العودة   شبكة الدفاع عن السنة > المنتديـــــــــــــات الحوارية > الحـــــــــــوار مع الإسـماعيلية

 
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 05-06-09, 05:40 PM   رقم المشاركة : 41
البرقعي
عضو مميز






البرقعي غير متصل

البرقعي is on a distinguished road


الأمام ركن الدين شاه ، الجيل السابع والعشرون :

الخلاف رقم 1:

كان الإمام ركن الدين هو آخر إمام إسماعيلي في ألموت. فقد دمر جنود هولاكو خان المغول كل منزل وبناء في ألموت ، وقهروا ودكوا قلاع الاسماعيلية في ألموت وما حولها. وقتلوا كل إسماعيلي تقريباً وأنهوا الإمبراطورية الاسماعيلية في عام 1258م ، وقد كتب أبو علي :

" وفي النهاية بالخيانة والحيلة هزم المغول الاسماعيليين ودمروا كل ما قدروا عليه ... فقد قتل ثلاثون ألفاً من الاسماعيلية في يوم واحد خلال هذه الحرب في ألموت. وقد ضحى ثمانون ألف إسماعيلي بأنفسهم دفاعاً عن معتقدهم وعن إمامهم في معارك ألموت "

[ صفحة 77 ]

وذكر النور المبين بأن الرضّع في المهد قتلوا وهم نائمون. وفي كلمات برنارد لويس ، وهو مؤرخ معروف لتلك الحقبة ، كتب عطا مالك جوفياني [ 1226 - 83 ] :

" إنه [ أي ركن الدين ] وأتباعه حوصروا ووضع فيهم السيف حتى لم يبقى له أثر هو ومن معه ، وأصبح هو وأسرته حكاية تروى على شفاه الناس في العالم "

[ الحشاشون صفحة 95 ]

وسجل مؤرخي تلك الفترة روايات مماثلة ، منهم رشيد الدين فضل الله [ 1247 - 1318 ] وأبو القاسم الكاشاني ، وهو معاصر لرشيد.

وتدعي المصادر الاسماعيلية بأن هذه المعركة كانت نهاية سيطرة الاسماعيلية في ألموت ، ولكن ما سجله جوفياني لا يمكن الوثوق به.

إذ نجا عدد ضئيل من الاسماعيلية من هذه المذبحة ومنهم ابن الإمام ركن الدين الذي أبعده أبوه إلى خارج ألموت قبل الهجوم. وواصل ها الابن استمرارية الإمامة. إذ ذكرت بعض المصادر الاسماعيلية استمرار الإمامة في ثلاثة أجيال من سلالة ركن الدين في العراق. وتذكر بعض المصادر الأخرى أنهم استقروا في إيران.

وفي حين أن المصادر الغير إسماعيلية تقول بأنه لا يوجد شيء مدون يثبت ويؤكد بأن الإمامة نجت من المذبحة.

نجد أن كتب التاريخ الاسماعيلية تخلو من أي معلومات حيوية وأساسية عن الأجيال الثمانية عشر بعد ركن الدين. حتى آخر كتاب عن تاريخ أئمة الاسماعيلية باللغة الجوجراتية والتي طبعته رابطة الاسماعيلية في باكستان في عام 1980م لا يوجد فيه أي تسجيل أو ذكر لتاريخ مولد أئمتهم من الإمام الثامن والعشرون ( 28 ) حتى الإمام السادس وأربعون [ الأغاخان الأول ].

وتدعي المصادر الاسماعيلية بأن الفترة منذ سقوط ألموت حتى الأغاخان الأول هو دور الستر. فالأئمة كانوا يعيشون في الخفاء ، ولهذا لا يعرف عنهم إلا القليل.

وأما المصادر الغير إسماعيلية فقد أصيبت بالدهشة حين وجدت أنه تم تعيين العشرات من الدعاة والمرشدين ( Pirs وتعني مرشد عند الشيعة العجم والصوفية ) من قِـبَل الأئمة في دور الستر كما سجلتها المصادر الاسماعيلية.

ونشاط هؤلاء المعينين المزعومين وسفرهم من الهند ليدفعوا الزكاة للأئمة موثقة ومسجلة. وهذه الزيارات المنتظمة والمزعومة لمئات الاسماعيليين من الهند ليؤدوا الولاء لآبائهم الروحيين [ الأئمة ] ذكرها أبو علي وغيره من مؤرخي الاسماعيلية.

فلماذا لم يسجل أي من هؤلاء الدعاة والمرشدين والزوار أي ملاحظة عن تاريخ مولد أي من عشرات المواليد لزوجات أئمتهم لأكثر من خمسة قرون ؟


ومقابل هذا نجد أن تاريخ تولي الإمامة مسجل في كل مصادر الاسماعيلية لكل إمام من الأئمة.


وقد تفاجأ إسماعيلية سوريا حين علموا بأن سليل أئمتهم في ألموت قد استقر في الهند. وقد أتى وفد من إسماعيلية سوريا ليروا أغاخان الهند. وأعطى الأغاخان لإسماعيلية سوريا دعاء جوجراتي [ صلاة الاسماعيلية ] والذي يحتوي على نسب أئمة الاسماعيلية من حضرة علي إلى الأغاخان.

وواجه إسماعيلية سوريا العرب صعوبة في نطق النص الجوجراتي ، ولكنهم استمروا بالصلاة باللغة الجوجراتية لأن ذلك كان فرماناً من إمامهم. وأخيراً طلبوا نصاً باللغة العربية للدعاء [ الصلاة ] ، وفي نهاية إمامة الأغاخان الثالث أعطى الدعاء باللغة العربية لجميع الاسماعيلية.

( ملحوظة من البرقعي : فقط للتذكير ، في صلاة الاسماعيلية لابد لهم من تلاوة أسماء الأئمة من علي بن أبي طالب إلى كريم أغاخان الذي قال جده بأن العرب حمير )

الخلاف رقم 2: مناقضة المصادر الاسماعيلية لبعضها البعض.

