ياشيعه اين يكمن الخطأ هل فينا ام بمن كتم الأمر وصار هو السبب في فريق الأمه .

[يونس1]

بارك الله في الاخت غلااا على هذا الموضوع البسيط في عنوانه ..
القيم في سؤاله .
وفقها الله .

----
ولقد رايت الزميل القديم الاثني عشري المقداد هنا !!
فاهلا وسهلا بعودته .
والحقيقة اني لم اقرأ كل الحوار الذي دار بل فقط الموضوع القيم .
ولكني رايت اسماء الاساتذة واسود اهل السنة بمروري على الموضوع .
فاستبشرت خيرا وان شبهاته قد ردت ان شاء الله .
مرة ثانية وفقكم الله
ولي عودة بعد قرائة الردود .

[أبو خيرية]

رغم ان المقداد هذا قد مر على فطاحلة الشبكة السابقين حتى غاب عنهم

فلا اظن ان مثله جدير بالحوار والاهتمام

[المقداد]

الزميل اسد

اولا: اذا كان ابو هريره مستحقا للنار لانه اخفى نصف العلم ؟
هل ائمتك ملعونون من الله والناس ومستحقين للنار لاخفائهم العلم كله
الجواب:
ائمتي عليهم السلام يرون جواز كتم العلم عن من يقطعون بلاعيم العلماء فلا اشكال عليهم في ما كتموا ولا ذنب عليهم في ما اخفوا
اما ابو هريرة فبحسب رايكم ارتكب محرم حيث كتم نصف العلم وهو على رايك لا يرى جواز كتم العلم حتى لو كان اظهاره يجر الى قطع البلعوم

ثانيا : هل تنطبق الايه على ائمتك من اولهم لاخرهم الذين لم يطبقو احكام الدين واخفو علمهم واهم مافي هذا الدين وهي الامامه ؟
الجواب:الامامة وصلت وملايين الخلق تومن بها فهم اخفوها فقط عن قطاع البلاعيم ولم يخفوها عن طلاب العلم والمعرفة

ثالثا: ابو هريره ليس مامورا بتبليغ الدين ومابلغه هي في الاحكام والامور الشرعيه التي يحتاج المسلم مما علمه النبي صلى الله عليه
وسلم مايقطع به العنق ولا يحتاج لنشره بين الناس لان سبب القطع قد يكون مما لا يستطع تحمله الناس وهم ايضا ليسو في حاجه فسكوته افضل فهو ليس تقيه اصلا
الجواب:
وهل الثقافة الاسلامية ترهب العلماء وحملة الاحاديث بحيث تقطع بلاعيمهم بسبب احاديث لا توجب عليهم عملا الزاميا وعندهم الفسحة في ترك مؤداها

قلت:لان ابو هريره افضل من ائمتك كلهم فهو لم يضارب في اقواله ولم يخالف بينها كائمتك ولم يستخدم التقيه بل راى السكوت افضل من اضلال الناس كما اضل ائمتك الناس وشيعته بكتمانهم العلم واستخدامهم التقيه في الاحكام ليضيع الشيعه بسبب ائمتهم وقال ماذا قال لحفظ الشريعه اهؤلاء ائمه يتبعون وهم سبب الضلال ؟
اقول:
اذن ترى ان كتم الحق يكون لمنع الاضلال في بعض الاحيان ولكن بمكيالين فسكوت العترة النبوية الذين هم عدل الكتاب اضلال وسكوت ابو هريرة هداية فنعم الحكم الله والزعيم محمد والموعد القيامة

[عربي من تونس]

أين رد الرافضي المقداد على طلبي؟
ما أيسر أن يضعوا الشبهة وما أيسر أن يهربوا

[المقداد]

عربي من تونس
قلت:الرافضي يدعي أن أحمد والبخاري ضعيفان
سنمرر هذه التفاهة لمجرد إتمام الحوار
اقول: تفضل ايها ..... من تونس مرر ما تشاء وابق ما تشاء

