حساس جداً... ممنوع لبنات السنه ومسموح لشباب ولبنات الشيعه للعلم والفائدة

[سيف سيوف]

بسم الله الرحمن الرحيم

أيها الشيعه

ماذا لو علمن العاهرات اللاتي في الكازنوهات وبيوت الدعارة
عن المتعه في دين الرافضه
فهل سيبقين على إرتكاب الزنا والحرام أم سيدخل في دين الشيعه الذي يحلل زواج المتعه الذي لاتفرقه عن الزنا
وذلك لأنهن سيجدن مايجدنه في الزنا من شهوة ومن مال
لكن بفارق بسيط جداً
وهو أنهن سيحللن مايقومن به من زنا والذي هو في الفطره الإنسانيه غير مقبول أصلا فضلاً عن حرمته في الاسلام
ولكنه عند الرافضة هو حلال
فهل ستختار العاهره أن تفعل ماتشاء المحرمات وهي تعلم أنه حرام أو غير مقبول في الفطره
أم أنها سوف تتشيع لتحلل ماتقوم به من زنا ولتفعل ماتشاء وتدخل الجنه بعد هذه الأعمال
ولكن ماذا لو علم الشيعه أن العاهره اللتي تزني في بيوت الدعاره والكازنوهات أو في أي مكان
لو قالت ماتقوله الشيعه عند زواج المتعه فسيصبح ماتقوم به من فحشاء حلالاً في شرع الشيعه وليس زنا أو حرام

فما هو رأيكم في هــذا

[ابوحذيفة]

كثيرا ما طالبت العاهرات بحقوقهن ، فأكيد في دين الرافضة سيجدن غطاء شرعي لعملهن
واحتمال كمان يجد المخنثين " الجنس الثالث المثليين " غطاء لهم لدى الشيعة .
والسحاقيات كذلك
وكل من شذ عن الفطرة السليمة سيجد ضالته لدى القوم .

كله تحت غطاء الدين

عند ذلك لن يبقى هناك لا حدود ولا بطيخ كله مباح تحت اسم الدين .

وبذلك نكون قضينا على الفساد المنتشر في المجتمعات وحلينا مشكلة الكبت الجنسي والكبت النفسي ......... الخ .

[فلبي]

قصدك أن يكون غطاء شرعي شيعي رافضي موالي عفيري ..
ويكون الراعي الرسمي آية الشطيان ومفخذ الغلمان السستاني طمس الله على قلبه

[تقي الدين السني]

ما شاء الله فلبي عاد ليضرب بيدٍ من حديد , نفع الله بكم حبيبنا وبارك الله فيكم أخي سيف .

[الاشتـر النـخعي 55]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سيف سيوف     بسم الله الرحمن الرحيم أيها الشيعه ماذا لو علمن العاهرات والشراميط والنساء اللاتي في الكازنوهات وبيوت الدعارة عن المتعه في دين الرافضه فهل سيبقين على إرتكاب الزنا والحرام أم سيدخل في دين الشيعه الذي يحلل زواج المتعه الذي لاتفرقه عن الزنا وذلك لأنهن سيجدن مايجدنه في الزنا من شهوة ومن مال لكن بفارق بسيط جداً

لا يا سيف ما تحتاج تبدل دينها تبقى على دينها لأن دينها سمح لها أن تزني بالاجارة ..

بعد ليش تتشيع .. وتدخل بمتاهة العدة .. أي بعد كل زواج متعة تنتظر العدة .. وتدوخ نفسها ..

تتبع زنا الاجارة وتختصر الطريق عليها ..

المحلى - (ج 11 / ص 250)
2213 مسألة - المستأجرة للزنا أو للخدمة والمخدمة
قال ابو محمد: حدثنا حمام نا ابن مفرج نا ابن الاعرابي نا الدبري نا عبد الرزاق نا ابن جريج نى محمد بن الحرث بن سفيان عن ابي سلمة بن سفيان ان امرأة جاءت إلى عمر بن الخطاب فقالت: يا امير المؤمنين أقبلت اسوق غنما لي فلقيني رجل فحفن لي حفنة من تمر ثم حفن لي حفنة من تمر ثم حفن لي حفنة من تمر ثم أصابني فقال عمر: ما قلت؟ فأعادت فقال عمر بن الخطاب ويشير بيده: مهر مهر مهر ثم تركها .
وبه إلى عبد الرزاق عن سفيان بن عيينة عن الوليد بن عبد الله - وهو ابن جميع - عن ابي الطفيل ان امرأة اصابها الجوع فأتت راعيا فسألته الطعام فأبى عليها حتى تعطيه نفسها قالت: فحثى لي ثلاث حثيات من تمر وذكرت انها كانت جهدت من الجوع فأخبرت عمر فكبر وقال: مهر مهر مهر ودرأ عنها الحد .
قال أبو محمد رحمه الله: قد ذهب إلى هذا أبو حنيفة ولم ير الزنا إلا ما كان مطارفة وأما ما كان فيه عطاء أو استئجار فليس زنا ولا حد فيه

