ملف بني امية الأمويين الاموييون يزيد معاوية ابوسفيان

[ديار]

مساعدة ..الإزدهار العلمي في العهد الأموي

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=43214

من هو معاوية بن ابي طالب الذي سماه اباه تيمنا بامير المؤمنين معاوية؟ الجواب

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=9372


معقولة الزهراء حفيدها أموي طامة على دماغ الرافضة المجوس

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=69679


فضائل بني امية رضي الله عنهم

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=80692




معقولة رجل سبعة من ابنائه ائمة من آل البيت يلعنه من يدعون موالاة ابنائه
نعم سيدنا ابوبكر الصديق رضي الله عنه ابنائه سبعة من ائمة آل البيت

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=36352

[ديار]

أيهما على حق سيدنا علي ام معاوية رضي الله عنهم



http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=61232

[الشريف الحنبلي]

بارك الله فيكم أجمعين

[جاسمكو]

##
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد الكربلائي
ماحقيقة الخلاف بين الخليفه الرابع علي بن ابي طالب ومعاويه بن ابي سفيان ومع من الحق في تلك الحرب
###

الحرب بين سيدنا علي ومعاوية بسبب
الاختلاف في دم عثمان
من كتب الشيعة
علي رضي الله عنه قال : (( وكان بدء أمرنا أن إلتقينا والقوم من أهل الشام، والظاهر أن ربنا واحـد ونبينا واحـد، ودعوتنا في الإسلام واحدة، ولا نستزيدهم في الإيمان بالله والتصديق برسوله ولا يستزيدوننا، الأمر واحد إلا ما اختلفنا فيه من دم عثمان ونحن منه براء ))
نهج البلاغة جـ3 ص (648).

هذا ماقاله ابو الحسن رضى الله عنه :
297 - ب : ابن طريف عن ابن علوان عن جعفر عن أبيه أن عليا ( عليه السلام ) كان يقول لاهل حربه : إنا لم نقاتلهم على التكفير لهم ولم نقاتلهم على التكفير لنا ولكنا رأينا أنا على حق ورأوا أنهم على حق .
رواه الحميري رحمه الله في الحديث : " 297 و 302 " من كتاب قرب الاسناد ، ص 45 ط 1
بحار الانوار: 32
الباب الثامن : حكم من حارب عليا أمير المؤمنين صلوات الله عليه
[321][330]

للمزيد

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=69545


اتباع عبدالله بن سبأ ومنهم الأشتر سبب الفتنة و اشعال حرب الجمل
-----------------

انقل مقتطفات من كتاب البداية و النهاية

http://www.alsrdaab.com/vb/showthread.php?p=384615

خلافات و اعتراضات و غضب مالك الأشتر من علي بن ابي طالب من كتب الشيعة

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=135035

اصحاب الجمل و معاوية لم يعترضوا على إمامة عليّ بن أبي طالب رضي الله عنه
سيدنا معاوية ما أراد الحكم ولا اعترض على إمامة عليّ بن أبي طالب رضي الله عنه

http://www.alsrdaab.com/vb/showthread.php?p=384637

##

ولماذا لم يبايع معاويه الخليفة في ذلك العصر ومن كان المخطأ في ذلك الرجاء الرد بعيد عن التعصب ؟؟؟؟
####

لم يبايع بسبب الاختلاف بدم عثمان
أيهما على حق سيدنا علي ام معاوية رضي الله عنهم

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?p=484686

هل اقتص معاوية من القتلة و لماذا لم يقتص سيدنا على بالقصاص من قتلة الخليفة عثمان

http://alsrdaab.com/vb/showthread.php?t=55088

رداً على شبهات المبتدعة
هنا يتم ذكر فضائل خال المؤمنين معاوية وتفنيد الشبة حوله

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?p=1523994

============

سيدنا معاوية من الصحابة وكاتب الوحي وبايعه الحسن والحسين على السمع والطاعة
دعى له النبي محمد صلى الله عليه وسلم

=========

- عن عبد الرحمن بن أبي عُمَيرة رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلّم أنه قال لمعاوية :
" اللهم اجعله هادياً مهديًّا، واهدِ به "
رواه الترمذي ( 3842 )، وصححه الألباني في السلسلة الصحيحة ( 1969 )
2 - عن العِرباض بن سارية السلمي رضي الله عنه قال : سمعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلّم يقول :
"اللهم علّم معاوية الكتاب والحساب ، وقِهِ العذاب "
رواه أحمد ( 17202 )، وصححه بشواهده الألباني في السلسلة الصحيحة ( 3227 )

==========

منقبة لمعاوية رضي الله عنه

عن أم حرام الأنصارية رضي الله عنها، أنها سمعت النبي صلى الله عليه وسلّم يقول :
" أول جيش من أمتي يغزون البحر قد أوجبوا "
رواه البخاري ( 2924 )
قال الحافظ ابن حجر في " فتح الباري " ( 6 / 127 ) : قال المهلّب : في هذا الحديث منقبة لمعاوية لأنه أول من غزا البحر . اهـ .