لقد كتب أبو علي في الصفحة رقم 77:

لقد قتله [ أي ركن الدين ] المغول في التاسع والعشرين من شوال عام 654 هـ [ 19 نوفمبر 1256م ].

وفي الصفحة 140 ، كتبت رابطة الاسماعيلية في الباكستان بأن ركن الدين تزوج بامرأة تاتارية [ مغولية ] وذهب بعدها إلى كاراكورام ، عاصمة الإمبراطورية المغولية، في أول ربيع الأول عام 655 هـ [ 9 مارس 1257م ] ، ليقابل الإمبراطور ماناكاو خان [ ورفض الإمبراطور مقابلة الإمام فعاد خائباً في مسعاه ].

ولاحظوا : مات في شهر نوفمبر ، وذهب بعد ذلك بأربعة أشهر إلى كاراكاروم .


( وهنا اسمحوا للبرقعي ليضيف ملاحظة مع ملاحظة أكبر بهائي : الإمام الذي يتحكم بالكون عاد بخفي الإمبراطور ماناكو )

وهنا ننتهي من حكاية الإمام حسنين وتهافت كذب مؤرخي الاسماعيلية ودجلهم ..!!


وبإذن الله تعالى سنرى فيما بعد نكتة أخرى يقال لها الإمام شمس الدين محمد ..!!







التوقيع :
ما توفيقي إلا بالله ..
من مواضيعي في المنتدى
»» عذاب الوهابية وغيرهم عند الإسماعيلية
»» إعتذار علني للأخ ناعس ..
»» نعم الصوفية يعملون بالتقية
»» للمنتصر والبهراني والنقشبندي تذكير أخير
»» وكالة البرقعي للعطارة .. ( ح أفتحها تاني حتى لو إتسرقت )
 
قديم 10-06-09, 10:52 PM   رقم المشاركة : 42
البرقعي
عضو مميز






البرقعي غير متصل

البرقعي is on a distinguished road


الجيل الثامن والعشرون - الإمام شمس الدين محمد

لقد حير مؤرخو الاسماعيلية قراؤهم بتعقيدات تاريخ الثنائي حسن في تاريخ إمامة الإمام الثالث والعشرين.

وفي هذه المرة حبكوا ثلاثة " شمس " بأحجية أعظم من سابقتها. فهم يعترفون بحقيقة وجود فوضى عامة ومتشعبة ، وتواريخ مفقودة ، وأسماء ومعلومات مختلطة لهذه الشخصيات الثلاث.


1- الإمام شمس الدين محمد ، الإمام الثامن والعشرون.

2- الولي شمس ، مرشد [ مخلّص ] جلال الدين الرومي .

3- المرشد شمس ملتان.


( ملحوظة من البرقعي للتذكير : المرشد شمس ملتان مررنا بقصته في أول الموضوع وهو الذي أوقف الشمس حسب ما رواه مؤرخو الاسماعيلية ، وأنه خبز رغيفه على حرارة أشعتها )

ففي الجزء الأول من هذا الباب سنحاول تعريف هؤلاء الشموس الثلاثة بأسمائهم وأماكن إقامتهم وخلفيتهم التاريخية. وفي الجزء الثاني سنحاول مقارنة تواريخ ميلادهم ، والأحداث التاريخية التي ارتبطت بهم وتواريخ وفاتهم.

الجزء الأول :

1- الإمام شمس : الإمام الثامن والعشرون.

يذكر التاريخ بأن ابن الإمام السابع والعشرين اسمه محمد. وليس له ابن يدعى باسم شمس أو شمس الدين.

ومؤرخو الاسماعيلية يؤكدون بأن اسمه محمد ، ولكنهم أضافوا بأنه عُرف فيما بعد باسم شمس لأنه كان وسيم جداً.

[ النور المبين صفحة 308 ]

ويدعي مؤرخي الاسماعيلية بأن محمداً ابن للإمام ركن الدين، وأنه هرب من مذبحة المغول، واستمر بالإمامة في أذربيجان في إيران. وهذا التقرير يناقض نفسه ، وهنا خلاصة نُقلت من كتاب " النور المبين " :

1- في الصفحة رقم 309 ذكر بأنه بعد دمار ألموت، هرب الإمام الثامن والعشرون من أيدي أعداءه. ونجا وعاش كدرويش [ صوفي ] ، وهذه الحقيقة لم يعرفها إلا أفراد أسرته ، والدعاة والفدائيون.

وأن سيدة من أسرته كانت تعمل بالتطريز وكان الإمام يبيع ما تطرزه. وكان يُعرف باسم " زردوز " [ أي المطرز ] . وأن الاسماعيلية تعودوا زيارة إمامهم ليبايعوه في أذربيجان حيث يقيم الإمام.

2- وفي الصفحة رقم 317 نقتبس من كتيب نجا من ثورة البلوش ووجده حديثاً ناشر من بلدة الزرقاء ، يذكر كتاب " النور المبين " بأن التدوين في هذا الكتيب يثبت نهائياً بأن مولانا الإمام شمس الدين محمد [ الإمام الثامن والعشرون ] اعتاد أن يقيم مع عمه شاهين شاه في تبريز وكان يعمل بالتطريز.

ملاحظة:

في الطبعة الأولى من " النور المبين " المطبوع عام 1936م لم يكن فيه ذكر لهذا الكتيب الذي وجد في " الزرقاء ". وظهرت هذه المعلومة في الطبعة الثالثة لكتاب النور المبين، والذي طبع عام 1951م بواسطة رابطة الاسماعيلية في الهند.

