هذا ما أدعوك إليه يا إمامي فأنظر إلى ماتدعوني إليه

[موسى المدني]

ليس لي بعد كلام أختنا من كلام إلا انني أرى الزميل لا يريد القبول بقولها بل يريد ما حسمه في قلبه من أول الأمر
عمر بن الخطاب عليه الرضوان فعلها إذن لا بد أن تكون خطأ و لا بد أن تكون بدعة
هذا ما فهمته من كلام الزميل
وليته توقف عند ذلك بل بدأ ينظر في الكلمات و الجزئيات ليستخرج منها ما يشفي غليله و ليته سأل بل حكم و قرر و قضى عقيدة البداء عند الله و التي ينكرها كل مسلم بل كما يفعل غيره بأن يجعل أحاديث النسخ في القرآن تحريفا لأن علماءه يعتقدون التحريف فيريد أن ينسبها لأهل السنة و ليت الأمر كما يقول ففرق شاسع بين الدينين فقولنا و حكمنا على علمائكم ليس باستنتاجاتنا أو تأويلنا لكلامهم بل نقل لكلامهم الصريح بدون تأويل أما أنتم فتجعلون التأويل في أقوال أهل السنة و افعالهم لتجعلوها وفق ما تعتقدون و تريدون بغرض الطعن و ما هكذا الإنصاف يا زميل و ما هكذا المنطق
رايت فيك أنك تسأل بمنطق قبل هذا لكن لم تستطع أن تكمل به لأنه ليس بعد نور الشمس من دليل يمكن أن يشفي غليلك و أستاذتنا نورا بارك الله في عمرها في طاعته و جعل كل عمرها لله خالصا أجابت و أعادت لكن إذا كنت تطلب التوضيح فقد وضحنا أما إذا كنت تريد الجدال فهذه من اللغو المنهي عنه فلا ترتجى منه فائدة تذكر
و بالرغم من ذلك كله فنحن أهل السنة بتوحيدنا الذي تعلمناه نعتقد بأن الهدى و الضلال بيد الله وحده فلا نتألى على الله فنقول أنك لن تهتدي أو نقول بالعكس فذلك عند الله في علم الغيب الذي يعلمه وحده سبحانه و تعالى. إذن فرغم ذلك سنزيد توضيحا عسى أن نجد منك أذنا صاغية و قلبا منفتحا على الحق فتقر به و تتبعه و تعصي هوى نفسك لتعرف الحق من الباطل
تقول في كلامك الأخير أن الله كان ينتظر محمدا صلى الله عليه و سلم ليشرع و أعوذ بالله من قولك الذي أعلم علم اليقين أن من لم يعرف التوحيد تكلم بغير علم و لا برهان عن الله تعالى فنسب إليه ما ينفيه الله عن نفسه أو ينفي عن الله ما نسبه لنفسه
و إني رايت خواطر أخي اباسند في موضوعه و منها أننا نحن أهل السنة ربينا على التوحيد و القرآن بينما أنتم تربيتم على غير هذا الهدي و إنك لو كلمت رجلا سنيا عنده بدع أو أخطاء عقدية يسهل إقناعة ببساطة لأنه يقر بالحق و تربى على الفطرة التي تسهل له قبول الحق و اتباعه أما من ربي على غير التوحيد و القرآن فتجده مهما حاولت معه يتملص من الحق إلا قليلا منهم ممن يسر الله لهم الفهم و البصيرة
و لكي تفهم كلام أهل السنة سأوضح لك بعض ما يجب اعتقاده في الله أولا ثم في رسوله صلى الله عليه و سلم
1- إن القرآن كلام الله
2- الله يعلم ما كان و ما يكون و ما لم يكن لو كان كيف يكون فعلمه لا يدركه أحد من خلقه
3- القرآن كلام الله الأزلي أي أنه مقدر بكلماته و حروفه قبل أن ينزل على محمد صلى الله عليه و سلم و يكفيك أن في كلام الله قصص من قبلنا و أخبار من بعدنا
4- إن الله قادر على أن ينزل القرآن جملة واحدة و في لحظة واحدة لأن كل ما فيه هو كلام الله الأزلي قبل أن يخلق محمد صلى الله عليه و سلم لكن الله أنزله متفرقا
5- إن لتفريق نزول الآيات أسباب فإنها كانت تنزل على نبي الرحمة تباعا وفق الحوادث التي قدرها الله من قبل أن تحدث فحين يقول الله "قَدۡ سَمِعَ اللَّهُ قَوۡلَ الَّتِى تُجَادِلُكَ فِى زَوۡجِهَا وَتَشۡتَكِى إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ يَسۡمَعُ تَحَاوُرَكُمَا إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ" فإن سمع فعل ماضي قدره الله قبل أن تحدث الحادثة فهو علام الغيوب و يعلم مستقر و مستودع كل واحد فينا و يعلم عن عبده أشقي أم تقي و يعلم هل هو من اصحاب النار أم من اصحاب الجنة و قد كتب على ابي لهب النار قبل موته فلا أنا و لا أحد من الخلق و لا حتى رسول الله صلى الله عليه و سلم يعلم مصير علمه ابي لهب حتى أخبره الله
