اضواء على صحيح البخاري ومسلم

[aadwan]

اقتباس: لا.. ليس رسول الله بهذه الشخصيه الانتقاميه الذي تصوره لم يأمر يوما بالتعذيب والتنكيل والتمثيل بالجثث !! بل هذا من فعل زعماؤكم مثل صدام حسين شيهد الامه كما تزعمون وليس نبي الرحمه عليه الصلاه والسلام !! ثم اليس كفار قريش الذين حاربوه وقتلوا المسلمين وعذبوهم احق بهذا الفعل من اناس ..سرقوا النوق ..!! فقط الم يقل الرسول الكريم لكفار قريش ماتظنوا اني فاعل بكم ..قالوا اخ كريم وابن عم كريم قال ..فاذهبوا فأنتم الطلقاء !! هذا هو نبينا وليس الذي تصوره انت ..!! الذي يقتل ويعذب ويمثل بالجثث ..!!! سقط ماتزعم وماتدعيه على رسول الله

ليش؟؟ القصاص على كيفك يعني؟؟
هذيله:
1- قتلوا الراعي و"مثلوا" به
2- سرقوا إبل "الصدقة"
فشنو تبي يكون جزاءهم؟؟ يعطيهم حلاوة؟؟

[جرجيس]

اقتباس:

اقتباس: http://hadith.al-islam.com/display/d...hnum=243&doc=0 وهنا نتسائل كيف لها ان تشرح كيفية الغسل من وراء الحجاب؟ بل انت لا تتسائل ولكن تريد ان تلقى التهمه التي حشوها برؤسكم حوزتكم فأتق الله كيف لك ان تشك بزوج النبي -صلى الله عليه وسلم- قد خصصت هذا الـرد خاص بهذه التهمه الشنيعه لاني قد سمعتها من قبل وجهٍ لوجه وضننت بقائلها خيراً ولكن سبحان الله اتضح خبث نواياه كما ارى هذا الامر فيك يا جرجيس قبحاً لهذا الاتهام وما اجرأكم على اعراض المسلمين ؟؟ تعقل يا جرجيس والله ماتقوله يندى له الجبين فهذا ليس اي عرض بل هو اطهر عرض في هذه الامه (عرض الرسول -صلى الله عليه وسلم-) هل تقبل هذا الاتهام بأمك او بأختك او بزوجتك ؟ والله أن كان شرف الرسول -صلى الله عليه وسلم- ليس بطاهرٍ اذن قُلي بربك من هو الطاهرُ؟ اما تفسير هذا الحديث تأكد يا جرجيس والله اكتب هذا الرد واخذتني العبره مأخذها من هول الادعاء في عرض الرسول -صلى الله عليه وسلم- الذي انت تتهمه فيه والله لست بملزوم ان اجيبك لقناعتي بطهارة العفيفه الطاهره عائشه رضي الله عنها ولكن ربما يكون هناك احد الاخوان يتسائل بهذا الامر وتسول له نفسه في يوم ان يشك في الام الطاهره لذلك سأجيبك ولعل الله ان يعتقني من النار بهذه الاجابه لدفاعي عن عرض رسوله صلوات ربي وسلامه عليه

عُرفت اساليبك ياتعيس الحظ ..وانتهى زمن هذا الوتر الذي
تدندن عليه انت وقومك فنحن من نُعظم ونقدس نبينا الاعظم
ولن نقذفه بهكذا احاديث مُخزيه ونصون عرضه وشرفه ..!!

وقضيتنا مع عائشه التى حذرها رسول الله من نبح كلاب الحوئب
هى في مخالفتها لأمر الله ورسوله ( وقرن في بيوتكن )
وخروجها على خليفه المسلمين الشرعي يوم الجمل
وقتل خيار الصحابه وسفك دماء المسلمين ..!! هذه قضيتنا فقط

وتعال معي يا مُدعى الظلم والبهتان لترى من الذي يطعن
بعرض رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم

فنجد شيخك الالباني يقول
في كتاب السلسلة الصحيحة الجزء 4 صفحة 527

عن علي قال : أكثر على مارية أم إبراهيم ابن النبي صلى الله عليه وسلم
في قبطي ابن عم لها كان يزورها ويختلف إليها فقال رسول الله صلى الله عليه
وسلم لي : خذ هذا السيف فانطلق إليه فإن وجدته عندها فاقتله . فقلت :
يا رسول الله أكون في أمرك إذا أرسلتني كالسكة المحماة لا يثنيني شيء
حتى أمضي لما أرسلتني به أو الشاهد يرى ما لا يرى الغائب ؟ قال : ( فذكره )
فأقبلت متوشحا السيف فوجدته عندها فاخترطت السيف فلما اقبلت نحوه عرف
أني أريده فأتى نخلة فرقى فيها ثم رمى بنفسه على قفاه وشفر برجليه فإذا هو
أجب أمسح ما له ما للرجال قليل ولا كثير فأغمدت سيفي ثم أتيت النبي صلى
الله عليه وسلم فأخبرته فقال : الحمد لله الذي يصرف عنا أهل البيت .

وانظر الي شرح الشيخ الوهابي المبجل ماذا يقول ..


وسنده جيد . والحديث نص صريح في
أن أهل البيت رضي الله عنهم يجوز فيهم ما يجوز في غيرهم من المعاصي
إلا من عصم الله تعالى فهو كقوله صلى الله عليه وسلم لعائشة في قصة الإفك
: ( يا عائشة ! فإنه قد بلغني عنك كذا وكذا فإن كنت بريئة فسيبرئك الله
وإن كنت ألممت بذنب فاستغفري الله وتوبي إليه ... ) .!!

http://www.islamww.com/booksww/book_...d=1619&id=1904




فكافكم كفي والله لقد ملئتم قلوبنا قيحاً من غبائكم

تصارخون بقضية الصحابه وتسكتون عندما نذكر سب الامام علي

تصارخون بالطعن بعرض النبي ونجد احاديث صحيحه
تطعن بعرض النبي ولاحظ قول الشيخ الكذاب ( فوجدته عندها)..!!

كان عندها ايش يسوي ياوهابيه ..!!

على الاقل احنا نقر ونعترف ببراءه عائشه وقضيتنا معها
تختلف تماما عما تدعونه ونقر لها بالعفه وننكر عليها خروجها
لمحاربه الامام علي ..!!

اما انتم فتصرحون علاناً ( فوجده عندها ) ياآلهي ..!!

هل من عاقل ؟؟ هل من متدبر ؟؟
ياوهابيه اتقوا يوماً ترجعون فيه الي الله

هذا نبيكم وهذا عرضه (ماريه القبطيه) عرضه

فكيف سمحتم لحديث كهذا ان يُروى !!



