أحذر يا شيعي : يجوز التمتع بزوجتك بأجماع الخميني , السيستاني , الموسوي .. وثيقة

[سبايدر]

المعصوم يجيز التمتع بالمتزوجة
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=65331

[القسنطيني2]

لكي يعلم ذوي العقول المعطّلة أنّ معتقدهم كسراب يحسبه المخبول ماء فإذا جاءه لم يجده شيئا ....

و إلاّ كيف يمكن أن نجد مثل هذه التناقضات ؟؟؟

هذا يحلّل و هذا يحرّم ...



http://www.al-khoei.us/fatawa1/index.php?id=2238

اقتباس: السؤال : لو تزوج السني سنية سرا بدون إشهاد ، أو تزوجها متعة فالزواج باطل ، بمعنى أنه يجوز للشيعي أن يتزوج هذه المرأة بمقتضى قاعدة الالزام ، ولا يكون زواج الشيعي بها زواجا بذات البعل الذي يقتضي التحريم الأبدي .. فهل الأمر كذلك لو تزوج السني من شيعية كذلك ، أي متعة ، أو بدون إشهاد ، أو ليس الأمر كذلك ؟ الجواب : نعم الأمر كذلك ، لو تزوج شيعية أيضا.

____________________________

http://www.aqaed.com/faq/993/

اقتباس: السؤال: كيفية صيغة زواج المتعة أودّ الافادة عن زواج المتعة بالبكر والثيّب وكيفيّة نطقه وشروط صحتهما، وهل يجوز التمتع بمن لا تعتقد بزواج المتعة ؟ الجواب: الاخ العزيز عبد الله المحمدي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته المشهور بين فقهاء الإمامية: هو عدم جواز التمتع بالبكر الغير رشيدة إلاّ بإذن وليّها. أمّا الرشيدة فالمسألة خلافية بين الفقهاء: بين مجيز وناه, ومعلّق ذلك على إذن الولي, وبذلك يلزم رجوع المكلّف إلى مقلّده في هكذا أحكام شرعية, هذا عن التزويج بالبكر. أمّا الزواج بالثيّب فلا إشكال في جوازه ومشروعيته. أمّا كيفية نطقه وشروط صحته: فيشترط فيه تعيين المدّة والمهر وعدم كونها في عدّة آخر، كأن تقول للرجل: متعتك ( أو أنكحتك ) نفسي في المدّة المعلومة على المهر المعلوم ( وتلحظ حين قولها: المدّة المعلومة, شهراً أو سنة أو يوماً أو غير ذلك ممّا تعاقدا عليه من الزمن في التمتع, وفي حين قولها: المهر المعلوم, تلحظ ما تعاهدا عليه من مال, كألف دينار أو درهم أو ماله الماليّة كالسجّاد والتعلّم أو غير ذلك ممّا لحظوه في العقد) . ويلزم على المرأة أن تعني بكلامها الإنشاء لا الإخبار. ويقول الرجل - حين سماعه بكلام المرأة -: قبلت. وأمّا اللاتي لا يؤمنن بزواج المتعة من المسلمين، فالأولى ترك التمتع بهنّ . أمّا الناصبة المعلنة بعداوة أهل البيت (عليهم السلام) فلا يجوز التمتع بها, لكونها كافرة، بل هي شرّ من اليهود والنصارى على ما روي في أخبار أهل البيت (عليهم السلام). كانت هذه إجابة سريعة, وعليكم الرجوع إلى من تقلّدونه في الاحكام للأخذ به . ولكم منا الشكر الجزيل ودمتم سالمين

الحمد لله أنّ نساءنا شرّ من اليهود و النصارى بالنسبة لمطيّة القردة و الخنازير ...

هنيئا لكنّ يا مسلمات بشهادة الروافض لكنّ.

و الله المستعان.

[القسنطيني2]

http://www.alhakeem.com/arabic/pages....php?Where=152


س10: هل يجوز التمتع بالبكر ؟ وما هي شروط البكارة ؟

ج10: نعم ، يجوز مع رضا وليّها ، بل يجوز التمتع بها بدون استئذانه بشرط عدم الدخول ، والباكر هي المرأة غير المتزوجة زواجاً يستتبع الدخول في القُبل ، سواء لم تذهب بكارتها أو ذهب من غير دخول - بمرض أو غيره - أو ذهب بوطء محرم ولو بالشبهة .


أعذروني و لكن هل في دين المجوس يحلّ لهم الإتيان في غير القُبُل ؟؟؟؟

و الله المستعان.

[القسنطيني2]

من نفس الصفحة ...

س27: هل يجوز العقد على باكر عقد متعة بدون دخول ؟ وإنما مداعبة فقط وبدون إذن ولي أمرها ؟
ج27: نعم يجوز ذلك ، ويحرم الدخول حتى لو رضيت بذلك ، لكن ينبغي الحذر من الإغراق الذي يفقد به الطرفان السيطرة فيقدمان على الدخول المحرَّم .
بل ينبغي الحذر مما قد يظهر عن الطرفين ويشيع عنهما مما يفقدهما كرامتهما ، ويشوِّه سمعتهما ، وقد يجرّ عليهما من المشاكل الشيء الكثير .

