يعقوب هل يعلم الغيب

[محب الإمام علي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أشهد الشهادتين     العصمة ليست من اصول الدين فلماذا تفتري علينا الكذب؟ , الامامة من اصول الدين وهي مذكورة في القران الكريم وأنا لم اقل لك لماذا لم تذكر امامة ابو بكر بل قلت لك لماذا لم يذكر اسمه في القران الكريم؟ لماذا لم يذكر اسمه في في آية الغار؟ والله تعالى قد ذكر اسم رسوله محمد صلى الله عليه وآله وسلم 5 مرات وذكر اسن رسوله موسى عليه السلام أكثر من 5 مرات فلماذا؟ ولماذا لم تذكر اسماء الصلوات المفروضة التي هي عماد الدين؟

لاتخرج عن أساس الموضوع .!
لم تأتِ بما طلبناه منك .!؟
دلل على ماذكرته في معرض ردك الاول من الثقل الاكبر ؟.!!
وإلا استريح .
نحن نلزمك بما طلناه منك نريد آيات محكمات تدلل على ماذكرته في معرض ردك الاول
وإلا سنعتبر ذلك هروب منك .!

أما موضوعك عن العصمه والإمامه تستطيع أن تفتح بها موضوع جديد
وبالمناسبه هذا الموضوع قد أشبع بحثاً من قبل وتم صفعكم عدة مرات .!

[*الشموخ*]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أشهد الشهادتين     الشيعة لا يقولون ان الائمة والأنبياء عليهم الصلاة والسلام يعلمون الغيب فلماذا الافتراءات انتم دائما تفترون الكذب علينا! فالشيعة يقولون ان الائمة والانبياء عليهم الصلاة والسلام يعلمون الغيب اما بالتعليم واما بالوحي. فالله تعالى وحده عالم الغيب. ونعم فالامام علي عليه السلام أفضل من النبي يعقوب عليه السلام.

ليس إنتقاص في الاخيار ال بيت رضوان الله عليهم
فكلهم في الجنة علي و الحسن والحسين والزهراء
ولكن على كيفك تفضل الائمة على الانبياء الموحى إليهم !!!
الزهراء رضي الله عنها سيدة نساء الجنة
ولكن السيدة مريم عليها السلام أفضل منها بصريح القرآن
فمن إين لك التفضيل على الانبياء !!!

أقرأ كلام الله في تفضيل مريم عليها السلام ..
(وَإِذْ قَالَتِ الْمَلائِكَةُ يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَاكِ وَطَهَّرَكِ وَاصْطَفَاكِ عَلَى نِسَاء الْعَالَمِينَ )

أتعجب إن غلوكم أوصلكم إلى تفضيل الائمة على الأنبياء كافرين بشكل غير مباشر بإيات الرحمن !!!

[*الشموخ*]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أشهد الشهادتين     الامام علي عليه السلام كرّم بالامامة والوصاية من قبل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أما عن نصيرة فهذه حكمة الهية لا يعلمها الا الله تعالى فهل يعقل ان يذكر الله تعالى اسم النبي موسى عليه الصلاة والسلام أكثر من أن يذكر اسم النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم؟وهل يعقل ان لا يذكر اسماء الصلوات؟وهل يعقل ان يذكر الله تعالى اسم زيد رضي الله تعالى عنه ولا يذكر اسم من هو أفضل منه (أبو بكر)؟ أم أنها حكمة الهية لا اعتراض عليها؟

سبحان الله
تعتقدون ثم تستدلون
وين الامامة بالقرآن !!!
في فرق باللغة بين الامامة والولاية
والولاية تأتي بمعنى النصرة وليس الامامة
وكل آيات القرآن والتي فيها لفظ الولاية تأتي بمعنى النصرة !!!
ـــــــ
طيب ولماذا لم يذكر أسم علي بن أبي طالب في موضوع عقدي بينما ذكر زيد في موضوع فقهي !!!
بعدين زيد ذكر في مسئلة فقهية وقع فيها
أبو بكر لا حاجة له كعقيدة ليذكر في القرآن ..
ــــ
ذكر الرسول في القرآن بلفظ لا يدعو للشك أكثر من مرة مثل ( النبي ) ( رسول ) ( رسوله )
بينما الانبياء يذكرون بإسمائهم لانهم ذكروا في سياق توضيح ..
ـــ
لماذا يذكر الله الصلاة والزكاة أكثر من الأمامة التي تعتقد !!! إذا إفترضنا إنك تتمسك باية الولاية في الامامة والتي ذكرت مرة واحدة وقمتم بتفسيرها وتؤؤيلها لتناسب ما تؤمنون به
ـــــــــ
بالعودة للموضوع الاساسي
هل الائمة يوحى إليهم !!حتى يعلموا بالغيب!!!
وإذا يوحى إليهم جيب الدليل من القرآن ..