واستغفر الله واتوب اليه

والسلام على من اتبع الهدي

[خالد زاهي]

اقتباس: اليوم ونحن في زمن التطور والانفتاح ..دع الناس تقرر بعقولها التى وهبها الله لها ..ولتعلم ان هذه طاولة حوار ونقاش هادئ وعقلاني

وهذا السبب الذي يفور دمكم منه ..
اتضحت الحقائق لنا ولكم فمالنا نرى كثير منكم يهتدون لمذهبنا ولا نرى العكس

اما قولك حوار ونقاش هادئ وعقلاني فهذه فيها نقطه فقط اذن لماذا تتطاول علي بهذا ؟

اقتباس: مفهوم ياكابول ..!!

!!

اقتباس: قول انا ..لأني وهابي قندهاري

هل هذا حوار هادئ وعقلاني ام مشحون بالبغض والتشنج

عموماً لن اجعلك تجرنا الى امر اخر بعيد عن ماطرحته ولكن اليس الاحق ان تتركني اكمل ماوضعته لكي استطيع ان اجاريك في التعقيب ام انك تريد ان تثقل كاهلي بكثرة الردود فهذه سياسه فاشله هداك الله

اقتباس: الاخ العزيز زاهي وهبي .. كيف الاحوال ..!!

عفواً عزيزي انا خالد زاهي ولست زاهي وهبي ( محاولة الاستفزاز حجة الضعيف )

اقتباس: ليتأمل المسلم ماهو عليه من كتب تُسيئ للمقام النبوي العظيم هذا الرسول الذي لايأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه وهو معصوم

نعم نتفق بهذه النقطه يقرأون كتب من يتهم الرسول -صلى الله عليه وسلم- بعرضه
ويقرأون كتب من يدافعون عنه وعن ال بيته وصحبه .. ولهم الحكم

اما الامر الاول الذي عقلك النير لم يستطيع ان يستوعبه يا جرجيس

اقتباس: سقط أمر الرسول الكريم بالنهي عن الكتابه وسقط الأمر بمحو كل ماكُتب عنه ..!! المُراد ان الكتابه منهي عنها بقوله (لاتكتبوا عني ) والأمر عليهم بمحو كل ماكُتب بقوله ( فليمحه ) ..!! واجاز التحدث عنه بالكلام بقوله (وحدثوا عني ) ..!! فلماذا تجادل كثيراً في اوامر نبيك الكريم ونواهيه الا تفهم الفرق بين ( اكتب عني ..وتكلم عني ) ..!! الا تستوعب الفرق بين (الكلام والكتابه) ..!! يعني لو اقولك قصه ثم اقولك لاتكتبها ( اي لاتدونها على ورق) فقط حدث عنها ..اي حدث الناس عنها !!! فكل ماكُتب فهو منهي عنه بأمر الرسول صلي الله عليه وآله وسلم واولها ( صحيح البخاري ومسلم )

فهذا الامر الذي تحتج به هو كان في بداية الامر والبعثه وكان بعض الصحابه والناس تخلط بين قول الرسول -صلى الله عليه وسلم- وبين القرآن فأمر ان لا يكتب عنه الا القرآن وبعد هذا الرسول -صلى الله عليه وسلم- امر ان يكتب لابو شاه كما جاء في البخاري ومنها عُلم انه اباح هذا بعد ان تبينوا الفرق بين قول القرآن وقول الرسول-صلى الله عليه وسلم- فلا تخلط الاوراق لتضلل الغير والحجه واضجه

[جرجيس]

يا اخي انت تفسر على كيفك ومن مزاجك

كيف بالله نهاهم الرسول عن الكتابه بدايه الامر

طيب وبعد مانهاهم رجع ونقض نهيه لهم وامرهم بالكتابه

او وضح لهم العله والسبب من عدم الكتابه ..!!

ام انه جعل الامر مطلق غير مقيد بشرط ولا بزمن
( لاتكتبوا عني ) ..!!


ياخي الله يهدينا واياك بس عليك تعليلات غريبه عجيبه

وتتكلم بعشوائيه متناهيه ..!!

عموماً ..هذه الادلة والاحاديث الصحيحه امامك وامام الجميع

والسلام

[البرقعي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جرجيس     عُرفت اساليبك ياتعيس الحظ ..وانتهى زمن هذا الوتر الذي تدندن عليه انت وقومك فنحن من نُعظم ونقدس نبينا الاعظم ولن نقذفه بهكذا احاديث مُخزيه ونصون عرضه وشرفه ..!! وقضيتنا مع عائشه التى حذرها رسول الله من نبح كلاب الحوئب هى في مخالفتها لأمر الله ورسوله ( وقرن في بيوتكن ) وخروجها على خليفه المسلمين الشرعي يوم الجمل وقتل خيار الصحابه وسفك دماء المسلمين ..!! هذه قضيتنا فقط [COLOR=#000000 فكافكم كفي والله لقد ملئتم قلوبنا قيحاً من غبائكم تصارخون بقضية الصحابه وتسكتون عندما نذكر سب الامام علي على الاقل احنا نقر ونعترف ببراءه عائشه وقضيتنا معها تختلف تماما عما تدعونه ونقر لها بالعفه وننكر عليها خروجها لمحاربه الامام علي ..!!

واضح تقديسكم للرسول صلى الله عليه وسلم واحترامكم لأمهات المؤمنين ..!!

وإليك بخرافة عناق بنت آدم التي ولدت ولداً من الجن يخوض البحر ويصطاد الحوت ويشويه في عين الشمس :

(مجلسي حسن كالصحيح10/284 )

عَلِيٌّ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ عَنِ ابْنِ رِئَابٍ وَ يَعْقُوبَ السَّرَّاجِ جَمِيعاً عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) قَالَ قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ( عليه السلام ) - : أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّ الْبَغْيَ يَقُودُ أَصْحَابَهُ إِلَى النَّارِ وَ إِنَّ أَوَّلَ مَنْ بَغَى عَلَى اللَّهِ عَنَاقُ بِنْتُ آدَمَ فَأَوَّلُ قَتِيلٍ قَتَلَهُ اللَّهُ عَنَاقُ وَكَانَ مَجْلِسُهَا جَرِيباً فِي جَرِيبٍ وَ كَانَ لَهَا عِشْرُونَ إِصْبَعاً فِي كُلِّ إِصْبَعٍ ظُفُرَانِ مِثْلُ الْمِنْجَلَيْنِ فَسَلَّطَ اللَّهُ عَلَيْهَا أَسَداً كَالْفِيلِ وَ ذِئْباً كَالْبَعِيرِ وَ نَسْراً مِثْلَ الْبَغْلِ فَقَتَلْنَهَا وَ قَدْ قَتَلَ اللَّهُ الْجَبَابِرَةَ عَلَى أَفْضَلِ أَحْوَالِهِمْ وَ آمَنِ مَا كَانُوا .

