العودة   شبكة الدفاع عن السنة > المنتديات العلمية > منتدى المواضيع المميزة والوثـــائق

 
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 27-07-03, 05:02 AM   رقم المشاركة : 41
المثنى88
عضو ذهبي
 
الصورة الرمزية المثنى88





المثنى88 غير متصل

المثنى88


ما نصيحتكم يا شيخ في البدء بطلب الحديث

1- وهل يحق لي أن أخرج حديثاً وأبحث طرقه للتدريب والتبيين واترك الحكم لأهل العلم ..؟
أم أن هذا العمل مخالف للشرع
2- ومتى نقول كلمة (( أخرج فلان )) فمن الذي يختص بالتخريج عن غيره .

3- وأريد رأيك يا شيخ ومشورتك ..
ماهي خير كتب المصطلح بالترتيب وأشملها وأجملها صياغة . حتى تقرب المعلومة بشكل كبير .. وترسخ بشكل أفضل .

4- متى تحصل لدي الملكة ..؟؟؟

5- ومن هو أفضل إلقاء ودراية الشيخ أبي اسحاق أم الشيخ عبد الكريم الخضير ..
ونحتاج إلى نصيحتك إن كان هناك أعلم منهما .
فبمن نبدأ جزاك الله خير .


6- وأخيراً هل معاني اللغة العربية حجة على معاني المحدثين .. ؟؟
يعني ياشيخ معنى المنكر عند اللغويين ربما يختلف مع المحدثين ... وهذا مثال .. !

اعتقد أن هذا يكفي فقد أثقلت عليك
ولكنها فرصة لاتعوض بالغرف من بحر علمك الوافر ..

جزاك الله خير يا شيخ وكثر من أمثالك







 
قديم 27-07-03, 05:29 AM   رقم المشاركة : 42
AntiShea
خادم أهل السنة







AntiShea غير متصل

AntiShea


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

جزاك الله خيرا شيخنا العزيز محمد

عندي سؤال
بالنسبة للحديث المنسوب كذبا وزورا على امنا عائشه رضي الله عنها (( اقتـلوا نعثـلاً فقـد كفـر )) !!

بين الاخوه ضعفها ولله الحمد وهو:

أقتلوا نعثلا فانه كفر (قول منسوب لعائشة يطعن بعثمان)
فيه نصر بن مزاحم قال فيه العقيلـي » كان يذهب إلى التشيع وفي حـديثه اضطراب وخطأ كثـير« (الضعفاء للعقيلي (4/300) رقم (1899) وقال الذهـبي » رافضي جـلد، تركوه وقال أبو خيثمة: كان كذابـاً، وقـال أبو حاتم: واهي الحديث، متروك، وقال الدارقطني: ضعيف« (الميزان للذهبي 4/253) رقم (9046).) وقال الجوزجاني: كان نصر زائفاً عن الحق مائلاً، وقال صالح بن محمد: نصر بن مزاحم روى عن الضعفاء أحاديث مناكير، وقال الحافظ أبي الفتح محمد بن الحسين: نصر بن مزاحم غال في مذهبه « (تاريخ بغداد 13/283) وعلى ذلك فهذه الرواية لا يعول عليها ولا يلتفت إليها إضافة إلى مخالفتها للروايات الصحيحة الناقضة لها.

السؤال هو:

هل نصر بن مزاحم موجود في كل الروايات اللتي تقول (( اقتـلوا نعثـلاً فقـد كفـر )) !!

