اعينوني على الاستبصار

[محب للخير]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة hosyn     انتظاري من جنابکم أن تنظروا في العبارة نظرة واحدة ثم الجواب! الامام موسی بن جعفر (ع) مدفون ببغداد لا بطوس! استشهد بید هارون، و دفن هارون بطوس، ثم بعد سنین استشهد الامام الرضا (ع) بید مأمون بطوس، و دفن بامر مأمون في جنب ابیه هارون علیه ما علیه. .

و قد كان تقدم في وصيته أن يحفر قبره مما يلي الحائط بينه و بين قبر هارون ثلاث أذرع‏" (بحارالأنوار ج : 48 ص : 324‏)

ن: تميم القرشي، عن أبيه، عن الانصاري، عن
الهروي قال: دخل الرضا عليه السلام القبة التي فيها قبر هارون الرشيد ثم خط بيده
إلى جانبه ثم قال: هذه تربتي وفيها ادفن وسيجعل الله هذا المكان مختلف شيعتي وأهل
محبتي، والله ما يزورني منهم زائر ولا يسلم علي منهم مسلم إلا وجب له غفران الله
ورحمته بشفاعتنا أهل البيت، تمام الخبر

نفس المصدر بحار الانوار

[فتى الشرقيه]

hosyn
حتى قبر الإمام علي رضي الله عنه الذي وضع له مزار
لم يثبت أنه فعلا قبر علي رضي الله عنه
بل الثابت انه قبر المغيره بن شعبه

----------------------------
ملاحظة
مشكلة الشيعه أنه لا يوجد عندهم شيء ثابت
= قبر علي ,,, غير ثابت
= قبر فاطمه ,,, غير ثابت
= مولد أغلب أئمتهم ,,, غير ثابت
= أسماء أمهات الأئمة ,,, غير ثابت
= وفاة أغلب الأئمة ,,, غير ثابت
= النصوص على الإمامة ,,, غير ثابته
= كتب الشيعه المعتبره ,,, غير ثابته
= مولد مهديهم , وإسم أمه ,,, غير ثابت

[hosyn]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محب للخير     و قد كان تقدم في وصيته أن يحفر قبره مما يلي الحائط بينه و بين قبر هارون ثلاث أذرع‏" (بحارالأنوار ج : 48 ص : 324‏) ن: تميم القرشي، عن أبيه، عن الانصاري، عن الهروي قال: دخل الرضا عليه السلام القبة التي فيها قبر هارون الرشيد ثم خط بيده إلى جانبه ثم قال: هذه تربتي وفيها ادفن وسيجعل الله هذا المكان مختلف شيعتي وأهل محبتي، والله ما يزورني منهم زائر ولا يسلم علي منهم مسلم إلا وجب له غفران الله ورحمته بشفاعتنا أهل البيت، تمام الخبر نفس المصدر بحار الانوار

کان مقصودي من الاستدعاء من جنابك أن تنظر في العبارة هو قولك:

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محب للخير     عجيب ان يطلب الامام موسي ان يدفن بجوار هارون الرشيد رحمه الله

فمرحبا بناصرنا، و اما وصیته (ع) فکما ذکرت ورد في هذه الروایة، و هذه الروایة رقم ۱۷ في البحار، و ورد روایة اخری في نفس المصدر ثلاث صفحات قبل ذلك رقم ۱۳ تقول: و احتال علی علي بن موسی (ع) ..... و أمر بدفنه بسناباد من طوس بجنب قبر الرشید، و اما قوله (ع) هذه تربتي فلا یعدّ وصیة بل من شبه الملاحم أخبر بموضع قبره عند وروده هنالك.

و الامر سهل بعد کون المقصود أن القرب المکاني هل یستلزم القرب الباطني أم لا؟
.

[أم الحسن]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة hosyn     سواء صدقتني يا أخي أم لم تصدقني، أنا شيعة: لا تقف ما ليس لك به علم، أنا شيعة المتواترات، أنا شيعة تصادم السقيفة و الغدير، أنا شيعة تنازع الجمل و صفين و نهروان، أنا أدافع عن المنطق الضبابي، أنا معتقد بنحقيق الاحاديث علي اساس الموضوع دون السند، اي علي جمع القرائن و تشابك الشواهد و تراکم الظنون المؤدية الي اليقين او الاطمئنان. .