والمعلومات الموجودة في هذا الكتيب ربما عثر عليها رابطة الاسماعيلية في الفترة مابين 1936 - 1951. وذكر المؤلف أن اسم البلدة هو الزرقاء ، ولكن الاسم الصحيح للبلدة هو " زيروخ " وتقع في إقليم السند في باكستان بالقرب من مدينة حيدر أباد على ضفاف نهر السند.

والثورة البلوشية التي ذكرها المؤلف هي الثورة التي قادها القائد البلوشي مير محمد خان قائد البلوشستان ضد الحاكم البريطاني عام 1843م.

وقد انحاز الأغاخان الأول قائد الاسماعيلية المسلمين إلى صف الحاكم البريطاني، وعرض خدماته هو نفسه وخدمات أتباعه للجنرال النصراني السير تشارلز نابير ليقاتلوا ويهزموا المسلمين البلوش.

وانتقاماً لذلك هاجم مير محمد خان جيش الأغاخان في بلدة " زيروخ " والتي كانت مقراً [ دار خانة ] للاسماعيلية في السند. ويذكر " النور المبين " بأنه قُتل سبعين إسماعيلياً خلال القتال في تلك الليلة. ونجا الأغاخان الأول الإمام السادس والأربعون بهروبه على ظهر حصانه في ظلام الليل. وخلال هربه سقط من ظهر حصانه وفقد أربعة من أسنانه وأغمي عليه. فحمله أتباعه إلى حيدر أباد.

3- وفي الصفحة رقم 308 يذكر النور المبين : " وحتى في هذا الوقت في حصن ألموت [ خرائب ألموت ] يوجد منزل مبني من الطين والحجارة. وله باب خشبي. ويعتقد الأهالي في المنطقة بأن القبر الموجود في المنزل هو قبر ابن " إمام زاده " [ ابن إمام ].


2- الولي شمس تبريز

لقد ذكر في كتاب النور المبين في صفحة 309 بأن الولي شمس هو ابن الإمام علاء الدين محمد الإمام السادس والعشرون. وكان مرشداً [ ومخلصاً ] للشاعر الصوفي مولانا جلال الدين الرومي.

وكان الولي شمس هو عم الإمام شمس . ويذكر بعض مؤرخي الاسماعيلية بأن الإمام شمس هو المرشد لمولانا الرومي. ويذكر النور المبين بأن الولي شمس كان يعرف باسم شمس تبريز لأنه عاش في تبريز. والكتيب الذي وجد في الزرقاء يذكر بأن الإمام شمس عاش في تبريز أيضاً.

وفي الصفحة رقم 316 اقتبس المؤلف كتاب النور المبين بيتين من شعر الرومي. وبناءً على هذين البيتين يقول مؤلف النور المبين بأن مولانا الرومي توقف عن الوعظ وجداً وحباً لمرشده شمس وبدأ بكتابة الشعر.

والشعر الذي اقتبسه مؤلف النور المبين موضوع معقد حيث يقول : شمس الإمام الظاهر [ الحاضر ] ، صديق الله الذي يعزز معه ( أي الله تنزه سبحانه عما يصفون ) هذا العالم ، وهذا الوقت والأرض والسماء. فالإمام نفسه لا ذنب له ، مجيد يجب أن يُعبد .. الخ.

ومثل هذه الكتابات تعطي بياناً بأن ابن الإمام السادس والعشرون الذي كان يعيش في تبريز ، بعد أن كان اسمه شمس أصبح " الإمام شمس " ومرشد لمولانا الرومي في نفس الوقت.

وأن ابن الإمام السابع والعشرون والذي كان اسمه الحقيقي محمد لم يصبح الإمام الثامن والعشرون. وأن القبر الموجود في خرائب ألموت والذي يدعى بقبر " إمام زاده " [ ابن الإمام ] يمكن أن يكون قبراً لمحمدٍ هذا.

3- المرشد شمس ملتان

الشخص المدعو بالمرشد شمس ملتان لم يكن إسماعيلياً ولا مرشد للاسماعيلية. ولم يُرسله للهند قاسم شاه إمام ألموت المنصوب ، أو ابنه إسلام شاه.

لقد قـدِم لملتان في الهند قبل سقوط ألموت بخمسين عاماً. والادعاء بأنه كان مرشداً أرسله إمام ألموت المنصوب لا أساس لها وتم إنشائها لإعطاء المصداقية لسلالة أئمة ألموت ، الذين تاريخهم عبارة عن قصة زاخرة بالغموض والإبهام.

شاه شمس ملتان كان ولياً مسلماً ، وكانت حياته كتاب مفتوح، وله مئات الآلاف من الموالين في باكستان والهند ، والتبت وكشمير. ومعظمهم مسلمين سنة وليسوا إسماعيلية.

وهذه الحقيقة أكدها مؤلف النور المبين. وضريحه في مدينة ملتان في الباكستان. والقائم على رعاية الضريح عنده شجرة سلالة. وسنقارن تواريخ ميلاده ووصوله لملتان ووفاته في الشجرة في الجزء الثاني من هذا الباب.

وقد ولد في غزني [ أفغانستان ] وليس في شَبزوار أو تبريز في إيران. وقد ولد قبل أن يدمر هولاكو خان حصون ألموت بمائة عام.

ومن المثير أن نعرف أن مؤرخي الاسماعيلية يناقضون بعضهم البعض ، وتناقض الجـِنان الاسماعيلية ( قصائد دينية ) التي ألفها المرشدون مؤرخي الاسماعيلية بخصوص شخصية المرشد شمس.

فمؤلف النور المبين كتب في صفحة 324 : " لقد أتى داعية إسماعيلي إلى الهند والمعروف باسم الداعي حضرة شمس تبريز وهو المرشد شمس. ونسبه هو : حضرة شمس الدين بن صلاح الدين بن صالح الدين .. الخ .. الخ .. ، ووالد المرشد شمس هو تابع للإمام شمس الدين محمد " زردور " المطرز. وهو ناشر وداعٍ للمعتقد الاسماعيلي.