( الكافي : ج2 صفحة 329 )

[خالد زاهي]

اقتباس: اليوم ونحن في زمن التطور والانفتاح ..دع الناس تقرر بعقولها التى وهبها الله لها ..ولتعلم ان هذه طاولة حوار ونقاش هادئ وعقلاني

وهذا السبب الذي يفور دمكم منه ..
اتضحت الحقائق لنا ولكم فمالنا نرى كثير منكم يهتدون لمذهبنا ولا نرى العكس

اما قولك حوار ونقاش هادئ وعقلاني فهذه فيها نقطه فقط اذن لماذا تتطاول علي بهذا ؟

اقتباس: مفهوم ياكابول ..!!

!!

اقتباس: قول انا ..لأني وهابي قندهاري

هل هذا حوار هادئ وعقلاني ام مشحون بالبغض والتشنج

عموماً لن اجعلك تجرنا الى امر اخر بعيد عن ماطرحته ولكن اليس الاحق ان تتركني اكمل ماوضعته لكي استطيع ان اجاريك في التعقيب ام انك تريد ان تثقل كاهلي بكثرة الردود فهذه سياسه فاشله هداك الله

اقتباس: الاخ العزيز زاهي وهبي .. كيف الاحوال ..!!

عفواً عزيزي انا خالد زاهي ولست زاهي وهبي ( محاولة الاستفزاز حجة الضعيف )

اقتباس: ليتأمل المسلم ماهو عليه من كتب تُسيئ للمقام النبوي العظيم هذا الرسول الذي لايأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه وهو معصوم

نعم نتفق بهذه النقطه يقرأون كتب من يتهم الرسول -صلى الله عليه وسلم- بعرضه
ويقرأون كتب من يدافعون عنه وعن ال بيته وصحبه .. ولهم الحكم

اما الامر الاول الذي عقلك النير لم يستطيع ان يستوعبه يا جرجيس

اقتباس: سقط أمر الرسول الكريم بالنهي عن الكتابه وسقط الأمر بمحو كل ماكُتب عنه ..!! المُراد ان الكتابه منهي عنها بقوله (لاتكتبوا عني ) والأمر عليهم بمحو كل ماكُتب بقوله ( فليمحه ) ..!! واجاز التحدث عنه بالكلام بقوله (وحدثوا عني ) ..!! فلماذا تجادل كثيراً في اوامر نبيك الكريم ونواهيه الا تفهم الفرق بين ( اكتب عني ..وتكلم عني ) ..!! الا تستوعب الفرق بين (الكلام والكتابه) ..!! يعني لو اقولك قصه ثم اقولك لاتكتبها ( اي لاتدونها على ورق) فقط حدث عنها ..اي حدث الناس عنها !!! فكل ماكُتب فهو منهي عنه بأمر الرسول صلي الله عليه وآله وسلم واولها ( صحيح البخاري ومسلم )

فهذا الامر الذي تحتج به هو كان في بداية الامر والبعثه وكان بعض الصحابه والناس تخلط بين قول الرسول -صلى الله عليه وسلم- وبين القرآن فأمر ان لا يكتب عنه الا القرآن وبعد هذا الرسول -صلى الله عليه وسلم- امر ان يكتب لابو شاه كما جاء في البخاري ومنها عُلم انه اباح هذا بعد ان تبينوا الفرق بين قول القرآن وقول الرسول-صلى الله عليه وسلم- فلا تخلط الاوراق لتضلل الغير والحجه واضجه ولو امرنا ان لا نكتب والله لن يتجرأ احد على المخالفه بل انه اباحه وليس فينا الجرئ ان يتهم نبينه مثل ما تفعلون بل نفعل بأمره ونبتعد عن نهيه افهم هداك الله قبل ان تنقل دون وعي او ادراك ..

اقتباس: الكذب ان كان عن قصد او عن غير قصد يبقي ( كذب ) وهل اذا كان الحديث مكذوب عن غير قصد ( نصدقه ) قليلاً من التفكر ..اين عقولكم !! ياقوم

ابي اعطيك مثال عشان احقن المعلومة في افقك الضيق الذي لا يريد ان يصدق الا ما جاء بالصحيفه فقط

لو اني سمعت انك ميت ((بعد عمر طويل ،، لكي لا تتهمني اني ابيك تموت)) وذهبت وقلت ياجماعه جرجيس ميت وفي الحقيقه انك لست ميت هل هذا كذب بقصد الاساءه اليك ام اني نقلت كذبه قالها غيري دون قصد فـ هل انت تحكم على نوايا الناس أنهم ارادو الباطل يا جرجيس ؟ ام الله يعلم مافي نفوسهم ؟؟!!!!!!!!!!!!

اقتباس: الوعي والادراك يقول اني اوردت حديثاً لايتكلم عن الدفوف اطلاقاً بل اوردت حديثاً عن مزماره الشيطان التي كان رسول الله يستمع اليها.! كما تزعمون ذلك ..وتزعمون انه يستمع الي غناء الجواري ..! والحديث صحيح في البخاري ..بل لم تكتفوا بهذا فقط بل زعمتم ان ابو بكر اتقي من رسول الله وانه لم يرضي بذلك ..!! فكيف بالله عليكم رضي رسول الله بذلك حاشاه فداه ابي وامي ...!! وانت لاتنحرف عن مسار الحديث الصحيح نسألك عن مزماره الشيطان فتجيبنا عن حكم الضرب بالدفوف !! ياسبحان الله ام ان المسأله كلها هى تشويش للقارئ وملء للصفحه حتى يأتي اخوتك يصفقون لك ويطبلون وانت والله من هذا لبعيد جداً

الحديث ياعزيزي به الجاريتنا -اي يعني الصغيرتان- كانتا تغنينان وتضربان قل لي ماذا يضرب على يضربن انفسهن او يلطمن مثلكم ؟ ام كانتا تضربان بالدف ثم والله لو كنت تعرف الوعي والادراك لما وضعت هذا الرابط الذي يبين على جهلك الامر الكثيـــر ..
اولاً اجبني ما الفرق بين ( يسمع ويستمع ) واخبرني الرسول -صلى الله عليه وسلم- كان يفعل ايهم يسمع او يستمع ؟ اذا كنت ذو رأي سديد او صاحب علم فأخبرني لاني والله مازلت "طويلب علم" واعرف الفرق بينهم ولكن اشك بفهمك لهما لانك لو عرفت السبب لما تسائلت او طرحت هذه الشبهه
بل ارى في طرحك التواء لا مثيل له ..