======

يكفي تزكية سيدنا الحسن و الحسين حين بيعتهم لسيدنا معاوية على السمع والطاعة بل ان الحسن قال ان معاوية خيرا له من الشيعة الذين قتلوا اباه على يد الشيعي الخارجي ابن ملجم
و طعنوه و ابتغوا قتله

من كتب الشيعة
وقال الحسن - عليه السلام -:
(أرى والله معاوية خيراً لي من هؤلاء يزعمون أنهم لي شيعة،ابتغوا قتلي وأخذوا مالي، والله لأن آخذ من معاوية ما أحقن به من دميوآمن به في أهلي خير من أن يقتلوني فيضيع أهل بيتي، والله لو قاتلت معاوية لأخذوابعنقي حتى يدفعوا بي إليه سلماً، ووالله لأن أسالمه وأنا عزيز خير من أن يقتلنيوأنا أسير) (الاحتجاج 2/10)
هذا ماقاله سيدنا علي رضى الله عنه :
297 - ب : ابن طريف عن ابن علوان عن جعفر عن أبيه أن عليا ( عليه السلام ) كان يقول لاهل حربه : إنا لم نقاتلهم على التكفير لهم ولم نقاتلهم على التكفير لنا ولكنا رأينا أنا على حق ورأوا أنهم على حق .
رواه الحميري رحمه الله في الحديث : " 297 و 302 " من كتاب قرب الاسناد ، ص 45 ط 1
بحار الانوار: 32
الباب الثامن : حكم من حارب عليا أمير المؤمنين صلوات الله عليه
[321][330]

========

و هذه فتوى الامام احمد في سيدنا معاوية رضي الله عنه
فتوى الإمام أحمد – رحمه الله – فيمن يطعن في معاوية بن أبي سفيان – (رضي الله عنه)
الفتوى العزيزة للإمام أحمد بن حنبل – رحمه الله – في حكم من يطعن في الصحابي الجليل معاوية بن أبي سفيان – ? - وفي حكم من يقول : إنه ليس بخال المؤمنين ، وإنه ليس بكاتب الوحي ، أو يقدم أحد التابعين عليه في الفضل .
* قال الخلال في (( السنة )) ( 659 ) : أخبرني محمد بن أبي هارون ، ومحمد بن جعفر ، أن أبا الحارث حدثهم قال : وجهنا رقعة إلى أبي عبدالله ، ما تقول رحمك الله فيمن قال : لا أقول : إن معاوية كاتب الوحي ، ولا أقول إنه خال المؤمنين ، فإنه أخذها بالسيف غصباً ؟ قال أبو عبدالله : هذا قول سوء ردئ ، يجانبون هؤلاء القوم ولا يجالسون ، ونبين أمرهم للناس . وسند صحيح .
* رورى الخلال ( 660 ) : أخبرنا أبو بكر المروذي ، قال : قلت لأبي عبدالله أيما افضل : معاوية أو عمر بن عبدالعزيز ؟ فقال : معاوية أفضل ، لسنا نقيس بأصحاب رسول الله ? أحداً . قال النبي ? : (( خير الناس قرني الذي بعث فيهم )) . وسنده صحيح .
اقتباس:
سيدنا معاوية رضي الله عنه الذي جاهد ونشر دين الاسلام و وصلت دولة الاسلام في العهد الاموي من حدود الصين الي الاندلس

=====

انجازات سيدنا معاوية رضي الله عنه

http://www.alsrdaab.com/vb/showthread.php?t=54427

=========

يا التشيع الصفوي هل الكبيسي افضل من الحسن و الحسين الذين بايعوا معاوية و هم معصومون عند الشيعة فاذا كان معاوية ظالم كافر فقد سقطت معصومية الحسن والحسين و ان الحسن والحسين اما منافقين او جبناء لانها بايعوا كافر

الذي شق عصى المسلمين هم الشيعة الذين الخوارج الذين قتلوا سيدنا علي و قتلوا الحسين و كادوا ان يقتلون الحسن الذي قال ان معاوية خيرا لي من الشيعة


لم يبايع معاوية سيدنا علي بل ان سيدنا علي تنازل عن الخلافة لمعاوية حين قبل التحكيم فلو كان معاوية ولي امره علي لما قبل علي ان يرضخ لشروط التجكيم
مالكم ساء ما تحكمون

[جاسمكو]

