الصحابة

[المشتاقة الى الرسول]

السلام عليكم جميعا
ارجوكم اريد تفسير و توضيح الاحاديث التي يحتج بها الرافضة على ردة الصحابة كالحديث الذي يقول فلا ينجو منهم الا مثل همل النعم او الحديث الذي يقول اصحابي اصحابي فيقال للنبي صلى الله عليه و على اله و سلم انك لا تدري ما احدثوا بعدك
ارجوكم ارجو التفصيل

[تقي الدين السني]

أختنا إذا إحتج عليكِ احد بهذه الاحاديث ,,
لكي تلزميه عليكَ بقول له هل تستطيع أن تخرج علي والحسن والحسين وفاطمة منه ,,
كلما إحتجوا عليكِ بمثل هذا فعليكِ إدخال من الأربعة رضي الله تعالى عنهم أجمعين وبرأهم من إفتراء الرافضة ,,

[المشتاقة الى الرسول]

ولكن اخي تقي الدين السني هم يميزون بين الصحابة و اهل البيت و هكذا يكون بلفظ الصحابة استثني علي و الحسن و الحسين

[الباحث الشرعي]

هذا مبني على تعريف الصحابي عند اهل السنة
فأذا عرف التعريف كان هذا مساعدا في فهم هذا الحديث

[om mohamed]

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه الغر الميامين

ان كنت تؤمنين بذلك فهل فشل نبينا صلى الله عليه وسلم في اختيار اصحابه وحاشاه؟

وهل بعد وفاة نبينا صلى الله عليه وسلم لم يكن هناك مسلمون الا 3 او 4؟

اذن كيف وصل الدين اليك والينا؟

[أبو إلياس]

الأحاديثُ التِي يحتجُّ بِهَا الرَّافِضَة ليسَت بالقطعيَّة الدلالَة وتعريفاتُ أهلِ السَّنَّة والجماعَة للصحابِيِّ كفيلَة بفهمِ أصلِ المسألَة ، فقَد تردُ فِي بعضِ الأحاديثِ كفرُ ونفاقُ بعضِ الصحابَة الذِين ينتسبُون إلَى صحبَة رسولِ اللهِ صلَّى اللهِ عليه وسلَّم وهُم مع ذلِك لا يعدُّون مِن صحابَة رسولِ اللهِ صلَّى الله عليهِ وسلَّم -الشرعيِّين- الذِي وردَت فِيهم الإصطلاحات والتعريفاتُ عِندنَا كأمثال المُنافِقِينَ ورؤوسِهِم .

والقُرآنُ حجَّة علَى الخلقِ بِلا ريبٍ ، والآياتُ فِيه طافِحَةٌ في تزكيَّة الصحابَة ، فهَل يحيدُ عاقِلٌ عمَّا هُو قطعيٌّ في مبناهُ ونتجِهُ إلَى تأويلاتٍِ مبينَّة علَى باطِلٍ ونيَّة ساقِطَة ؟؟

[مؤدب]

-

أهلا بك أختي مشتاقة , أنا أعرفك تقريباً ,, أهلا بك وبلبنان .


في الحقيقة , الرد على مثل هذه الترهات الرافضية كثير ..
فمثلا ..

جاء القرآن صريح بإعداد الجنة لهم والخلود فيها , فهنا يحتمل أمرين .
إما أن الله لا يعلم أنهم سيرتدون , ولا يقول هذا القول إلا كافر بعلم الله تعالى سبحانه .
أو أنه علم أنهم سيرتدون , فيقال : كيف يُعد لهم جنات ؟!
والحق أنه علم أنهم مؤمنين وأنهم يدخلون الجنة مع الحبيب رضي الله عنهم .

ويقال كذلك :
أن الله تعالى ذكر في كتابه الرضى عنهم , ومن رضي عنه لا يسخط عليه .

ويقال كذلك :
أن ال البيت صحابة وآصل الآل هم أزواجه ويدخل معهم أقاربه ..
والرافضة يقولون بردة الكل إلا ثلاثة أو خمسة وهذا فيه نظر .