اقتباس: جاريتان تغنيان عند رسول الله وابوبكر ينهرهما ورسول الله يمنعه!!! لكأنما ابو بكر اخرب الجو على الرسول وافسد سهرته الممتعه

اولاً يا جرجيس اعلم ان ابو بكر الصديق رضي الله عنه لا ينكر بحضرة النبي -صلى الله عليه وسلم- ولانه مذكور بالحديث بطلان ادعائك واتهامك الاحمق ان الرسول -صلى الله عليه وسلم- كان مسجى بثوبه والجاريتان الصغيرتان كانتا تضربان وتغنينان بما تقاولت به الانصار يوم بعاث "ولعل العاقل يدرك ما يقوله الناس في الحرب" ولهذا قال الصديق رضي الله عنه (ابمزمار الشيطان في بيت رسول الله) ولان الرسول -صلى الله عليه وسلم- مسجى بثوبه وفي روايات اخرى توضح اكثر وضع الرسول -صلوات ربي وسلامه عليه- في تلك الحاله وانه كان معرض بوجهه الكريم عنهما مقبل بوجهه الطاهر الى الحائط (ومن هنا يتضح انه كان يسمع او يستمع) فـ ظنه ابو بكر رضي الله عنه انه غير منتبه لما يحصل لذلك
قال له رسول الله -صلى الله عليه وسلم- " دعهما يا أبا بكر فإن لكل قوم عيدا وهذا عيدنا أهل الإسلام " ففي هذا الحديث بيان أن هذا لم يكن من عادة النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه الاجتماع عليه ، ولهذا سماه الصديق مزمار الشيطان - فالنبي صلى الله عليه وسلم أقر هذه التسمية ولم يبطلها حيث أنه قال " دعهما فإن لكل قوم عيدا وهذا عيدنا " ، فأشار ذلك أن السبب في إباحته هو كون الوقت عيدا ، فيفهم من ذلك أن التحريم باق في غير العيد إلا ما استثني من عرس في أحاديث أخرى ..

فلا تتقول على من هم اطهر مني ومنك يا جرجيس وانصف يا جرجيس حتى لو كان بيننا الخلاف فنحن لا نتقول بل نُنصف في النقل والحكم .. !

اقتباس: وهل كانت حرب الأمام علي ابن ابي طالب عليه السلام ( قذره ) حتى تطهروا السنتكم وسيوفكم منها ...!! ورب الكعبه انها الحق الطاهر وان السنتكم من يجب ان تتطهر..!!

من قال انها قذره ؟
بل انك تريد تمزيق هذه الامه بوضع خلافات الصحابه رضوان الله عليهم جميعاً
من انت لتأمرنا ان نتبرأ من شعبة بن المغيره ومن انت لتحكم بين الصحابه في خلافاتهم او هل وكلك على رضي الله عنه لتحكم بمن يستحق ان يحبه وان تطرد من لا يحبه ولـ علمك بأن هذا الامر لم يكن يفرح به علي رضي الله عنه بخلافكم انتم من تطيرون فرحاً بإيجاد اي خلاف بين الصحابه لتكفروا فئه وتقدسون الاخرى
لماذا سجد علي رضي الله عنه لله شكراً
يوم النهروان فقـط لماذا لم يسجد يوم الجمل أو يوم صفيـن اليس بهذا دليل على انه لم يكن يحب قتالهم ولكن الفتنه قد وقعت .. !
ولا تجعل نفسك محلل بارع وكأنك عشت في زمانهم لتحكم على حسب هواك
لهذا اعيد لك مره اخرى لعل التكرار ينفع معكـ هل لو تطلقت امك مع والدك الافضل ان تخوض في خلافهما ام الافضل ان تترك هذا الامر ليعودوا مره اخرى .. انصف فقط لا نريد الكثيــر ..

اقتباس: هذا انت ..!! اللي تباشر زوجك وهى حائض وليس الرسول الاعظم مفهووووم ياوهابي ... هذا انت من يتقرب من القذاره ياوهابي وليس افضل واشرف واطهر الخلق اجمعين ..!! مفهوم ياتورا بورا مره ثانيه اذا احد سأل مين اللي يباشر النساء وهن حائضات(قذرات) قول انا ...!! لأني وهابي وليس افضل الخلق اجمعين !! مفهوووم ياقندهار

سبحان الله .. مالكم كيف تحكمون

اولاً اخبرني هل والدتك عندما تحيض تأكل معك ام تطردها لانها قذره كما تقول ؟
او انك لا تسمح لاختك ان تجلس على المكان الذي تجلس به انت لانها قذره (اطردها برا البيت احسن) وإلا كيف تعيش القذاره في منزلك ؟
او هل تخصص لزوجتك سرير اخر او غرفة اخرى لانك مستحيل ان تنام بجانب قذره كما تدعي؟
المحيض يا عزيزي ليس معناه ان تعامل المرآه بجفاء وكأنها اقذر من الكلب لا يجوز لمسه حاشى لنساء المسلمين من ذلك بل هذا دليل على ان رسولنا -صلى الله عليه وسلم- اطرنا واطيبنا يفعل ذلك دليل على عدله وعطفه ورحمته لنسائه فكيف لنا ان نخالفه ؟
ياجرجيس وهل تسمح لي ان انعتك بإبن القذره لان امك تحيض او انها بخلاف النساء؟
ولكني اترافع عن هذه النعوت واخبرك بها فقط لتحسن الفاظك مع نساء المسلمين

ويا جرجيس هذه الآيه

نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ وَقَدِّمُوا لأَنْفُسِكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ مُلاقُوهُ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ

فسر لي الآيه التي بالاسود فضلاً لو تكرمت ..

؟

اقتباس: بل هو افضل من الملائكه ..!! ياوهابي والذي يشتهي النساء في الاسواق هو انت ياوهابي وليس افضل واعظم الخلق اجمعين ..!! اذا احد سألك من الذي يشتهي النساء في الاسواق قول انا ..لأني وهابي قندهاري وليس افضل واشرف واقدس الخلق اجمعين

اقتباس: مفهوم ياكابول ..!!

سبحان الله ويقول حوار هادئ وعقلاني
اما ادعائك يا جرجيس ان الرسول -صلى الله عليه وسلم- افضل من الملائكه طيب انا قلت ان الملائكه افضل ؟
يا قبـح ادعائك يا جرجيس والحمدلله ان الله يعلم بنيتي وما اقصده

سأعيد لك يا جرجيس مره اخرى ولكن باسلوب مبسط لعلك ان تستوعب ما اقصده
الملائكه لا شهوه لها فهل رسولنا -صلى الله عليه وسلم- لا شهوه له ؟

يقول المصطفى -صلى الله عليه وسلم-

اقتباس: ‏إن المرأة تقبل في صورة شيطان ‏ ‏وتدبر ‏ ‏في صورة شيطان فإذا أبصر أحدكم امرأة ‏ ‏فليأت أهله

بهذا يوصينا ام انتم يوصونكم سادتكم بطلب من تبصرونها متعــه على طــول
وقول بعد اني كــاذب او متقول لان الادله كثير في المنتدى اذا كنت مستصعب البحث عنها سأتيك بها

وفي ردك الاخير قبل ان تُكثر من الردود ..

اقتباس: يا اخي انت تفسر على كيفك ومن مزاجك كيف بالله نهاهم الرسول عن الكتابه بدايه الامر طيب وبعد مانهاهم رجع ونقض نهيه لهم وامرهم بالكتابه او وضح لهم العله والسبب من عدم الكتابه ..!! ام انه جعل الامر مطلق غير مقيد بشرط ولا بزمن ( لاتكتبوا عني ) ..!!

