العودة   شبكة الدفاع عن السنة > المنتديـــــــــــــات الحوارية > الــــحــــــــــــوار مع الاثني عشرية

 
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 31-03-19, 12:22 AM   رقم المشاركة : 1
كتيبة درع الاسلام
عضو ذهبي







كتيبة درع الاسلام غير متصل

كتيبة درع الاسلام is on a distinguished road


Lightbulb نموذج | دائرة معارف العالم الاسلامي الايرانية والكذب والاحتيال | سورة الاحزاب

بسم الله
ولا حول ولا قوة
الا بالله عليه توكلنا
والـيه المصير
وصل اللهم على نبينا محمد
وعلى
ازواجـــــــــــــــــــــه
والـــــــــــــــــــــــــــــــــه
واصـــــــــحــــــابـــــــــــــــــه
أجمعين

أما بعد ....

========
=======
======
=====
====
===
==
=

يقول علامة الشيعة محمد علي مهدوي راد :
نسب بعض علماء السنة الإيمان بالتحريف في القرآن الكريم الى الشيعة. يتبين من موقف ابن بابويه الصريح والمنكر (1413هـ / 192م. م.ن ، ص.ن) أن هذه النسبة كانت مشهورة في ذلك الزمن بل بناءً على بعض النصوص التاريخية كان هذا الاعتقاد شائعاً قبل ذلك أيضا ابن شاذان (المتوفى في العام 260هـ المتكلم الشيعي المشهور في الإيضاح (ص221 ـ 222) ينتقد ضمن خبر السنة في زعمهم هذا حول الشيعة وما يذهبون إليه من أن الشيعة يؤمنون بالتحريف في القرآن الكريم.
وقد يكون أبو الحسين عبد الرحيم بن محمد المعروف بالخياط المعتزلي (المتوفي حـ 300هـ) أول من نسب في أماكن متعددة من كتابه (ص37 ـ 38 ، 166 ، 231) هذا الامر إلى الشيعة وبتعبيره هو : الروافض). ما يلفت النظر ويبعث على التفكير في كلامه هو تصريحه بـ ((الزيادة)) ويبدو أن لا أحد يؤمن بذلك.
والمتكلم المعتزلي الآخر أبو علي الجبائي (المتوفى في العام 303هـ) استناداً إلى تقرير ابن طاووس (ص255) كان يؤمن بذلك أيضاً. ويرى أن الروافض يعتقدون بالتحريف بالمعنى المطلق للتحريف (النقص ، الزيادة ، التغيير).
أبو الحسن الأشعري (المتوفى في العام 334هـ) في مقالات الإسلاميين (ص47) من خلال النظرة القائلة بأن الشيعة يؤمنون بالتحريف يقسمهم إلى قسمين ويصرح أن قسماً منهم لا يؤمنون بالتحريف.
وكذلك القاضي عبد الجبار (ص601) قال بهذه النسبة إليهم وكتب أن الشيعة الإمامية من الروافض يؤمنون أن سورة الأحزاب كانت بحجم حمل جمل. وما يلفت النظر أن الروايات التي تقول بنقصان سورة الأحزاب ليس لها طريق شيعية على الإطلاق وجميع طرق رواتها الرسمية تعود إلى أهل السنة (على سبيل المثال ← السيوطي مج5 ص179 ـ 180. والعسكري مج2 ص106 ـ 107). إن تأكيد القاضي عبد الجبار على الشيعة الإمامية من الروافض ورد نوعاً ما في كلام الباقلاني (المتوفى في العام 403هـ) أيضاً فهو في نكت الانتصار (ص240 ـ 241) ينسب إلى الروافض التحريف بالنقص بشكل قطعي من جهة ومن جهة أخرى يقول إن اكثر ((الشيعة)) استناداً إلى كلام المعصوم يؤمنون بعدم النقص والزيادة. وفي تتمة هذه الأنواع من الأحكام كتب ابن حزم (المتوفى في العام 456هـ). في الفصل (مج5 ص40) أن الشيعة الإمامية منذ أقدم العصور حتى الآن كانوا يؤمنون أن تغييراً حدث في القرآن أضيف إليه وأنقص منه كثيراً (أيضاً ← الفخر الرازي مج7 ص124).
المصدر :
دائرة معارف العالم الاسلامي ج7 ص701