وفي الصفحة 120 يقول أبو علي في كتابه " تاريخ الاسماعيلية المختصر" : " وخلال مائة وثمانية عشر عاماً من حياته جمع المرشد شمس أكثر من نصف مليون مريد من عدة بلدان. والمرشد شمس كان هو شمس شبزوار وليس شمس تبريز الذي كان معلم جلال الدين الرومي. فشمس نبريز كانه هو ابن الإمام علاء الدين محمد وأخ الإ/ام ركن الدين خورشاه. وكليهما كانا وليين إسماعليين ومتعاصرين "

ملاحظة:

إذا كان المرشد شمس ولياً إسماعيلياً فماذا حدث للنصف مليون مريد ؟

فاليوم وبعد سبعة قرون لابد أن يصبح هذا الرقم عدة ملايين من أنباع شمس الاسماعيلي. فلم تركوا الطريقة الاسماعيلية الفريدة وأصبحوا مسلمين سنة ؟


وبدراسة إحدى قصائد الجنان الاسماعيلية : ساتفينجي فيل " التي ألفها نار محمد شاه نجد أن الإمام شمس الدين تنازل عن الإمامة لابنه المفضل قاسم شاه وأتى للهند كداعية إسماعيلي.

وهذه الجنان توضح بأن الإمام شمس العراقي [ أو الإيراني ] هو نفسه المعروف بالمرشد شمس الهندي ، وقد دحض بعض مؤرخي الاسماعيلية هذه الدعوى الجنانية وكتبوا بأنه هنالك دوافع خفية لتلفيق وتزوير نار محمد شاه. وكتب أحد دعاة الاسماعيلية : " الإمام شمس هو " الولي شمس " وأيضاً هو المرشد شمس .

فالإمام شمس هو من كتب " الجابرس " ، [ أغاني وأناشيد شعبية باللغة الجوجراتية ] والجنان باللغة البنجابية.

إن والدي اعتمادي إبراهيم وجدي علي جاه راجان مهرالي كانا أتباعاً مخلصين للأغاخان ، وكانا من الأعضاء القياديين في المجتمع الاسماعيلي. وقد أنجز والدي الاحتفال بوزن الأغاخان الثالث بالألماس في يوبيله الماسي عام 1947م في بومباي.

ورافق جدي المرشد سبزالي في مهمة دعوية خطيرة من الهند إلى بامير مروراً ببدخشان في أعالي الجبال في شمال الهند. وتوفي جدي عام 1930م وورثت منه مجموعة كتبه الدينية. وفي أحد هذه الكتب التي أحببت قراءتها مراراً وتكراراً في تلك الأيام كان " الإسلام الفيداوي " ** ، والذي ألفه صديق جدي الواعظ إبراهيم جوساب فارتيجي. وكان داعية له احترام كبير وكان معلمي.

وقد كرّس حياته للبحث عن التشيع. وفي صفحة 348 من كتابه هذا كتب الداعية فارتيجي: " بعد سقوط ألموت أصبح شمس الدين محمد هو الإمام. وعُرف كتب التاريخ بأنه هو شمس التبريزي.ومولانا الرومي أدى البيعة لشمس الدين محمد وبعد ذلك فقط أصبح هو معلم المعرفة. وبالمثل يوجد في البنجاب إسماعيلية شمسية والذين حصلوا على علومهم منه. وفي اللغة الجوجراتية في الجابرس [ أغاني بالجوجراتية ] كانت معول هدم لآلهة الهندوس. وكان ابن مولانا ركن الدين خورشاه ومن سلالته الأغاخان الثالث، مؤلف تحول الهند : والذي يشبه تعاليم شـِرِيْ كريشنا . ***

** الفيدا هي نصوص للديانة البوذية باللغة السنكسريتية ألفت ما بين عامي 700 - 1500 قبل الميلاد.

*** تعاليم شـِرِيْ كريشنا "Gita of Shree Krishna." ، هي جزء من اعتقادات الهندوس فعندما يضعف الحق في الديانة البوذية ويرتفع الباطل يتجسد الإله بصورة شـِرِيْ كريشنا ليرفع ويحمي الحق ويدمر الشر.

.

وسنرى مع المؤلف أكبر بهائي الجزء الثاني من تاريخ الشموس الاسماعيلية ..!!

ومن يريد معرفة حقيقة مولاهم الرومي سيجد مواضيع عنه في ساحة الحوار مع الصوفية ومنها هذا الموضوع على هذا الرابط :


http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=39885

فجلال الرومي إن أحببتم أن تروه صوفياً وجدتموه ، وإن أردتم أن تروه رافضياً إمامياً تجدونه كذلك ، وهنا رأيتموه إسماعيلياً كما يقول مؤرخو الاسماعيلية ..!!

إذ يبدو أن سوق ضلال ابن الرومي رائج جداً عند فرق الضلال ..!!







التوقيع :
ما توفيقي إلا بالله ..
من مواضيعي في المنتدى
»» يا جماعة خاطري كسير عشان عمار بن جبير !!
»» الثور النجدي أبو براطم وتحدي من البرقعي
»» يا معشر الصوفية أفضحوا الشيخ دمشقية
»» سلوات للرافضي اللي عايز خِلفه حلوة ومأطأطة !!
»» مطاعم البرئعي للمآكل الرافضية ..!!
 
قديم 29-06-09, 01:42 AM   رقم المشاركة : 43
البرقعي
عضو مميز






البرقعي غير متصل

البرقعي is on a distinguished road


الجزء الثاني

1 - الإمام شمس - الإمام الثامن والعشرون

أبو علي يناقض نفسه مرتين !

مولده : لم يسجل تاريخ ميلاده في كلاً من رابطتي الاسماعيلية في الهند وباكستان.