اقتباس:

يا جرجيس الامر في هذا كان بسبب خلط الناس وبعض الصحابه بين قول الله وقول الرسول -صلى الله عليه وسلم- فـ هل انت ترى هناك خلط في صحيح البخاري ومسلم لننتهى عنهما ونمزقهما كما تريد ام انك تريد ان تقنعنا بالغصب وبالحيله ان النهي كان على الامد ؟
ودليل هذا قـل لي لماذا حرم زيارة القبور وبعد فتره اباح زيارتها ؟
وما اباح الرسول -صلى الله عليه وسلم- امر بعد تحريمه الا لما فيه من فائده للمسلمين فها انت ترانا نزور القبور ونتعضت (ولليس للسجود لها) كما امرنا
وها انت ترى ان صحيح البخاري ومسلم حفظ لنا حديث الرسول -صلى الله عليه وسلم- وتتحجج بها علينا لسوء فهمك له ولو الله ثم هذين الكتابين لما عرفنا كثير من السنن وكثير من النواهي


وبعد هذا
هل علمت الفرق الان ام انك لازلت تكابر ياجرجيس ...
واعلم انا انك ستحاول تعلق قبل ان انتهي من تفنيد ادعائاتك لتصعب على الامر وتكثر الحوار قبل ان احتويه ولكن بإذن الله سيقدرني الله على تفنيد كل ماتتفوه به من تحريف وزيف وبطلان ما تدرجه هنا ..

يتبـــع ...

[خالد زاهي]

اقتباس: كفاك صرف الاحاديث عن مضمونها من قال لك اني قلت ان الملائكه لاتستحي من رسول الله ..!ماهذا الافتراء تأمل الحديث لتعرف (مع انك تعلم) ماقلت فكفاك حماقه

متأكد اني اصرف الاحاديث عن مضمونها ؟ واني افتري عليك ؟
؟
؟
؟
إذن لمن هذا الاقتباس التالي هل انا افتريته عليك ايضاً ؟؟

اقتباس: صحيح مسلم يقول أن الملائكة تستحي من عثمان ولاتستحي من رسول الله ... أقرأ بنفسك نص الحديث. أي نبي هذا يستقبل أصحابه وهو مضطجع في مرط زوجته على فراشه وبجانبه زوجته في لباس مبتذل حتى إذا جاء عثمان جلس وأمر زوجته بأن تجمع ثيابها

بل الغريب العجيب في ردك هو كيف استنتجت انه لباس مبتذل ؟ استغفر الله واتوب اليه .. اللهم اني برئ مما يدعيه هذا الجرجيس

وللقارئ الحكم في من يفتري ويتقول ويصرف الاحاديث عن معانيها ..


ولا اعلم الحاحك ان المكشوف هو فخذي الرسول -صلى الله عليه وسلم- وليس ساقيه ؟
بل ربما انك جازم ان الروايه تعني بالاولى دون الثانيه رغم ان شرحه قد اثبت عكس ماتدعيه

وكما اخبرتك سابقاً ان هذا الامر يبين مكانة الصحابه عند نبينا -صلى الله عليه وسلم- فـ لماذا زوجه بنتيه اذا كان لا يستحق التقدير على حد زعمكم ؟

اصحى مما انت فيه لو بقيت على هذه الحاله ستهاجم حتى نفسك هداك الله .. !

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جرجيس     لا.. ليس رسول الله بهذه الشخصيه الانتقاميه الذي تصوره لم يأمر يوما بالتعذيب والتنكيل والتمثيل بالجثث !! بل هذا من فعل زعماؤكم مثل صدام حسين شيهد الامه كما تزعمون وليس نبي الرحمه عليه الصلاه والسلام !! ثم اليس كفار قريش الذين حاربوه وقتلوا المسلمين وعذبوهم احق بهذا الفعل من اناس ..سرقوا النوق ..!! فقط الم يقل الرسول الكريم لكفار قريش ماتظنوا اني فاعل بكم ..قالوا اخ كريم وابن عم كريم قال ..فاذهبوا فأنتم الطلقاء !! هذا هو نبينا وليس الذي تصوره انت ..!! الذي يقتل ويعذب ويمثل بالجثث ..!!! سقط ماتزعم وماتدعيه على رسول الله

يعجبني حماسك بالدفاع عن الرسول -صلى الله عليه وسلم- ولكن اذا كان الدفاع مصحوب بجهل بالتأكيد نقع بالمحظور وياليت سمعنا هذا البوق ضد الدنمارك او أي مسيئ للنبي -صلى الله عليه وسلم-
ياعزيزي يا جرجيس هل يعقل انك لا تملك ذره من الفقه .. !

لو قلنا ان الرسول -صلى الله عليه وسلم- يقول لهم خـذوها فـ هي لكم واذهبـوا فأنتم الطلقاء

1- اذن الراعي من يأخذ بحقـه .. ! أو لإنــه راعـي لا حـق لـه .. !

2- وهل باقي الاعراب والمشركين والمنافقين اغبياء الى هذه الدرجه ولا يستغلون هذا الامر ويسرقون مره تلو الاخرى ليقول لهم الرسول اذهبوا فأنتم الطلقاء .. !

3- ولماذا لم يقل هذا للمخزوميه حينما سرقت ؟؟ حينما بعثوا له بالوسطاء ليسامح المخزوميه بفعلتها الم يقطع يدها وقال -صلوات ربي وسلامه عليه- : "ايم الله لو ان فاطمه بنت محمد سرقت لقطعت يدها" لماذا لم يقل هنا أذهبوا أنتم الطلقاء ؟؟

4- وهل يعقل ان الرسول -صلى الله عليه وسلم- لا يطبق حديثه "السن بالسن والعين بالعين والبادئ اظلم ...."

وأعلم يا جرجيس ان ما تفعله مايصب الا لمصلحة الليبراليون والعلمانيون الذين دائماً ما نراهم يصدحون بما تطرحونه انتم من شُــبه لانكم ماتفعلونه الا لهدم الدين
وإقامه معتقدكم طلب الخمس وتحليل ((الـ .. ماني قايل))

وما فعله الرسول -صلى الله عليه وسلم- كان بمثل مافعلوه بالراعي وكان هذا الامر كافي لأن لا تسول لاي نفس دنيئه ان تفكر تغتصب اموال المسلمين او اموال الصدقه.. !

اقتباس: ولو كان المراد من الحديث العدل بين الزوجات كما تزعم لكان اجدر ان يكون بصيغه اكثر أدباً واحتراماً لذات الرسول ولكنه اسلوب دس السم في العسل ..!! فتفطنوا ياعقلاء والصحيح لدى الجميع ان الرسول الكريم خصص ليله لكل من ازواجه؟؟ وهذا دلالة على العدل .!! فعلي ماذا يدل هذا الحديث اعلاه ..!! والذي اتي بصيغه غير مهذبه اطلاقاً والعاقل الفطن يجد فيه اساءه للرسول الكريم اكثر من دلالة على العدل بين الزوجات ...!

