عقيدة التثليث و الخلاص و الفداء المسيحية في دين الشيعة الاثناعشرية

[جاسمكو]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الاشتـر النـخعي 55     السند والرواية يا طيب .. حتى نرى كيف وصلت إلى هذه النتيجة ..

اي سند يا ابوسند متى كان عند الاثنا عشرية سند وصحيح و ضعيف

معبود الشيعة هو المعصوم
الذي خلق الخلق
وان من يدخل الجنة من عصى الله
و اطاع علي عليه السلام


===========

روايات المهدي

نحن صنائعُ ربّنا والخلقُ بعدُ صَنائعُنا.

والخلق بعد صنائعنا

عن علي بن إبراهيم الرازي قال: حدثني الشيخ الموثوق به بمدينة السلام، قال: تشاجر ابن أبي غانم القزويني وجماعة من الشيعة في الخلف، فذكر ابن أبي غانم
أن أبا محمد (ع) مضى ولا خلف له، ثم إنهم كتبوا في ذلك كتابا وأنفذوه إلى الناحية، وأعلموه بما تشاجروا فيه، فورد جواب كتابهم بخطه عليه وعلى آبائه السلام:
«بسم الله الرحمن الرحيم، عافانا الله وإياكم من الضلالة والفتن، ووهب لنا ولكم روح اليقين، وأجارنا و إياكم من سوء المنقلب، إنه أنهي إلي ارتياب جماعة منكم
في الدين، وما دخلهم من الشك والحيرة في ولاة أمورهم، فغمنا ذلك لكم لا لنا، وساءنا فيكم لا فينا؛ لأن الله معنا ولا فاقة بنا إلى غيره، والحق معنا فلن يوحشنا
من قعد عنا، ونحن صنائع ربنا والخلق بعدُ صنائعنا. يا هؤلاء، ما لكم في الريب تترددون وفي الحيرة تنعكسون،
أ و ما سمعتم الله عزوجل يقول: (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وأَطِيعُوا الرَّسُولَ وأُولِي الأَمْرِ مِنْكُمْ)(97)؟ نبذة عن
حياة المعصومين (ع)المؤلفة: والدة السيد محمد حسين الشيرازي

[جاسمكو]

ها هو المهاجر يؤكد ذلك:

المشرك عبدالحميد المهاجر (ياعلي يعني يا الله)



http://www.youtube.com/watch?v=CZxcpdnh8xE

[الاشتـر النـخعي 55]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جاسمكو     اي سند يا ابوسند متى كان عند الاثنا عشرية سند وصحيح و ضعيف معبود الشيعة هو المعصوم الذي خلق الخلق وان من يدخل الجنة من عصى الله و اطاع علي عليه السلام

يا ليل ما أطولك ..
أنا عرفته موضوع فارغ من العلمية .. بس حبيت أبين للآخرين .. مدى ضعف المواضيع التي تسرد هنا وهناك ..

[هشام السني]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الاشتـر النـخعي 55     يا ليل ما أطولك .. أنا عرفته موضوع فارغ من العلمية .. بس حبيت أبين للآخرين .. مدى ضعف المواضيع التي تسرد هنا وهناك ..

أصلحك الله يازميل موضوع فارغ من العلمية وأنت تسأل عن السند والمتن ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
اسأل أسيادك لماذا ألغيتم السند والمتن واستخدتم عوضا عنها هذه القاعدة (الراد علينا كالراد على المعصوم والراد على المعصوم كالراد على الله)
وستعرف من هو الضعيف والفارغ من العلمية

[الاشتـر النـخعي 55]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هشام السني     اسأل أسيادك لماذا ألغيتم السند والمتن

كلام مصدره كلام قاله هشام ..

[هشام السني]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الاشتـر النـخعي 55     كلام مصدره كلام قاله هشام ..

ههههههههههههه أضحك الله سنك يازميل

اقتباس: قال المرجع الروحاني : " .. ولكني أوصيكم بأن لا تتعرضوا للمراجع ، فإن الراد عليهم راد على الحجة المنتظر سلام الله عليه ، وهو رد على الله تعالى ..