فهل نقول أن الله انتظر حتى تكلمت تلك المرأة أو انتظر أن يؤذي ابو لهب و امرأته رسول الله صلى الله عليه و سلم فكتب عليهم النار أو أفتى بحكم تلك ما سألت المرأة؟؟
أم هل نقول أن الله لم يكن يعلم أن زيدا رضي الله عنه سيطلق زوجه أم هل انتظر الله فعل زيد لينزل على عبده صلى الله عليه و سلم تلك الآية؟؟؟
قد تقول لا دخل لهذا في الموضوع لكن كان لا بد من هذه المقدمة عسى أن تفيدك في حياتك و مماتك و تلقى بها الله
ثم أعطيك مثالا
إن أول قبلة وضعت للناس كانت للأقصى ثم جعلها الله للكعبة المشرفة أليس كذلك؟؟؟ قد تقول و مادخل هذا فاقول لا تستعجل
إن الله قال : قَدۡ نَرَى تَقَلُّبَ وَجۡهِكَ فِى السَّمَآءِ فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبۡلَةً تَرۡضَاهَا فَوَلِّ وَجۡهَكَ شَطۡرَ الۡمَسۡجِدِ الۡحَرَامِ وَحَيۡثُ مَا كُنتُمۡ فَوَلُّوا۟ وُجُوِهَكُمۡ شَطۡرَهُ وَإِنَّ الَّذِينَ أُوۡتُوا۟ الۡكِتَابَ لَيَعۡلَمُونَ أَنَّهُ الۡحَقُّ مِن رَّبِّهِمۡ وَمَا اللّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا يَعۡمَلُونَ
و من هذه الآية يستفيد المؤمن أمرين
1- القبلة الأولى للاقصى كانت بأمر الله تعالى و إلا فإن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان يحب و يود أن تكون القبلة لبيت الله الحرام
2- الله كرم نبيه فجعل القبلة مثلما يحب نبينا صلى الله عليه و سلم
فهل تفهم من هذا أن الله انتظر عبده محمد صلى الله عليه و سلم ليبدل قبلة كتبها على عباده؟؟؟ أم أن الله قضى أمرا ثم بدا له أن يبدله بخلاف بما قضاه أول الأمر؟؟؟؟
إن الموحدين يقولون أن الله قدر كل شيء بعلمه قبل أن يحدث أي شيء فليست الأسباب أو الحوادث هي ما يغير قدر الله و لا أحد من خلقه بل قدر الله لا مبدل له و لا مبدل لكلماته و إن العاصي أو الشقي يعلمه الله قبل أن يعصيه و يعلم التقي قبل أن يتقيه و يعلم أهل النار من أهل الجنة قبل أن يولدوا و لا نقول بأن الله ظلمهم فإن الله ليس بظلام للعبيد لذلك يتركهم ليفعلوا الطاعة أو المعصية فيقيم حجته عليهم
فإذا رجعنا لقولك في كلام خير الخلق محمد بن عبد الله صلى الله عليهم و سلم و الذي استشكل عليك فإن توضيحي أعلاه أظن أنه كافي لتفهم فإذا كان الله قد جعل قبلة المسلمين وفق ما يحبه نبينا صلى الله عليه و سلم و بما أن الله قال أطيعوا الله و أطيعوا الرسول و بما أن طاعة الرسول من طاعة الله و بما أن رسولنا صلى الله عليه و سلم لم يكن يعلم بأن القبلة ستكون للكعبة و أن الله ارضاه و كرمه و جعلها له من دون خلقه جميعا فهذه خشية نبينا من أن تفرض صلاة التراويح إذ كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يرغب في قيام الليل و يحث عليه و خاصة في رمضان فكيف لا يخشى علينا أن تفرض و يوجبها الله علينا إرضاء لنبيه صلى الله عليه و سلم ثم هل تعلم أن الصلاة كانت خمسين لكن الله جعلها خمسا و بأجر خمسين تكريما لنبينا صلى الله عليه و سلم
فاشكر الله و احمده و اشكر رسوله صلى الله عليه و سلم الذي أراد بنا الخير و كان بنا رؤوفا رحيما
أرجو أن أكون قد وضحت فإنه بعد وفاة الرسول صلى الله عليه و سلم انتهى الوحي و كمل الدين فليس في الدين واجب بعد الذي كان فلا ينسخ أحد أو شيء ما قد وجب و فرض
أما قولك "احتال" فهذا سوء أدب مع رسول الله صلى الله عليه و سلم و إن كنت لا تعلم ما يجب عليك من إيمان لاستغفرت و تبت عن قولتك فلا تتكلم بغير ما تعرف و دع تأويلاتك و فهمك السقيم لنفسك فإن رسولنا صلى الله عليه و سلم لم يكن يومئ برأسه للغمز أو خيانة العين أو القول بغير الحق بل كان قرآنا يمشي على الأرض كما أخبرت به أم المؤمنين على نبينا و عليها السلام فالحيل و الاحتيال تركناها لكم و لمعمميكم

