رافضي يسأل هل الرسول ينسى ؟ فيجيبه معمم كاذبا

[الجالودي]

اقتباس: قرأت في كثير من الكتب العقائدية بأن النبي لا يجوز ان ننسب لة صفة النسيان لان النسيان يؤدي بة للوقوع في الخطاء و هو معصوم فلا يصح ان تنسب له هذة الصفة لانها تعد صفة نقيصة في الرسول (ص) اما بعض الكتب العقائدية صرحت بأن النبي ينسى و يجوز نسبة هذة الصفة الية فهل النبي ينسى واذ لم يكن يصح نسبة النسيان الية لماذا قال عنة الله في محكم كتابة (سنقرؤك فلا تنسى ) ؟!؟! نور الايمان مشاهدة ملفه الشخصي إرسال رسالة خاصة إلى نور الايمان البحث عن المشاركات التي كتبها نور الايمان منذ /03-10-2009, 04:02 pm الشيخ عامر الكوثراني المجيب على الأسئلة العقائدية والفقه رقم العضويه : 233 تاريخ التسجيل : Jul 2007 الاقآمة : لبنان المشآركآت : 263 النقاط : تقيم المستوى : 10 معلومات إضافية الجنس: الآوسمة -------------------------------------------------------------------------------- بسم الله والحمد لله والصلاة على رسوله واله سيما بقية الله (عج)واللعن على اعدائهم الاخت الكريمة سلام من الله عليكم ورحمة منه وبركاته نحن نعتقد بعصمة النبي الاكرم ( صلوات ربي عليه وعلى اله )عن الخطأ وعن النسيان وكل ما هو نقص او قبيح، وهذه العصمة ضرورية كي يكون اطمئنان الناس للنبي اطمئنانا تاما لا يشوبه اي شك او تردد ، واما ما ورد في الاية الكريمة ((سنقرؤك فلا تنسى ) فانه لا دلالة لها اطلاقا على ثبوت النسيان للنبي بل هي على اثبات عدم النسيان ادل فقوله تعالى فلا تنسى ليس للنهي بل هو للنفي فكأنما ارادات الاية الكريمة ان تقول بان الله تعالى الذي ارسلك وبعثك بهذه الايات هو الذي يكفل ويضمن عدم نسيانك لها لانك مؤيد ومسدد منه سبحانه فلا يمكن لأفة النسيان ان تتغلب عليك وتنسيك اي حرف من القران الكريم ، ولكن حتى لا يظن بان عدم النسيان هو امر ذاتي للنبي الاكرم ( صلوات ربي عليه واله) عقب سبحانه وتعالى بقوله( الا ما شاءالله)فاستثناء المشيئة هو اخبار بأن الأمر لا يخرج عن إرادة الله، فبإمكانه تعالى أن يجعل النبي كسائر الناس يسهو وينسى، وهذا شبيه بقوله تعالى (وأمّا الذين سعدوا ففي الجنّة خالدين فيها ما دامت السماوات والأرض إلاّ ما شاء ربّك عطاءً غير مجذوذ). فقوله تعالى (خالدين فيها) دليل على عدم خروج أهل الجنّة منها أبداً، فإذن تكون عبارة (إلاّ ما شاء ربّك) إشارة إلى حاكمية الإرادة والقدرة الإلهية، وارتباط كلّ شيء بمشيئته سبحانه سواءً في بداية الوجود أم في استمراره وبقائه والله العالم. حفظكم الله ورعاكم وسدد في طريق الخير خطاكم

اقتباس: تفسير تفسير القرآن/ علي بن ابراهيم القمي { وَلاَ تَقُولَنَّ لِشَاْىءٍ إِنِّي فَاعِلٌ ذ?لِكَ غَداً } * { إِلاَّ أَن يَشَآءَ ?للَّهُ وَ?ذْكُر رَّبَّكَ إِذَا نَسِيتَ وَقُلْ عَسَى? أَن يَهْدِيَنِ رَبِّي لأَقْرَبَ مِنْ هَـ?ذَا رَشَداً } ولا تقولن لشيء إني فاعل ذلك غداً إلا أن يشاء الله } [22-24] أخبره أنه إنما حبس الوحي عنه أربعين صباحاً لأنه قال لقريش غداً أخبركم بجواب مسائلكم ولم يستثن فقال الله: { ولا تقولن لشيء إني فاعل ذلك غداً إلا أن يشاء الله - إلى قوله - رشداً }.

ماذا تسمي عدم الاستثناء هنا يا كوثراني !!!!