اقتباس: قال المرجع اليعقوبي :" .. إن الارتباط الحقيقي والواعي بالامام سيعزز الالتفاف حول المرجعية الرشيدة لأن الإمام (عج) هو الذي أمر باتباع الفقهاء العدول وجعل الراد عليهم كالراد على المعصومين وهو كالراد على الله تبارك وتعالى .. "

اقتباس: وفي رواية عمر بن حنضلة : سألت الإمام أبا عبد الله عليه السلام عن رجلين من أصحابنا بينهما منازعة في دين أو ميراث فتحاكما إلى السلطان والى القضاء أيحل ذلك ؟ قال من تحاكم إليهم في حق أو باطل فانما تحاكم إلى الطاغوت ، ومن يحكم له فإنما يأخذ سحتاً ، وإن كان حقاً ثابتاً لأنه أخذه بحكم الطاغوت وقد أمر الله أن يكفر به قال الله تعالى { يريدون أن يتحاكموا الى الطاغوت وقد أمروا أن يكفروا به } قلت : فكيف يصنعان ؟ قال ينظران إلى من كان منكم قد روى حديثنا ونظر في حلالنا وحرامنا وعرف من أحكامنا فليرضوا به حكماً فان] قد جعلته عليكم حاكماً فإذا حكم بحكمنا فلم يقبله منه فانما استخف بحكم الله وعلينا رد ، والراد علينا كالراد على الله وهو على حد الشرك بالله ، قلت: فان كان رجلا فرضينا أن يكون الناظرين بأدنى اختلاف قال : قلت : في رجلين اختار كل واحد منهما رجلاً فرضياً أن يكونا الناظرين في حقهما ، فاختلفا في حديثنا ، قال : الحكم ما حكم أعدلهما وأفقههما وأصدقهما في الحديث وأروعهما ، ولا يلتفت إلى ما يحكم به الآخر . من لا يحضره الفقيه ج-3 ص 8 ، الكافي ج-1 ص 67 ، الفصول المهمة ج-1 ص 538 ، تهذيب الأصول ج-1 ص 147 ، جامع المدارك ج- 6 ص 5 ، الحدائق الناضرة ج- 13 ص 259

اقتباس: بسم الله الرحمن الرحيم وله الحمد من المؤسف أن يصل الأمر في مثل هذا الفعل المشين إلى حد الظاهرة خصوصاً بين الشباب المؤمن الذي يفترض به أن يستوعب خطورة هذه المرحلة وتعقيداتها وأن يعلم أنه المستهدف من كل الاتجاهات التي ترى فيه الهدف السهل والثمين الذي يمكن ان تكسب منه الكثير من دون خسارة على مصالحها وأشخاصها، ولا يسعنا الإطالة في خطورة هذا الفعل الشائن ومدى تأثيره على كيان الطائفة ومصالحها، ناهيك عن العذاب الشديد الذي أعده الله تعالى للسباب والشتم الذي يوجه إلى من لا يستحقه فضلاً عن علمائهم. إلاّ اننا نشير إلى نقطة هامة ان كيان المرجعية يمثل الامتداد الطبيعي لمرجعية أئمة أهل البيت (عليهم السلام) بعد النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) فإن مرجعية أهل البيت (عليهم السلام) قد أكدها الرسول الأعظم (صلى الله عليه وآله وسلم) بمختلف الأحاديث والنصوص، وخصوصاً الحديث الشريف المعروف بحديث الثقلين، وفي امتداد ذلك أكد الأئمة (عليهم السلام) على الرجوع إلى علماء شيعتهم بمختلف النصوص والأحاديث، ويكفينا الإشارة إلى التوقيع الشريف المروي عن صاحب الأمر (عجل الله تعالى فرجه الشريف) ((وأما الحوادث الواقعة فأرجعوا فيها إلى رواة حديثنا فإنهم حجتي عليكم، وأنا حجة الله)) وفي المروي عن أبي عبد الله (عليه السلام) ((فإذا حكم بحكمنا فلم يقبله منا فإنما استخف بحكم الله وعلينا ردّ، والراد علينا الراد على الله، وهو على حدّ الشرك بالله)) الحديث. وعليه فيكون الاعتداء على المنصب المذكور اعتداءً على أئمة أهل البيت (عليهم السلام) بصورة غير مباشرة. وفي الختام نؤكد على أن الكثيرين من هؤلاء من المغرر بهم ولهم عواطف إيمانية طيبة قد انحرف مسارها وللأسف، فاللازم التعامل معهم بالحسنى عسى أن يعودوا إلى جذورهم الصافية ولا يخربوا بيوتهم بأيديهم، ونسأله سبحانه وتعالى التوفيق والتسديد لنا ولهم إنه أرحم الراحمين. 5 / ج2 / 1424هـ مكتب السيد الحكيم(مدّ ظله)

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=86341



هل عرفت مصدر كلامي الآن ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[جاسمكو]

علي هو رب الأرض الذي تسكن الأرض (به)وفي رواية(إليه)عند الإثني عشرية!!