مصنف عبد الرزاق - (ج 7 / ص 406)
[ 13652 - أخبرنا عبد الرزاق قال : أخبرنا ابن جريج قال :
حدثني محمد بن الحارث بن سفيان عن أبي سلمة بن سفيان أن امرأة جاءت عمر بن الخطاب ، فقالت : يا أمير المؤمنين ! أقبلت أسوق غنما ، فلقيني رجل ، فحفن لي حفنة من تمر ، ثم حفن لي حفنة من تمر ، ثم حفن لي حفنة من تمر ، ثم أصابني ، فقال عمر : قلت ماذا ؟ فأعادت ، فقال عمر ويشير بيده : مهر مهر ، ويشير بيده كلما قال ، ثم تركها.

13653 - عبد الرزاق عن ابن عيينة عن الوليد بن عبد الله عن أبي الطفيل أن امرأة أصابها جوع ، فأتت راعيا ، فسألته الطعام ، فأبى عليها حتى تعطيه نفسها ، قالت : فحثى لي ثلاث حثيات من تمر ، وذكرت أنها كانت جهدت من الجوع ، فأخبرت عمر ، فكبر وقال : مهر مهر مهر ، كل حفنة مهر ، ودرأ عنها الحد .


وأما شرعية إتباع بنات الملاهي لهذه الفتوى من هذا الحديث ..

سنن الترمذي / ح - (ج 5 / ص 609)
3662 - حدثنا الحسن بن الصباح البزار حدثنا سفيان بن عيينة عن زائدة عن عبد الملك بن عمير عن ربعي عن حذيفة قال : قال رسول الله : اقتدوا باللذين من بعدي أبي بكر و عمر

[mmq]

أخبرنا عبد الرزاق قال أخبرنا ابن جريج قال حدثني محمد بن الحارث بن سفيان عن أبي سلمة بن سفيان أن امرأةجاءت عمر بن الخطاب فقالت يا أمير المؤمنين أقبلت أسوق غنما فلقيني رجل فحفن ليحفنة من تمر ثم حفن لي حفنة من تمر ثم حفن لي حفنة من تمر ثم أصابني فقال عمر قلت ماذا فأعادت فقال عمر ويشير بيده مهر مهر ويشير بيده كلما قال ثم تركها

العلة فيه محمد بن الحارث بن سفيان هذا ما وثقه غيرإبن حبان توثيق مجاهيل وهو مقبول عند بن حجر يكتب ولا يحتج به


عبد الرزاق عن ابن عيينة عن الوليد بن عبدالله عن أبي الطفيل أن امرأة أصابها جوع فأتت راعيا فينبغي الطعام فأبى عليها حتى تعطيه نفسها قالت فحثى لي ثلاث حثيات من تمر وذكرت أنها كانت جهدت من الجوع فأخبرت عمر فكبر وقال مهر مهر مهر كل حفنة مهر ودرأ عنها الحد

العلة فيه الوليد بن عبدالله صدوق يهم إبن حجر ابوحاتم صالح يكتب ولايحتج به العقيلي قال مضطرب الحديث

[فراس الشمري]

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى اله الطيبين الطاهرين

حياك الله زميلنا الأشتر كفيت ووفيت ..
ولدي اضافة بسيطة .. وهي ان من ذكرهن صاحب الموضوع بوصفه " العاهرات والشراميط والنساء " فسيجدن في الزواج بنية الطلاق والزواج العرفي وزواج الفريند وأختمها بالمسيار .. شرعية ايضاً ..