[نصيرة الصحابة]

* الزميل أشهد الشهادتين أنت متعلق بأساطير موروثة ! لادليل عليها لا من القرآن ولا السنة !

النبي ذكر بالقرآن سواء مرة أو ألف مرة فأين ذكر الأئمة ؟ ! وعصمتهم التي أوجبت الإمامة ؟!!

[خالد الازدي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أشهد الشهادتين     العصمة ليست من اصول الدين فلماذا تفتري علينا الكذب؟ , الامامة من اصول الدين وهي مذكورة في القران الكريم وأنا لم اقل لك لماذا لم تذكر امامة ابو بكر بل قلت لك لماذا لم يذكر اسمه في القران الكريم؟ لماذا لم يذكر اسمه في في آية الغار؟ والله تعالى قد ذكر اسم رسوله محمد صلى الله عليه وآله وسلم 5 مرات وذكر اسن رسوله موسى عليه السلام أكثر من 5 مرات فلماذا؟ ولماذا لم تذكر اسماء الصلوات المفروضة التي هي عماد الدين؟

اسأل نفسك

الرسول عليه الصلاة والسلام سيد البشر

ولكن ذكر اسمه اقل من غيره من الانبياء

اذا اقول لك

عطنا لو اسم واحد من الائمه حتى تكتمل صورة الاماميه للناس

شوف كيف النبي محمد 5 مرات وهو سيد البشر

ولم يكون عدد مرات ذكره مقياس بافضلية غيره

ولكنه ذكر للناس

يالله اعتبرها فرصه ذهبيه لك ......اعطنا ايه صريحه في اسم احد الائمه

نريد ان يذكرهم الناس ((لاهميتها البالغه كما تدعون ))

