كشف مستور الراوى المنهال بن عمرو الاسدي بين وجه نعرفه والوجه الخفى المسكوت عنه

[ابن الجراح]

يقول الزميل :
انت الاولى بوصفك هذا
لانك تغفل كل من صنف وانتقد معارف الشيعة لم يقل ان كتبهم كذب فيما يعتقدوه هم
وليس ما نعتقده نحن فيهم

أقول : أعرفت من الأحمق ياهذا . بل أنت من تغفل أن بحثك المتهالك , تريد أن تثبت لأهل السّنة أن المنهال كذب على رسول اللّه . فالمراد هو ما نعتقده نحن لا كما يعتقده الرّافضة اأعرفت ضعف وخوار حجتك .

تريد أن تثبت أن المنهال كاذب على رسول اللّه بديل كتب لا نعتقد صحتها . فهذا كفيل بإسقاط بحثك وإستنتاجك . فكان الأولى بك إن كنت تعقل أن تحتج علينا بما نعتقد صدقه لا كذبه .

يقول الزّميل :

انا اراك لم تنكر انه عاش مع رواة الكوفة وفى زمانهم سوى بكلام مرسل
هل نفى العلماء العدول هذه الروايات المذكورة تحديدا
هل نفى العلماء العدول انه عاش وتعامل وجالس ونقل عن الرواة الامامية الشيعة ؟؟؟

أقول وباللّه نستعين : وحتى لو عاصر أبو الهول , وليس أهل الكوفة ياهذا . بل العلماء العدول وثقوه وهذا المراد . ثانياً أين هذه الرّوايات المدسوسه في كتب السّنة التي رواها المنهال . بل هناك من الصحابة من عاش وتعامل وجالس اليهود في المدينة . وهناك من عاش وجالس وخالط المشركين في مكة . فإن كان هذا دليلك . فيصح لي أن أكبر عليك أربع . فقد بينت لك قبل ذلك حكم الرّواه عن الشيعة لا الرّافضة فمن أين لك أن تثبت أنه رافضي . أتستدل علي بكتب الرّافضة وأنا أعتقد كذبهم ؟!! باللّع عليك أيقول ذلك عاقل . إذاً فجابر بن عبد اللّه كاذب على رسول اللّه وأبو ذر وسلمان الفارسي فهم عند الرّافضة تصح رواياتهم . ويعدونهم من رجالهم أتصدق ذلك ؟!! ومثلهم الإمام الحسن والباقر والسجاد .


يقول الزميل :

يا عاقل المنهال تصح روايتة عن الشيعة ومنهم على شرطى البخارى ومسلم
1- فهو عاصر جميع الرواة الشيعة فى الكوفة طوال عمره
2- هو عاش معهم وتعلم معهم ونقل منهم واليهم مئات الروايات المدونة
3- صحت مقابلته لكل الرواة طبقة زين العابدين والصادق والباقر وعددهم يزيد على السبعة الالاف 95% يعيش فى الكوفة بلده وموطنه والمدينة ومكة

أقول وبالله نستعين :

تصح الرّواية عنم الشيعة لا الرّافضة فتفكر والمنهال من ذلك
أقول ولو عاصر أبو الهول فهذا لا يطعن في الرّجل .
اثبت أنه قابل كل هذا 95% أم هو كلام إنشائي ولو أثبت فهذا لا يدعم قولك ولا دليل على أن من قابل الرّافضي يكون مثله ما يقول ذلك إلا أحمق .

يقول الزميل :

اما قولك ان كتب الشيعة هى كذب على اطلاقها فخطأ
لانهم لم يكتبوها لنا لنكذبهم
بل هى دينهم وعقائدهم التى عاشوا ويعيشوا عليها ولا يمكن لك انكارها او ان تاتى بدليل ينفى هذا واخفوها طوال 1300 سنة حتى امر بنشرها الخومينى

فهات الدليل من العلماء العدول من يقول ان ذكر كتب الشيعة لتوثيق الرواى المنهال كراوى امامى شيعى كذب وافراء ولا يعول عليها

أقول وبالله نستعين : هل عرفت ضعف حججك يا زميل نعم كتب الرّافضة كلاها ليست موثوقة عندنا نحن اهل السّنة لا يهم أعتقادهم هم بها إن كنت أنت تريد أن تحجنا بكتبهم بل الحجّة بإعتقاد المحاجج وهذا ديدن العقلاء .

وسأبين لك قول من ذكرته أبن حجر فقد قال (ثم بدعة كبرى كالرفض الكامل والغلو فيه والحط على أبي بكر وعمر رضي الله عنهما والدعاء الى ذلك فهؤلاء لا يقبل حديثهم ولا كرامة).
فقد بين أن لا يقبل حديثهم ولا كرامة . فكل حديث لا يؤخذ وقد بينت لك قبل ذلك قول الحق في نبأ الفاسق . ولكن عقلك الصغير لا يستوعب ذلك .

يقول الزّميل :

وابسط براهان على خطأ كلامك
نقل الحافظ ابن حجر لاكثر من 1500 راوى شيعى عن كتاب رجال الطوسى فى لسان الميزان
فهل ينقل الحافظ من كتب كذب ويضعها فى كتبة ولا يقول انها كتب كذب ولا تصدقوها ؟؟؟؟؟
الرواة الشيعة والرافضة والكذابين الوضاعين للحديث تحت الدراسة .