او

يوجد رجل آخر يروي نفس الحديث مع العلم لاحظت ان الشيعه يقولون ان الحديث موجود في الكتب التاليه:
تاريخ الطبري ج 4 ص 407 .
الكامل في التاريخ لابن الأثير ج 3 ص 206 .
تذكرة الخواص لابن الجوزي ص61 و 64 .
الإمامة والسياسة لابن قتيبة ج1 ص 49 .
لسان العرب ج14 ص 193.
تاج العروس ج 8 ص 141 .
العقد الفريد ج4 ص290 .
طبقات ابن سعد ، ج 5 ص 25 .
أنساب البلاذري ، ج 5 ص 70 ، 75 ، 91 .
الإمامة والسياسة ، ج 1 ص 43 ، 46 ، 57 .
تاريخ الطبري ، ج 5 ص 140 ، 166 ، 172 ، 176 .
العقد الفريد ، ج 2 ص 267 ، 272 .
تاريخ ابن عساكر ، ج 7 ص 319 .
الاستيعاب ترجمة الأحنف صخر بن قيس .
تاريخ أبي الفداء ج 1 ص 172 .
شرح ابن أبي الحديد ، ج 2 ص 77 ، 506 .
تذكرة السبط ص 38 ، 40 .
نهاية ابن الأثير ، ج 4 : 166 .
أسد الغابة ، ج 3 ص 15 .
الكامل لابن الأثير ، ج 3 ص 87 .
الفتوح لابن أعثم ، ج1 ص 434 .
القاموس ، ج 4 ص 59 .
حياة الحيوان ، ج 2 ص 359 .
السيرة الحلبية ، ج 3 ص 314 .
لسان العرب ، ج 14 ص 193 .
تاج العروس ، ج 8 ص 141







 
قديم 30-07-03, 12:18 PM   رقم المشاركة : 43
سني و الحمد لله
مشترك جديد






سني و الحمد لله غير متصل

سني و الحمد لله


السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

اريد السؤال عن حديث سمعته عن ان ادم عليه السلام قد توسل برسول الله صلى الله عليه وسلم
و قد سمعته في أحد خطب الجمعة, و قد ذكر الخطيب أنه مروي من الحاكم في مستدركه و قال أنه صحيح لا شبهة فيه و ذلك بغية إقناع الناس بمشروعية التوسل بجاه الأنبياء!!!

فأرجو من فضيلة الشيخ أن يوضح لنا مدى صحة هذا الحديث


وجزاكم الله خيرا







التوقيع :
يريدون أن يطفئوا نور الله بأفواههم و يأبى الله إلا أن يتم نوره و لو كره الكافرون
من مواضيعي في المنتدى
»» مدافع جديد عن السنة
»» كلمات من ذهب
»» الإمام الباقر عند أهل السنة
»» مناظرة بين الإمام جعفر الصادق رضي الله عنه مع أحد الرافضة
»» الأصول العشرين لفهم الإسلام للإمام حسن البنا رحمه الله أرجو التثبيت
 
قديم 31-07-03, 08:51 PM   رقم المشاركة : 44
محمّد
عضو نشيط





محمّد غير متصل

محمّد


اقتباس:
كاتب الرسالة الأصلية : المثنى88
مالفرق بين طريقة المتقدمين والمتاخرين شيخنا الفاضل .

وحبذا ذكر أهم النقاط التنبيهية كقولك أن الترمذي إذا قال غريب فإنه يميل إلى الضعف
وأن ابن سعد إذا تفرد لايعتد به لأن أكثر أقوله عن المؤرخ الشيعي الكذاب الواقدي .

أخي الفاضل

الفروق كبيرة فعلا بين طريقة المتقدمين والمتأخرين

والحكم على الحديث عند المتقدمين قائم على النظر في الحديث نفسه متنا وسنداً والبحث في القرائن. ويشرح ذلك قول ابن القيم.

قال ابن القيم في زاد المعاد (1\364): «وعلّله ابن القطان بمطر الوراق، وقال: كان يشبهه في سوء الحفظ محمد بن عبدالرحمن بن أبي ليلى وعيب على مسلم إخراج حديثه. انتهى كلامه. ولا عيب على مسلم في إخراج حديثه، لأنه ينتقي من أحاديث هذا الضرب ما يعلم أنه حفظه. كما يطرح من أحاديث الثقة ما يعلم أنه غلط فيه. فغلط في هذا المقام من استدرك عليه إخراج جميع حديث الثقة، ومن ضَعَّفَ جميع حديث سيىء الحفظ. فالأُولى طريقة الحاكم وأمثاله. والثانية طريقة أبي محمد بن حزم وأشكاله. وطريقة مسلم هي طريقة أئمة هذا الشأن. والله المستعان».