[أبو ياسين]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الاشتـر النـخعي 55     [/CENTER] لا يا سيف ما تحتاج تبدل دينها تبقى على دينها لأن دينها سمح لها أن تزني بالاجارة .. بعد ليش تتشيع .. وتدخل بمتاهة العدة .. أي بعد كل زواج متعة تنتظر العدة .. وتدوخ نفسها .. تتبع زنا الاجارة وتختصر الطريق عليها .. المحلى - (ج 11 / ص 250) 2213 مسألة - المستأجرة للزنا أو للخدمة والمخدمة قال ابو محمد: حدثنا حمام نا ابن مفرج نا ابن الاعرابي نا الدبري نا عبد الرزاق نا ابن جريج نى محمد بن الحرث بن سفيان عن ابي سلمة بن سفيان ان امرأة جاءت إلى عمر بن الخطاب فقالت: يا امير المؤمنين أقبلت اسوق غنما لي فلقيني رجل فحفن لي حفنة من تمر ثم حفن لي حفنة من تمر ثم حفن لي حفنة من تمر ثم أصابني فقال عمر: ما قلت؟ فأعادت فقال عمر بن الخطاب ويشير بيده: مهر مهر مهر ثم تركها . وبه إلى عبد الرزاق عن سفيان بن عيينة عن الوليد بن عبد الله - وهو ابن جميع - عن ابي الطفيل ان امرأة اصابها الجوع فأتت راعيا فسألته الطعام فأبى عليها حتى تعطيه نفسها قالت: فحثى لي ثلاث حثيات من تمر وذكرت انها كانت جهدت من الجوع فأخبرت عمر فكبر وقال: مهر مهر مهر ودرأ عنها الحد . قال أبو محمد رحمه الله: قد ذهب إلى هذا أبو حنيفة ولم ير الزنا إلا ما كان مطارفة وأما ما كان فيه عطاء أو استئجار فليس زنا ولا حد فيه مصنف عبد الرزاق - (ج 7 / ص 406) [ 13652 - أخبرنا عبد الرزاق قال : أخبرنا ابن جريج قال : حدثني محمد بن الحارث بن سفيان عن أبي سلمة بن سفيان أن امرأة جاءت عمر بن الخطاب ، فقالت : يا أمير المؤمنين ! أقبلت أسوق غنما ، فلقيني رجل ، فحفن لي حفنة من تمر ، ثم حفن لي حفنة من تمر ، ثم حفن لي حفنة من تمر ، ثم أصابني ، فقال عمر : قلت ماذا ؟ فأعادت ، فقال عمر ويشير بيده : مهر مهر ، ويشير بيده كلما قال ، ثم تركها. 13653 - عبد الرزاق عن ابن عيينة عن الوليد بن عبد الله عن أبي الطفيل أن امرأة أصابها جوع ، فأتت راعيا ، فسألته الطعام ، فأبى عليها حتى تعطيه نفسها ، قالت : فحثى لي ثلاث حثيات من تمر ، وذكرت أنها كانت جهدت من الجوع ، فأخبرت عمر ، فكبر وقال : مهر مهر مهر ، كل حفنة مهر ، ودرأ عنها الحد . وأما شرعية إتباع بنات الملاهي لهذه الفتوى من هذا الحديث .. سنن الترمذي / ح - (ج 5 / ص 609) 3662 - حدثنا الحسن بن الصباح البزار حدثنا سفيان بن عيينة عن زائدة عن عبد الملك بن عمير عن ربعي عن حذيفة قال : قال رسول الله : اقتدوا باللذين من بعدي أبي بكر و عمر

أشتر ما عندك شي جديد .........كم مرة حرقناها لك .......

وهذه عينة بسيطة .......