متوااااااااترات << متأكد !!!!!!!!!!!!!!!

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة غلاااا     وشهد شاهد من أهلها فيقول شيخهم الحائري : ( ومن المعلومات التي لا يشك فيها أحد أنه لم يصنف في دراية الحديث من علمائنا قبل الشهيد الثاني ) المصدر : مقتبس الأثر ( 3 / 73 ) . والشهيد الثاني هو : الحسن بن زين الدين الجبعي العاملي المتوفى ( 911 هـ - 965 هـ ) . وقد صرح هذا الشهيد نفسه بكلام خطير هو :: (الأحاديث المتواترة) والحاصل، صرح جدي الشهيد الثاني (2): (بأنه لم يتحقق إلى الان خبر خاص بلغ حد التواتر إلا حديث: (من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار). (3). المصدر - كتاب نهاية الدراية - السيد حسن الصدر - الصفحة 99 نقول :: تزعم الرافضه ان روايات الامامه و صلت حد التواتر وروايات تحريف القرآن و صلت حد التواتر وروايات كسر الضلع و صلت حد التواتر ....إلخ من روايات حد التواتر امممم يا رافضه نقدر نقول لكم بلو الروايات المزعومه بالتواتر في كأس ماء وأشربوا ميتها

اما قولك و اتباعك الظنون << عادي مب انتم دينكم دين آحلام وظنون بسبب تكشف عورة اسانيدكم << فـ خل ظنونك تنفعك امام الله

صح أنا اظن ان امامك المسردب الدجال << وهذا ظني بعد اتباع حقائق رواياتكم من غير اتباع الاسانيد

[فاطمه الاحساء]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة غلاااا     متوااااااااترات << متأكد !!!!!!!!!!!!!!! اما قولك و اتباعك الظنون << عادي مب انتم دينكم دين آحلام وظنون بسبب تكشف عورة اسانيدكم << فـ خل ظنونك تنفعك امام الله صح أنا اظن ان امامك المسردب الدجال << وهذا ظني بعد اتباع حقائق رواياتكم من غير اتباع الاسانيد

ههههههههههههههههههههههه جزيتي خيرا ..


دائما هكذا الشيعه يجي الواحد يسوي نفسه صاحب خطب منبريه ويعمي عيون الناس بالكلام
...

طار الى موضوع ثاني ومقصده تشتيت الموضوع .. لم يفكر ولا شي ...


يبحث عن نصرة مذهبه ولايبحث عن الهدايه ...


يالله .. لم ارى شيعي يرد ب رد عقلاني ابـــدا

" تربية حسينيات "

[الحق الواضح]

بسم الله الرحمن الرحيم
صحيح مسلم : في كتاب الإمارة في باب الناس تبع لقريش و الخلافة في قريش ( صفحة 191 الجزء 2 ق 1 طبعة مصر سنة 1348 هجري ) حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن حسين عن جابر بن سمرة قال : قال : سمعت النبي يقول :- ح و حدثنا رفاعة بن الهيثم الواسطي ، و اللفظ له حدثنا خالد يعني ابن عبد الله الطحان عن حصين عن جابر بن سمرة قال : دخلت مع النبي فسمعته يقول : " ان هذا الأمر لا ينقضي حتى يمضى فيهم اثنا عشر خليفة ثم تكلم بكلام خفي عليَّ فقلت لأبي : ما قال ؟ قال :كلهم من قريش

اريد ان تعد الخلفاء الاثنى عشر من بعد الرسول صلى الله واله الى وقتنا الحاضر

[الحق الواضح]