يقول القاضي عبد الجبار بن احمد الهمذاني (ت415هـ) :
الرد على الإمامية فيما خالفوا فيه حول القرآن
ونتبع هذه الجملة بخلاف من خالفنا في القرآن ففيه أنواع من الخلاف.
منها خلاف جماعة من الإمامية الروافض الذين جوزوا في القرآن الزيادة والنقصان وقالوا : إنه كان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم أضعاف ما هو فيما بيننا وحتى قالوا : إن سورة الأحزاب كانت بحمل جمل وأنه قد زيد فيه ونقص وغير وحرف. وما أتوا في ذلك إلا من جهة الملحدة الذين أخرجوهم من الدين من حيث لا يعلمون.
المصدر :
شرخ الاصول الخمسة ص601 ط (ق) وص405 و 406 ط احياء التراث

-----------------------------------

الرد :
اولاً :

لا يستحي علماء الاثنى عشرية من الكذب والانكار والاحتيال :

روى علامة الشيعة ابن بابويه الصدوق :
(404) بهذا الاسناد عن الحسن عن عبدالله بن سنان عن أبي عبدالله عليه السلام قال : سورة الأحزاب فيها فضائح الرجال والنساء من قريش وغيرهم. يا بن سنان ! إن سورة الاحزاب فضحت نساء قريش من العرب وكانت أطول من سورة البقرة ولكن نقصوها وحرفوها.
المصادر :
ثواب الاعمال ص139
بحار الانوار ـ المجلسي ج35 ص235 و ج92 ص50 ح15 و 288 ح1
مرآة العقول ـ المجلسي ج3 ص244 و245 ط(ق) ج3 ص108 ط(ج)
عين الحياة ـ المجلسي ج2 ص213 و 214
الصافي ـ الفيض الكاشاني ج4 ص209
نور الثقلين ـ عبد علي بن جمعة الحويزي ج4 ص233
مراة الانوار ومشكاة الأسرار ـ ابو الحسن العاملي ص63
بحوث في تاريخ القرآن وعلومه ـ ابو الفضل مير محمدي الزرندي ص279
جامع الاخبار والاثار ـ محمد باقر الموحد الابطحي الاصفهاني ج1 ص56






الصور المرفقة
 
 
قديم 31-03-19, 12:33 AM   رقم المشاركة : 2
كتيبة درع الاسلام
عضو ذهبي







كتيبة درع الاسلام غير متصل

كتيبة درع الاسلام is on a distinguished road


ثانياً :
ما روي عندنا نحن اهل السنة كان مقصوده نسخ التلاوة وهذا ما اقر به ايضا علماء الاثنى عشرية:

يقول علامة الشيعة وشيخ الطائفة الطوسي :
وقد جاءت أخبار متظافرة بأنه كانت أشياء في القرآن نسخت تلاوتها وعددها وذكر منها ان سورة الأحزاب كانت تعادل سورة البقرة في الطول.
المصدر :
التبيان ج1 ص394

ـــــ

يقول علامة الشيعة ابو علي الطبرسي :
ثالثا :
ان يكون معنى التأخير ان ينزل القرآن فيعمل به ويتلى ثم يأخر بعد ذلك بأن ينسخ فيرفع تلاوته البتة ويمحى فلا تنسأ ولا يعمل بتأويله مثل ما روي عن زر بن حبيش ان ابياً قال له كم تقرأون الأحزاب ؟ قال بضعاً وسبعين آية قال قد قرأتها ونحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم أطول من سورة البقرة.
المصدر :
مجمع البيان ج1 ص409

ـــــ

يقول علامة الشيعة ابن مطهر الحلي :
المبحث الرابع : في جواز نسخ التلاوة دون الحكم وبالعكس
ذهب أكثر العلماء إلى ذلك ونقل عن الشاذ من المعتزلة المنع.
لنا العقل والنقل.
أما العقل فلأن التلاوة حكم شرعي يثاب المكلف عليه قال صلى الله عليه واله : (من قرأ القرآن وأعرابه فله بكل حرف منه عشر حسنات). والحكم أيضا شرعي وقد بينا إمكان اختلاف الأوقات في نسبة المصلحة لعبادة معينة إليها فتكون العبادة مصلحة في وقت ومفسدة في آخر ولهذا جوزنا النسخ فجاز فجاز في هاتين العبادتين أن تكون مصلحتين في وقت ومفسدتين في آخر وأن تكون إحداهما مصلحة في وقت والأخرى مفسدة في بعض الاوقات دون بعض أو تكون إحداهما مصلحة في وقت والأخرى في آخر فلا استبعاد حينئذ في نسخهما معا ونسخ إحداهما كغيرهما من العبادات.
وأما النقل فما ورد من نسخ التلاوة وخاصة فيما روي من قوله : (الشيخ والشيخة إن زنيا فارجموهما البتة نكالا من الله).
وعن أنس بن مالك في قتلى بئر معونة : (بلغوا إخواننا أنا لقينا ربنا فرضي عنا وأرضانا).
وعن أبي بكر : كنا نقرأ من القرآن (لا ترغبوا عن آبائكم فإنه كفر بكم).
وأما العكس ففي العتداد بالحول وثبات الواحد بالعشرة والصدقة قبل المناجاة إلى غير ذلك من الآيات. والفائدة فيه حصول العلم بأنه تعالى أزال مثل هذا الحكم رحمة منه على عباده.
وأما نسخهما لما روي أن سورة الأحزاب كانت تعدل البقرة.
المصدر :
نهاية الوصول ـ ج3 ص47 ـ 49