اذن علمنا الادب انت يا جرجيس او علم من سبقونا من السلف الصالح .. !
اعرف حدودك هداك الله
وما هي الصيغه التي تلائمه واكثر ادباً من الذي طرح اخبرنا انت يا محترم
واذا كان على تخصيص كل ليلة لزوجه هذا بالتأكيد صحيح لكن اخبرني رعاك الله هل الرسول -صلى الله عليه وسلم- لا يستطيع ان يفعل هذا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

اقتباس: هذا انت ..!! اذا اتاك سائل يسأل عن هكذا امور فأحضر زوجتك معك تسمع وترى ..!! ارضاها ياوهابي على نفسك ثم فكر ان ترضاها على نبي الاسلام ..!!

لما سئل السائل اراد الرسول -صلى الله عليه وسلم- ان يحدث اليقين عنده وان يكون الجواب واضح جلي اما عن تعلم الدين فأخبرني اذن كيف يكون اذا كان هناك حياء في تعلمه ولو كان كذلك لجهلنا امور كثيره ووقعنا بالمحظور ولكن بفضل من الله سبحانه جل جلاله ارسل نبيه المصطفى -صلى الله عليه وسلم- ليوضح لنا الحكم من المسموح والمحظور
وهذه قاعده تقول:
لا حياء في تعلم الدين
ولا تحاول ان تبين انكم اتقياء ولا تتقولون ولا تخوضون بمثل هذه الامور بل ان وقاحة مذهبكم وصلت الى مريم عليها السلام واتهمتوها بأنها تشتهي جبريل عليه السلام .. اعوذ بالله مما تدعون فإين الحق بربك ومن الذي يتطاول ويصف الانبياء والملائكه بما لا يليق بهم .. !
ولو اردت الادله من كتبكم لاتيتك بها والله على ما اقول شهيد ..

اقتباس: اشهدوا يامسلمين ان رواه الاحاديث في البخاري ومسلم اطفال ..!! هل تأخذون دينكم من اطفال ...!!! وبعدين وش دراك انه كان طفل ..( اثبت لنا ) وهل يرسل النبي الكريم في غداه بارده اطفال هذه آخرة الترقيع ( جيت ترقعها فـ اعميتها ) ياخوي راوي حديث صحيح .. طفل ياكبرها عند الله ..!! عشان مره ثانيه تعرف ترقع صح

سبحان الله كيف لك ان تلوص وتتمرغ بوحل فكرك .. !
والعجيب هـو طيرانك بها فـرحاً
وكما اخبرتك ان الروايه بها اسحاق بن ادريس هذا وان صحت فإن ايضاً هي لا تحتاج الى فيلسوف ليفهمها بل الغريب كيفيه تأويلها لتناسب معتقد (بعض الناس ماني قايل اسمهم)
اخبرني عبدالله بن الزبير رضي الله عنه متى وُلـد الم يكن هو اول من ولد في المدينه بعد ان زعموا اليهود انهم الغو لعنة على المسلمين وقطعوا نسلهم ؟؟ اذن معنى هذا انه كان صغير طــفــل في عهد الرسول -صلى الله عليه وسلم- الامر الاخر من هي امه اليست اسماء بنت ابي بكر ومن هي اخت امه (خالته) اليست هي عائشه رضوان الله عليهم جميعاً ؟؟
ام ان الخاله ليست من المحارم يا جرجيس ؟؟
ام انك ستحرف بهذا ايضاً وتقول انها ليست من محارمه ..

اقتباس: وهذا دليل من القرآن قول الباري جل جلاله: وَلا تُصَعِّرْ خَدَّكَ لِلنَّاسِ وَلا تَمْشِ فِي الأَرْضِ مَرَحًا إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ يعني الآيه الكريمه دليل على ان النبي محمد ليس افضل الانبياء والمرسلين ..!

جرجيس الى متى وأنا احقن بدماغك ما تجهله على هذا الامر يجب ان تخمس لي اموالك

عشان تفهم اكتب لك باسلوب بدائي لعل الله ان ينير بصيرتك فأنت اما انك لا تفهم الفصحى او انك هاوي تحريف .. !
هل رأيت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يوماً في روايه او حديث من كتبنا او كتبك كان يفخر بكونه افضل الرسل والانبياء او كان يقلل من شأن احد ويرفع من شأن الاخر وهل كان يمشي بين الناس ويخبرهم إنه من نسل ابراهيم عليه السلام وكان يعيب نسل اي نبي او رسول او كان متكبراً او او او .. إلخ

ام انه كان يدعو للتواضع .. من تواضع لله رفعه .. كما اخبرنا هو صلوات ربي وسلامه عليه
ولا شك لدى احد من المسلمين واهل السنه والجماعــه ان الرسول -صلى الله عليه وسلم- افضــل الخلق واطهرهم وخاتم الانبياء والمرسلين لا ينكر هذا الامر احد

وضحت المسأله اما بقي في رأسك تساؤل .. !

ام انك تبي تبين للناس بالغصب بالزور اننا نقلل من شأن نبينا بأبي وأمي هو روحي له الفداء

اقتباس: سؤال لو سمحت .. انت مجنون ؟؟ او تحس ان فيه شي براسك قبل النوم مثلاً الله يشفيك على كل حال

لا يضرني ان استهزئت بي فـ هذا من شيم الذين لا يملكون الحجه ولأنك رأيت تفنيد لما تدعيه تحسر عليك نقلك ونسخك ولصقك بذهابه هباءاً منثورا ..

ولو اردت ان ارد لك الاساءه بمثلها تأكد اني استطيع ولكن ما يمنعني هو ان اخلاقي لا تسمح بهذا
رغم اني املك افضليه بامور كثيره ومنها أنك ضيف عندنا في منتدانا واستطيع ان اوبخك واطلب من المشرفين ان يتم طردك
ولكن ما اريده ومايريدونه المشرفين هو ان الله يهدينا للحق وان يتضح للقارئ ..
من يدافع عن الحق
ومن يحاول ان يحجب طريق الحق .. !
لهذا احب ان اذكرك بمقوله " ياغــريــب كــون اديــب"
وارتـق في نقاشك يا مدعي الحوار الهادئ والعقلاني

اقتباس: عجبا لكم أهذه السنة التي تدعوننا إليها, وأعتقد أنه مازال هنالك الكثير من المفاجئات بارك الله فيك مولانا جرجيس تحيتي لك.

