شهد النص على الإمام الهادي مولى لأبيه ولكنهُ مجهول سقطت إمامة الهادي

[تقي الدين السني]

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين

يتبجح الرافضة برواياتٍ هي مكذوبة أصلا في النص على الأئمة الإثنى عشر عندهم وبأصحاب أئمتهم فشهد على إمامة ( الهادي ) رجلٌ إسمهُ ( أحمد بن أبي خالد ) وهو مولى لأبي جعفر شهد على وصيبة أبي جعفر لأبنهِ ( أبي الحسن الثالث ) وهو ( الهادي ) كما لا يخفى عليكم وفقكم الله تعالى للخير فقد أشهد أباهُ من أسميناهُ قبلاً على ولايتهِ وإمامتهِ , ولكن ما حالهُ وكيف سيثبت لنا إمامة ( الهادي ) فقد سقطت إمامتهُ ومن إمهات الكتب .

الكافي لثقة الإسلام الكُليني الجزء 1 صفحة 325.
محمد بن جعفر الكوفي ، عن محمد بن عيسى بن عبيد ، عن محمد بن الحسين الواسطي أنه سمع أحمد بن أبي خالد مولى أبي جعفر يحكي أنه أشهده على هذه الوصية المنسوخة ( 1 ) : " شهد أحمد بن أبي خالد مولى أبي جعفر أن أبا جعفر محمد بن علي بن موسى بن جعفر بن محمد ابن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم السلام أشهده أنه أوصى إلى علي ابنه بنفسه وأخواته وجعل أمر موسى ( 2 ) إذا بلغ إليه وجعل عبد الله بن المساور قائما على تركته من الضياع والأموال والنفقات والرقيق وغير ذلك إلى أن يبلغ علي بن محمد . صير عبد الله بن المساور ( 3 ) ذلك اليوم إليه ، يقوم بأمر نفسه وأخوانه ويصير أمر موسى إليه ، يقوم لنفسه بعدهما على شرط أبيهما في صدقاته التي تصدق بها وذلك يوم الأحد لثلاث ليال خلون من ذي الحجة سنة عشرين ومائتين وكتب أحمد بن أبي خالد شهادته بخطه وشهد الحسن بن محمد بن عبد الله بن الحسن بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم السلام وهو الجواني على مثل شهادة أحمد بن أبي خالد في صدر هذا الكتاب وكتب شهادته بيده وشهد نصر الخادم وكتب شهادته بيده .

وهذه الوثيقة من موقع ( المعصومين 14) .






أحمد بن أبي خالد مولى أبي جعفر ( عليه السلام ) 212 و 213 .
شرح أصول الكافي للمازنداري الجزء6 صفحة 214.
وبحار الأنوار للعلامة المجلسي الجزء 50 صفحة 118.
مدينة المعاجز لهاشم البحراني الجزء 7 صفحة 77.

لهُ رواية كذلك في الإيضاح للفضل بن شاذان الأزدي صفحة1.
يونس بن عبد الرحمن : جعفر بن معروف حدثني سهل بن بحر قال : سمعت الفضل بن شاذان قال : حدثني أبي الخليل الملقب بشاذان قال : حدثني أحمد بن أبي خالد ظئير أبي جعفر الثاني ( ع ) قال : كنت مريضا " ، الحديث ، فإنه نص فيما قاله البعض ، فتدبر " .

نقد الرجال للتفرشي الجزء 1 صفحة 104 في الحاشية .
( 3 ) أحمد بن أبي خالد : ضا ، كش ، ( م ت ) . لم نعثر عليه في رجال الكشي ، وذكره القهبائي في مجمعه 1 : 91 نقلا عنه.

وحتى لا يكثر الرافضة من الكلام , ويقولون أنت دلستَ أقول هذه الحاشية كما في مكتبة أهل البيت , وأخذتُ المراد من كتابهِ حتى لا يقع للرافضة كلام في مثل هذا وهذا قول التفرشي في نقد الرجال كما في الحاشية يقول لم نجدهُ في رجال الكشي .



فكما نرى لم يجد التفرشي ترجمة لي ( أحمد بن أبي خالد ) في رجال الكشي.