وكتب أبو علي في الصفحة رقم 78 بأنه ولد عام 1250م. ثم نقض كلامه في نفس الفقرة حينما كتب : " مولانا الإمام شمس الدين خلف والده وعمره ثمان سنوات ". وفي [ العنوان ] كتب بدأت إمامته في عام 1256م ، 8 + 1250 = 1258م [ وليس 1256 م ].

وفاته : في صفحة 79 ، كتب أبو علي بأن الإمام المقدس توفي عام 1310م. ولكنه يناقض نفسه حين كتب في صفحة 78 : " واستمرت إمامته ستة وخمسون سنة " . 1256 + 56 = 1312م [ وليس 1310 م ]

2- الولي شمس : مرشد الرومي

مولده : لا يوجد له ذكر في المصادر الاسماعيلية .

وفاته : رابطتي الاسماعيلية في الهند وباكستان سجلتا تاريخ وفاته في عام 1247 م. ولم يسجل أبو علي التاريخ.

ملاحظة : حسب التواريخ المذكورة أعلاه توفي الولي شمس قبل أن يولد الإمام شمس [ ولد عام 1250 م ].

وبناء على هذا ، السؤال هو : من هو الإمام شمس . الذي بسبب وجد الرومي به كتب الأشعار التي اقتبسها مؤلف النور المبين ؟

3- المرشد شمس ملتان :

مولده : مذكور في الشجرة الموجودة عند القائم على الضريح بأنه ولد في غزني عام 1165م. وسجل أبو علي مولده في عام 1241م ،أي بفارق 76 عاماً. بينما تذكر بعض المصادر الاسماعيلية الأخرى أن مولده كان في عام 1244م.

وصوله إلى ملتان:

تذكر الشجرة أن وصوله كان في عام 1201م. وأما أبو علي فيقول بأنه الإمام شمس [ المولود عام 1250م ] هو الذي عيَّنه كمرشد. وتذكر بعض المصادر الاسماعيلية الأخرى بأن الإمام قاسم شاه [ ابن الإمام شمس ] هو الذي عيـَّنه.

وفي الجنان التي ألفها المرشد شمس باللغة الجوجراتية والتي كتبت عام 118م تذكر أن وصوله إلى شيناب في الهند كان في سنة 1143م.

ملاحظة : كلاً من قصيدتي الجنان هذه يفترض أن يكون مؤلفها هو المرشد شمس كما في اعتقاد وتقاليد الاسماعيلية.

وفاته : في الشجرة مذكور بأنها في سنة 1276م، وفي المصادر الاسماعيلية في عام 1356م ، بفارق 80 عاماً.

ولقد سجل مؤرخو الاسماعيلية ومؤلفو الجنان أن المرشد شمس قابل الشيخ بهاء الدين زكريا الملتاني أثناء زيارته لمدينة ملتان [ للتفاصيل يرجى النظر في الباب السادس ] .

وقد توفي الشيخ بهاء الدين في عام 1276م. ولهذا القول بأن وفاة المرشد شمس في المصادر الاسماعيلية عام 1365م يجعله غير معاصر للشيخ. وإضافة لهذا الشيخ بهاء الدين هو معلم فخر الدين إبراهيم العراقي والذي توفي في دمشق عام 1289م.

والمرشد شمس والشيخ بهاء الدين وفخر الدين العراقي توفوا في عام 1276م ، وعام 1276م ، وعام 1289م على التوالي.


الإمام أبو الحسن علي ، الجيل الرابع والأربعون.

هنا المصادر الاسماعيلية بكل جلاء ووضوح تناقض كل منها الآخر، ففي الصفحة رقم 90 من كتابه " تاريخ الاسماعيلية المختصر " كتب أبو علي تحت عنوان " الإمام أبو الحسن علي " :

" عندما غزا نادر شاه الهند في يناير 1739م ، طلب من الإمام المقدس أن يرافقه ليجلب له الحظ. وذهب الإمام المقدس مع شاه ، ولكنه عاد إلى موطنه بعد إخضاع لاهور ".

وإليكم هنا ما كتب في النسخة الأصلية باللغة الجوجراتية من كتاب أئمة الاسماعيلية الذي طبعته رابطة صاحب السمو الأغاخان الاسماعيلية في باكستان في الصفحة رقم 188 ، والتي بكل وضوح تناقض ما كتب أعلاه .

وإليكم ترجمة ما كتب باللغة الجوجراتية:

" نادر شاه كان مسلماً سنياً في عقيدته ، وبدأ باضطهاد شعب إيران الذين يؤمنون بالاثنا عشرية . وبعد زمن أتى لكرمان وارتبط باضطهاد وحشي للصوفيين المحليين. وسجن حضرة الإمام شاه حسن علي [ عليه السلام ] وسيطر على كل البلد بأعماله الوحشية ".

وهذا التناقض الساطع المكتوب أعلاه ليس من تاريخ قديم. فإمامة الإمام أبو الحسن علي كانت قبل 250 عاماً مضت ، أي ما بين 1730 - 1780م. وكلا المصدرين الاسماعيليين نشرا عام 1980م.

ولا يمكن لكليهما أن يكون قد ذكر الحقيقة ، فأي منهما نصدقه ونثق به ؟

" التاريخ الاسماعيلي لا يمكن الوثوق به "

يقول البروفيسور بيتر لامبورن ويلسون : " لا يمكن الوثوق بالتاريخ الاسماعيلي - تشابك في سلسلة النسب ، وحزازات وضغائن ، وهجوم من مهرطقين جهلة. ولكن الرواية الاسماعيلية يمكن الوثوق بها سواء كانت حقيقة حرفياً أم لا، لطبيعة ما قيل ودُرِّس يضمن ويُوجب تحولها إلى " أساطير " .