او وفر على نفسك التعب

واتقي الله وتوب واترك عنك العناد

ولله العظيم ما بينفعك لا معمم ولا قريب ولا بعيد

الله يهديك

[سعود الشلوي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أشهد الشهادتين     علم الائمة اما بالتعليم من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم (وراثة) وإما بالوحي ولكن ليس كوحي الأنبياء عليهم الصلاة والسلام. والدليل: بصائر الدرجات رقم 154 حدثنا محمد بن الحسين عن الحسن بن محبوب عن العلاء عن عبد الله بن أبي يعفور عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان علي بن أبي طالب عليه السلام عالم هذه الأمة والعلم يتوارث وليس يمضى منا أحد حتى يرى من ولده من يعلم علمه ولا تبقى الأرض يوما بغير امام منا تفزع إليه الأمة . قلت يكون امامان؟ قال لا، الا وأحدهما صامت لا يتكلم حتى يمضى الأول . * صحيحة سنداً ، رجالها ثقات . الكافي الشريف ج 1 - ص 235 : محمد بن يحيى ، عن محمد بن الحسين ، عن صفوان بن يحيى ، عن ابن مسكان عن حجر ، عن حمران ، عن أبي جعفر عليه السلام قال : سألته عما يتحدث الناس أنه دفعت إلى أم سلمة صحيفة مختومة فقال : إن رسول الله صلى الله عليه وآله لما قبض ورث علي عليه السلام علمه وسلاحه وما هناك ثم صار إلى الحسن ثم صار إلى الحسين عليهما السلام فلما خشينا أن نغشى استودعها أم سلمة ثم قبضها بعد ذلك علي بن الحسين عليه السلام ، قال : فقلت : نعم ثم صار إلى أبيك ثم انتهى إليك وصار بعد ذلك إليك ، قال : نعم . قال المجلسي رضي الله عنه في المرآة ، ج‏3، ص: 48((حسن)). من كتاب الصحيح من البصائر للشيخ الاستاذ التلميذ أيّده الله تعالى رقم (207): حدثنا محمد بن عبد الحميد وأبو طالب جميعا عن حنان بن سدير عن أبي جعفر عليه السلام قال: إن لله علما عاما وعلما خاصا فاما الخاص فالذي لم يطلع عليه ملك مقرب ولا نبي مرسل واما علمه العام الذي اطلعت عليه الملائكة المقربون والأنبياء المرسلون قد وقع ذلك كله إلينا ثم قال اما تقرء وعنده علم الساعة و ينزل الغيث ويعلم ما في الأرحام وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدرى نفس باي ارض تموت . *موثقة . 90_نفس المصدر رقم (208): حدثنا أحمد بن محمد عن ابن أبي عمر أو عمن رواه عن ابن أبي عمير عن جعفر بن عثمان عن سماعة عن أبي بصير ووهيب عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن لله علمين علم مكنون مخزون لا يعلمه الا هو من ذلك يكون البداء وعلم علمه ملائكته ورسله وأنبيائه ونحن نعلمه .*صحيحة سنداً من طريق سماعة وموثقة من طريق وهيب ، والترديد في السند بين ابن أبي عمير الثقة وغيره المجهول لا يضر بصحتها ووثاقتها لأن هذه الرواية رواها ثقة الإسلام العلامة الكليني في الكافي 1/147 عن عدة من الأصحاب، عن أحمد بن محمد بن عيسى عن ابن أبي عمير عن جعفر بن عثمان عن سماعة عن أبي بصير ووهيب بن حفص عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال : إن لله علمين علم مكنون مخزون لا يعلمه إلا هو من ذلك يكون البداء وعلم علمه ملائكته ورسله وأنبياءه فنحن نعلمه . فدلت رواية الكافي هذه على أن محمد بن أحمد روى هذه الرواية عن ابن أبي عمير وليس عن غيره . 91_نفس المصدر رقم (209): حدثنا محمد بن إسماعيل عن علي بن الحكم عن ضريس عن أبي جعفر عليه السلام قال: سمعته يقول إن لله علمين علم مبذول وعلم مكفوف فاما المبذول فإنه ليس من شئ يعلمه الملائكة والرسل الا ونحن نعلمه واما المكفوف فهو الذي عنده في أم الكتاب إذا خرج نفذ .* صحيحة سنداً ، رجالها ثقات ، وروها العلامة الكليني في الكافي 1/255 عن علي بن إبراهيم عن صالح بن السندي عن جعفر بن بشير عن ضريس عن الإمام الباقر عليه السلام . 