وفي مستدركات علم الرجال للشاهرودي الجزء 1 صفحة 76.
657 - أحمد بن أبي خالد : مولى أبي جعفر الثاني ( عليه السلام ) ومن شهود وصيته إلى ابنه مولانا الهادي ( عليه السلام ) . الكافي ج 1 ص 325 ، وكمبا ج 12 ص 128 ، وجد ج 50 ص 121 ، وعد من أصحاب الرضا ( صلوات الله عليه ) .

وفي معجم رجال الحديث للخوئي الجزء 2 صفحة 26.
406 - أحمد بن أبي خالد : مولى أبي جعفر عليه السلام ، وأشهده على الوصية إلى ابنه . روى عنه محمد ابن الحسين الواسطي . الكافي : الجزء 1 ، كتاب الحجة 4 ، باب الإشارة والنص على أبي الحسن الثالث عليه السلام 74 ، الحديث 3 .

فكما شهد ( الخوئي ) وشهد ( الشاهرودي ) شهد النص على ( الهادي ) عند أبي جعفر الثاني كما قال في كتاب الكافي للكليني , ما النتيجة ما حال من شهد وصيبة أبي جعفر لأبنهِ , وما حالُ إمامتهِ إن لم تثبت إمامة الهادي ما نفع إمامة من بعدهِ , فإن كان الإمام ينص على الإمام , والهادي ليس بإمام فإن إمامة الحادي عشر والثاني عشر لا نص عليها , كما سيتبين لنا ضعف النص على ( ألهادي ) بضعف إمامة الهادي وسقوطها سقطت إمامة ( البقية ) , فالهادي لم تثبت إمامتهُ فكم أصبح عدد الأئمة يا رافضة رغم عدم وقوفنا على أبواب النص في كتاب الكُليني إلا أنا هنا سنعلمُ بإذن الله تعالى ما حال إمامة ( ألهادي ) وهي ساقطة بإذن المولى .

المفيد من معجم رجال الحديث محمد الجوهري صفحة 19.
405 - 405 - 406 - أحمد بن أبي خالد : مولى أبي جعفر ( ع ) ، وأشهده على الوصية إلى ابنه . روى عنه محمد بن الحسين الواسطي ، الكافي - مجهول . فالخلاصة من شهد وصية أبي جعفر على إبنهِ , مجهول كما قال الجوهري في ما إختصرهُ من معجم رجال الحديث , وسنعرف ما قيمة الكتاب كما في موقع ( العقائد ) التابع للرافضة , وهل يتعبر بقول الجوهري في كتابهِ ( المفيد من معجم رجال الحديث ) وإليكم الوثيقة في حال ( أحمد بن أبي خالد ) الشاهد على وصية ( ألهادي ) كما في كتب الرافضة وما هي حالهُ .



إليكم الكتاب ومن مؤلفهُ وفقكم الله تعالى للخير حتى لا يتكلم بشر .



بعد أن تبين لنا أن الكتاب ( محمد الجوهري ) وهو ما إختصرهُ على كتاب ( معجم رجال الحديث للخوئي ) فإنهُ حكم على من شهد وصية أبي جعفر على الهادي ( بالجهالة ) فما موقف علماء الشيعة من كتاب ( المفيد من معجم رجال الحديث ) وهل قولهُ ( مجهول ) بين خطين تضعيف , أم ماذا وهل يقبل هذا الرجل في حال روى رواية في كتب القوم سنعرف ذلك بإذن الله تعالى من ( مركز الأبحاث العقائدية ) .

http://www.aqaed.com/faq/5210/



فيتلخص الآن أن الوصية للهادي لم تثبت بسند صحيح .
فسقطت إمامة الهادي , والبقية من بعدهِ , فكيف ينص إن لم يكن إماماً.
نسأل الله تعالى السلامة من هذا الدين السقيم وأحمدهُ ربي على نعمة السنة .

كتبهُ / تقي الدين السني

[ورده جوريه سنيه]

ماشاء الله اخينا تقي الدين زادك الله بسطه بــــــ لعلم والرزق

وهدى الروافض على يدك ان شاء الله

[تقي الدين السني]

اللهم آمين لي ولكم أختنا المباركة وجزاك كل خير .

[تقي الدين السني]

لا إله إلا الله ..