انا اعرف كيف (احشرك)
هل لك ان تخبرنا من هو امام زمانكم وكيف تستفيدون منه

اذا اجبت على هذا السؤال اعتبرك واقعي فعلاً يا اسماعيلي
ولو اني اظن بهروبك من الان

يتبـــع ,,,

[خالد زاهي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جرجيس     رسول الله يسهو في الصلاة وصحابي يذكره!!.. http://hadith.al-islam.com/display/d...doc=0&rec=9045

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جرجيس     رواية اخرى في البخاري على أن رسول الله يسهو في الصلاة ويقول إنما أنا بشر مثلكم أنسى كما تنسون فإذا نسيت فذكروني... فيأتي ابوبكر وينبه رسول الله http://hadith.al-islam.com/display/d...hnum=386&doc=0

هذا لو انك قرآت الاحاديث بشكل متحرر عن الخلفية التي تتعامل بها مع النصوص لوجدت ان الامر طبيعي جدا بل اننا نتعايش مع مثل هذه المواقف ولا ننكرها ولا نقول بأن ابو بكر الصديق رضي الله عنه لا ينسى وانه افضل من الرسول - صلى الله عليه وسلم- بل ان هذا الامر يدل على ان الناسي لا تبطل صلاته بل يجزأها بسجدتين السهو هداك الله كيف تحكم هكذا ؟
وترمى بالتهم على حسب المظنه .. !

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جرجيس     رسول الله يصلي من غير وضوء ... صحيح البخاري http://hadith.al-islam.com/display/d...doc=0&rec=1122

هذا من خبث الطوية ومقارنة الرسول -صلى الله عليه وسلم- بأنفسهم او بالناس العاديين .. !
وهذا الامر دليل على ان النوم ليس حدثاً بل مظنه الحدث لانه -صلى الله عليه وسلم- كانت تنام عينه ولا ينام قلبه فلو أحدث لعلم بذلك ولهذا كان لربما توضأ وربما لم يتوضأ
لهذا يالجرجيس معلوم ان النبي -صلى الله عليه وسلم- انه منع قلبه النوم ليعي الوحي الذي يأتيه في منامه ..

ملاحظة: لماذا ارى نفس الشبه هذه كانت قد طرحت من قبل علمانيون قبل فتره في منتدياتهم وبنفس التساؤلات هل انت علماني يا جرجيس ام انك وانهم تجتمعون على نفس الهدف وهو هدم الاسلام ؟
والغريب ان العلمانيين لا يهاجمون عقائد الشيعه فـ هي حدث ولا حرج بل انها تخدم معتقدهم

[خالد زاهي]

بسم الله نبتدي

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جرجيس     الرسول يتوضأ بالنبيذ ... راجع الكذب على الله ورسوله في مسند أحمد بن حنبل علماً انه لايجوز الوضوء إلا بالماء المطلق لا بالماء المُضاف http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=6&Rec=3632

وهذا نص الحديث كاملاً :
‏أنه كان مع رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ليلة الجن فقال له النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يا ‏ ‏عبد الله ‏ ‏أمعك ماء قال معي ‏ ‏نبيذ ‏ ‏في ‏ ‏إداوة ‏ ‏فقال اصبب علي فتوضأ قال فقال النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يا ‏ ‏عبد الله بن مسعود ‏ ‏شراب وطهور ‏

اذن قل لي كيف يكون شراب وطهور ونحن نعلم انه حرم هذا علينا بأبي وأمي هو ولكن من طرحك الخبيث الذي يريد ان يوهم القارئ بأن المقصود هو الخمر والعياذ بالله وبالتأكيد هو عكس ذلك لأنه هو بالاصل ماء نبذت فوقه تمرات وكان فوقه صافياً
وقد اجزل اخي البرقعي رداً وافياً على هذه النقطه :
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=81239
بوركت اخي البرقعي
وهو ونحن بانتظارك لتجيب على تساؤله

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جرجيس     صحيح مسلم. رسول الله يخاطب صحابي ويقول له: إن ابي واباك في النار... تصور أخي المسلم أن أبي وأبيك مسلمين وأبو رسول الله كافر في النار والعياذُ بالله http://hadith.al-islam.com/Display/D...?Doc=1&Rec=474

اخبرني هل والد الرسول -صلى الله عليه وسلم- في الجنه ؟
وكيف هذا وهو مات قبل البعثه ؟
ولا تقل انه لم تقم عليه الحجه لانهم بلغتهم رسالة ابراهيم عليه السلام كما بلغتنا رسالة محمد -صلى الله عليه وسلم- فهل نحن لم تقم علينا الحجه ايضاً ؟
وثم امر اخر لا تحاول ان تستعطف القارئ بقولك ابي وابوك مسلمين وابو الرسول -صلى الله عليه وسلم- كافر وفي النار ؟
هل معنى هذا انك انت وابوك في الجنه لا محاله ؟ او انا وابي في الجنه لاننا مسلمين فقط؟
يا عزيزي الجنه لا يضمنها اسم مسلم فقط بل عمل صالح لا يشرك معه بالله احد ..
ولو كانت صلة القرابه تنفع لنفع ابراهيم عليه السلام والده ولم يتبرأ منه
اما غباء منك يا جرجيس وهذا ما اود ان اقنع نفسي بـه
او خبث مطلق لانك تحاول ان تستميل القارئ الى امور حكم الله بها لا سلطان لي ولك عليها

وقد ذكرتني بكلام احد الشيعه يضحكني ويبكيني يقول فيه : انا اعلم ان محمد بن ابي بكر يحب ان اسب اختـه (يقصد بها عائشه رضي الله عنها) وابــوه (يقصد به الصديق رضي الله عنه)
فأي عقل تحتويه رؤوسكم هداكم الله .. ؟

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جرجيس     البخاري ... النبي يتنازل في أحكام الله حسبما يريد!! أنظر كيف تصبح أحكام الله وحدود الله التي رسمها لعباده من تحرير رقبة على الموسرين ومن لا يستطيع عليه إطعام ستين مسكيناً وإذا تعذر وكان فقير فعليه بالصوم وهو كفارة الفقراء, ولكن هذه الرواية تتعدى حدود الله التي رسمها لعباده http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=1800&doc=0

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جرجيس

انظر كيف تناقض نفسك يالجرجيس الان اصبحت حدود الله لا يجب ان يتنازل عنها اذن كيف نجمع قولك اللى سبق مع قولك التالي:

اقتباس: الم يقل الرسول الكريم لكفار قريش ماتظنوا اني فاعل بكم ..قالوا اخ كريم وابن عم كريم قال ..فاذهبوا فأنتم الطلقاء !!

هناك يقول اذهبوا انتم الطلقاء وهنا يتنازل عند حدود الله يا سبحان الله كيف تغير لونك على حسب مزاجك ..