سيدنا معاوية لم يبايع سيدنا علي

ثانيا معاوية لم ينازع علي على الخلافة انما كان يريد القصاص من قتلة الخليفة المظلوم
عثمان ذو النورين
ثالثا سيدنا علي تنازل عن الخلافة لسيدنا معاوية حيث قبل التحكيم و جاء التحكيم لصالح معاوية

سيدنا علي لم يكن يريد الخلافة

92 - ومن خطبة له عليه السلام لما أريد على البيعة بعد قتل عثمان رضي الله عنه
قال : دعوني والتمسوا غيري فإنا مستقبلون أمراً له وجوه وألوان . لا تقوم له القلوب ولا تثبت عليه العقول . وإن الآفاق قد أغامت ، والمحجة قد تنكرت . واعلموا أني إن أجبتكم ركبت بكم ماأعلم ولم أصغَ إلىقول القائل وعتب العاتب.

وإن تركتموني فأنا كأحدكم ولعلي أسمعكم وأطوعكم لمن وليتموه أمركم . وأنا لكم وزيراً خير لكم مني أمير . انتهى .

أين الوصايا ورغبته بالخلافة ؟؟ فها هو يطبق قصة هارون من موسى في الوزارة كما وصفه رسولنا (ص) ، وهذا أكبر دليل على القصة !

===========

( وإن تركتموني فأنا كأحدكم ولعلي أسمعكم وأطوعكم لمن وليتموه أمركم . وأنا لكم وزيراً خير لكم مني أمير ) . انتهى .

أما الدليل بالقسم من علي فلك الخطبة الثانية : ( والله ما كانت لي في الخلافة رغبة ، ولا في الولاية إربة . ولكنكم دعوتموني إليها وحملتموني عليها ) . انتهى .

سيدت علي يقسم ؟؟

والله ما كانت لي في الخلافة رغبة ، ولا في الولاية إربة . ولكنكم دعوتموني إليها وحملتموني عليها )

المعضلة الشيعية موجودة بقسم علي (رض) بأنه لا رغبة له بالخلافة ، كمن يقول والله لا رغبة لي بالصلاة ولكن أصلي ، هل فهمت ؟

أنتم تدعون بأنه ملزم بالخلافة كما وصاه الرسول (ص) بأمر إلهي . كيف يتقاعس ويجبر ملزماً ويؤكد تقاعسه بالقسم . هذا ما نريد فهمه ؟


==
نفس القصة : إنكم تدعون بأن علي ( رض ) غير كفؤ بالخلافة أو الوصايا ( كذا ) على المسلمين ، فهو يتقبل الأمر الإلهي بدون رغبة ويقسم بأنه ليس له رغبة ، وتارة أخرى يتبرأ من الخلافة ويطلب أن يكون وزيراً ، لا مجال للتأويل في هذا الأمر نعم علي (رض) لم يكن لديه وصاية على المسلمين .

ولما أحس بأن الفتنة قادمة أراد الابتعاد عن الفتنة ، وعندما أصروا عليه قبل لرغبتهم وليس هناك تكليف رباني ، هذا هو المنطق .

==========

اضافة ذات صلة

الوصايا بالنسب لا علاقة لها بالدين


ألا تعتقد بأن الأرحام المطهرة أتت بابن نوح العاصي كما أتت بأبو ( كذا ) إبراهيم المشرك ، كما أتت بعم النبي (ص) أبو لهب ، كما أتت بجعفر الصادق والكاذب ، إن نظرية الوصايا بالنسب لا علاقة لها بالدين .

فنحن جميعاً من نوح ونوح من آدم . هل تعتقد بأن الأرحام تعرف من هو المطهر ومن غير ذلك ؟؟ . سورة الأعراف- 188 : قل لا أملك لنفسي نفعاً ولا ضراً إلا ما شاء الله ولو كنت أعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسني السوء إن أنا إلا نذير وبشير لقوم يؤمنون . صدق الله العظيم .

========
( والله ما كانت لي في الخلافة رغبة ، ولا في الولاية إربة . ولكنكم دعوتموني إليها وحملتموني عليها )

[جاسمكو]

طامة على دماغ الشيعة حفيد الزهراء اموي بل حفيد النبي
من الشجرة الملعونة كما يدعي الشيعة


http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=148684

[بحار400]

موقف العلماء و ال البيت من يزيد بن معاوية

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=140862

دولة عظيمة بناها عظماء , فماذا فعل الشيعة ( خريطة )

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=64702

الخليفة الاموي عبدالملك بن مروان رحمه الله

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=61456

الصحابي مروان بن الحَكَم رضي الله عنه المُفترى عليه

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=72540

عصر عثمان بن عفان رضي الله عنه حقيقة ما نقموا عليه به

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=76384

[بحار400]

ما ثبت من الأحاديث الصحيحة في فضائل سيدنا معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنهما
http://alakhabr.blogspot.com/2013/05...post_6986.html