ـ

يقول علامة الشيعة الآية جعفر السبحاني :
وأما الاَمر الرابع أعني تحريف القرآن الكريم : فالرأي السائد بينهم من عصر أئمة أهل البيت ـ عليهم السلام ـ إلى يومنا هذا هو القول بعدم التحريف وقد ذكرنا نصوص علمائنا الاِمامية في هذا المضمار في كتاب خصصناه لبيان عقائد الشيعة أخذنا بنصوصهم من منتصف القرن الثالث إلى يومنا هذا. نعم يوجد بينهم من قال بالتحريف ولكنّه نظرية شخصية لا توَخذ بها الاَمّة ووجود الروايات في كتاب الكافي للكليني وغيره لايكون دليلاً على كونه عقيدة للشيعة فانّ الكافي كسائر كتب الحديث يتضمن أحاديث صحيحة وغير صحيحة وليس الكافي عندنا كصحيح البخاري عند أهل السنّة الذي لا يتطرق إليه قلم النقاش والجرح.
ولو صحّت الموَاخذة ـ ولن تصح ـ فقد قال بالتحريف جماعة من أهل السنة ووردت رواياته في الصحاح غير أن القوم فسّروها بنسخ التلاوة. فإذا صح هذا العذر ـ ولم يصح ـ فليصح في الروايات الموجودة في كتب حديث الشيعة وهذا هو القرطبي ينقل في تفسيره عن أُم الموَمنين أنّ سورة الاَحزاب كانت مائتي آية فحرّفت أعاذنا الله من هذه التسويلات الباطلة وبما أنّ علماءنا قد بلغوا الغاية في نفي هذه التهمة اقتصرنا بالاِشارة وهي كافية لمن ألقى السمع وهو شهيد.
المصدر :
الإيمان والكفر في الكتاب والسنة ص70






 
قديم 01-04-19, 04:44 AM   رقم المشاركة : 3
سلماان
عضو ماسي







سلماان غير متصل

سلماان is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كتيبة درع الاسلام مشاهدة المشاركة
   بسم الله
ولا حول ولا قوة
الا بالله عليه توكلنا
والـيه المصير
وصل اللهم على نبينا محمد
وعلى
ازواجـــــــــــــــــــــه
والـــــــــــــــــــــــــــــــــه
واصـــــــــحــــــابـــــــــــــــــه
أجمعين

أما بعد ....