1 - من أين جئت إذا بمعلومة أن عمر رضي الله عنه منع الرسول صلى الله عليه وسلم من كتابة الوصية؟
الجواب جئت بها من صحيح البخاري
1 - لما حضر رسول الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وفي البيت رجال، فيهم عُمَر بن الخطابِ، قال النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : ( هلم أكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده ) . فقال عمر : إن النبي صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قد غلب عليه الوجع، وعِندَكم القرآن، حسبنا كتاب الله . فاختلف أهل البيت فاختصموا، منهم من يقول : قربوا يكتب لكم النبي صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كتابا لن تضلوا بعده، ومنهم من يقول ما قال عمر، فلما أكثروا اللغو والاختلاف عِندَ النبي صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : ( قوموا ) . قال عبيد الله : فكان ابن عباس يقول : إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وبين أن يكتب لهم ذلك الكتاب، من اختلافهم ولغطهم .
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 5669
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
ومن صحيح مسلم
2 - لما حُضِرَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وفي البيت رجالٌ فيهم عمرُ بنُ الخطابِ . فقال النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ( هَلُمَّ أكتُبْ لكم كتابًا لا تضِلون بعده ) . فقال عمرُ : إنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قد غلب عليه الوجَعُ . وعندكم القرآنُ . حسبُنا كتابُ اللهِ . فاختلف أهلُ البيتِ . فاختصموا . فمنهم من يقول : قرِّبوا يكتب لكم رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ كتابًا لن تضِلُّوا بعده ، ومنهم من يقول ما قال عمرُ . فلما أكثروا اللَّغوَ والاختلافَ عند رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ( قوموا ) . قال عُبيدُاللهِ : فكان ابنُ عباسٍ يقول : إنَّ الرَّزِيَّةَ كلَّ الرَّزِيةِ ما حال بين رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وبين أن يكتبَ لهم ذلك الكتابَ ، من اختلافِهم ولغَطِهم .
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 1637
خلاصة حكم المحدث: صحيح

2 - هل عندكم كتاب واحد كتب قبل القرن الرابع هجري؟ ويحتوي على رواية واحدة صحيحة؟
الجواب: نعم عندنا مئات الكتب نقل بعض ما فيها الى الكتب الموجودة الان

الخلاصة: كل ما ستقوله يصبح تهريجا وتفاهة بغير دليل
والتحدي قائم أن تثبت ما طلبت منك
الجواب: اذا كنت تعلم الغيب وتعلم ان ما ساقوله في المستقبل كله تهريج وتفاهة فلماذا تتعب اناملك الرقيقة بالكتابة لامثالي

[أبو خيرية]

ولماذا يخاف الأئمة من قطاع البلاعيم وقد عصمهم الله منهم ؟

ألستم تزعمون ان عصمة الأئمه هي ذاتها عصمة الرسول ؟

فلماذا يخشى الأئمة قطاع البلاعيم !!

ولماذا يصدع غائبكم بالحق ولا يخشى قطاع البلاعيم ؟ ام انه سيتقى ويخفي الامامه في ظل وجود النواصب !!

ثم قد قرر علماءكم وقوع التقية من الائمه في المجالس الشيعيه خوفا من مخابرات الصحابه , اي خشية من اظهار فتوى الامام وتداولها ونقلها عنه

واين ذرات الكون والتحكم بها , ان لم تكن في صيانة الدين وحفظه والصدع بالحق فهل هي لمجرد الزينه فقط ؟


ايضا هنالك فرق بين كتم الحق وبين تحريفه وتزويره

فائمتكم لم يكتفوا بكتمه فقط بل افتوا بخلاف الحق فهل التمسك بهم يعصم من الضلال ؟

[أم الحسن]

اقتباس: وهل فيما كتمه مما يجب تبليغه ؟؟

لماذا لم تجب ؟؟

اقتباس: المتسبب عمر وليس اقوى من الله بل الله يختبر الخلق بعمر وبرسول الله ويرى من يتبع الرسول ممن يتبع عمر ويخالف الرسول من أين استنتجت ذالك ؟؟ وكيف علمت الله انه يختبرنا ام انكم قوم تظنون و تعملون بظنونكم بل يااااارافضي قال الله في كتابه قال تعالى ( الم(1)غُلِبَتِ الرُّومُ(2)فِي أَدْنَى الأَرْضِ وَهُمْ مِنْ بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ(3)فِي بِضْعِ سِنِينَ لِلَّهِ الأَمْرُ مِنْ قَبْلُ وَمِنْ بَعْدُ وَيَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ) بالله عليك من هم اللذينا غلبو الروم أليس المؤمنون لكن ياااااااا ترى من هو قائدهم المؤمن ؟؟<< أريد اجابه لا ارضى بالتهرب

ألم أقل لك لا تتهرب كيف استنتجت ان الله ورسوله يختبرنا في عمر رضي الله عنه ؟؟
ومن قائد المؤمنين بعد وفاة الرسول المؤمن امام الفرس المجوس ؟؟

اقتباس: قال تعالى ( الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإسْلامَ دِينًا ﴾ متى نزلت هذه الايه و متى كان حديث غدير خم ؟<< اجب

متى نزلت الآيه ومتى قيل حديث غدير خم ؟؟

أنتظر الاجابات

[أم الحسن]

تقول يا المقداد

اقتباس: غلااااااا الذي ذكرتيه من الروايات ليست هي ادلنا على الامامة ولم تات بها ثابتة باسنادنا