فكمى ترى أحيانا يصححون من حديث المليّن حديثه ما عرفوا أنه من صحيح حديثه. ويضعفون أحيانا من حديث الثقة ما تبين لهم أنه أخطأ به ولم يحفظه. وهذا هو المبدأ الذي سار عليه الجهابذة في كتب علل الحديث. وليس عندهم قاعدة ثابتة في مسألة زيادة الثقة بل كل حديث له نظر مختلف عن الآخر.

وهم لا يصححون الأحاديث بطرقها إلا إن كانت تلك الطرق بمرتبة الحديث الحسن في اصطلاح اليوم. وكم من حديث له طرق كثيرة جدا ورغم ذلك بقي ضعيفا عند المتقدمين. أما المتأخرون فيصححونها ويعدونها من المتواتر!!!

أما عن الفوائد الأخرى فكثيرة لعلي أذكر شيئاً منها:

ينبغي لطالب علم الحديث أن يعرف أن العلماء في الجرح والتعديل على أربع مراتب:

المتشددون: أبو حاتم الرازي (195-277هـ)، يحيى بن سعيد القطان (120-198هـ)، العُقَيْلي (322هـ)، أبو الفتح الأزدي (374هـ)، ابن حِبَّان (في كتابه المجروحين) (354هـ)، أبو نعيم الفضل بن دكين المُلائي (130-219هـ)، عفان بن مسلم الصَفّار (ت220هـ).

المعتدلون مع بعض التشدد: البُخاري (194-256هـ)، مُسلم (261هـ)، يحيى بن معين (158-233هـ)، أبو زُرعة الرازي (200-264هـ)، النَّسائي (215-303هـ)، علي بن المَديْني (261-234هـ)، مالِك (93-179هـ)، شُعْبة بن الحجاج (160هـ)، عبد الرحمان بن مهدي (135-198هـ)، أبو إسحاق إبراهيم الجُوزجاني السعدي (قد يتعنت مع الكوفيين) (259هـ)، أبو الحسن بن القطان الفاسي (628هـ).

المعتدلون مع بعض التساهل: أحمد (164-241هـ)، أبو داود (275هـ)، أبو الحسن الدّارَقَطْني (385هـ)، ابن عدي (365هـ)، ابن سعد (168-230هـ)، الذهبي (748هـ)، ابن حجر (852هـ).

المتساهلون: ابن خُزَيْمة (311هـ)، ابن حِبَّان (بذكره بكتاب "الثقات" أو بصحيحه) (354هـ)، الحاكم (321-405هـ)، البَيْهُقي (384-458هـ) (وهم تلامذة بعض)، العِجلي (261هـ)، أبو عيسى التِّرمِذِي (279هـ)، أبو بكر البزّار (292هـ)، أبو جعفر أحمد بن صالح المصري (170-248هـ)، وتلميذه يعقوب بن سُفْيَان (‏277‏هـ)، أبو حفص بن شاهين (308-385هـ).

=========

أهم المراجع لهذا البحث: ذكر من يعتمد قوله في الجرح والتعديل للذهبي (ص158-159). وذكر الذهبي قريباً من هذا فى الموقظة (ص83). وأشار إلى ذلك ابن ناصر الدين في الرد الوافر (ص10)، وابن حجر في النكت (ص482). إضافة إلى الاستقراء وإلى الأقوال الكثيرة المتفرقة التي أشرنا لبعضها في كل رجل من هؤلاء.