كتاب مختصر بصائر الدرجات- الحسن بن سليمان الحلي ص 40 :


ومن كتاب سليم بن قيس الهلالي رحمة الله عليه الذي رواه عنه أبان ابن أبى عياش وقراه جميعه على سيدنا علي بن الحسين عليهما السلام بحضور جماعة اعيان من الصحابة منهم أبو الطفيل فاقره عليه زين العابدين " ع " وقال هذه احاديثنا صحيحة قال أبان لقيت أبا لطفيل بعد ذلك في منزله فحدثني في الرجعة عن اناس من اهل بدر وعن سلمان والمقداد وأبى بن كعب وقال أبو الطفيل فعرضت هذا الذي سمعته منهم على علي بن أبي طالب " ع " بالكوفة فقال هذا علم خاص لا يسع الامة جهله ورد علمه إلى الله تعالى ثم صدقني بكل ما حدثوني وقرأ علي بذلك قرأة كثيرة فسره تفسيرا شافيا حتى صرت ما انا بيوم القيامة اشد يقينا مني بالرجعة وكان مما قلت يا أمير المؤمنين أخبرني عن حوض النبي صلى الله عليه وآله في الدنيا ام في الاخرة فقال بل في الدنيا قلت فمن الذايد عنه فقال انا بيدى فليردنه اوليائي ولبصرفن عنه اعدائي فقلت يا أمير المؤمنين قول الله عز وجل وإذا وقع القول عليهم اخرجنا لهم دابة من الارض تكلمهم ان الناس كانوا باياتنا لا يوقنون ما الدابة قال يا ابا الطفيل اله عن هذا فقلت يا أمير المؤمنين اخبرني به جعلت فداك قال هي دابة تأكل الطعام وتمشي في الاسواق وتنكح النساء فقلت يا أمير المؤمنين من هو قال هو رب الارض الذي تسكن الارض به قلت يا أمير المؤمنين من هو قال صديق هذه الامة وفاروقها وربيها وذوقرينها قلت يا أمير المؤمنين من هو قال الذي قال الله تعالى ويتلوه شاهد منه والذي عنده علم الكتاب والذي جاء بالصدق والذي صدق به انا ، والناس كلهم كافرون غيرى وغيره قلت يا أمير المؤمنين فسمه لي قال قد سميته لك يا ابا
/ صفحة 41 /
الطفيل والله لو ادخلت على عامة شيعتي الذين بهم اقاتل الذين اقروا بطاعتي وسموني أمير المؤمنين واستحلوا جهاد من خالفني فحدثتهم ببعض ما اعلم من الحق في الكتاب الذي نزل جبرئيل على محمد صلى الله عليه وآله لتفرقوا عنى حتى ابقى في عصابة من الحق قليلة أنت واشباهك من شيعتي ففزعت فقلت يا أمير المؤمنين أنا وأشباهي نتفرق عنك أو نثبت معك قال لا بل تثبتون ثم اقبل على فقال ان امرنا صعب مستصعب لا يعرفه ولا يقربه الا ثلاثة ملك مقرب أو نبي مرسل أو عبد مؤمن نجيب امتحن الله قلبه للايمان يا ابا الطفيل ان رسول الله صلى الله عليه وآله قبض فارتد الناس ضلالا وجهالا الامن عصمه الله بنا اهل البيت . (إنتهى)

يقصد في الرواية الدابة هو علي الذي هو رب الأرض الذي تسكن الأرض به عند الإثني عشرية

=======================

كتاب المحتضر- الحسن بن سليمان الحلي ص 59 :