وكذلك :
هل النبي صلى الله عليه وسلم يعلم بأنهم قوم سيرتدون ؟
فإن كان الجواب بنعم يقال : لماذا يولي النبيُ علياً على قومٍ مرتدون !

ويقال كذلك :
المرتدون كيف يقاتلون المرتدين ؟
فمعلوم أن الصحابة رضي الله عنهم قاتلوا المرتدين .

ويقال كذلك :
أن العلم وما يحتج به الرافضة من روايات كلها من طريق الصحابة فهل يقبلون قول المرتد
فإن قال بل من طريق آل البيت
قيل له نطلب منك حديثا واحداً صيححاً مسنداً إلي النبي صلى الله عليه وسلم .

ويقال كذلك وهو من أهمها .
أن القرآن نقل من طريق الصحابة فهل يقبلون بهذا القرآن ؟

ويقال كذلك :
هل يعقل أن الصحابة الذين نقلوا هذا الحديث عن الإرتداد , ينقلونه وهو عليهم وضدهم !
وهل يعقل أن أهل العلم والحديث يدونونه في كتبهم وهو ضد الصحابة ؟

ويقال كذلك :
ما الذي قدمه النبي صلى الله عليه وسلم إذا كان كل ما عمله في ثلاث وعشرين سنة كله يذهب بالإرتداد والنتيجة كلها أن علي خليفة والدين كله يذهب ولا يبقى من تعليم النبي إلا هذه المسألة ؟

ويقال :
أن القرآن ذكر أن الرسول زكاهم وعلمهم ,
فهل يعقل أن يرتد من علمه النبي وزكاه , والمراجع اليوم يعلمون الآلف من أتباعهم ويدخلون الجنة والصحابة يعلمهم النبي ويدخلون النار ؟

ويقال كذلك :
ما المطامع التي يجنيها الصحابة من اتباع النبي يوم أن يكونوا سيرتدون !

ويقال كذلك :
أن أبابكر رضي الله عنه ليس لديه قوة مال ولا قوة عشيرة ولا قوة جسم , ومع ذلك اخذ الخلافة وسمع له الناس كلهم وأطاعوا , فلو أنهم يريدون أن يرأسهم أحد , فعلي ما فرقه في الرأسة عن أبي بكر ؟ ففي كلا الحالتين مرؤسين .

هذا على عجالة وإن أردتي المزيد زدناك ..



مؤدب

[المشتاقة الى الرسول]

والله لا يسعني الا ان اقولجزاك الله خيرا" اخي مؤدب

[blue_to0oth]

اختنا ، حياكِ الله في المنتدى

اولاً ، لفظ اصحابي اصحابي في الحديث ، ورد بلفظين آخرين وهما أصيحابي وأمتي ، فمن هنا يدل على ان معنى أصحابي أي اصحابه بالمعنى اللغوي او العامي ( يعني الأمة ) ، وليس المقصود به صحابة النبي صلى الله عليه وسلم ولا علاقة لهم لا من قريب ولا من بعيد .

ثانياً ، فلا ينجو منهم الا مثل همل النعم هذا يدل على ان الذين ارتدوا كانوا قلة قليلة جداً جداً وليس كل الناس كما تزعم الرافضة ، وهذا مصداقية لقوله في اللفظ الثاني اصيحابي اصيحابي وهي لفظة تحقير وتصغير أي قلة قليلة جداً من الذين ارتدوا ولم يصحبوا النبي صلى الله عليه وسلم حق صحبة ، وحق الصحبة هي من رأى النبي صلى الله عليه وسلم وآمن به ومات على ذلك الإيمان .

ثالثاً ، في الحديث لم يذكر اسماء المرتدين ، فبذلك نلزم مفهوم الرافضة ان بلال بن رباح وسلمان الفارسي والمقداد وابا ذر مرتدين ايضاً .



لذا ، الحديث لم يفيد الرافضة في استدلالهم .