وانا اشهد بالله انها اكبر فضيلة للشيخان لو ان الرسول صلى الله واله اوصى بدفنهما

[حراس العقيده]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة hosyn     أخي العزیز لسنا محتاجین الی التخیل! بل هذا واقع عند الکل! الشیعة و السنة، راجع التواریخ و کذا راجع عمل الشیعة، هذا قبر الامام علي بن موسی الرضا (ع) في المشهد المقدس قد انضم الی قبر هارون الرشید کاصبعین متلاصقین قاتل ابیه موسی بن جعفر علیهم السلام، و رأیت بعیني أن الشیعة یسلمون علی الامام الرضا (ع) و یلعنون هارون الرشید قاتل ابیه (ع) عند ضریحه. هل القرب المکاني یصیر دلیلا عقلیا عندك علی القرب الباطني؟ هل عندك علی مدعاك دلیل قرآني او روائي او عقلاني یوضح جیدا رابطة القرب المکاني بالقرب الباطني؟ ألیست سورة التحریم تذکرنا بخلاف ما ذکرت؟ ضرب الله مثلا الآیة و ضرب الله مثلا الآیة؟ هل عندك دلیل علی أن رسول الله (ص) اشار الی اذنه لعائشة أن تؤذن لدفن ابیه و عمر في بیته؟ هل کان بیته ام بیتها؟ هل کان صدقة للمسلمین ام ارثا لوارثیه؟ .

بداية أرحب بطرح مثل هذا الرد وبهذا الاسلوب الهادئ وإن كنت أختلف مع صاحبه في نتيجته وسأناقش اطروحاته إن شاء الله في ثنايا هذا الرد

أخي hosyn هداني الله وإياك
اضفت طعن اخر لكم وهذه المرة في الامام علي بن موسى عليه السلام
كيف تكون كرامة للأمام علي بن موسى عليه السلام ان كان يدفن هذا الاخير مع كافر ناصبي مقاتل لأهل البيت هارون الرشيد حسب فهم اخوتنا الشيعة ؟

لأنه في معتقد اهل السنة يعتقدون ان هارون الرشيد امير المؤمنون وهو خامس الخلفاء العباسيين موجود جنباً لجنب مع الامام الرضا .. الصابر .. الرضي .. الوفي .. الفاضل

*انت تسألني هل القرب المكاني يصير دليلاً عقلياً .. نعم هو دليل عقلي لي .. ولأولي الالباب

هما أمران أحلاهما مر

الوجه الاول انه لا كرامة لنبي الله صلى الله عليه واله وسلم وللأمام الرضا سلام الله عليه عندكم والعياذ بالله اذا كانوا يدفنون جنبا لجنب مع المنافقين والمرتدين والنواصب .. مع كافرين اعداء لهم


وهذا لم يحدث للأنبياء والصالحين ومن لهم مقام رفيع في قلوب محبيهم فوالله العظيم يا اخي لو وجهت كلامك ليهودي
ولنبي من انبياءهم لما استقام فهمهم على ذلك
وحاول ان تقول لليهودي ان احد انبيائكم دفن مع كافرين راح تأخذه العزة ويدافع على نبيه رغم انهم لا يتبعونه



فلماذا يا اخوتنا .. لماذا لا تأخذكم العزة والغيرة على محمد صلى الله عليه واله وسلم وعلى اهل بيت الامام الرضا سلام الله عليه كيف يدفنون مع الكفار وهم اصحاب مقام رفيعة في قلوبهم اهكذا قدرهم في قلوبكم الله المستعان


الوجه الثاني وهو الصواب والبعيد كل البعد عن الطعن والتجريح في محمد صلى الله عليه واله وسلم والامام الرضا سلام الله عليه وهو انهم دفنوا جنبا لجنب مع ناس نحسبهم صالحين ومن اهل الجنة ابوبكرالصديق وعمر بن الخطاب وهارون الرشيد رضي الله عنهم اجمعين

في الاخير ندائي استاذي هو طلباً للحق
وهو من أجل التقريب وأسلوبي لا يعتمد على الاية القرآنية او الاحاديث او احد العلماء مجرد حجة عقلية لأنني احب ان تتوحد كل فرق المسلمين وتنطوي تحت راية واحد هي راية الاسلام قسم بالله العظيم لو ان الاثنى عشرية على حق كنت انا اول واحد اعتنق التشيع وادافع عليه بما املك
كذلك لو اثبت لي بقية الفرق الاسماعيلية او الزيدية انهم على حق سأضع روحي فداهم وخدمة لمذهبهم
ولكن للأسف يثبت لي اهل السنة انهم حصن هذا الاسلام وانا افتخر بأنتمائي لهم


إذا أردنا أن نتحاور مع الإمامية او الاسماعلية او الزيدية او اي فرقة لغرض التقريب يجب علينا أن نتحاور من أقرب نقطة نشترك فيها معهم وكذا الحال قائم مع غيرهم من الفرق