========
=======
======
=====
====
===
==
=

يقول علامة الشيعة محمد علي مهدوي راد :
نسب بعض علماء السنة الإيمان بالتحريف في القرآن الكريم الى الشيعة. يتبين من موقف ابن بابويه الصريح والمنكر (1413هـ / 192م. م.ن ، ص.ن) أن هذه النسبة كانت مشهورة في ذلك الزمن بل بناءً على بعض النصوص التاريخية كان هذا الاعتقاد شائعاً قبل ذلك أيضا ابن شاذان (المتوفى في العام 260هـ المتكلم الشيعي المشهور في الإيضاح (ص221 ـ 222) ينتقد ضمن خبر السنة في زعمهم هذا حول الشيعة وما يذهبون إليه من أن الشيعة يؤمنون بالتحريف في القرآن الكريم.
وقد يكون أبو الحسين عبد الرحيم بن محمد المعروف بالخياط المعتزلي (المتوفي حـ 300هـ) أول من نسب في أماكن متعددة من كتابه (ص37 ـ 38 ، 166 ، 231) هذا الامر إلى الشيعة وبتعبيره هو : الروافض). ما يلفت النظر ويبعث على التفكير في كلامه هو تصريحه بـ ((الزيادة)) ويبدو أن لا أحد يؤمن بذلك.
والمتكلم المعتزلي الآخر أبو علي الجبائي (المتوفى في العام 303هـ) استناداً إلى تقرير ابن طاووس (ص255) كان يؤمن بذلك أيضاً. ويرى أن الروافض يعتقدون بالتحريف بالمعنى المطلق للتحريف (النقص ، الزيادة ، التغيير).
أبو الحسن الأشعري (المتوفى في العام 334هـ) في مقالات الإسلاميين (ص47) من خلال النظرة القائلة بأن الشيعة يؤمنون بالتحريف يقسمهم إلى قسمين ويصرح أن قسماً منهم لا يؤمنون بالتحريف.
وكذلك القاضي عبد الجبار (ص601) قال بهذه النسبة إليهم وكتب أن الشيعة الإمامية من الروافض يؤمنون أن سورة الأحزاب كانت بحجم حمل جمل. وما يلفت النظر أن الروايات التي تقول بنقصان سورة الأحزاب ليس لها طريق شيعية على الإطلاق وجميع طرق رواتها الرسمية تعود إلى أهل السنة (على سبيل المثال ← السيوطي مج5 ص179 ـ 180. والعسكري مج2 ص106 ـ 107). إن تأكيد القاضي عبد الجبار على الشيعة الإمامية من الروافض ورد نوعاً ما في كلام الباقلاني (المتوفى في العام 403هـ) أيضاً فهو في نكت الانتصار (ص240 ـ 241) ينسب إلى الروافض التحريف بالنقص بشكل قطعي من جهة ومن جهة أخرى يقول إن اكثر ((الشيعة)) استناداً إلى كلام المعصوم يؤمنون بعدم النقص والزيادة. وفي تتمة هذه الأنواع من الأحكام كتب ابن حزم (المتوفى في العام 456هـ). في الفصل (مج5 ص40) أن الشيعة الإمامية منذ أقدم العصور حتى الآن كانوا يؤمنون أن تغييراً حدث في القرآن أضيف إليه وأنقص منه كثيراً (أيضاً ← الفخر الرازي مج7 ص124).
المصدر :
دائرة معارف العالم الاسلامي ج7 ص701

يقول القاضي عبد الجبار بن احمد الهمذاني (ت415هـ) :
الرد على الإمامية فيما خالفوا فيه حول القرآن
ونتبع هذه الجملة بخلاف من خالفنا في القرآن ففيه أنواع من الخلاف.
منها خلاف جماعة من الإمامية الروافض الذين جوزوا في القرآن الزيادة والنقصان وقالوا : إنه كان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم أضعاف ما هو فيما بيننا وحتى قالوا : إن سورة الأحزاب كانت بحمل جمل وأنه قد زيد فيه ونقص وغير وحرف. وما أتوا في ذلك إلا من جهة الملحدة الذين أخرجوهم من الدين من حيث لا يعلمون.
المصدر :
شرخ الاصول الخمسة ص601 ط (ق) وص405 و 406 ط احياء التراث

-----------------------------------

الرد :
اولاً :

لا يستحي علماء الاثنى عشرية من الكذب والانكار والاحتيال :
روى علامة الشيعة ابن بابويه الصدوق :

(404) بهذا الاسناد عن الحسن عن عبدالله بن سنان عن أبي عبدالله عليه السلام قال : سورة الأحزاب فيها فضائح الرجال والنساء من قريش وغيرهم. يا بن سنان ! إن سورة الاحزاب فضحت نساء قريش من العرب وكانت أطول من سورة البقرة ولكن نقصوها وحرفوها.
المصادر :
ثواب الاعمال ص139
بحار الانوار ـ المجلسي ج35 ص235 و ج92 ص50 ح15 و 288 ح1
مرآة العقول ـ المجلسي ج3 ص244 و245 ط(ق) ج3 ص108 ط(ج)
عين الحياة ـ المجلسي ج2 ص213 و 214
الصافي ـ الفيض الكاشاني ج4 ص209
نور الثقلين ـ عبد علي بن جمعة الحويزي ج4 ص233
مراة الانوار ومشكاة الأسرار ـ ابو الحسن العاملي ص63
بحوث في تاريخ القرآن وعلومه ـ ابو الفضل مير محمدي الزرندي ص279
جامع الاخبار والاثار ـ محمد باقر الموحد الابطحي الاصفهاني ج1 ص56