وروي أبان عن سليم ايضا بتلك الرواية قال سليم شهدت أبا ذر يوم الربدة حين سيره عثمان اوصى الى علي عليه السلام في اهله وماله فقال له قائل لو كنت اوصيت الى أمير المؤمنين فقال قد اوصيت الى أمير المؤمنين حقا فقد سلمنا عليه بامرة المؤمنين على عهد رسول الله ( ص ) بامر رسول الله ( ص ) إذ قال لنا سلموا على أخي ووزيري ووارثي وخليفتي في أمتي وولي كل مؤمن بعدي بامرة المؤمنين فانه رب الارض الذي تسكن إليه ولو قذفتموه ، انكرتم الارض واهلها فرأيت عجل هذه الامة وسامريها راجعا رسول الله ( ص ) فقالا بامر من الله ورسوله فغضب رسول الله وقال بحق من الله ورسوله امرني بذلك فلما سلما عليه اقبلا على اصحابهما سالم وابي عبيدة بعدما خرجا من بيت علي ( ع ) بعد ما سلما عليه فقالا لهما ما يزال هذا الرجل يرفع خسيسة ابن عمه فقال احدهما إذا يحسن امر ابن عمه ثم قال الجميع ما لنا عنده خير ما بقى ابن عمه قال فقلت يا أبا ذر هذا التسليم قبل حجة الوداع أو بعدها فقال اما التسليمة الاولى فقبل حجة الوداع واما التسليمة الاخرى فبعد حجة الوداع فقلت فمعاقدة هؤلاء الخمسة متى كانت قال في حجة الوداع قلت فاخبرني اصلحك الله عن الاثنى عشر اصحاب العقبة المتلثمين الذين ارادوا ان ينفروا برسول الله صلى الله عليه واله ناقته ومتى كان ذلك قال بغدير خم مقبل رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
/ صفحة 60 /
من حجة الوداع قلت اصلحك الله اتعرفهم قال أي والله اعرفهم كلهم قلت من اين تعرفهم وقد اسرهم رسول الله صلى الله عليه واله وسلم الى حذيفة قال ان عمار بن ياسر كان قائدا وحذيفة سائقا فامر حذيفة بالكتمان ولم يأمر بذلك عمارا قلت فسمهم لي قال خمسة اصحاب الصحيفة وخمسة اصحاب الشورى وعمرو بن العاص ومعاوية . (إنتهى)

يقصد في الرواية الخليفة والوزير هو علي الذي هو رب الأرض الذي تسكن الأرض إليه عند الإثني عشرية
.................................................. ............................

نعوذ بالله من الشرك وأهلة

[جاسمكو]

اعتقاد الشيعة بأن الرب هو الإمام في راجع تفسير الاية ( لا يشرك بعبادة ربه احدا) تفسير العياشي

=========

ـ عن سماعة بن مهران قال: سألت ابا عبدالله (عليه السلام) عن قول الله: (فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا)
قال: العمل الصالح المعرفة بالائمة، (ولا يشرك بعبادة ربه احدا) التسليم لعلى لا يشرك معه في الخلافة من ليس ذلك له ولا هو من أهله (6).تفسير العياشي سورة الكهف

=========

العياشي عن الصادق عليه السلام إنه سئل عن هذه الآية فقال العمل الصالح المعرفة بالأئمة ولا يشرك بعبادة ربه أحدا التسليم لعلي عليه السلام لا يشرك معه في الخلافة من ليس ذلك له ولا هو من أهله ./ تفسير الصافي جزء 3

[جاسمكو]

في كتب الشيعة ان الله يقسم ان يدخل الجنة من عصاه واطاع على ويدخل النار من عصى على وان اطاع الله ( والعياذ بالله )

يعنى انسان اطاع الله ويدخل النار لان علمائك يقولون ان الله اقسم ان يدخل النار من اطاع الله وعصى على

===

أقسمت بعزتى ان ادخل النار من عصاه وان اطاعنى وادخل الجنة من اطاعه وان عصانى ( اى على ابن ابى طالب رضى الله عنه )

واليكم بعض المصادر لهذا الحديث

كتاب الاربعين لمحمد طاهر القمى الشيرازى ص 75
كتاب الجواهر السنية للحر العاملى ص 293
كتاب طرائف المقال للسيد البروجردى ج 2 ص 293
كشف اليقين للحلى ص 8
مجمع البحرين للطريحى ج 3 ص 198
والطامة ان بعض علماء الاثنى عشرية صححوا هذا الهراء واليكم اقوالهم
يقول الشيخ الطريحى معلقا على الرواية فى مجمع البحرين ج 3 ص 198 قال هذا رمز حسن وذلك ان حب على هو الايمان الكامل
السيد على البروجردى فى طرائف المقال ج 2 ص 293
قال انظر الى هذا الخبر الذى رواه اهل السنة كيف تظمن لعن من انكر حق على (ع) وكيف اقسم الله بعزته ادخال الجنة من اطاعه وادخال النار من عصاه
الحر العاملى فى الجواهر السنية قال ( اقول هذا صريح فى وجوب طاعة على وتحريم معصيته وصحة دعواه للامامة بعد النبى بلافصل

[سمر التميمي]

بارك الله فيك كفيت ووفيت