنيمات ترعى فقال : لو كان لنا من الشيعة من يوافقنا في القلب واللسان على أمر الخروج بعدد هذه الأغنام لخرج القائم منا . " قال الراوي فعددتها فإذا مجموعها ( 17 ) شاة " قوله : ( إن الله غضب على الشيعة ) لكثرة مخالفتهم وقلة إطاعتهم وعدم نصرتهم للإمام الحق . والغرض منه أن للجهاد شرائط ، منها القدرةوالأتباع وإذا كان لنا أتباع يوفون بعهدهم فحينئذ نجاهد ولم يحصل للأئمة صلوات الله عليهم أمثال هذهالأتباع . قوله ( شبه المغضب ) لعل سبب غضبه عدم وجدانه من أصحابه من يصلح أن يكون محلاً لأسراره وقابلاً لإظهارها عليه . ( قال مؤلف هذا الكتاب ) وقد دخل إليه قوم من الشيعة يسألونه عن السواد ولم يثق إليهم في كتمان السر فاتقاهم فيه . ========================================== وبن نرجس 13 قرن خائف هارب كما في صحيحة زرارة ( مع أن المطلوب 313 فقط لا غير ) بل قيل ( 17 ) .