[انتيل]

الزميل "موسى المدني"

بعد اول سبع كلمات لك بمشاركتك 61 مباشرة كنت قد اتيت بما نهيتني عنه وهو ان اقف حيث اوقفت نفسي وهذه تحسب عليك فتنبه

مشاركتك بصورة عامة جميلة ولكن غير منصفة وغير علمية وفيها الكثير ليتحاور حوله وقد اخذ منها بعض المقتطفات مستقبلا للحوار حولها او الاستدلال بها على الاخرين لاني اراك واثق الكلمات

اما جمالها فبغناها بكثير من النظريات العقائدية والفلسفية بما يخص قدم القران وعلم الله
اما عدم انصافها فبغمزك من ناحية اتهامي باني اتقول على الله ونبيه بما فيه ما فيه من سوء الادب والتربية والعقيدة وانت تعلم كل العلم انك مخطئ ولكن انت لغيري كتبت ذلك وانا اؤكد لك ان القارئ الغير نبيه سيفرح بكلامك فهينئا لهم انت وهينئا لك هم

اما غير العلمية فهذا ما يطول شرحه وبيانه وتكلمت بعاطفة اجاجة عن حب الله لنبيه وتحويل القبلة وتقليل الصلاة الى خمس ونسيت اية مهمة جدا وهي دائما ما كنتم تتهمون الشيعة على تأويلها لغير مقصدها وهي الاية 56 من سورة القصص فهل كان كثيرا على الله ان يفرح نبيه باسلام عمه الذي يحبه كثيرا - الم يكن الله القادر الذي جعل ابو سفيان وزوجته من المؤمنين بعد ما عملوه بنبيه ان يجعل عم النبي وحاميه وحبيبه بنص القرأن ان يجعله مؤمنا ؟؟

انتيل

[محمد الركابي]

لكن للاسف يا انتيل قدر الله و ماشاء فعل....
لايعني حب النبي صلى الله عليه وسلم لشخص انه قادر على هدايته كما حصل مع عمه ابي طالب..(إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء)....