قلت أنا غلا

اقتباس: تقول رواية يذكرها الشريف المرتضى – وهو من أبرز علماء الشيعة في القرن الخامس الهجري – إنّ العباس بن عبد المطلب خاطب أمير المؤمنين علي بن أبي طالب في مرض النبي عليه الصلاة والسلام أن يسأله عن القائم بالأمر بعده ، فإن كان لنا بينه وإن كان لغيرنا وصى بنا ، وإنّ أمير المؤمنين قال: ( دخلنا على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حين ثقل ، فقلنا: يا رسول الله … استخلف علينا ، فقال: لا ، إني أخاف أن تتفرقوا عنه كما تفرقت بنو اسرائيل عن هارون ، ولكن إن يعلم الله في قلوبكم خيراً اختار لكم(الشافي في الإمامة ج4 ص149 و ج3 ص295)

وهل هذا الروايه ليست دليل على نفي الامامه عجيـــــــــــــب هل لك ان تشرح لي كيف فهمت هذه الروايه ؟؟

أما قولك ..

اقتباس: ولم تات بها ثابتة باسنادنا

وهل لديكم آسانيد لتفرقو فيها الصحيح من الضعيف ..الخ
هل تعرف كيف تثبتون أسااانيدكم في دينكم <<أدخل هذا الرابط لتعرف قول علمائك من ناحيه حال الاسانيد في كتبكم من اين استنسقوها وكيف وجمعوها ....الخ

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=158885

[أم الحسن]

اقتباس: لما حضر رسول الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وفي البيت رجال، فيهم عُمَر بن الخطابِ، قال النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : ( هلم أكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده ) . فقال عمر : إن النبي صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قد غلب عليه الوجع، وعِندَكم القرآن، حسبنا كتاب الله . فاختلف أهل البيت فاختصموا، منهم من يقول : قربوا يكتب لكم النبي صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كتابا لن تضلوا بعده، ومنهم من يقول ما قال عمر، فلما أكثروا اللغو والاختلاف عِندَ النبي صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : ( قوموا ) . قال عبيد الله : فكان ابن عباس يقول : إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وبين أن يكتب لهم ذلك الكتاب، من اختلافهم ولغطهم .

ومن اللذي حال بينهم أظنك لم تجبني مسبقا وتهربت من مشااااركتي كلها فلقد قلت لك في مشاركتي رقم 5 بما نصه

اقتباس: يب يب ومن اللي تسبب في منع الكتاب عمر رضي الله عنه اللذي رأف بحال النبي وقال يكفينا كتاب الله لقوله تعالى ﴿ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإسْلامَ دِينًا ﴾ أم آل البيت عندما تخاصمو عنده ولا ينبغي لأحد التخاصم عند نبي .. وللمعلوميه أنت أسقطت معصوميت الرسول في تبليغ الدين فلا أحد من الناس اين كااااااان يستطيع منع رسول الله من التبليغ وخااصه اذا كان التبليغ وحي من الله لان الله عصم الرسول في التبليغ الدين خاااااااااااصه لقوله تعالى (يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ) أنتبه هداك الله أنت لا تسقط عصمة الرسول في التبليغ وحده فقط أنت تكذب كلااااااام الله في الاياتين من ناحيه كمال الدين وايضا عصمته للرسول من ناحية التبليغ ..

أرجع أسألك من اللذي حال بين ما حال بين رسول الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وبين أن يكتب لهم ذلك الكتاب،هل هو عمر ام هل هم آل البيت

في تخاصمهم واختلافهم ولغطهم .

مالي أراك تعمي عقلك قبل بصرك تخااااصمو وأختلفو فلما أكثروا اللغو والاختلاف عِندَ النبي صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : ( قوموا ) بسبب كثرة اختلافهم ولغطهم .ثم يقول ابن عباس كل الرزيه لم أختلفو و تغالطو << هل عرفت الان من يقع عليه اللوم

[أم الحسن]

اقتباس: ائمتي عليهم السلام يرون جواز كتم العلم عن من يقطعون بلاعيم العلماء فلا اشكال عليهم في ما كتموا ولا ذنب عليهم في ما اخفوا اما ابو هريرة فبحسب رايكم ارتكب محرم حيث كتم نصف العلم وهو على رايك لا يرى جواز كتم العلم حتى لو كان اظهاره يجر الى قطع البلعوم

وهل يجوز على أئمتك المعصومين ذو الخوارق الفولاذيه خلط وكتم الدييييييييييين كله ام لا يجوز بنظرك ؟؟

وهل يجوز لأبي هريره رض الله عنه الشخص البسيط كتم مالا يستحق التبليغ عنه ام لا يجوز ؟؟

وهل هناك مقارنه بنظرك بين الأئمه وأبي هريره من ناحيه المكانيات أم لا << هل يعقل ان اللآئمه مساوين لأبي هريره عندكم من ناحيه التبليغ ؟؟

أيهم يفضل لديك في عند الخوف من التبليغ السكوت كما فعل ابي هريره أم التقيه والكذب والخلط وتضييع الدين واخفاء المتبقي كما حال أئمتك ؟؟

أخبرني ما الاختلاف في العصمه بين الرسول اللذي لا يجوز عليه التقيه والائمه اللذينا تجوز عليهم التقيه ؟؟

الخوف هل يسقط عصمة الأئمه ام لا ؟؟

أجب ..