وهذا التقسيم لا يرجع له عموماً إلا عند اختلاف الجرح والتعديل. وقد رسم الحافظ الذهبي في ذلك السبيل الواضح لمن وجد اختلافا في الكلام على الرجل الواحد من الأئمة النقاد وكان من هم متشدد وآخر متساهل فقال في رسالته

القيمة "ذكر من يعتمد قوله في الجرح والتعديل" (172)عن الرواة: «قسم منهم متعنت في الجرح متثبت في التعديل يغمز الراوي بالغلطتين والثلاث ويلين

بذلك حديثه. فهذا إذا وثق شخصاً فعض على قوله بناجذيك وتمسك بتوثيقه. وإذا ضعف رجلاً فانظر هل وافقه غيره على تضعيفه: فإن وافقه ولم يوثق ذاك أحد من

الحذاق، فهو ضعيف. وإن وثقه أحد، فهذا الذي قالوا فيه لايقبل تجريحه إلا مفسراً». قال المعلمي في مقدمة الفوائد المجموعة: «ما اشتهر من أن فلاناً من الأئمة مسهل وفلاناً متشدد ليس على إطلاقه. فإن منهم من يسهل تارة ويشدد تارة، بحسب

أحوال مختلفة. ومعرفة هذا وغيره من صفات الأئمة التي لها أثر في أحكامهم لا تحصل إلا باستقراء بالغ لأحكامهم، مع التدبر التام». وعليه : فلا يعني وصف الإمام بالتشديد إهدار تضعيفه ، ولا وصفه بالتساهل إهدار توثيقه ، ولا وصفه بالإنصاف اعتماد حكمه مطلقاً . وإنما فائدة هذه الأوصاف اعتبارها قرينة من قرائن الترجيح عند التعارض.

هذا كله في حال أن الرجل الراوي كثير الحديث. وأما إذا كان قليل الحديث فالترتيب مختلف تماماً. فهناك من هو غاية في التساهل مثل ابن حبان والعجلي وابن خزيمة والحاكم. وهناك من عنده تساهل لكن ليس بمفرط مثل النسائي. وأكثر العلماء معتدل. وهناك من يتشدد في هذا مثل ابن حزم وابن القطان.

قال الإمام الذهبي في سير أعلام النبلاء (11\82): «ونحن لا ندعي العصمة في أئمة الجرح والتعديل. لكنهم أكثر الناس صواباً وأندرهم خطأً وأشدهم إنصافاً وأبعدهم عن التحامل. وإذا اتفقوا على تعديلٍ أو جرحٍ، فتمسك به واعضض عليه بناجذيك، ولا تتجاوزه فتندم. ومن شذ منهم فلا عِبْرة به. فخَلِّ عنك العَناء، وأعط القوس باريها. فو الله لولا الحفاظ الأكابر لخطبت الزنادقة على المنابر. ولئن خطب خاطبٌ من أهل البدع، فإنما هو بسيف الإسلام وبلسان الشريعة وبجاه السنة وبإظهار متابعة ما جاء به الرسول (ص). فنعوذ بالله من الخذلان».






التوقيع :
من اقوال الدكتور يحيى إسماعيل أستاذ الحديث وعلومه بجامعة الأزهر: "التقريب بين السنة والشيعة لن يحدث إلا إذا تخلى أحدهما عن مذهبه". "مخططات شيعية لغزو المسلمين السنة عن طريق الصوفية".

للتواصل: www.ibnamin.com
من مواضيعي في المنتدى
»» تحذير من عالم أزهري: جحافل الشيعة تزحف نحو معاقل السنة عن طريق الصوفية
»» الرد على من اتهم شيخ الإسلام ابن تيمية بالنصب
»» الفكر الإعتزالي الحديث وَلِتَسْتَبِينَ سَبِيلُ الْمُجْرِمِينَ
»» الدفاع عن صحابة اتهموا بسوء سيرتهم
»» صدام حسين من أهل البيت ومن نسل الإمام المعصوم كذلك!!
 
