قنبلة مدوية للمرجعين السبحاني والعاملي / اشكال لن يخرجا منه أبدا .

[ابوالوليد المهاجر]

بارك الله فيك اخي الغالي ابوسند ونفع الله بك

[أبو سند]

وفيك بارك الله مولانا أبا الوليد

يشرفني مرورك

يرفع لأتباع الجعفرين

[أبو سند]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محب الأصحاب وآل البيت     رفع الله قدرك شيخنا أبو سند وكعادتك حفظك الله فقد ألجمت هؤلاء القوم عن بكرة أبيهم سر وعناية الله تحوطك سدد الله خطاك وأجزل لك المثوبة. وايم الله إني أحبكم في الله جميعاً أسود شبكة الدفاع الأبطال.

أحبك الله الذي أحببتنا فيه

رفع الله قدرك أخي الحبيب , ولست بشيخ والله , وليس ذلك تواضع بل يتواضع من يكون كذلك فعلا

بارك الله فيك , يشرفني مرورك

[أبو سند]

يرفع للضيف بشير الياسر

[آملة البغدادية]

بارك الله فيك ونفع بك .

رد الشيعي مضحك
فالمرجع هو من ينصب نفسه يقبلون منهم ويرفضون تبعاً للحرج الذي يتلقوه منكم سيوف السنة .

[بشيرالياسر]

اسف لم اقرأ ردك الا الساعة.... انا سألت عن دليل نزول الاية في ازواج النبي (ص) .... هل هناك دليل غير وقوعها بين خطابين لازواج النبي (ص)؟؟؟ فان لم يكن هناك دليل غير هذا فمالاسم المصطلح عليه في علوم القرأن على هذا الدليل؟؟؟

[أبو سند]

أرى انك لم تعلق على مشاركتي السابقه , وهذا يدل على انك تسلم لنا باذهاب شبهة تحويل الضمير (بلا رجعه) .

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بشيرالياسر     اسف لم اقرأ ردك الا الساعة.... انا سألت عن دليل نزول الاية في ازواج النبي (ص) .... هل هناك دليل غير وقوعها بين خطابين لازواج النبي (ص)؟؟؟ فان لم يكن هناك دليل غير هذا فمالاسم المصطلح عليه في علوم القرأن على هذا الدليل؟؟؟

الأمر لا يحتاج الى دليل من الأساس

فلو انك قرات الآية على عربي بعيدا عن الأجواء الخلافيه , لقال بأن الخطاب لزوجات النبي بلا مشوش أو معكر .

ولكن حين ابتلينا بمن ابتلاهم الله ببغض أمهات المؤمنين , ذكرنا الأدلة القاطعه على مخاطبة أمهات المؤمنين , وذكرنا القرائن القرآنيه واللغويه والحديثيه .

وان كنت تسأل عن مسمى استدلالنا بخطاب أمهات المؤمنين بالآيات قبلها وبعدها فهذا يسمى بــ(السياق القرآني)



وكما لا يخفاك أن السياق القرآني هو من أصول التفسير , كما صرح بذلك آيتكم العظمى علي الميلاني في كتابه (آية التطهير) يقول : [ عندنا اصطلاح في علم الأصول، يقولون: بأن السياق قرينة في الكلام، أي أنه متى ما أردنا أن نفهم معنى كلام أو معنى كلمة، نراها محفوفة بأي كلام، وفي أي سياق، فالألفاظ التي تحف بهذه الكلمة، والسياق الذي جاءت الجملة في ذلك السياق، يكون معينا لنا أو معينا لنا على فهم المراد من تلك الكلمة أو الجملة، هذا شئ يذكرونه في علم الأصول، وهذا أيضا أمر صحيح في مورده ولا نقاش فيه.(ص23) ]

وليس استدلالنا يكتفي على السياق القرآني فحسب بل هناك دلالات لغويه تعجز المبطلين الذين يستدلون بآيات الله على باطلهم


ولم نكتفي ايضا بالدلالات اللغويه والسياق القرآني كما ذكرت آنفا , بل هناك دلالات حديثيه ولقد ذكرتها في موضوع لي وسأنقل لك موضع الشاهد

حديث الكساء
لما نزلت هذه الآية على النبي صلى الله عليه وسلم { إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا } في بيت أم سلمة فدعا فاطمة وحسنا وحسينا فجللهم بكساء وعلي خلف ظهره فجلله بكساء ثم قال اللهم هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا قالت أم سلمة وأنا معهم يا نبي الله قال أنت على مكانك وأنت على خير .