[موسى المدني]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة انتيل     الزميل "موسى المدني" بعد اول سبع كلمات لك بمشاركتك 61 مباشرة كنت قد اتيت بما نهيتني عنه وهو ان اقف حيث اوقفت نفسي وهذه تحسب عليك فتنبه مشاركتك بصورة عامة جميلة ولكن غير منصفة وغير علمية وفيها الكثير ليتحاور حوله وقد اخذ منها بعض المقتطفات مستقبلا للحوار حولها او الاستدلال بها على الاخرين لاني اراك واثق الكلمات اما جمالها فبغناها بكثير من النظريات العقائدية والفلسفية بما يخص قدم القران وعلم الله اما عدم انصافها فبغمزك من ناحية اتهامي باني اتقول على الله ونبيه بما فيه ما فيه من سوء الادب والتربية والعقيدة وانت تعلم كل العلم انك مخطئ ولكن انت لغيري كتبت ذلك وانا اؤكد لك ان القارئ الغير نبيه سيفرح بكلامك فهينئا لهم انت وهينئا لك هم اما غير العلمية فهذا ما يطول شرحه وبيانه وتكلمت بعاطفة اجاجة عن حب الله لنبيه وتحويل القبلة وتقليل الصلاة الى خمس ونسيت اية مهمة جدا وهي دائما ما كنتم تتهمون الشيعة على تأويلها لغير مقصدها وهي الاية 56 من سورة القصص فهل كان كثيرا على الله ان يفرح نبيه باسلام عمه الذي يحبه كثيرا - الم يكن الله القادر الذي جعل ابو سفيان وزوجته من المؤمنين بعد ما عملوه بنبيه ان يجعل عم النبي وحاميه وحبيبه بنص القرأن ان يجعله مؤمنا ؟؟ انتيل