92_نفس المصدر برقم (210): حدثنا يعقوب بن يزيد ومحمد بن الحسين عن ابن أبي عمير عن عمر بن أذينة عن فضيل بن يسار عن أبي جعفر عليه السلام قال: إن لله علما لا يعلمه غيره وعلما قد اعلمه ملائكته وأنبيائه ورسله فنحن نعمله ثم أشار بيده إلى صدره . *صحيحة سنداً ، رجالها ثقات . 93_نفس المصدر برقم (211): حدثنا محمد بن عبد الجبار عن محمد بن إسماعيل عن علي بن النعمان عن سويد القلانسي عن أبي أيوب عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن لله علمين علم لا يعلمه الا هو وعلم علمه ملائكته ورسله فما علمه ملائكته ورسله فنحن نعلمه . * صحيحة سندا رجالها ثقات . 94_نفس المصدر برقم (212): حدثنا أحمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن حنان الكندي عن أبيه عن أبي جعفر عليه السلام قال: إن لله علما خاصا وعلما عاما فاما علمه الخاص فالذي لم يطلع عليه ملائكته المقربون وأنبياؤه المرسلون واما علمه العام فإنه علمه الذي اطلع عليه ملائكته المقربون وأنبياؤه المرسلون فقد وقع إلينا من رسول الله . * إسنادها حسن ، ورواها الشيخ الصدوق في كتابه التوحيد صفحة 138 بسند صحيح فقال حددثنا محمد بن موسى بن المتوكل رحمه الله، قال : حدثنا عبد الله بن جعفر الحميري : عن أحمد بن محمد ، عن الحسن بن محبوب ، عن ابن سنان ، عن جعفر ابن محمد ، عن أبيه عليهما السلام ، قال : إن لله تعالى علما خاصا ، وعلما عاما ، فأما العلم الخاص فالعلم الذي لم يطلع عليه ملائكته المقربين وأنبياءه المرسلين ، وأما علمه العام فإنه علمه الذي أطلع عليه ملائكته المقربين وأنبياءه المرسلين ، وقد وقع إلينا من رسول الله صلى الله عليه وآله . 95_نفس المصدر برقم (213): حدثنا عبد الله بن محمد عن محمد بن الحسين عن عثمان بن عيسى عن سماعة عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن لله علما علمه ملائكته وأنبياؤه ورسله فنحن نعلمه وعلما لم يطلع عليه أحد من خلق الله . *إسنادها حسن . نفس المصدر برقم (215): حدثنا عبد الله بن جعفر عن محمد بن عيسى عن محمد بن أبي عمير عن ربعي بن عبد الله عن الفضيل بن يسار عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن لله علما يعلمه ملائكته وأنبياؤه ورسله الا ونحن نعلمه ولله علم لا يعلمه ملائكته وأنبياؤه ورسله . *صحيحة سنداً، رجالها ثقات . 98_نفس المصدر برقم (216): حدثنا أحمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن علي بن رئاب عن سدير قال: سمعت حمران بن أعين يسأل أبا جعفر عليه السلام عن قول الله تبارك تعالى بديع السماوات والأرض فقال أبو جعفر ان الله ابتدع الأشياء كلها على غير مثال كان وابتدع السماوات والأرض ولم يكن قبلهن سماوات ولا أرضون اما تسمع قوله تعالى وكان عرشه على الماء فقال له حمران بن أعين أرأيت قوله عالم الغيب فلا يظهر على غيبه أحدا فقال له أبو جعفر عليه السلام الا من ارتضى من رسول وكان محمد والله ممن ارتضاه واما قوله تبارك وتعالى عالم الغيب فان الله عالم بما غاب عن خلقه بما يقدر من شيء ويقضيه في علمه فذلك يا حمران علم موقوف عنده إليه فيه المشية فيقضيه إذا أراد ويبدو له فيه فلا يمضيه فاما العلم الذي يقدره الله ويقضيه ويمضيه فهو العلم الذي انتهى إلى رسول الله صلى الله عليه وآله ثم إلينا .*إسنادها حسن . نفس المصدر ص347: حدثنا أيوب بن نوح عن صفوان بن يحيى عن الحارث عن أبي عبد الله عليه السلام قال قلت اخبرني من علم عالمكم قال وراثة من رسول الله صلى الله عليه وآله ومن علي بن أبي طالب عليه السلام قال قلت انا نتحدث انه يقذف في قلوبهم وينكت في اذانهم قال ذاك وذاك . كل الروايات صحيحة فكل هذه الروايات تدع انهم يعلمون الغيب من الله تعالى اما بالوحي واما بالتعليم (الوراثة) ثم انك انت تعلم بعض الغيبيات مثل (انك ستموت , ان عيسى عليه السلام سيأتي , أن المهدي عليه السلام سيخرج...)