قديم 01-08-03, 07:27 AM   رقم المشاركة : 45
خالد أهل السنة
من كبار الاعضاء





خالد أهل السنة غير متصل

خالد أهل السنة is on a distinguished road


[ALIGN=CENTER]المحدث الفاضل / محمد الأمين - أعانه الله ونفعنا بعلمه - آمين-
هل تتحفنا بنبذة عن الدكتور يحيى إسماعيل
أستاذ الحديث وعلومه بجامعة الأزهر
القائل :
"التقريب بين السنة والشيعة لن يحدث إلا إذا تخلى أحدهما عن مذهبه"
"مخططات شيعية لغزو المسلمين السنة عن طريق الصوفية"
فإن الرابط لا يعمل عندي
وما هي كتبه أو أبرز كتبه
أجزل الله لك الثواب[/ALIGN]







التوقيع :
للمزيد من المقالات والمواضيع
انســــــخ هذا الرابـــــــــــــــــط :
http://saaid.net/feraq/shia/index.htm
ولاتنس الموضوعات التي على يسار الصفحة
من مواضيعي في المنتدى
»» الطريق الوحيد... للعبادة عند الروافض... الكذب ....
»» إشادة الشيخ المقرىء المحدث الفقيه / أبو خالد السلمي..بشبكة الدفاع عن السنة
»» من الأخطاء الفلكيّة.....كسوف الشمس والقمر...هو طمسهما بالبحر!!
»» مهمّات في أصول أهل السنة والجماعة
»» لا.......للقياس.....في التوحيـــــد
 
قديم 01-08-03, 08:53 AM   رقم المشاركة : 46
محمّد
عضو نشيط





محمّد غير متصل

محمّد


أخي الحبيب خالد أهل السنة

قمت بنشر المقالة كاملة هنا: http://www.d-sunnah.net/forum/showth...962#post128962

حتى لا تضيع مع الزمن. وأشكرك على تنبيهي بأن الرابط لا يعمل.







التوقيع :
من اقوال الدكتور يحيى إسماعيل أستاذ الحديث وعلومه بجامعة الأزهر: "التقريب بين السنة والشيعة لن يحدث إلا إذا تخلى أحدهما عن مذهبه". "مخططات شيعية لغزو المسلمين السنة عن طريق الصوفية".

للتواصل: www.ibnamin.com
من مواضيعي في المنتدى
»» عدنان ولينا ... وحسن نصر الله (صوتي نادر)
»» تحذير من عالم أزهري: جحافل الشيعة تزحف نحو معاقل السنة عن طريق الصوفية
»» صدام حسين من أهل البيت ومن نسل الإمام المعصوم كذلك!!
»» الجغرافيا الرافضية: سيناء في الكوفة وجبل الطور في الفرات!!
»» سياسة الحقد الإيراني الصفوي ضد العرب (بما فيهم الشيعة)
 
قديم 05-08-03, 05:14 AM   رقم المشاركة : 47
خالد أهل السنة
من كبار الاعضاء





خالد أهل السنة غير متصل

خالد أهل السنة is on a distinguished road


الشيخ / محمد الأمين- نفعنا الله بعلومه- آمين
اصطلاح كلمة ( حسن ) في الحكم على الأحاديث
كانت ابتداءً عند الإمام الترمذي -رحمه الله تعالى-
وهي عنده لا تعني ( الصحة مطلقاً ) بل لعله يقول حسن لايحتج به
وله اصطلاح خاص في قوله ( حسن)
سؤالي لفضيلتكم كالتالي:
هل تعلمون أن أحداً سبق الترمذي - رحمه الله - الى هذا الإصطلاح..؟
هل استخدمه الإمام البخاري أو الإمام مسلم مثلاً..؟
نريد كلاماً شافياً في هذا الموضوع بما يفتح الله عليكم