[محب العباس أبو الفضل]

بارك الله فيــك أخي الحبيب تقي الدين السُـني ..
ننتظر الرافضة وتعليقهم

[كاشف الباطل]

قوية جداً .. بارك الله فيكم ونفع بكم ..

[الكميت]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلِ على محمد واله الطيبين الطاهرين .
الاخ الفاضل تقي الدين لايخفى عليك في علم الحديث والرجال اذا كانت الرواية التي اتيت بها واحدة ولايوجد غيرها فكلامك صحيح ؟؟ اما اذا كانت هناك روايات اخرى وبطرق متعددة تثبت امامة الامام الهادي وبنص من الامام السابق عليه فلايبقى كلام لماتفضلت به اطلاقاً ؟؟
وهل تريد ان تكذب ماجاء عن الرسول الاعظم صلى الله عليه واله في التواتر في النص على الائمة من بعده من ذرية الامام الحسين ..
ثانياً - اليك بعض من النصوص التي تثبت وصية الامام محمد الجواد لابنه الهادي صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين .

ورد في كتاب إكمال الدين : ابن عبدوس ، عن ابن قتيبة ، عن حمدان بن سليمان ، عن الصقر ابن دلف قال : سمعت أبا جعفر محمد بن علي الرضا يقول : إن الإمام بعدي ابني علي أمره أمري ، وقوله قولي ، وطاعته طاعتي ، والإمامة بعده في ابنه الحسن .
- إعلام الورى ، الإرشاد : ابن قولويه ، عن الكليني ، عن علي بن إبراهيم عن أبيه ، عن إسماعيل بن مهران قال : لما خرج أبو جعفر من المدينة إلى بغداد في الدفعة الأولة من خرجتيه ، قلت له عند خروجه : جعلت فداك إني أخاف عليك في هذا الوجه ، فإلى من الامر بعدك ؟ فكر بوجهه إلي ضاحكا وقال : ليس [ الغيبة ] حيث ظننت في هذه السنة ، فلما استدعى به إلى المعتصم صرت إليه فقلت له : جعلت فداك فأنت خارج فإلى من هذا الامر من بعدك ؟ فبكى حتى اخضلت لحيته ثم التفت إلي فقال : عند هذه يخاف على ، الامر من بعدي إلى ابني علي .

- إعلام الورى ، الإرشاد : ابن قولويه : عن الكليني ، عن الحسين بن محمد ، عن الخيراني ، عن أبيه قال : كنت ألزم باب أبي جعفر للخدمة التي وكلت بها وكان أحمد بن [ محمد بن ] عيسى الأشعري يجيئ في السحر من آخر كل ليلة ليتعرف خبر علة أبي جعفر وكان الرسول الذي يختلف بين أبي جعفر وبين الخيراني إذا حضر قام أحمد وخلا به .

قال الخيراني : فخرج ذات ليلة ، وقام أحمد بن محمد بن عيسى عن المجلس وخلا بي الرسول واستدار أحمد فوقف حيث يسمع الكلام فقال الرسول : مولاك يقرئك السلام ويقول لك : إني ماض والامر صائر إلى ابني علي وله عليكم بعدي ما كان لي عليكم بعد أبي ، ثم مضى الرسول .

ورجع أحمد إلى موضعه ، فقال لي : ما الذي قال لك ؟ قلت : خيرا ، قال : قد سمعت ما قال ، وأعاد علي ما سمع فقلت : قد حرم الله عليك ما فعلت لان الله تعالى يقول " ولا تجسسوا " فان سمعت فاحفظ الشهادة ، لعلنا نحتاج إليها يوما ما وإياك أن تظهرها إلى وقتها .

قال : أصبحت وكتبت نسخة الرسالة في عشر رقاع ، وختمتها ودفعتها إلى وجوه أصحابنا ، وقلت : إن حدث بي حدث الموت قبل أن أطالبكم بها فافتحوها واعملوا بما فيها .

فلما مضى أبو جعفر لم أخرج من منزلي حتى علمت أن رؤوس العصابة قد اجتمعوا عند محمد بن الفرج يتفاوضون في الامر ، فكتب إلي محمد بن الفرج يعلمني باجتماعهم عنده يقول : لولا مخافة الشهرة لصرت معهم إليك ، فأحب أن تركب إلي ! فركبت وصرت إليه فوجدت القوم مجتمعين عنده فتجارينا في الباب فوجدت أكثرهم قد شكوا .