[خالد المخضبي]

الجالودى

جزاك الله خيرا

اقتباس: أربعين صباحاً لأنه قال لقريش غداً أخبركم بجواب مسائلكم ولم يستثن

[أبو خالد الجنوبي]

بارك الله فيك أخي

[البـريكي]

الكافي - جزء 7 - ص 379- (مجلسي صحيح24/217)
عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه، عن خلف بن حماد، عن عبدالله بن سنان قال: لما قدم أبوعبدالله عليه السلام على أبي العباس وهو بالحيرة خرج يوما يريد عيسى بن موسى فاستقبله بين الحيرة والكوفة ومعه ابن شبرمة القاضي فقال له: إلى أين يا أبا عبدالله؟ فقال: أردتك فقال: قد قصر الله خطوك، قال: فمضى معه فقال له ابن شبرمة: ما تقول يا أبا عبدالله في شئ سألني عنه الامير فلم يكن عندي فيه شئ؟ فقال: وما هو؟ قال: سألني عن أول كتاب كتب في الارض قال: نعم إن الله عزوجل عرض على آدم عليه السلام دريته عرض العين في صور الذر نبيا فنبيا وملكا فملكا ومؤمنا فمؤمنا وكافرا فكافرا فلما انتهى إلى داود عليه السلام قال: من هذا الذي نبئته وكرمته و قصرت عمره؟ قال: فأوحى الله عزوجل إليه هذا ابنك داود عمره أربعون سنة وإني قد كتبت الآجال وقسمت الارزاق وأنا أمحو ما أشاء وأثبت وعندي ام الكتاب فإن جعلت له شيئا من عمرك ألحقت له قال: يا رب قد جعلت له من عمري ستين سنة تمام المائة قال: فقال الله عزوجل لجبرئيل وميكائيل وملك الموت: اكتبوا عليه كتابا فإنه سينسى، قال: فكتبوا عليه كتابا وختموه بأجنحتهم من طينة عليين، قال: فلما حضرت آدم الوفاة أتاه ملك الموت فقال آدم: يا ملك الموت ما جاء بك قال: جئت لاقبض روحك قال: قد بقي من عمري ستون سنة، فقال: إنك جعلتها لابنك داود قال: ونزل عليه جبرئيل وأخرج له الكتاب فقال أبوعبدالله عليه السلام: فمن أجل ذلك إذا خرج الصك على المديون ذل المديون فقبض روحه.

ادم عليه السلام نبي معصوم, ولكنه نسي!!!!!!

[Islamite]

عصمة محمد صلوات ربي وسلامه عليه هي في التبليغ و تبيان الأحكام
أما الباقي فهو بشر كغير من البشر

[الجالودي]

مرحبا بالاخوة والأخوات
بورك حضوركم
أما أصحاب الغائب
فنرجوا أن لا يكون غياب
غائبهم سببا في غيابهم

[الجمال]

وفقك الله أستاذنا الحبيب
وجعلك مباركا أينما كنت وعصمك من كل مايشين

الحقيقة أن عقيدة عصمة الأئمة كارثية على الرافضة
وتظهرهم كالأغبياء تماما

[انسان طيب]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة البـريكي     الكافي - جزء 7 - ص 379- (مجلسي صحيح24/217) عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه، عن خلف بن حماد، عن عبدالله بن سنان قال: لما قدم أبوعبدالله عليه السلام على أبي العباس وهو بالحيرة خرج يوما يريد عيسى بن موسى فاستقبله بين الحيرة والكوفة ومعه ابن شبرمة القاضي فقال له: إلى أين يا أبا عبدالله؟ فقال: أردتك فقال: قد قصر الله خطوك، قال: فمضى معه فقال له ابن شبرمة: ما تقول يا أبا عبدالله في شئ سألني عنه الامير فلم يكن عندي فيه شئ؟ فقال: وما هو؟ قال: سألني عن أول كتاب كتب في الارض قال: نعم إن الله عزوجل عرض على آدم عليه السلام دريته عرض العين في صور الذر نبيا فنبيا وملكا فملكا ومؤمنا فمؤمنا وكافرا فكافرا فلما انتهى إلى داود عليه السلام قال: من هذا الذي نبئته وكرمته و قصرت عمره؟ قال: فأوحى الله عزوجل إليه هذا ابنك داود عمره أربعون سنة وإني قد كتبت الآجال وقسمت الارزاق وأنا أمحو ما أشاء وأثبت وعندي ام الكتاب فإن جعلت له شيئا من عمرك ألحقت له قال: يا رب قد جعلت له من عمري ستين سنة تمام المائة قال: فقال الله عزوجل لجبرئيل وميكائيل وملك الموت: اكتبوا عليه كتابا فإنه سينسى، قال: فكتبوا عليه كتابا وختموه بأجنحتهم من طينة عليين، قال: فلما حضرت آدم الوفاة أتاه ملك الموت فقال آدم: يا ملك الموت ما جاء بك قال: جئت لاقبض روحك قال: قد بقي من عمري ستون سنة، فقال: إنك جعلتها لابنك داود قال: ونزل عليه جبرئيل وأخرج له الكتاب فقال أبوعبدالله عليه السلام: فمن أجل ذلك إذا خرج الصك على المديون ذل المديون فقبض روحه. ادم عليه السلام نبي معصوم, ولكنه نسي!!!!!!

بارك الله فيكم
رغم انى تخصص كافى ولكن لم تقع عيناى على هذه الرواية الكارثية

والشكر موصول لاخينا الجالودي

الطيب

[ريم الحربي]

تخبط و جهل مُدقِع ،
و المُصيبة العَوام ما يفكرون ،
ياخذون كلام المشايخ كأنهم ما خذين كلام الله!!
( تعالى الله عنهم علواً كبيراً )

[شمري طي]

اقتباس: ماذا تسمي عدم الاستثناء هنا يا كوثراني !!!!

بارك الله فيك .