التوقيع :
للمزيد من المقالات والمواضيع
انســــــخ هذا الرابـــــــــــــــــط :
http://saaid.net/feraq/shia/index.htm
ولاتنس الموضوعات التي على يسار الصفحة
من مواضيعي في المنتدى
»» هل يوجد نصّ واحد...يأمر بأداء خمس المكاسب إلى المراجع..؟
»» الإحسان أم الإساءة
»» عم الرسول...لم يسلم....من قدح الروافض...!!!!!!...
»» تفويض المعنى أم تفويض الكيف
»» علي بن ابي طالب..يصرخ في وجوه الروافض...داحضا..دعوى التقية المزعومة؟؟؟؟
 
قديم 05-08-03, 09:54 AM   رقم المشاركة : 48
StraightPath
عضو ينتظر التفعيل






StraightPath غير متصل

StraightPath


جزاك الله خيرا يا شيخ محمد وأفاد بك المسلمين
لدي سؤال
اذا قيل ان حديث ما ضعيف هل يعني هذا ان ليس له طريق صحيح؟ حسب فهمي هناك طريقتان عند علماء الحديث فقد يقصدون ان الطريق ضعيف ( لكن قد يكون له طرق أخرى صحيحة ) وقد يكون الحكم عام , أي على الحديث بعد دراسة كل طرقه
هل فهمي هذا خاطيء؟ و ان كان صحيحا فكيف نعرف ما يقصده المحدث اذا قال هذا ضعيف؟ هل هناك عبارات معينة نفهم منها انه حكم على طريق واحد أو حكم على الحديث بمجموع طرقه؟
جزاك الله خيرا كثيرا







التوقيع :
ماذا تسمى هذه العبادة يا شيعة؟:D
[ALIGN=LEFT]Shias, what is this form of worship called? :D[/ALIGN]
[IMG]http://pro.corbis.com/images/watermark/67/14495723/DWF15-363700.jpg[/IMG]
من مواضيعي في المنتدى
»» Our Religion Mocked by Some Americans.... What a Surprise
»» سؤال لابن الهواشم بعد قراءة رده على الاخ الحجاج
»» قواعد في الاسماء والصفات لشيخ الاسلام
»» برنامج فيه البخارى ومسلم ومالك وأحمد وابن ماجه والبيهقي وغيرهم مع شرح الكلمات
»» Explicit Shirk, a Rafidhee prostrating ( making sujood) to Khumainis Grave- Video
 
قديم 05-08-03, 09:56 AM   رقم المشاركة : 49
محمّد
عضو نشيط





محمّد غير متصل

محمّد


اقتباس:
كاتب الرسالة الأصلية : عاشق الإمام المهدي
سؤالي ياشيخ

هل ورد في الاحاديث الصحيحة ان النبي صلى الله عليه وسلم أخذ علي وفاطمة والحسن والحسين عند المباهلة ؟؟

ونشكر لكم اجابتكم

نعم أخي الكريم وقد أخرجه الإمام مسلم في صحيحه #2404 وقال عنه الترمذي حديث حسن صحيح غريب






التوقيع :
من اقوال الدكتور يحيى إسماعيل أستاذ الحديث وعلومه بجامعة الأزهر: "التقريب بين السنة والشيعة لن يحدث إلا إذا تخلى أحدهما عن مذهبه". "مخططات شيعية لغزو المسلمين السنة عن طريق الصوفية".