تمسك الشيعة بقول النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) لأم سلمة (أنت على خير) وتأولوه على غير تأويله الذي بينه رسول الله فزعموا بان هذا اللفظ يدل على خروج أم سلمة من أهل البيت ومن الآية في حين أن الاية والسياق المحفوف بها منسجمة مترابطة ولو عرضت على عربي بعيد عن الاجواء الخلافيه لقال انها تخاطب نساء النبي بلا شك أو ريب .
ولم يكتفي الشيعة بترك سياق الآيات القرآنية التي سدت باب الخلاف والاعتساف فلقد تركوا أيضا ألفظا الحديث نفسه التي جاءت مبينة مزيلة للابهام منها مجموع جواب النبي لأم سلمة
[ قالت ألست منهم ؟ قال : أنت الى خير _ يا رسول الله أدخلني معهم قال : انك من أهلي _ مكانك وأنت على خير _ انك أهلي _ قال أنت على خير مرتين _ قلت : وأنا قال : وأنت _ ان لك عند الله خيرا _ انك بخير والى خير _ قالت وانا معكم يا رسول الله ؟ قال : وأنت معنا _ أنت على خير انك من ازواج النبي _ بلى ان شاء الله _ أنت وابنتك من أهل البيت ]

هذا مجموع ما رواه الحفاظ من جواب النبي صلى الله عليه وسلم لام سلمة , وهي جوابات ملتئمة مؤتلفة يدل بعضها على بعض ويشهد بعضها لبعض , وفيها ما يدل على أن ازواج النبي هن أهل بيته الذين نزلت فيهم الآيات وأنهن في غنى عن الدعاء لهن وتخصيصهن لما خصهن الله تعالى به وأنعم عليهن به من الخير والفضل.
رغم أن اللفظ الذي يتمسك به الشيعه دليل لنا على نزول الآيات في أزواج النبي [انك على خير] أم سلمة طلبت خيرا محددا وهو ( بركة دعاء النبي) فقال لها النبي انك الى خير وهذا دليل على حصول هذا الخير لها، ولا ريب أنه يتحدث عن نفس الخير الذي قصد به الدعاء ، وما وجه قوله بإنك إلى خير لولا سبق الخير لها ؟؟ وإن كان يقصد خيراً آخر فما هو ؟ وما علاقته في طلب أم سلمة ؟ فأم سلمة طلبت خيراً محدداً وهو دخولها في بركة دعاء النبي بالكساء فكيف يجيبها الرسول أنها على خير أو إلى خير وهو يقصد خيراً آخر ؟؟ وهذا يدل أن الآية شملتها ابتداء فلم تدع الحاجة لدخولها في الكساء، ودليل على عدم شمول علي وفاطمة وولديهما في الآية.
أيضا قول النبي لأم سلمة [ انك من أزواج النبي] وهذه اشارة من النبي صلى الله عليه وسلم لام سلمة بانه لا حاجة للدعاء لك ولاخواتك امهات المؤمنين فانتن من ازواج النبي اللاتي نزلت فيكم الآيات وخاطبتكن بقوله تعالى ( يا أيها النبي قل لأزواجك ) والا ما الرابط بين طلب أم سلمة بركة دعاء النبي وبين ان يذكرها النبي بأنها من اهله وأزواجه ؟ هل كانت أم سلمة تجهل انها من اهل النبي او تجهل كونها زوجته؟ حاشاها هذا مالا يقوله العقلاء .


واسمح لي أن أرد سؤالك عليك واسألك

على ماذا اعتمد الشيعه لأخراج زوجات النبي من آية تخاطبهن , وعلى ماذا اعتمدوا لادخال من لم تخاطبهم الآيه ولم يذكروا في الروايه (بقية الأئمه) ؟؟؟؟؟؟؟

[العصف الذهني.]

اقتباس: هل هناك دليل غير وقوعها بين خطابين لازواج النبي (ص)؟؟؟

سبحان الله !!

هل لك أن تبرر لنا وقوع الآيه بين خطاب الزوجات ؟ لماذا لا تكون قبل خطابهن أو بعده ؟

لماذا توسطت الآية خطابهن !! هل من تفسير لذلك