البرهان في تفسير القرآن – البحراني ج4 ص407
من هدي القرآن – المدرسي ج7 ص155
مختصر الامثل في تفسير كتاب الله المنزل – الشيرازي ج4 ص40
عيون الغرر في فضائل الآيات السور – الشيخ مشتاق مظفر ص134
مجمع البيان في تفسير القرآن – الطبرسي ج8 ص115
مسند الصادق – العطاري ج6 ص174 و ج7 ص400
جامع أحاديث الشيعة – البروجردي ج15 ص105
تفسير كنز الدقائق – القمي ج10 ص311
تفسير نمونة – ناصر مكارم الشيرازي ج17 ص201
وسائل الشيعة – الحر العاملي ج4 ص890
تفسير جوامع الجامع – الطبرسي ج3 ص297
كشف الغطاء عن مبهمات الشريعة الغراء – كاشف الغطاء ج3 ص473
مرآة الكمال – المامقاني ج3 ص46
إعلام الدين في صفات المتقين – الديلمي ص373
زبدة التفاسير – فتح الكاشاني ج5 ص331






التوقيع :
ارهاب السبئية لا حدود له
من مواضيعي في المنتدى
»» المرتضى : حضور علي بن أبي طالب في أمكنة متعددة بوقت واحد
»» الملا صدر و مخانيث_خنوثة_مخنث_مخانيث الفلاسفة
»» كربلاء أفضل وأقدس من حرم الله (مكة) وحرم رسول الله (المدينة)
»» وهم الأشاعرة النواصب
»» الروحاني : لايجوز الصلاة خلف من يقول بأن لعن الخلفاء مزور
 
قديم 01-04-19, 08:18 PM   رقم المشاركة : 4
كتيبة درع الاسلام
عضو ذهبي







كتيبة درع الاسلام غير متصل

كتيبة درع الاسلام is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سلماان مشاهدة المشاركة
  





البرهان في تفسير القرآن – البحراني ج4 ص407
من هدي القرآن – المدرسي ج7 ص155
مختصر الامثل في تفسير كتاب الله المنزل – الشيرازي ج4 ص40
عيون الغرر في فضائل الآيات السور – الشيخ مشتاق مظفر ص134
مجمع البيان في تفسير القرآن – الطبرسي ج8 ص115
مسند الصادق – العطاري ج6 ص174 و ج7 ص400
جامع أحاديث الشيعة – البروجردي ج15 ص105
تفسير كنز الدقائق – القمي ج10 ص311
تفسير نمونة – ناصر مكارم الشيرازي ج17 ص201
وسائل الشيعة – الحر العاملي ج4 ص890
تفسير جوامع الجامع – الطبرسي ج3 ص297
كشف الغطاء عن مبهمات الشريعة الغراء – كاشف الغطاء ج3 ص473
مرآة الكمال – المامقاني ج3 ص46
إعلام الدين في صفات المتقين – الديلمي ص373
زبدة التفاسير – فتح الكاشاني ج5 ص331

مشكور اخي سلمان على الاضافة :

يقول علامة الشيعة الحسن بن أبي الحسن محمد الديلمي :

ومن قرأ سورة (الأحزاب) كان يوم القيامة في جوار محمد وأزواجه وإن سورة (الأحزاب) فيها فضائح الرجال والنساء من قريش وغيرهم.
المصدر :
أعلام الدين في صفات المؤمنين ص373






 
قديم 07-04-19, 04:28 PM   رقم المشاركة : 5
كتيبة درع الاسلام
عضو ذهبي







كتيبة درع الاسلام غير متصل

كتيبة درع الاسلام is on a distinguished road


يقول علامة الشيعة احمد بن زين الدين الاحسائي :
واما النقيصة فالاحاديث متواترة معنى في ذلك فورد عن امير المؤمنين عليه السلام أنه حذف واسقط ما بين (فإِنْ خِفْتُمْ أَلا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى) وبين (فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ) الاية. اكثر من ثلث القرآن ورد (أن سورة الاحزاب بقدر سورة البقرة) والحاصل هي كما قال السيد نعمة الله الجزائري انها تزيد على الفين.
المصدر :
رسالة في جواب الشيخ محمد مهدي بن الملا شفيع الاسترابادي ـ ضمن جوامع الكلم ـ ج14 ص85 ط الاميرة
وفي م9 ص825 ـ ضمن جوامع الكلم ـ ط الغدير






 
 

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 08:03 AM.


Powered by vBulletin® , Copyright ©2000 - 2022, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
" ما ينشر في المنتديات يعبر عن رأي كاتبه "