للتواصل: www.ibnamin.com
من مواضيعي في المنتدى
»» <<هام جداً>> لماذا لا نغزوا ويكيبيديا!
»» نسف إسطورة استباحة يزيد للمدينة
»» الصحابي مروان بن الحَكَم رضي الله عنه المُفترى عليه
»» مواقف المعارضة في خلافة يزيد بن معاوية
»» الرد على شبهة الرافضة والنصارى حول إرضاع المرأة للرجل الكبير
 
قديم 05-08-03, 10:54 AM   رقم المشاركة : 50
محمّد
عضو نشيط





محمّد غير متصل

محمّد


اقتباس:
كاتب الرسالة الأصلية : المثنى88
ما نصيحتكم يا شيخ في البدء بطلب الحديث

1- وهل يحق لي أن أخرج حديثاً وأبحث طرقه للتدريب والتبيين واترك الحكم لأهل العلم ..؟
أم أن هذا العمل مخالف للشرع
2- ومتى نقول كلمة (( أخرج فلان )) فمن الذي يختص بالتخريج عن غيره .

3- وأريد رأيك يا شيخ ومشورتك ..
ماهي خير كتب المصطلح بالترتيب وأشملها وأجملها صياغة . حتى تقرب المعلومة بشكل كبير .. وترسخ بشكل أفضل .

4- متى تحصل لدي الملكة ..؟؟؟

5- ومن هو أفضل إلقاء ودراية الشيخ أبي اسحاق أم الشيخ عبد الكريم الخضير ..
ونحتاج إلى نصيحتك إن كان هناك أعلم منهما .
فبمن نبدأ جزاك الله خير .


6- وأخيراً هل معاني اللغة العربية حجة على معاني المحدثين .. ؟؟
يعني ياشيخ معنى المنكر عند اللغويين ربما يختلف مع المحدثين ... وهذا مثال .. !

اعتقد أن هذا يكفي فقد أثقلت عليك
ولكنها فرصة لاتعوض بالغرف من بحر علمك الوافر ..

جزاك الله خير يا شيخ وكثر من أمثالك

أخي الفاضل المثنى سدده المولى

1- افضل وسيلة لتعلم هذا العلم الشريف هو أن تقوم بتخريج الحديث وأن تبذل به الجهد الكبير لجمع طرقه ودراسة رجاله، ثم تقارن هذا مع أقوال الأئمة في كتب العلل. وحتى أسهل عليك هذا الطريق، إذهب لكتاب التمييز للإمام مسلم لأنه أسهل كتب العلل، ثم اختر حديثا منه دون أن تقرأ ما كتب عليه الإمام مسلم، وخذ وقتك في تخريجه وكشف علته. حتى إذا انتهيت، اقرأ كلام مسلم و قارن النتيجة التي وصلت إليها مع ما ذكره في شرح العلة.

وعندما تنتهي راجع كذلك كتاب علل الدراقطني وخاصة الأحاديث المشهورة التي أطال الحديث بها. فهذه أفضل وسيلة حتى تحصل لك الملكة في علم العلل.

أما علم الرجال فهو أصعب لصعوبة وجود مرجعية, لكن أفضل شيء أن تحاول أن تعرف لماذا أخرج مسلم حديث هذا الراوي ولم يخرجه البخاري مثلا. فهذا يساعد كثيراً.

2- أي باحث يذكر الحديث بإسناده في كتابه فقد أخرج الحديث. لكنك هذه الكلمة صارت تطلق حديثا على من قام بالحكم على الحديث من جهة الصحة والضعف.

3- أسهل كتاب كبداية هو كتاب تيسير مصطلح الحديث لمحمود الطحان، وهو الذي تعتمده الكثير من الجامعات رغم ما في الكتاب من الملاحظات، لكنه مكتوب بشكل عصري وسهل.

ثم إن هناك الكثير من الكتب ويعجبني منها "توجيه النظر لأصول الأثر" لطاهر الجزائري الدمشقي، وقد طبع بمجلدين بتحقيق الشيخ أبو غدة. واخترت هذا الكتاب لأن مؤلفه استوعب تقريبا غالب ما تحتاجه من كتب المصطلح.

ثم يأتي بعد ذلك الكتب التي تتحدث عن مناهج المتقدمين وبخاصة كتيبات الدكتور المليباري وشرح علل الترمذي لابن رجب بتحقيق الشيخ عبد الله السعد.