﴿ .. هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ ﴾
هذا خير نبي محمد صلى الله عليه واله وسلم كما قال فيه الشاعر حسان رضي الله عنه

وأَحسنُ منكَ لم ترَ قطُّ عيني = وَأجْمَلُ مِنْكَ لَمْ تَلِدِ النّسَاءُ

خلقتَ مبرءاً منْ كلّ عيبٍ = كأنكَ قدْ خلقتَ كما تشاءُ

هذا الذي قال الله في محكم تنزيله عليه وليس بعد كلام الله كلام
﴿وَإِنَّكَ لَعَلَىٰ خُلُقٍ عَظِيمٍ ﴾ ترقد روحه جنباً لجنب مع ابوبكر الصديق وعمر بن الخطاب

كيف تكون كرامة له ان كان على بعد شبر من الطاغوت والكفار والمنافقين و المجرمين

وكيف تطيب انفسكم يا اهلنا الاثنى عشرية ويا اهلنا الاسماعلية بأن تعتقدوا ان الامام موسى الرضا سلام الله عليه صاحب الفضل والمناقب التي لا تعد ولا تحصى اكرمه الله بوجوده مع كافر ناصبي مثل هارون الراشيد كما تعتقدون


آل يقودكم الطعن في شخصيات تاريخية مثل ابوبكر الصديق وعمر بن الخطاب وهارون الراشيد رضي الله عنهم التجريح والطعن في اعز الناس على قلوبكم ؟ النبي محمد صلى الله عليه واله وسلم والامام علي بن موسى الرضا سلام الله عليه

[hosyn]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة غلاااا     متوااااااااترات << متأكد !!!!!!!!!!!!!!!

الزمیل المکرم، هل یحسن بالحوار العلمي أن لا نفرق بین القضایا المتواترة و الالفاظ المتواترة؟!! یا عزیز، صریح کلامي في القضایا المتواترة، هل یمکن لايّ شخص أن یسأل عن سند اصل وقوع وقعة الجمل و أن في أحد طرفیه عائشة و طلحة و زبیر؟!

و اما قول الحائري فهو تضعیف لقولك لانه یقول هو اول من صنف، و اول من صنف لیس أقوی من صنف، و هذا واضح.

و اما قول الشهید فهو یصرح: لم يتحقق إلى الان خبر خاص، و یصرح صاحب نهایة الدرایة في الصفحة قبل هذه الصفحة التي نقلت منها: نعم، تحققه في الاحاديث الخاصة المنقولة بألفاظ مخصوصة قليل، لعدم اتفاق الطرفين والوسط فيهما غالبا، وان تواتر مدلولها. ، علی ان السید الصدر یردّ الشهید في الصفحة الآتیة بعد ذلك!

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة غلاااا     اما قولك و اتباعك الظنون << عادي مب انتم دينكم دين آحلام وظنون بسبب تكشف عورة اسانيدكم << فـ خل ظنونك تنفعك امام الله صح أنا اظن ان امامك المسردب الدجال << وهذا ظني بعد اتباع حقائق رواياتكم من غير اتباع الاسانيد

هل یحسن البهتان؟! صریح قولي أني لا أعمل بالظن، بل بقوله تعالی: لا تقف ما لیس لك به علم، ان یتبعون الا الظن و ان الظن لا یغني من الحق شیئا، و قولك هذا یکشف انك ما تدري سرّ قطعیة التواتر و انه مبني علی حساب الاحتمالات، یقول الله تعالی ان اوهن البیوت لبیت العنکبوت، و لکن لا ینفی القرآن ان ینسجوا من ملیارات خیوط العنکبوت حبلا قویا غایتها، و العقلاء لا یعدون استعمال هذا الحبل اتباع اوهن الخیوط، و الظن الواحد ظن لا یغني من الحق شیئا، لکن اذا تشابكت الظنون المتوافقة تصیر کالشبکة التي أحد خیوطها لا یغني صیاد البحر شیئا و لکن تشابك الخیوط یجعل الشبکة قویة تصاد بها آلاف سمکة و غیرها، و ضوابط المنطق الضبابي تعین علی فهم هذا اکثر.

و ان شئت کیفیة معلاج تواتر حدیث خاص فراجع:

http://www.dd-sunnah.net/forum/showp...&postcount=333
.