فراويات ماركو بولو الخيالية عن الأتباع المخدرين * بكل تأكيد ليست بدون معنى، حتى ولو رويت عن طريق غريب. فخرافة ميثاق الطفولة التي وضعها عمر الخيام وحسن الصباح وناظم المـُلك هو رومانسية لغريب ( غير منتمي للجماعة ) ، ولكنها ليست بدون دلالة.

ورواية أن آخر رجل معمر في الجبل والذي أصبح الدرويش المتجول شمس تبريز [ رفيق الرومي الروحي ] هي مستحيلة تاريخياً لكنها أثر ذو إشارات ودلائل.


وأخيراً معظم الروايات التي يمكن الوثوق بها هي التي يمكن إرجاعها للحشاشين أنفسهم. ورواية القيامة تدور حول رمز عقيدة الماندالا ** والموسومة بأربعة رايات تحيط بالواعظ أو المبشر على منبره .... وشخصيته برداء أسود رافعاً سيفه ..... والحصن الجبلي في الخلفية بألوان بني مصْفر وذهبي ورمادي ..... ولون السماء الأزرق المخضر ...ودائرة المحاربين والعلماء مع كؤوس الخمرة ، وهم ينقضون صيام رمضان ...

" هذه الماندالا تتحطم من رابطها التاريخي ، بل حتى من النص الذي دست فيه. إذ أنها تصبح صورة معقدة ورمز يستقر في الوجدان ويتمدد، ويعاد إحيائها كعنصر متمم في رواية لشخص ما - الأسطورة الشخصية التي تتضمن تغيرها من اللاشعور إلى الحقيقة ".


وهكذا يصبح التأمل رواية. والرمز الذي المؤثر يصنع السبيل الذي يريده الفرد ، مثل الفرسان المتجولين الذين أولت مغامراتهم إلى نساك الغابة.

فظاهر تاريخ ( قلعة ) ألموت والحدائق المخفية حيث يطلق الأتباع المتحمسون في حالة اهتياج وعبادة ، وصورة الضرائب والعقيدة والنظام لا يمكن أن تفترض في العالم الواقعي ولكنها ربما تكون صورة زائلة ، حتى في ألموت نفسها.

وسيكون من المضحك افتراض تجربة بعض الدروس التعليمية في ألموت في بيئة عالم هذا اليوم.

ولكن حتى لو لم يمكن بلوغ حرية ألموت الاجتماعية ، فهذا بأية حال لا يقلل من أهمية الحرية الشخصية التي سمح بها نظام ألموت ولا القيامة.

وأخيراً النظام والمجتمع لا يستطيعان أن يمسا هذه الحرية إلا بتعليق هذا الرجل الحر من مشنقة في بغداد. فأنتم بالفعل أحرار كما قال سيد البعث والنشور.

ولهذا لا توجد رواية جديرة بالعيش مهما كانت المخاطر ".


المصدر: [ " الخزي " ، 1988 ، أوتوميديا إنكوربُريشين ، نيويورك. صفحة 54 - 55 : بقلم بيتر لامبرون ويلسون ، رئيس التحرير السابق لمجلة الأكاديمية الإيرانية للفلسفة " صوفيا بيرينس " ، ومؤلف ومترجم للعديد من الكتب عن الإسلام والصوفية والأفكار الروحية. وهو عضو شرفي لحمعية محي الدين ابن عربي ، ونائب رئيس التحرير لسيميتكستي ].

وهنا يستشهد الكاتب بقوله تعالى : { مَثلُ الذين اتخذوا من دون الله أولياء كمثل العنكبوت اتخذت بيتاً وإن أوهن البيوت لبيت العنكبوت لو كانوا يعلمون * إن الله يعلم ما يدعون من دونه من شيء وهو العزيز الحكيم * وتلك الأمثال نضربها للناس وما يعقلها إلا العالمون } العنكبوت : 41 - 43

وقوله تعالى : { وقل جاء الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقاً } الإسراء : 81



* يقصد الحشاشين الذين يخدرهم حسن الصباح إذ يعطيهم الحشيش لينقادوا له ولينفذوا اغتيالاتهم ضد خصومهم وخصوصاً قادة المسلمين مثلما فعلوا حين حاولوا اغتيال صلاح الدين الأيوبي.

** الماندالا : هو رمز الكون عند الهندوس والبوذيين.

وهذه صور للماندالا في عقيدة الهندوس:









التوقيع :
ما توفيقي إلا بالله ..
من مواضيعي في المنتدى
»» زيارة الحمار عفير أغلى من زيارة علي والحسين رضي الله عنهما ..!!
»» القهوة لما شُربت له / وثيقة مصورة
»» إقتراح فارسي : يوم زواج علي وفاطمة يوم عيد فالنتاين إسلامي ..!!
»» آخر خبر إبليس مسلم والوهابية آخر من يعلم
»» للموالي الحيدري الجعفري: هذه رواية ضرب موسى للملَك من كتبكم ..!!
 
قديم 10-07-09, 08:12 AM   رقم المشاركة : 44
المرسال
مشرف






المرسال غير متصل

المرسال is on a distinguished road


للرفع رفع الله مقامك







التوقيع :
استودعكم الله اخواني واخواتي
من مواضيعي في المنتدى
»» موقع هديه للرافضه وكيفية تربيتهم في الحسينيات
»» كيف تعرف الفيروس قبل فتح الرسالة
»» كم تتوقعون لموقع شيعي من رابط ؟
»» وئائق
»» اخي اسماعيل
 
قديم 22-07-09, 03:05 AM   رقم المشاركة : 45
البرقعي
عضو مميز






البرقعي غير متصل

البرقعي is on a distinguished road


اعتقادات فريـــدة

الحقيقة والثقة

حين تقرأ هذه الجملة تكون هي حقيقة بالنسبة لك . وحين كتبتها أنا هي حقيقة بالنسبة لي ، ولكنها بالنسبة لك هي موضوع ثقة. وتوقيعي على الكتاب هو أساس لثقتك. وبالمثل الحقائق خلف أي معتقد ديني هي التي تعطيه المصداقية والتأييد.