من ناحية يجوز شرعا التمتّع سرّا دون شهود و لا إذن الوالد ...

و من جهة هذا الحلال (...) مجلبة للمشاكل ...

أتعتقدون حقّا أنّ هذا دين الله يا مجوس ؟؟؟

فاعلموا يا مجوس أنّ الإسلام ينهى عن الشبهات و من اتّقاها فقد استبرأ لدينه ...

أين أنتم منه بحلالكم الموجب للفضائح ؟؟؟


و الله المستعان.

[القسنطيني2]

و ليعذرني صاحب الموضوع للخروج عن الموضوع ...

و الله للقوم طّامّات لا يعلمها إلاّ الله .

و الله المستعان.

[القسنطيني2]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سبايدر     المعصوم يجيز التمتع بالمتزوجة http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=65331

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ     في أي دين يتمتع بالمتزوجة ؟؟ خلنا نتصور .... امرأة متزوجة تمشي في الشارع ...شافها صايع شيعي ... قال (( اتزوجك متعة )) قالت : تم .....(( كذبت عليه لإنها تعلم أنها مصدقة في الديانة الشيعية )) ولا يجب عليه أن يسألها كيف ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!! وجاب العيد وتزوجها على زوجها الأول .... ما الحل في هذه القضية النكبة ... عندكم .... بالقرعة بعد زي الخوئي !!!!!! الأثول ههههههههههههه أسألكم بالله هل هذا دين محمد صلى الله عليه وسلم . وهل هذه الأقوال تنسب للأطهار من لآل البيت !!!!!!!!!!. لا ورب الكعبة

و هذا تصديق للمسألة ....

http://www.alhakeem.com/arabic/pages....php?Where=152

اقتباس: س22: قام شخص بعقد زواج لمدة سنة على امرأة ، وفي أثناء تلك المدة أجرى شخص آخر عقد زواج دائم على تلك المرأة ، فلما علم الشخص الأول أجازها المدة ، علماً أنها لا تعلم أنه لا يجوز أن يجري عليها عقد ثان ما دامت هي بعقد مؤقت ، فهل العقد الدائم ماضٍ ولا إشكال فيه ؟ أو أن هناك حكماً آخر ؟ علماً بأن الشخص الأول عقد عليها بعقد مؤقت ولم يدخل بها . ج22: العقد الدائم باطل إذا وقع قبل الخروج عن الأجل ، وقبل هبة المدة ، نعم لا تحرم مؤبداً على الذي عقد عليها ما دامت جاهلة بذلك ، وحينئذ يكفي تجديد العقد بعد خروج الأجل ، أو هِبة المدة .

الرجل الأوّل يعقد متعة بسنة و لا يدخل بالمرأة ... فلما عقد عليها إذن ؟؟؟

صدقة ؟؟؟ مع الخمس ؟؟؟ مستبعد .

الحمار الثاني لا يسأل المرأة إن كانت متزوّجة أم لا ... ثقة عمياء أو شرع يحرّم عليه السؤال ؟؟؟

و من يشهد بأنّه لم يكن هناك دخول في العقد المنقطع ؟؟؟ من غير المتمتّعة و المتمتّع !!!!

و مع ذلك، الحمار الثاني زواجه باطل، و لكن الحرمة ليست دائمة و له أن يعيد العقد عليها بعد إنقضاء الأجل الأوّل !!!

و لكن المشكلة التي لم يكلّف سماحة المفتي دام ظلّه عناء السؤال عنها هي ...

هل الحمار الثاني دخل بالمرأة أم لا ؟؟؟

فإن لا !!!! فالقوم مشكوك حقّا في رجولتهم، فالأوّل يكتب بسنة و لا يدخل و الثاني يبصم بالعشرة على الدّائم و لا يدخل ...

و إن نعم كيف تحسب العدة هل على الزوج المنقطع الذي لم يدخل ...

أم على الحمار الثاني الذي بطل زواجه و عليه أن ينتظر انقضاء الأجل الأوّل ...

فبعد إنقضاء الأجل الأوّل و ظهر حمل قبل إنتهاء العدّة مع العلم أنّ الحمار الثاني مؤكّد دخل بالمرأة ...

فلمن يكون النسب للأوّل الذي يقول هو و شريكته في التمتّع أنّهما لم يدخلا أم للحمار الثاني ؟؟؟

أم هي القرعة التي ستقضي بينهما ؟؟؟

أو هي شهامة المتمتّع الأوّل، الذي برهن على مروءته و حسّ التضحية الذي يتحلّى به إذ أنّه من بادر و أجاز مدّة التمتّع، و تنازله عن النسب للحمار الثاني هو الذي سيحلّ المعضلة ؟؟؟


و الله عقيدة مسخرة و حمار من يقتنع بها.

و الله المستعان.