[hosyn]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حراس العقيده     بداية أرحب بطرح مثل هذا الرد وبهذا الاسلوب الهادئ وإن كنت أختلف مع صاحبه في نتيجته وسأناقش اطروحاته إن شاء الله في ثنايا هذا الرد أخي hosyn هداني الله وإياك

أشکرك علی حسن نظرك و أقول لدعائك آمین یا ربّ العالمین

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حراس العقيده     اضفت طعن اخر لكم وهذه المرة في الامام علي بن موسى عليه السلام كيف تكون كرامة للأمام علي بن موسى عليه السلام ان كان يدفن هذا الاخير مع كافر ناصبي مقاتل لأهل البيت هارون الرشيد حسب فهم اخوتنا الشيعة ؟ لأنه في معتقد اهل السنة يعتقدون ان هارون الرشيد امير المؤمنون وهو خامس الخلفاء العباسيين موجود جنباً لجنب مع الامام الرضا .. الصابر .. الرضي .. الوفي .. الفاضل

دقق النظر یا أخي أنك خاطبت الشیعة و أرجعتهم الی عقولهم و قلت: تخیلوا أن علیا (ع) کان مدفونا مع شمر! هل یمکن ایها الشیعة؟! هل تقبلون ذلك؟!

و انا قلت في الجواب: ان کنت تخاطب الشیعة فلسنا محتاجین الی التخیل، ان الشیعة یدخلون حرما واحدا و یسلمون علی الامام (ع) و یلعنون قاتل ابیه هارون، اي ان الشیعة في ثقافتهم قد انسوا بذلك و لا یعدونه منکرا و لا یقولون لا یمکن ان یدفن جنب الامام المعصوم (ع) من یستحق اللعن.

و اقول تاکیدا اني لست بصدد الدفاع عن صحة و عقلانیة هذه النظرة الثقافیة، اي یمکن لك ان تنسب هذه النظرة الی السفاهة، لکن دلیلك العقلي فشل عند هذه النظرة الثقافیة، تقول یصدّق دلیلي العقلي هذا کل البشر الا الروافض! فانهم لا یبالون بان یدفن جنب ولي الله عدو الله! لکن رافضي قد انس بذلك و لا یراه عجیبا لا یری دلیلك العقلي ناجحا عنده.

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حراس العقيده     *انت تسألني هل القرب المكاني يصير دليلاً عقلياً .. نعم هو دليل عقلي لي .. ولأولي الالباب

عندي سؤالان بسیطان أجبهما أکون معك:

۱- ان ابا بکر افضل الامة عندکم، فنفرض (للدلیل عقلیا) مجلسا جلس عبد الله بن أبي شبرا من رسول الله (ص) و جلس ابو بکر بعده بمترین، فنسأل العقلاء ایها العقلاء نسألکم في خصوص هذه الجلسة هل عبد الله افضل أم ابو بکر؟ اهل السنة یقولون ابو بکر افضل حتی في هذه الجلسة، لکنکم ایها العقلاء ألا ترون القرب المکاني یوجب قربا باطنیا؟ ففي هذه الجلسة عبد الله بن أبي افضل من ابی بکر! بیّن موضع خطأي یا أخي.


۲- هل القرآن الکریم یقول خلاف العقل و خلاف ما یراه اولو الالباب؟

بیّن لي یا أخي المراد من هذه الآیة:

ضَرَ‌بَ اللَّـهُ مَثَلًا لِّلَّذِينَ كَفَرُ‌وا امْرَ‌أَتَ نُوحٍ وَامْرَ‌أَتَ لُوط كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللَّـهِ شَيْئًا وَقِيلَ ادْخُلَا النَّارَ‌ مَعَ الدَّاخِلِينَ


هل الآیة الشریفة تقول القرب المکاني یوجب القرب الباطني؟ فما معنی فلم یغنیا عنهما من الله شیئا؟ و أهمّ من ذلك هل العقلاء یعدّون ذلك وهنا لنوح و لوط علی نبینا و آله و علیهما السلام؟! هل یرون ذلك نقضا لکرامتهم علی الله سبحانه؟! و اهمّ من ذلك ما المقصود من المثل في هذه الآیة اساسا؟ ألا یکون المقصود نفي ايّ دور للقرب المکاني؟
.