1- أنا لم آت بما أنهاك عنه لكن أردت أن أبين لك ما أنت تتملص منه و أنك تريد لي النصوص بتحميلها ما لا تحتمل و رغم ذلك بينا و وضحنا لك عسى ...
2- أما الإنصاف فقد يكون قول الحق غير منصف عند المخطئ لكن لا بأس أن تبين لي اين لم أكن منصفا فالخطا مني وارد و لا أدعي العصمة و إني كتبت مباشرة و قد أكون قد أخطأت في كلمة لم اقصدها فاستعملت كلمة ليست بالمعنى المراد أو أنني اتهمتك أو اتهمتكم بما ليس فيكم فأرجو أن توضح لي مواضعها إما للتوضيح أو سحبها إن كنت حقا غير منصف
3- أما النظريات العقائدية فاسأل الله لك الهداية و لا أزيد فإن كنت تعتبر الإيمان فلسفة و التوحيد نظرية فانسب نفسك لغير المسلمين فنحن لم نر الله لكن راينا خلقه و ىياته فآمنا به فإن كانت هذه نظرية و ليست غيمانا فعلى إيمانك السلام
4- أنا لم أغمز فلست إلا مصرحا بما أقول و يكفيك أن حبي لهدايتك و دعواتي لك بالهداية و رجائي أن تكون من أهل الحق فتنجو بنفسك لم يسمح لي بأن أقول "أخي" لك و رغم أنها ليست بالعظم الذي يجعلني مخطئا لو قلتها لكنني لا أستطيع أن أنطقها فيك لأنني متأكد أنك تخالف عقيدة أهل السنة في الأصول فكيف يكون أخي من حاله هذا فإن كنت أجتنب هذه الجزئية فلست محتاجا أن أغمزك أو ألمزك بل اصرح بما أراه منك و بكل صدق و صراحة
5- و لو نظرت فإنني بمقدمتي قد بينت "عذرك" فقلت بأن ذلك يرجع إلى ما تربيتم عليه و يحثكم عليه معمموكم فتقولون ما لا تحسبون له اي حساب فتقولون على الله بغير علم فتنكرون حين وجوب التأكيد و تأكدون حين وجوب النفي فقد وضعت لك عذرا إن لم تنتبه
6- أما أني أعلم اني مخطئ فو الله و أشهد الله أني لا أعلم اني مخطئ فليست التقية من ديني و لا أعتقد بها إلا في محلها و حين الرخصة و لو أنني قابلت الموت فإني أتمنى حينها أن لا أستعملها و لو ذهبت معها روحي إلا إن ضعفت و في ذلك الموضع حيث حياة أو موت فقط . فلست اعلم ما تقصد من علمي بخطئي فلو تكرمت ووضحت لي خطأي و لن أتوانى عن اتباع الحق إن كنت تملكه فمادمت حيا لا زلت أتعلم و بما أن بغيتي الحق فلا يضيرني أن أتراجع بل يزيدني احتراما لنفسي أنني خالفت هواي و اتبعت الحق
7- أما ما قلت انه ليس علميا فلي توضيح بسيط
أ- إن الله قال بأنه يرى تقلب النبي صلى الله عليه و سلم للقبلة و كان يريد و يحب أن تكون الكعبة هي القبلة فقال تعالى : (فلنولينك ) لغة يفهم منها أن الله بدل و غير قدرا كان مقدورا إرضاء للنبي صلى الله عليه و سلم لكن شرعا هي لا تؤخذ هكذا لأن الله لا مبدل لكلماته و كان قد قدر ذلك من قبل فعل النبي صلى الله عليه و سلم أن يغير القبلة لكن الله جعلها إرضاءا لنبيه قبل أن يطلبها النبي صلى الله عليه و سلم و الله سبحانه و تعالى كما جاء في كلامه "ترضاها" فإن لم يكن هذا تكريما فليس للنبي اي مدح حسب فهمك أنت و ليس حسب الفهم الصحيح فإن الله قدر من الأزل أنه سيأتي نبي و جعل له علامات و قدر له حياته و دعوته و كل شيء فعليه لا يكون للنبي أي كرامة بتغيير القبلة بينما الله قدرها له كرامة و رضا و الفهم الصحيح أن هذا لا يتنافي مع قدر الله
ب- إن فهم النصوص يستلزم النظر لكل النصوص و عندنا كلام الله لا اختلاف فيه بل نفي الاختلاف إيمان و اعتقاد الاختلاف كفر
ج- إن الله قدر أن يكون ابن نوح مع الغارقين و نوح عليه السلام دعا ربه أن ينجيه فلم يجب الله دعوته و إن الله كتب لزكريا أن يكون له يحي عليهما السلام فلما كلب زكريا الولد أجاب الله دعوته فكانت إجابة الدعوة موافقة لما قدره الله من الرزق بالابن و إجابة الدعة فنقول الاثنين معا و ليس أحدهما فقد كتب الله الإحجابة و الرزق بالولد و لا نقول أن الله أجابه فرزقه الولد بدون أن يقدر له ذلك و لا نقل أن دعوته لم تستجب إذ أن الله قدر له الولد
د- أما عن عم النبي صلى الله عليه و سلم فإن الله قدر له الموت على غير الإسلام و الله نفى عن نبيه هداية العباد و نسبها لنفسه بينما في آية أخرى يقول الله أن نبينا يهدي إلى السراط المستقيم و لا يوجد اختلاف في الآيتين لمن فهم ذلك وفق مقتضى كتاب الله و فهمه الصحيح. و عليه فليست كل دعوة للنبي مستجابة و ليس على الله واجب بإجابة دعوة أي مخلوق مهما كان فإن نوحا عليه السلام من أولي العزم من الرسل إلا أنه لم يستجب له في نجاة إبنه و هذا لكي يكون القرآن ما أستشهد به فقط و إلا فالدلائل على هذا كثيرة
فهداية أبي طالب ليست لازمة و ليست كل دعوة لازمة الإجابة و لكن الله قرر في كتابه أن تغيير القبلة هي إرضاء لنبيه صلى الله عليه و سلم فهل نقول بغير ما قاله الله؟؟؟
و ليست المشكلة في قدرة الله تعالى فهو على كل شيء قدير لكنه قضى و قدر فلا مبدل لكلماته و الله سبحانه لو أراد لجعل الناس كلهم أمة واحدة لكنه لا يسأل عما يفعل و نحن مسؤولون
أخيرا
اقول لك و لست ألمزك بل أصرح بأن تأويلكم للقرآن و كتاب الله بخلاف ما قدره الله يرديكم إلى المهالك بل يضعكم في التناقضات التي لا حصر لها و هذا غير دين الله فإن المؤمن لا يجد أبدا الاختلاف في آي القرآن بل لو خطر بباله اختلاف فليتهم عقله و فهمه و ليس النصوص لأنه لا بد أن يعتقد بعدم اختلاف النصوص فيكون فهمه هو السقيم و ليست النصوص و إن من يتبع الهوى سيجد في كتاب الله اختلافا كثيرا فلا تجعل فهمك هو القائد فإنه لا يخلو من هوى و اتباع للهوى ففكر بعقلك و تنبه قبل أن تضع قدمك في موضع تزل به في قعر بئر لا قاع لها.