اقتباس: الامامة وصلت وملايين الخلق تومن بها فهم اخفوها فقط عن قطاع البلاعيم

وهل من يتحكمون بموتهم متى يشاؤن و يتحكمون بتصرفات الاشخاص والكون ومع ذالك يخافون من قطع البلاعيم << بالله عليك من يتحكم بمن (( الأئمه بالناس أم الناس بالائمه)) ؟؟
اين موقع العصمه من ذالك ؟؟

اقتباس: لم يخفوها عن طلاب العلم والمعرفة

أنظر لحال زراره << فهو كفيل لتعرف هل أخفي ام لا ((انزل للروايه ))

اقتباس: وهل الثقافة الاسلامية ترهب العلماء وحملة الاحاديث بحيث تقطع بلاعيمهم بسبب احاديث لا توجب عليهم عملا الزاميا وعندهم الفسحة في ترك مؤداها

ولا زلت أسألك ما كتمه ابي هريره هل هو ممن وجب عليه التبليغ ؟؟

بينما أئمتك هل ماكتموه ممايجب التبليغ ام لا ؟؟

اقتباس: اذن ترى ان كتم الحق يكون لمنع الاضلال في بعض الاحيان ولكن بمكيالين فسكوت العترة النبوية الذين هم عدل الكتاب اضلال وسكوت ابو هريرة هداية فنعم الحكم الله والزعيم محمد والموعد القيامة

يااازميل لا تخلط بين أئمتكم و أبي هريره

فابي هريره سكت لكن أئمتكم لم يسكتو بل كذبو وخلطووو وضيعو الدين

نعطيك مثال بسيط ..

ما رواه في الكافي في الموثق عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال: (سألته عن مسألة فأجابني، ثم جاءه رجل فسأله عنها فاجابه بخلاف ما اجابني، ثم جاء رجل آخر فاجابه بخلاف ما أجابني واجاب صاحبي، فلما خرج الرجلان قلت: يا ابن رسول الله رجلان من أهل العراق من شيعتكم قدما يسألان، فاجبت كل واحد منهما بغير ما اجبت به صاحبه ؟ فقال: يا زرارة ان هذا خير لنا وابقى لكم.ولو اجتمعتم على أمر واحد لصدقكم الناس علينا ولكان أقل لبقائنا وبقائكم. قال: ثم قلت لابي عبد الله عليه السلام: شيعتكم لو حملتموهم على الاسنة أو على النار لمضوا وهم يخرجون من عندكم مختلفين، قال: فأجابني بمثل جواب ابيه).

لم يسكتو أئمتكم مثل حال أبي هريره لا بل خلطووووو و ضيعووووو الدين <<من ماذا من الخوف من القتل رغم علمه المسبق متى يموتون واختيارهم متى يكون موتهم وتحكمهم بالاشخاص ..

يقول الطوسي كتابه التبيان 7/ 259 و260..

"وعلى كل حال فلا يجوز على الانبياء القبائح ولايجوز ايضاً عليهم التعمية في الاخبار ولا التقية في اخبارهم لأنه يؤدي الى التشكيك في اخبارهم فلا يجوز ذلك عليهم على وجه

وفي بحار الأنوار / جزء 28 / صفحة[400]

فأما الرسول (صلى الله عليه وآله) فانما لم تجز التقية عليه لان الشريعة لا تعرف إلا من جهته ولا يوصل إليها إلا بقوله، فمتى جازت التقية عليه، لم يكن لنا إلى العلم بما كلفناه طريق


شنو يقول لا التقيه للأنبياء لمااااااذا ؟؟ خوفا من التشكيك في الاخبار وانا لا طريق لنا الا هم

لكن أئمتك اللذينا هم فقط في نظركم من ورثو الدين كله من الرسول يرون عكس ذالك فيجوز التقيه لهم..

فبالله عليك لم يبقى لدينا غير أئمتكم من هم ورثو الدين في نظركم ومع ذالك خلطووووه بما بلغو فيه والباقي أخفوووه مع المسردب والحاااااااله فمن اين ستأخذ الدين الدين الصحيح ؟؟ بل كيف تعرفون انه صحيح ؟؟