تريده ان يكون عطوف رحيم على الكفار ..
وتريده ان يكون شديد غليظ على اصحابه ؟؟

مالك كيف تحكم

في الحديث هذا الرجل في البدايه لو انه لم يندم على فعلته لما اتى الرسول -صلى الله عليه وسلم- وهذا من خوف الصحابه رضوان الله عليهم من النار لذلك اتي مسرعاً وقال هلكت يا رسول الله ولانكم قد ولدتوا شيعه وتربيتم على كره الصحابه وبغضهم لذلك لا تريدون ان تظنون بهم خيراص ابداً ..
ونص الحديث كاملاً لكي يعلم القارئ كيف هو الرسول -صلى الله عليه وسلم- عطوف على صحبه :
‏بينما نحن جلوس عند النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏إذ جاءه ‏ ‏رجل ‏ ‏فقال يا رسول الله هلكت قال ‏ ‏ما لك قال وقعت على امرأتي وأنا صائم فقال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏هل تجد رقبة تعتقها قال لا قال فهل تستطيع أن تصوم شهرين متتابعين قال لا فقال فهل تجد إطعام ستين مسكينا قال لا قال فمكث النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فبينا نحن على ذلك أتي النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏بعرق ‏ ‏فيها تمر والعرق ‏ ‏المكتل ‏ ‏قال أين السائل فقال أنا قال خذها فتصدق به فقال ‏ ‏الرجل ‏ ‏أعلى أفقر مني يا رسول الله فوالله ما بين ‏ ‏لابتيها ‏ ‏يريد ‏ ‏الحرتين ‏ ‏أهل بيت أفقر من أهل بيتي فضحك النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏حتى بدت أنيابه ثم قال أطعمه أهلك .

من الحديث يبين انه امره باعتاق رقبه ولكن الصحابي لا يملك رقبه لفقره وفي روايه انه قال :"والذي بعثك بالحق ما ملكت رقبة قط "
لهذا كان خيار التنوع لعجزه عن احدهن فـ قال له الرسول -صلى الله عليه وسلم- هل تصوم شهرين متتابعين في روايه اخرى قال له الصحابي :" وهل لقيت ما لقيت إلا من الصيام ؟ "
لذا قال له اتجد اطعام ستين مسكيناً فـ قال له " والذي بعثك بالحق ما أشبع أهلي "
فذهب نبي الرحمه صلوات ربي وسلامه عليه ليأتي له بما يكون له كفاره فـ كان تمر وقال له تصدق به فـ قال الصحاب :" وهل هناك افقر مني ومن أهل بيتي "
ومن هذا يتضح انه كان عاجز عن الكفاره وانه احق بها من اي مسكين فـ ضحك نبي الرحمه صلى الله عليه وسلم لانه يعلم بأنه صادق وإلا لما ضحك على الكذب .. ولعلمك ان هذا الامر نفخر به امام الجميع لخلق بنبينا العظيم وسعة صدره ..
وهل لديك اعتراض على عطف النبي -صلى الله عليه وسلم- علي صحبه ؟؟

يتبــع ،،،

[خالد زاهي]

كمـا قلت لك في موضوع اخي البرقعي
ما كذب من قال:
ان الحماقه أعيت من يداويها

فـ لا اعلم سبب اصرارك وتعاطيك مع النصوص كأنها عدو لدود لك .. !
لما هذه الحساسيه المفرطه من الصحيحين رغم انهما يحيويان حديث رسولنا الكريم صلوات ربي وسلامه عليه ام لانها لا تخدم مشاريعكم ولا تستطيعون حذف او زيادة شئ في الدين الا وكان الصحيحين سد منيع امامكم لا تستطيعون تخطيه ..
عموماً السند حفظ لنا الحديث من كل ما يقال زوراً بفضل من الله سبحانه وإلا لقال كل من يريد ان يقول ونسبه الى الرسول -صلى الله عليه وسلم-
وان الموجود فيهما هو الصحيح الذي نتعاطى معه بكل احترام لانه ما هو الا قول الرسول -صلى الله عليه وسلم- ولكن الذي يصعب عليك انت ان تتعاطى معه هو عدم فهمك له اساساً .. !
والحقد الدفين على رواة الاحاديث فيه لذا لا تريد تصديقهم حتى ولو كان مايقولونه يناسب معتقدك ..

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جرجيس     صحيح البخاري ... قال رجل للنبي (ص) زُرتُ (اي طفت بالبيت طواف الزيارة) قبل أن أرمي قال لا حرج! قال آخر: حلقتُ قبل أن أذبحَ و قال النبي له: لا حرج! قال آخرُ: ذبحتُ قبل أن أرمي , قال له النبي لا حرج!!! اليس هذا مخالف لحدود الله التي وضعها لنا؟ http://hadith.al-islam.com/display/d...num=6173&doc=0 صحيح البخاري ... بعض الصحابة في موسم الحج كانوا يقدمون شيء على شيء آخر فسالوا رسول الله (ص) عنها فقال لهم: إفعل ولا حرج لهُنّ كُلهنّ! فما سُلَ يومئذٍ عن شيء إلا قال إفعل ولا حرج!!! أي دين هذا؟ اي شرع هذا؟؟ حاشا لرسول الله من هذا التدليس والكذب http://hadith.al-islam.com/display/d...?hnum=1622&doc= الرسول يحلف ويحنث!!...راجع النص في في البخاري http://hadith.al-islam.com/display/d....asp?doc=0&rec=

هل رأيت تعليقك كيـف هو مليئ بالايهام بأنها تُهم وليست من قوله -صلى الله عليه وسلم- .. !

أخبرني هل اذا قال لك احد سادتك يجوز ان تطوف الكعبه على طائره هل شككت فيهم ام تقول على العين والرأس دون شكٍ ونقاش ..

في الرابطين الاول والثاني اعتقد انهم نفس المعنى ولكن تعليقه هو يختلف ليحاول تعزيز موقفه من الكتابين ..
وانه يجوز التقديم و التأخير واذا كنت تملك دليل خلاف ذلك اعطنا اياه ليستفيد القارئ مما عندك ياجرجيس .. !
واذا كنت تريد ايضاً اعطيك روابط تُريك العجب العُجاب من مخالفات ومغالطات في فتاواكم عن هذا الامر بل ان واحداً يغالط الاخر وكأنهم لكل منهم دينٌ مُختلف عن الأخر .. !


اما الحديث الاخير الذي تقول فيه ان الرسول -صلى الله عليه وسلم- يحلف ويحنث فـ ارجع الى الرابط الذي وضعته ولا اعلم من اين استنتجت هذا ولا اراك الا في خدمة عدو الاسلام وتسهيل عليهم الحجج الواهيه الكاذبه المضلله التي قد ازغتها عن معناها في تعليقاتك ليحتجوا بها ويأخذوها ذريعه على المسلمين ..
لذا قبل ان تبين جهلك للناس وسوء فهمك ياجرجيس للحديث يجب عليك ان تتبين وتتيقن وان تتعلم قبل ان تتحدث برعيل قد رضى الله عنه بكتابة الحكيم الذي لا يأتيه باطل ابداً
فإن الجهل إذا فشا فيك يصعب علينا استأصاله ..