http://www.dd-sunnah.net/forum/showp...9&postcount=47

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اسطفانوس السنة     الاشتر انت مازلت تكرر؟ ههههههههه يا ليتك على الاقل تضع بين قوسين اسم المنتدى اللي تنقل منه عشان تصير perfect طيب انت جبت أثرين(ضعيفان) في المصنف ليش ما تجيب الاثر الثالث(الوحيد الصحبح) الذي يلقمك فيه حجر؟ الاولى وهي ضعيفة مرسلة الثانية فيها علة وهي ان بن عيينة لا يروي عن الوليد بن عبد الله وقد رمي بالتشيع ايضا الثالثة من المصنف وهي الوحدية صحيحة الاسناد 13654 - أخبرنا عبد الرزاق قال أخبرنا بن جريج عن يحيى بن سعيد عن بن المسيب أن عمر بن الخطاب أتي بامرأة لقيها راع بفلاة من الأرض وهي عطشى فاستسقته فأبى أن يسقيها إلا أن تتركه فيقع بها فناشدته بالله فأبى فلما بلغت جهدها أمكنته فدرأ عنها عمر الحد بالضرورة يعني بنص الرواية اعتراف ان لها حد واي شيء له حد = حرام انما فعل الغاروق للضرورة القصوى وليس تحليل كما جاء بالنص والفاروق رضي الله عنه زوج بنت الكرار درأ حد عن قطع يد السارق (الذي سرق للضرورة) الامر بسيط لذوي العقول الراجحة يا اشتر وهذا قول العلماء كم جاء في المحلي لابن حزم: 1- قال أبو محمد رحمه الله : قد ذهب إلى هذا أبو حنيفة ولم ير الزنى , إلا ما كان مطارفة , وأما ما كان فيه عطاء أو استئجار فليس زنى ولا حد فيه وهذا قول غير صحيح ونحن ليس لدينا مراجع تقليد فمن يخطأ نرد عليه على عكسكم لم تردوا على العرادي المرجع الاحمق 2- قال أبو يوسف , ومحمد , وأبو ثور , وأصحابنا , وسائر الناس , هو زنى كله وفيه الحد 3- قال أبو محمد رحمه الله : وحد الزنى واجب على المستأجر والمستأجرة , بل جرمهما أعظم من جرم الزاني والزانية بغير استئجار , لأن المستأجر والمستأجرة زنيا كما زنى غير المستأجر ولا فرق , وزاد المستأجر والمستأجرة على سائر الزنى حراما آخر - وهو أكل المال بالباطل عندي سؤال لك بعد ما افحمتك يا طفلي لماذا لم تنقل الرواية الصحيحة الثالثة؟ 1- لأنها تهدم شبهتك 2- لم تكن تعرف بوجودها لأنك حاطب ليل تنقل من دون عقل

هاردلك .....

[أبو ياسين]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mmq     أخبرنا عبد الرزاق قال أخبرنا ابن جريج قال حدثني محمد بن الحارث بن سفيان عن أبي سلمة بن سفيان أن امرأةجاءت عمر بن الخطاب فقالت يا أمير المؤمنين أقبلت أسوق غنما فلقيني رجل فحفن ليحفنة من تمر ثم حفن لي حفنة من تمر ثم حفن لي حفنة من تمر ثم أصابني فقال عمر قلت ماذا فأعادت فقال عمر ويشير بيده مهر مهر ويشير بيده كلما قال ثم تركها العلة فيه محمد بن الحارث بن سفيان هذا ما وثقه غيرإبن حبان توثيق مجاهيل وهو مقبول عند بن حجر يكتب ولا يحتج به عبد الرزاق عن ابن عيينة عن الوليد بن عبدالله عن أبي الطفيل أن امرأة أصابها جوع فأتت راعيا فينبغي الطعام فأبى عليها حتى تعطيه نفسها قالت فحثى لي ثلاث حثيات من تمر وذكرت أنها كانت جهدت من الجوع فأخبرت عمر فكبر وقال مهر مهر مهر كل حفنة مهر ودرأ عنها الحد العلة فيه الوليد بن عبدالله صدوق يهم إبن حجر ابوحاتم صالح يكتب ولايحتج به العقيلي قال مضطرب الحديث

بارك الله فيك.......



عنوان الباب : ( باب الحد في الضرورة )

الرواية الثالثة من المصنف وهي الوحيدة صحيحة الاسناد...لم يذكرها .........لأنها تنسف كلامه نسفا........

13654 - أخبرنا عبد الرزاق قال أخبرنا بن جريج عن يحيى بن سعيد عن بن المسيب أن عمر بن الخطاب أتي بامرأة لقيها راع بفلاة من الأرض وهي عطشى فاستسقته فأبى أن يسقيها إلا أن تتركه فيقع بها فناشدته بالله فأبى فلما بلغت جهدها أمكنتهفدرأ عنها عمر الحد بالضرورة

[أبو ياسين]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فراس الشمري     بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى اله الطيبين الطاهرين حياك الله زميلنا الأشتر كفيت ووفيت .. ولدي اضافة بسيطة .. وهي ان من ذكرهن صاحب الموضوع بوصفه " العاهرات والشراميط والنساء " فسيجدن في الزواج بنية الطلاق والزواج العرفي وزواج الفريند وأختمها بالمسيار .. شرعية ايضاً ..

http://www.musicasenlinea.com/videos/-;g9KUv7sHc5w.html