فقلت لمن عنده الرقاع وهو حضور : أخرجوا تلك الرقاع فأخرجوها فقلت لهم : هذا ما أمرت به ، فقال بعضهم : قد كنا نحب أن يكون معك في هذا الامر آخر ليتأكد هذا القول فقلت لهم : قد أتاكم الله بما تحبون هذا أبو جعفر الأشعري يشهد لي بسماع هذه الرسالة فسألوه القوم ، فتوقف عن الشهادة فدعوته إلى المباهلة فخاف منها وقال : قد سمعت ذلك ، وهي مكرمة كنت أحب أن يكون لرجل من العرب فأما مع المباهلة فلا طريق إلى كتمان الشهادة ، فلم يبرح القوم حتى سلموا لأبي الحسن .

والاخبار كثيرة جداً على امامة كل امام باسمة وكنيته وهي مشهورة جداً فلا اعلم لماذا لم تصلك لااعلم .... فالحق واضح ولكن لو سئلنا اين وصية خليفة رسول الله الاول واين النص الذي يثبت خلافته من الكتاب ومن سنة رسول الله ..

[تقي الدين السني]

حياك الله أيها الكميت .

اقتباس: الفاضل تقي الدين لايخفى عليك في علم الحديث والرجال اذا كانت الرواية التي اتيت بها واحدة ولايوجد غيرها فكلامك صحيح ؟؟ اما اذا كانت هناك روايات اخرى وبطرق متعددة تثبت امامة الامام الهادي وبنص من الامام السابق عليه فلايبقى كلام لماتفضلت به اطلاقاً ؟؟ وهل تريد ان تكذب ماجاء عن الرسول الاعظم صلى الله عليه واله في التواتر في النص على الائمة من بعده من ذرية الامام الحسين .. ثانياً - اليك بعض من النصوص التي تثبت وصية الامام محمد الجواد لابنه الهادي صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين .

لا بأس أريد رواية واحدة صحيحة في النص على الهادي .

اقتباس: ورد في كتاب إكمال الدين : ابن عبدوس ، عن ابن قتيبة ، عن حمدان بن سليمان ، عن الصقر ابن دلف قال : سمعت أبا جعفر محمد بن علي الرضا يقول : إن الإمام بعدي ابني علي أمره أمري ، وقوله قولي ، وطاعته طاعتي ، والإمامة بعده في ابنه الحسن .

الرواية لم أجدها في كتاب كمال الدين وتمام النعمة.

الصقر بن دلف : لم أجد لهُ ترجمة مما يجعل حالهُ غير معروفة فكيف نقبل رواية لا يعرف حال رواتها .

عبد الواحد بن عبدوس : من مشيخة الصدوق .

المفيد من معجم رجال الحديث محمد الجوهري صفحة 359.
7359 - 7357 - 7369 - عبد الواحد بن محمد بن عبدوس : العطار النيسابوري ، من مشايخ الصدوق ، ذكره في المشيخة - روى في التوحيد والعيون - مجهول - متحد مع عبد الواحد بن عبدوس 7355 .

اقتباس: - إعلام الورى ، الإرشاد : ابن قولويه ، عن الكليني ، عن علي بن إبراهيم عن أبيه ، عن إسماعيل بن مهران قال : لما خرج أبو جعفر من المدينة إلى بغداد في الدفعة الأولة من خرجتيه ، قلت له عند خروجه : جعلت فداك إني أخاف عليك في هذا الوجه ، فإلى من الامر بعدك ؟ فكر بوجهه إلي ضاحكا وقال : ليس [ الغيبة ] حيث ظننت في هذه السنة ، فلما استدعى به إلى المعتصم صرت إليه فقلت له : جعلت فداك فأنت خارج فإلى من هذا الامر من بعدك ؟ فبكى حتى اخضلت لحيته ثم التفت إلي فقال : عند هذه يخاف على ، الامر من بعدي إلى ابني علي .

علي بن إبراهيم القمي : متهم بالغلو , والقول بتحريف القرآن .
إبراهيم بن هشام القمي : لم يوثقه أحد .

إسماعيل بن مهران .