[انتيل]

الزميل الاستاذ "موسى المدني" وعسى ان لا اكون تجاوزت بقولي "الاستاذ" هنا

قرأت مشاركتك الاخيرة الطويلة ورأيت الكثير ليرد عليه ولكن بمنحى الشخصنة وهذا ما لا احبذه فمشاركاتي موجودة ومشاركاتك ايضا والقارئ الفطن سيعرف كيف يميز الانسب ليعقل

ولكن حتى اعطي مثال لعدم الانصاف ليتبين لك وليس لغيرك كيف لم تكن منصفا بما انك مررت سريعا واضعا اجابتك اقول:

قولك :

اقتباس: تقول في كلامك الأخير أن الله كان ينتظر محمدا صلى الله عليه و سلم ليشرع و أعوذ بالله من قولك الذي أعلم علم اليقين أن من لم يعرف التوحيد تكلم بغير علم و لا برهان عن الله تعالى فنسب إليه ما ينفيه الله عن نفسه أو ينفي عن الله ما نسبه لنفسه

لم يكن منصفا لان قولي هو التالي :

اقتباس: اذا الله كان ينتظر الرسول ماذا يفعل ليشرع احكامه افغير ذلك يفهم من الاقتباس اعلاه؟

فهل ترى يا أستاذ انك كنت منصفا باقتباسك قولي والتقرير عني ؟

انتيل

[موسى المدني]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة انتيل     اذا الله كان ينتظر الرسول ماذا يفعل ليشرع احكامه افغير ذلك يفهم من الاقتباس اعلاه؟ انتيل

تعقيب بسيط
كان ردي :
تقول في كلامك الأخير أن الله كان ينتظر محمدا صلى الله عليه و سلم ليشرع و أعوذ بالله من قولك الذي أعلم علم اليقين أن من لم يعرف التوحيد تكلم بغير علم و لا برهان عن الله تعالى فنسب إليه ما ينفيه الله عن نفسه أو ينفي عن الله ما نسبه لنفسه

فأسألك و اسأل كل واحد إن كنت ظلمتك بل عذرتك بالجهل فقلت أنني أعوذ بالله من هذا و ليس منك ثم قلت أن من لم يعرف التوحيد تكلم بغير علم و لا برهان
و يكفي توضيحي بعد كلامي أعلاه فقد بينت أن قولك خاطئ بل ضلال

ثم أوضح لك المشكلة في قولك لكي لا تعود فتقول أنني لم أكن منصفا

افغير ذلك يفهم من الاقتباس اعلاه؟؟؟؟؟

فأنت فهمت ذلك أي ما ذكرته أولا : اذا الله كان ينتظر الرسول ماذا يفعل ليشرع احكامه
و لو أنك قلت : هل الله كان ينتظر .... لربما فهمنا منها السؤال أو التعجب أما قولك (( إذا)) ثم نفيت أي إمكانية لفهم آخر
فماذا تريدني أن افهم من كلامك؟؟ أليس كلامك تقر به بذلك الفهم السقيم؟؟؟؟
أخيرا إن كنت تقصد غير ما فهمته أنا فأقولها أنني أعتذر لسوء فهمي و عذري هو خطؤك في استعمال الكلمات فكان الأجدر اختيار الكلمات أو توضيح المقصد منها لكي لا يقع اي لبس