وبناء على مستوى الثقة لأي شخص يمكنه أن يضعها أينما أراد ، فيمكنه أن يصبح يهودياً أو مسيحياً أو مسلماً أو إسماعيلياً.

فدين الإنسان يجدد إيمانه واعتقاده ويزداد ورعه حين تـُـقَابل ثقته بتجاوب إيجابي . وعندما يتجاوز الإيمان الحقائق عندها يحول الدين نفسه إلى ولاء أعمى أو دين زائف. ساعتها يكون دين الشخص قد أبطل حجيته وبرهانه.

إذ أن مصداقية مصدر أي كتاب يمكن أن تبرهن بدون توقيع عليه. فالأكاذيب والقصص الخيالية والتزوير يمكن أن تسوَّق كحقائق وأشياء يعوَّل عليها.

والإيمان يمكن الآن تشويهه أو تعديله حسب نزوات ورغبات دكتاتور أي عقيدة. وكمثال يوجد فرمان للأغاخان الثالث حيث يقول فيه: " عندما أقول أنا أنه الليل [ يجب أن تؤمنوا ] بأنه الليل ، وعندما أقول أنه النهار [ يجب أن تؤمنوا] بأنه النهار ".

لهذا الثقة والإيمان يجب أن يكونا مبنيين على الحقائق. لأن الإيمان مرادف للدين . ولهذا أيضاً إذا كان لدين أن يستمر فلابد أن يؤسس على الحقيقة.

وحين تـُعرى الحقائق وتـُكشف الاعتقادات الزائفة لأي دين فيتضح أنها زيف وكذب عندها تصبح حقائقه خرافات.

فالإيمان الأعمى أو الثقة العمياء يواجهان نكسة غير متوقعة ( عند تبيان زيفها ) فينتهي ما يقال عنه دين نهاية عنيفة.

لقد سجل التاريخ معتقدات وطوائف عديدة ظهرت ثم اختفت مع مؤسسيها من على وجه الأرض. وأحدثها دين جيم جونز كاهن جيانا. *

( * المؤلف هنا يشير للكاهن جيم جونز الذي أنشأ طائفة دينية انتهت حياة أفرادها بتحريض منه لأتباعه لينتحروا كلهم بالسم عام 1978م ، وبعد موتهم قتل نفسه بإطلاق النار على رأسه - البرقعي ).

إن ما بين الدين والطائفة خيط رفيع ، فدين يطلب منك أن تضحي بعقلك وتسلم نفسك للعواطف هو طائفية وليس بدين.

إن الدين الحقيقي هو الذي لا يتوقع منك أن تضحي بعقلك بل يطلب منك أن ترتبط به. وحين يتبين لك بأن العاطفة هي التي تقودك وليست العقلانية عندها عليك بالتفكير ملياً وأن تتساءل ، لماذا ؟


ويبدأ بسؤال نفسه:

هل أنا أضحى بهبة العقل الإلهية على المذبح بسيف المحبة والتقاليد ؟

وهل أنا أقود نفسي بذهن متفتح لأقاد باعتقادات عاطفية ؟

وهل أنا أقلد الآخرين في المجتمع فقط لكي لا أصبح منبوذاً منهم ؟


أحياناً أتساءل لماذا يضحي الإنسان بجزء من ثروته العقلية من أجل كلمات أقاربه ومن هم أعلى منه بدون أن يبحث ويفهم طبيعة استثماره ويحسب المخاطر المحتملة والمكاسب المتوقعة. ولماذا يقامر بثروته الروحية مقابل أقوال الأقارب ومن هم أعلى منه بدون أن يبحث ويفهم حقائق ومبادئ الدين.

وعلاوة على ذلك عندما يصطدم بمردود سلبي أو غير مرغوب به يهز كتفيه بدون مبالاة ، وكأن الروح التي يرتبط بها ليست روحه ، وكم أتمنى لو أن الله وضع سعراً بالدولار والسنت على روح كل إنسان ويؤخذ السعر من صحة صاحبها ، فربما لن يقامر إنسان بروحه بصورة قاسية.

( ملحوظة : الكاتب : يتكلم عن الأتباع الذين ينفذون أقوال شيوخهم وآبائهم بدون تفكير وتدبر ، وإذا وجد أحدهم شيئاً مما يمارسه يخالف صريح القرآن والسنة يهز كتفيه بلا مبالاة ، ويعتقد الكاتب أنه لو كل إنسان يدفع شيئاً من صحته وماله مقابل إهماله لروحه ودينه لتغير الحال ويوضح هذا تكملة كلامه التالي -البرقعي .. ).

إن حقائق يوم الحساب ليست مفهومة لمن لا يقرءون القرآن ، ففي ذلك اليوم كل فرد مسئولاً لوحده وليس أقاربه أو آباءه ، وسيكون هو نفسه مسئولاً عن عدم استخدام عقله وإعطاء ثقته لدعاوى غير مثبتة من قريب أو نسيب والذين فعلوا ما يفعله هو نفسه في هذا الوقت ، وذلك بالمقامرة بأرواحهم اعتماداً على قناعات أسلافهم.

الاعتراف رقم 1 : أنا من بيده الجنة والنار

يؤمن معظم الاسماعيلية بأن الأغاخان سيتوج على عرش رفيع ويضع الموازين ليحكم بين الناس يوم القيامة. واعتقادهم هذا مبني على فرمانات الأغاخان المختلفة.