رجال إبن الغضائري 36.
[ 7 ] - 7 - إسماعيل بن مهران ( 5 ) بن محمد بن أبي نصر ، السكوني ، يكنى أبا محمد . ليس حديثه بالنقي ، يضطرب تارة ويصلح أخرى . ويروي عن الضعفاء كثيرا ، ويجوز أن يخرج شاهدا . ( 6 ) .

اقتباس: - إعلام الورى ، الإرشاد : ابن قولويه : عن الكليني ، عن الحسين بن محمد ، عن الخيراني ، عن أبيه قال : كنت ألزم باب أبي جعفر للخدمة التي وكلت بها وكان أحمد بن [ محمد بن ] عيسى الأشعري يجيئ في السحر من آخر كل ليلة ليتعرف خبر علة أبي جعفر وكان الرسول الذي يختلف بين أبي جعفر وبين الخيراني إذا حضر قام أحمد وخلا به .

المفيد من معجم رجال الحديث لمحمد الجوهري صفحة 746.
15302 - 15300 - 15330 - الخيراني ( 1 ) : روى أكثر من رواية في الكافي - أقول : تقدم في ترجمة أحمد بن محمد بن عيسى الأشعري رواية محمد بن يعقوب عن الخيراني عن أبيه وفيها دلالة على مكرمة لأبيه وذم لأحمد بن محمد بن عيسى لكن الرواية ضعيفه فالخيراني و والده مجهولان .

اقتباس: قال الخيراني : فخرج ذات ليلة ، وقام أحمد بن محمد بن عيسى عن المجلس وخلا بي الرسول واستدار أحمد فوقف حيث يسمع الكلام فقال الرسول : مولاك يقرئك السلام ويقول لك : إني ماض والامر صائر إلى ابني علي وله عليكم بعدي ما كان لي عليكم بعد أبي ، ثم مضى الرسول . ورجع أحمد إلى موضعه ، فقال لي : ما الذي قال لك ؟ قلت : خيرا ، قال : قد سمعت ما قال ، وأعاد علي ما سمع فقلت : قد حرم الله عليك ما فعلت لان الله تعالى يقول " ولا تجسسوا " فان سمعت فاحفظ الشهادة ، لعلنا نحتاج إليها يوما ما وإياك أن تظهرها إلى وقتها . قال : أصبحت وكتبت نسخة الرسالة في عشر رقاع ، وختمتها ودفعتها إلى وجوه أصحابنا ، وقلت : إن حدث بي حدث الموت قبل أن أطالبكم بها فافتحوها واعملوا بما فيها . فلما مضى أبو جعفر لم أخرج من منزلي حتى علمت أن رؤوس العصابة قد اجتمعوا عند محمد بن الفرج يتفاوضون في الامر ، فكتب إلي محمد بن الفرج يعلمني باجتماعهم عنده يقول : لولا مخافة الشهرة لصرت معهم إليك ، فأحب أن تركب إلي ! فركبت وصرت إليه فوجدت القوم مجتمعين عنده فتجارينا في الباب فوجدت أكثرهم قد شكوا . فقلت لمن عنده الرقاع وهو حضور : أخرجوا تلك الرقاع فأخرجوها فقلت لهم : هذا ما أمرت به ، فقال بعضهم : قد كنا نحب أن يكون معك في هذا الامر آخر ليتأكد هذا القول فقلت لهم : قد أتاكم الله بما تحبون هذا أبو جعفر الأشعري يشهد لي بسماع هذه الرسالة فسألوه القوم ، فتوقف عن الشهادة فدعوته إلى المباهلة فخاف منها وقال : قد سمعت ذلك ، وهي مكرمة كنت أحب أن يكون لرجل من العرب فأما مع المباهلة فلا طريق إلى كتمان الشهادة ، فلم يبرح القوم حتى سلموا لأبي الحسن . والاخبار كثيرة جداً على امامة كل امام باسمة وكنيته وهي مشهورة جداً فلا اعلم لماذا لم تصلك لااعلم .... فالحق واضح ولكن لو سئلنا اين وصية خليفة رسول الله الاول واين النص الذي يثبت خلافته من الكتاب ومن سنة رسول الله ..

الخيراني وأبوهُ ضعيفان , فسقطت الروايات كلها على صاحبها .

[تقي الدين السني]

يرفع للكميت .

[تقي الدين السني]

لا إله إلا الله ..