[انتيل]

الاستاذ "موسى المدني"

ظننتني اتكلم مع استاذ - فاذا كانت جملتي غير مترابطة كان الاولى ان تستفهم قبل ان تهجم ليستقبح العذر بعدها

ليس ذنبي انك لا تعرف القراءة ولو قلت لي ترفق علي ولم افعل لعذرتك

ولا قتبس جملتي واشرحها لاريك كيف تسرعت

جملتي كانت :

اقتباس: اذا الله كان ينتظر الرسول ماذا يفعل ليشرع احكامه افغير ذلك يفهم من الاقتباس اعلاه؟ انتيل

اذا تقرأ بالنون وليس بالاف ليكون استنتاجا لما قدمت الزميلة "نورا"

وبعدها اقرأ الكلمات كما هي حتى تصل كلمة "احكامه" ليتبين الاستنتاج الاستفهامي واكمل الجملة حتى علامة السؤال ليكون التاكيد او النفي من صاحب المقدمة وهي في حالتنا هذه الزميلة "نورا"

هل فهمت ام اوضح ضوء الشمس ؟

اما عن التوحيد وتقريرك بانك سيد الموحدين وغيرك لا يعرفون الله فهذا عجب (بضم العين والجيم) زائد لا داعي له هنا

انتيل

[أسماء حسين]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة انتيل     الاستاذ "موسى المدني" ظننتني اتكلم مع استاذ - فاذا كانت جملتي غير مترابطة كان الاولى ان تستفهم قبل ان تهجم ليستقبح العذر بعدها ليس ذنبي انك لا تعرف القراءة ولو قلت لي ترفق علي ولم افعل لعذرتك ولا قتبس جملتي واشرحها لاريك كيف تسرعت جملتي كانت : اذا تقرأ بالنون وليس بالاف ليكون استنتاجا لما قدمت الزميلة "نورا" وبعدها اقرأ الكلمات كما هي حتى تصل كلمة "احكامه" ليتبين الاستنتاج الاستفهامي واكمل الجملة حتى علامة السؤال ليكون التاكيد او النفي من صاحب المقدمة وهي في حالتنا هذه الزميلة "نورا" هل فهمت ام اوضح ضوء الشمس ؟ اما عن التوحيد وتقريرك بانك سيد الموحدين وغيرك لا يعرفون الله فهذا عجب (بضم العين والجيم) زائد لا داعي له هنا انتيل

ألم يعجبك حوارهم ..!؟

والله أني أعجب لأمركم ياأنتيل

حينما نلقي " نص الطرح " ونوجه لكم بطلب التعليل تتهربون ويظهر لنا [ عدم متصل ] ..!

وتصطادون فرائسكم من بين المحاورين كي تستل أنت وغيرك أقلامكم وتحاول إستظهار أنهم لم يعوا أو يدركوا ماأنتم ملقوه ..!

تعال وحاجني أن كنت لم تستوعب مايرمون إليه وستجد من قلمي رشقك بحجر وبالإدلة ..!

[انتيل]

"ليلى الاخيلية"

ومن قال اني لم يعجبني حوار الزميل "موسى المدني" او الزميلة "نورا" لا بل استفدت ايضا

اما قولك :

اقتباس: تعال وحاجني أن كنت لم تستوعب مايرمون إليه وستجد من قلمي رشقك بحجر وبالإدلة ..

ومن قبله كلمات الفرائس والاصطياد فهذا ما لا اظن ان الزملاء سيستحسنونه منك وكانما اقلامهم وحجاراتهم دون قلمك وحجرك وكانما رأيت ان ادلتهم لم تكن كافية لتدلي بدلوك بادلة امشق

عموما اختيارك لكلماتك وتمكنك منها يعجبني دون اسلوبك

انتيل

[أبـو يوسف]

مشاء الله
أسلوب ممتاز وحوار رائع
نخذهم مرة باللين ومرة بالشده
لكي نزعز رواسب الصفوية اللتي حجرة عقولهم وقلوبهم وبصيرتهم
بارك الله فيك اختي نورا