اقوال علي و الائمة في معاوية من كتب السنة والشيعة

http://alakhabr.blogspot.com/2013/05/blog-post_40.html

مدح معاوية لعلي من كتب السنة والشيعة

http://alakhabr.blogspot.com/2013/05...post_9976.html

من كتب الشيعة عن ابوسفيان وفضله و معاوية

http://t.co/wrlwd8p4EV

[طالب علام]

سياسة معاوية :-(راجع/ مروج الذهب للمسعودي (مؤرخ شيعي معروف) / من الإنترنيت ، ص 361 ) ، يقول المسعودي (بإيجاز) :- كان معاوية إذا صلى الفجر جلس للقاصِّ (قارئ القصص) حتى يفرغ من قصصه .. ثم يدخل فيؤتى بمصحفه فيقرأ جزأه .. ثم يدخل منزله .. ثم يصلي أربع ركعات .. ثم يخرج فيأذن لخاصة الخاصة (المسؤولين الكبار) .. ثم يدخل منزله .. ثم يخرج إلى المسجد ويجلس على الكرسي ،، فيتقدم إليه (ذوو الحاجات) الضعيف والأعرابي والصبي والمرأة ومن لا أحد له، فيقول: ظُلِمت (ظلموني) ، فيقول: أعِزُّوهُ، ويقول: عُدِي علي (تعرضت لإعتداء)، فيقول: أبعثوا معه، ويقول: صُنِع بي (آذوني) ، فيقول : انظروا في أمره، حتى إذا لم يبقى أحد دخل فجلس على السرير، ثم يقول لأشراف القوم :-ارفعوا إلينا حوائج مَنْ لا يصل إلينا، فيقوم الرجل فيقول: استشهد فلان، فيقول: افرضوا(أعطوا) لولده، ويقول آخر: غاب فلان عن أهله، فيقول: تعاهدوهم، أعطوهم، اقضوا حوائجهم، اخدموهم .. ثم يؤتى بالغداء، ويحضر الكاتب فيقوم عند رأسه، ويقدم الرجل (ذو الحاجة) فيقول له: اجلس على المائدة، فيجلس، فيمد يده فيأكل لقمتين أو ثلاثاً والكاتب يقرأ كتابه (ما يريده الرجل من معاوية) فيأمر فيه بأمره، فيقال: يا عبد الله أعقبْ (أترك المجال لغيرك)، فيقوم ويتقدم آخر، حتى يأتي على أصحاب الحوائج كلهم، وربما قدم عليه من أصحاب الحوائج أربعون أو نحوهم على قدر الغداء، ثم يرفع الغداء ، ويُقال للناس: أجيزوا ، فينصرون .. فيدخل منزله .. فيخرج فيصلي ثم يدخل فيصلي أربع ركعات .. ثم يجلس فيأذن لخاصة الخاصة (كبار المسؤولين) ،، ويجلس إلى العصر، ثم يخرج فيصلي العصر، ثم يدخل إلى منزله فلا يطمع فيه طامع (فترة إستراحة مع أهله) ، حتى إذا كان في آخر أوقات العصر خرج فجلس على سريره ، ويُؤْذَنُ للناس على منازلهم (مناصبهم) ، فيؤتى بالعشاء فيفرغ منه مقدار ما ينادى بالمغرب ،، فيخرج فيصليها ، ثم يصلي بعدها أربع ركعات يقرأ في كل ركعة خمسين آية يجهر تارة ويخافت أخرى .. ثم يدخل منزله فلا يطمع فيه طامع (فترة إستراحة أخرى) حتى ينادي بالعشاء الآخرة، فيخرج كي يصلي، ثم يؤذن للخاصة وخاصة الخاصة والوزراء والحاشية .. ويستمر إلى ثلث الليل في أخبار العرب وأيامها والعجم وملوكها وسياستها لرعيتها وسِيَر ملوك الأمم وحروبها ومكايدها وسياستها لرعيتها، وغير ذلك من أخبار الأمم السالفة، ثم تأتيه الطرَفُ الغريبة (الأكلات المميزة) من عند نسائه من الحلوى وغيرها من المآكل اللطيفة، ثم يدخل فينام ثلث الليل، ثم يقوم فيقعد، فيستمع إلى سير الملوك وأخبارها والحروب والمكايد .. ثم يخرج فيصلي الصبح، ثم يعود فيفعل ما وصفنا في كل يوم.( وقد حاول بعض الخلفاء تقليده ) فلم يُدركوا حلمه، ولا إتقانه للسياسة، ولا التأني للأمور، ولا مداراته للناس على منازلهم، ورفقه بهم على طبقاتهم (مروج الذهب للمسعودي (شيعي) / من الإنترنيت ، ص 361 ) .