هل هذه هي حججك التي كنت تريد افحامنا بها واقامة الحجة علينا

[أشهد الشهادتين]

يا محب الامام علي:انا هنا أرد على نصيرة الصحابة فما دخلك انت؟
يا الشموخ:هنا المقصود نساء عالمها
يا الشموخ:لا يوجد دليل بالقرآن الكريم لكن يوجد بالسنة المطهرة
يا نصيرة:الائمة عليهم الصلاة والسلام ذكروا في القرآن الكريم لكن لم تذكر اسماءهم
يا خالد:ليس من الواجب ان يذكر اسمهم فمكانتهم في السنة المطهرة والقرآن الكريم واضح
يا سعود الشلوي:هم يسألونني عن عقيدتي وليس اقامة الحجة عليهم بكتبهم.

[خالد الازدي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أشهد الشهادتين     يا محب الامام علي:انا هنا أرد على نصيرة الصحابة فما دخلك انت؟ يا الشموخ:هنا المقصود نساء عالمها يا الشموخ:لا يوجد دليل بالقرآن الكريم لكن يوجد بالسنة المطهرة يا نصيرة:الائمة عليهم الصلاة والسلام ذكروا في القرآن الكريم لكن لم تذكر اسماءهم يا خالد:ليس من الواجب ان يذكر اسمهم فمكانتهم في السنة المطهرة والقرآن الكريم واضح يا سعود الشلوي:هم يسألونني عن عقيدتي وليس اقامة الحجة عليهم بكتبهم.

اها يعني مثلا الهدهد او النمل ذكرت اسمائهم لسبب ما

بينما الائمه لم تذكر اسمائهم رغم اهمية الامامه الكبيره لديكم!!!

هداك الله

[أشهد الشهادتين]

لماذا لم يذكر اسم الامام المهدي عليه الصلاة والسلام ولماذا لم يذكر نزول عيسى بن مريم عليهما الصلاة والسلام؟ مع العلم بأهميتهما.

[*الشموخ*]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أشهد الشهادتين     يا محب الامام علي:انا هنا أرد على نصيرة الصحابة فما دخلك انت؟ يا الشموخ:هنا المقصود نساء عالمها يا الشموخ:لا يوجد دليل بالقرآن الكريم لكن يوجد بالسنة المطهرة يا نصيرة:الائمة عليهم الصلاة والسلام ذكروا في القرآن الكريم لكن لم تذكر اسماءهم يا خالد:ليس من الواجب ان يذكر اسمهم فمكانتهم في السنة المطهرة والقرآن الكريم واضح يا سعود الشلوي:هم يسألونني عن عقيدتي وليس اقامة الحجة عليهم بكتبهم.

1- مريم عليها السلام أصطفاه على نساء العالمين كما صريح القرآن
العالمين : عالم الانس والجن

2- بخصوص الدليل : فهنا المشكلة زميلنا العزيز فكيف تقام على المسلمين الحجة يوم القيامة ولا وجود لدليل صريح للامامة (علي بالاسم ) في القرآن الذي لا يحرف ولا يمكن التعديل فيه
ولا وجود لأية في القرآن أيضا تقول إن من لا يؤمن بالامامة فهو كافر أو أية تصف المؤمنين بها بإنهم أهل الجنة وأهل الثواب
ولا وجود في القرآن إن الوحي لن ينقطع بإنقطاع نبوة محمد صلى الله عليه وسلم
ولا وجود في القرآن إن الجهاد لا يقام إلا في زمن المعصوم !!
ولم تذكر الامامة صريحة إن وجدت كما ذكرت الصلاة والزكاة والتوحيد
فكيف تقام الحجة علينا من كتاب لا يحرف ولا يدلس !!
الدليل من السنة لديك قد يكون موضوع ومدلس ومحرف ومفسر بشكل خاطئ فكيف يكون حجة على المسلمين يوم القيامة
ــــــــــ
بإختصار أهل السنة صالوا وجالوا وفتحوا البلدان ونشروا الدين
وصلوا وصاموا وزكوا وحجوا ولم يشركوا بالله أحد حتى في دعائهم
آمنوا بالله وآمنوا برسوله
وترضوا على ال بيت والصحابة لمكانتهم في الاسلام
لم ينظروا للتاريخ كثيرا فهم غير مسئولين به أمام الله
وفعلوا ما سبق بدون إعتقاد بأمامة علي التي تؤمنون بها
فكيف يحاسبهم الله بشئ لم يؤمرهم به بشكل صريح وواضح ...
ويعذبهم عليه ...
بل بالعكس أكرمهم الله بإن تكون الاماكن المقدسة التي ذكرت في القرآن تحت نفوذهم منذ نبوة محمد صلى الله عليه وسلم وهنا أتكلم عن 1400 سنة


ــــــــــ

سبحانك اللهم وبحمدك أستغفرك وأتوب إليك