4- قال إمام الرجال العلامة الذهبي –رحمه الله– في تذكرة الحفاظ (1\4): «حقٌ على المحدّث أن يتورّع في ما يؤديه، وأن يسأل أهل المعرفة والورع ليعينوه على إيضاح مَروياته. ولا سبيل إلى أن يصير العارف –الذي يُزكّي نقَلَة الأخبار ويجرحُهم– جِهْبِذاً، إلا بإدمان الطلب والفحص عن هذا الشأن، وكثرة المذاكرة والسهر والتيقظ والفهم، مع التقوى والدين المتين والإنصاف والتردد إلى مجالس العلماء، والتحري والإتقان».

فالأمر يحتاج لوقت طويل. وهذا فضل الله يؤتيه من يشاء. فتجد الإمام البخاري بدأ ينقد الروايات فيصيب وعمره 11 عاماً. بينما تجد بعض الحفاظ المتأخرين يمضي سبعين سنة في دراسة المصطلح وهو لا يحسن معرفة علة حديث. فلا بد أن يكون التلقي بالأصل صحيحاً عن مصادر موثوقة، ولا بد من مراجعة شيخ معروف قوي في الحديث.

أيضاً لا بد أن تصل لدرجة إدمان كتب العلل وبالذات كتب المتقدمين العارفين حتى أنك تشعر بأنك تعيش بينهم لكثرة ما تقرأ لهم. فإذا حصل ذلك فكلما مضت عليك سنة وجدت نفسك قد تعلمت الكثير جداً. تعرف ذلك بمراجعة كتاباتك القديمة.

5- الله أعلم.

6- مصطلحات أهل الحديث يجب أن تفهم على كيفية فهمهم لها وكيفية استعمالهم لها، ولا يجوز أن نعيد تفسيرها من اللغة العربية. وبشكل عام فمن الصعب أن تجد لهم مصطلح يتفقون عليه ولا يخالفه أحد أبداً. لكن يجب فهم هذه المصطلحات وفق ما اصطلحت عليه لا حسب المعنى في اللغة.

وسأعطيك مثالا أسهل في الفقه:

قال الله تعالى {...وَإِن كُنتُمْ جُنُبًا فَاطَّهَّرُواْ وَإِن كُنتُم مَّرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاء أَحَدٌ مَّنكُم مِّنَ الْغَائِطِ أَوْ لاَمَسْتُمُ النِّسَاء فَلَمْ تَجِدُواْ مَاء فَتَيَمَّمُواْ صَعِيدًا طَيِّبًا...} (6) سورة المائدة

والغائط هو المكان المنخفض من الأرض, لكن لا يجوز أن تفسر الآية هكذا باللغة وحدها وأن تهمل أنه وفق الاصطلاح الإسلامي فإنها كناية عن قضاء الحاجة.






التوقيع :
من اقوال الدكتور يحيى إسماعيل أستاذ الحديث وعلومه بجامعة الأزهر: "التقريب بين السنة والشيعة لن يحدث إلا إذا تخلى أحدهما عن مذهبه". "مخططات شيعية لغزو المسلمين السنة عن طريق الصوفية".

للتواصل: www.ibnamin.com
من مواضيعي في المنتدى
»» سياسة الحقد الإيراني الصفوي ضد العرب (بما فيهم الشيعة)
»» خانوا الحُسَين حيَّاً وخانوه ميِّتاً ......... [ الشيخ أبو بصير الطرطوسي ]
»» فائدة قيمة من شيخ الإسلام: التابعون ليس فيهم من عرف بالكذب إلا الشيعة
»» عضو جديد متخصص في علم الحديث
»» وفاة النبي عليه الصلاة والسلام لم تكن في الثاني عشر من ربيع الأول كما يزعم الصوفية
 
 

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 06:53 PM.


Powered by vBulletin® , Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
" ما ينشر في المنتديات يعبر عن رأي كاتبه "