أقول وباللّه نستعين : لقد ذكرت سابقاً رواية الرّافضة في كتبهم وقد مثلت لك بـتدوين المفيد والصدوق . ولكن لا تخف سأجيبك . لقد ذكرهم أبن حجر ليبين أقوال علماء الرّافضة لأقوالهم فقط لا إحتجاجاً كما تظن وكمثل الرّواية عن اليهود أي من باب الحكاية . ولذلك لا ترى أنه أحتج بوثاقة راوي أستناداً بقول الطوسي . ويكفي قوله رحمه اللّه عن الرّاوية عن الرّافضة فقد قال : (ثم بدعة كبرى كالرفض الكامل والغلو فيه والحط على أبي بكر وعمر رضي الله عنهما والدعاء الى ذلك فهؤلاء لا يقبل حديثهم ولا كرامة).

يقول الزّميل :

واخيرا ما تقوله هو رايك الشخصى وانا احترمه وان اختلفت معك فهو حقك ولامراء فيه
نعم أقول رأيي إستناداً بأقوال العلماء , وما يرآه العقلاء .

يقول الزّميل :
اين الكيل بمكيالين ؟؟؟
وهل ايراد كلام العلماء فى الروايه ضيق افق لاحول ولا قوة الا بالله

أقول الإحتجاج بأقوال الرّافضة على أهل السّنة باللّه عيك ماذا تسمّيه . وقد ذكرتني بإبن حزم رحمه اللّه .

يقول الزميل :
دعك من هذا الاسلوب الذى يتخذه الجهال او الحاقدين والا لن تستطيع التميز او الفهم ابدا ....
أقول : أي أسلوب وهل تفنيد أقوالك بالدليل والعقل جهل . مالكم كيف تحكمون .

يقول الزميل :
اقرأ الموضوعات مرة اخرى بغير هذا الاستعداء
انا اضيف عامل اخر جديد لم تقرأ عنه من قبل ولم تسمع به من قبل الا فى موضوعاتى
وهو تطبيق مباشر لتوافر المصلحة والهوى المتبع الذى تكلم عنه الحافظ ابن حجر لصاحب البدعة
ان صاحب البدعة فى سند الرواية هو صاحب المصلحة فى دسها وهو صاحب هذا الوضع

اقول وباللّه نستعين : نعم لم أقرأ عنه لأنه واللّه الذي لا إله إلا هو ضعيف متهالك يفند بعضه بعض . ولماذا لم تفتح دماغك قليلاً ليرى النور وترى أن المصلحة لأصحاب الكتب الرّافضة من اسند ذلك وهم فساق لا يؤخذ قولهم ولا كرامه . أو من روو هم عنهم من رافضة لا شيعة مسلمين .

يقول الزميل :
من المحال على الرواة المسلمين من غير اصحاب البدع ان تكون لهم مصلحة فى وضع عقائد الشيعة فى الرواية والكذب على رسول الله ليكونوا ما اهل الكذب والنار

أقول وباللّه نستعين : نعم من المحال ان يضع المسلم الشيعي لا الرّافضي على الرّسول . وإن ظننت أنه وضع إستناداً إلى كتب الرّافضة فلماذا لا تنظر إلا حال صاحب هذا الكتاب وماهم دونه من الرّواة الروافض .

يقول الزّميل :
اما تضعيف الائمة للرواية فانا اذكره للامانة العلمية ولا اقصد من وراءه الا اطلاع القراء
فهذا انتهى منذ قرون بعيدة وانا لا اعيده الا للتذكره لمن لم يطلع عليه

أقول : بل من الضعف ترك أقوال أصحاب هذا الفن والإلتفات إلى الظنون المبنية على الخزعبلات .
ومثال ذلك بمريض يترك أقوال الأطباء العارفين . ويلتفت إلى ظنونه في وصف الدواء له .

يقول الزميل :
نعم
هو موثق كراوى شيعى عند الشيعة الامامية باسنادهم فى مراجعهم التى كتبوها وارتضوه كراوى امين لتخذوا ما يقوله دينا يهم ولكل من يقبل على التشيع من المسلمين


وبهذا الامر الذى لا تريد ان تستوعبه متعمدا
جذبوا مئات الالاف المسلمين الى مذهب التشيع بسبب روايات هؤلاء الرواة الشيعة فى كتب السنة امس واليوم وغدا

اقول وباللّه نستعين :
ما اضعفك يا زميل أنا بيتن لك طلبي في الإجابة هل يوثق بتدوين علماء الرافضة من امثال المفيد والصدوق . عندك أنت لا ما عند الرافضة . فأجب ولا تحور السؤال . فإجابتك تفند بحثك نسأل اللّه العافية .

يقول الزميل :
ملحوظة اخيرة
ان لم تلتزم بادب الحوار والمخالفة فى الرأى مثل الاستاذ المحترم والاخ الغالى ابو زرعة الرازى
فالرد عليك اهدار للوقت والجهد
أقول : بل إلتزم بالأدب أنت أولاً تكذب نقلة الدين الموثقين من غير بينة وتريدنا ان نصفق لك . سبحان الله