وفي ما يلي اقتباس من فرمان وضع في راجكوت في الهند ونشر في كتاب اسمه " خانجي فرمان " [ فرمانات خاصة ] وطبع باللغة الخوجكية. [ نصوص سرية يستخدمها الخوجاس ** ] :

" لا تفكر مطلقاً بالمستقبل ، ولا تفكر أبداً بمصيرك هل هو إلى الجنة أم إلى النار يوم القيامة ، لأن كل شيء ، الجنة والنار بيدي "

[ تاريخ 20 فبراير 1910م - صفحة 72 ]

ويوجد إسماعيلية لا يؤمنون بأن الأغاخان سيكون على العرش لكنهم يؤمنون بأنه سيكون شفيعهم.

إن الله عز وجل لن يسألهم عن آثام الأغاخان أو ممثليه الرسميين [ موخيس وكاميدياس ] الذين منحوهم الغفران بمراسيم الشانتاس.

والشانتاس تعني رش الماء المقدس على وجوه الاسماعيليين وهم أحياء أو على جثثهم بعد موتهم أو على وجوه الأقارب بعد مراسيم الدفن للميت ، بواسطة ممثلي الأغاخان لمحو الذنوب ومغفرتها.

ويحصل الاسماعيلي على ما يقارب 2000 إلى 5000 شانتاس خلال حياته ، ودزينة منها بعد وفاته ، وبالطبع هنالك رسم لابد من دفعه لكل شانتاس.
[ ملحوظة ] :

قد تبدو هذه القصة غريبة وأكذوبة ولكنها حقيقة حيث أن الأغاخان الثالث ، والذي بيده الجنة والنار ، والذي أعطى الشانتاس [ غفران الذنوب ] لأتباعه خلال إمامته ، قد مُـنح هو نفسه الشانتاس بواسطة أحد أتباعه [ موخي ] قبل دفنه في أسوان حتى تُغفر ذنوب روحه الراحلة.

والسؤال هنا : مغفرة الذنوب من قـِبَل من ؟؟

موخي !!


يقول الله سبحانه : { وَأَنذِرْ بِهِ الَّذِينَ يَخَافُونَ أَن يُحْشَرُواْ إِلَى رَبِّهِمْ لَيْسَ لَهُم مِّن دُونِهِ وَلِيٌّ وَلاَ شَفِيعٌ لَّعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ } الأنعام : 6 ، ويقول تعالى { .. وَمَن يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلاَّ اللَّهُ .. } آل عمران : 35

ويؤمن إسماعيلية آخرين بأن الأغاخان يوم القيامة مسئول ( هو نفسه ) عن كل تصرفاته مع الله عز وجل.

وبناء على هذا لماذا صلى الاسماعيلية لأيام وأسابيع لمغفرة ذنوب الأغاخان الثالث بعد موته ؟


وهكذا رأينا هنا أمثلة كاملة لقناعات غير معقولة تتجاوز الحقائق الواقعية.

وهي واضحة لأي شخص من خارج المجموعة حين ينظر إليهم بذهن متفتح وبسيط ، بينما الأشخاص الذين فقدوا مقدرة التفكير والاستنتاج وضحوا بها فهم يضمرون غروراً زائفاً اعتماداً على إيمانهم بفرمانات إمامه التي هي أبعد ما تكون عن المنطق والتفكير. فاعتمادهم على فرمانات حجبت الحقيقة ، وأساس إيمانهم هو العاطفة ، ويمنعهم من الاعتراف بذلك عاطفتهم وغرورهم.


** ( ملحوظة : تعريف الخوجاس موجود في الأجزاء الأولى من ترجمة هذا الموضوع - البرقعي )

وفي الجزء القادم سنعرف بأن استقبال القبلة ليست من شعائر القوم ..!!

وسنعرف لماذا يطوف الاسماعيلية حول الكعبة ، وأين ولد الأغاخان الحالي وأبيه ..!!

وسنرى رأيهم بالاثنا عشرية ..!!

ونعرف من سيرسل للاسماعيلية القرآن الأصلي ..؟؟

.

أخي المرسال بارك الله فيك ورفع قدرك في الدارين ..!!







التوقيع :
ما توفيقي إلا بالله ..
من مواضيعي في المنتدى
»» نصيحة بلوشي للواد ميتش !!
»» تنبيه لكل الشيعة من البرقعي ( أنا ) أدام الله ظلي الوارف ..!!
»» معلش يا اخْوانا مش وقته بس محتاج مساعدة
»» يا معشر الإسماعلية من الذي قال وما أنا بظلام للعبيد ؟
»» هُبل صوفية حضرموت
 
قديم 23-07-09, 10:16 PM   رقم المشاركة : 46
البرقعي
عضو مميز






البرقعي غير متصل

البرقعي is on a distinguished road


وبعد أن رأينا في الاعتراف رقم ( 1 ) قول الأغان بأن الجنة والنار بيده ، يدخل فيهما من يشاء ويخرج منهما من يشاء ، وقد كذب هو ومن آمن به وصدقه ..!!

لنرى بقية الاعترافات التي أتى بها الكاتب أكبر بهائي :

الاعتراف رقم 2 : التوجه نحو القبلة ليس من قواعد الإسلام الأساسية.

حين يؤدي الاسماعيلية شعائر صلواتهم لا يتجهون نحو القبلة الإسلامية في مكة المكرمة. ولتأييد ودعم اعتقادهم الفريد هذا كتب الواعظ أبو علي : " التوجه نحو القبلة ليس من القواعد الأساسية للإسلام بل هو تقليد شائع " .

[ الطريقة الاسماعيلية صفحة 184 ]

فهل أمر الله تقليد شائع ؟

أليست طاعة أوامر الله والإذعان لها هي قواعد الإسلام الأساسية ؟

فماذا سيحدث لو قال وعاظ الاسماعيلية بأن طاعة أوامر الأغاخان ليست من قواعد دين الاسماعيلية الأساسية ؟

لقد أمرنا الله بقوله : { وَمِنْ حَيْثُ خَرَجْتَ فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَإِنَّهُ لَلْحَقُّ مِن رَّبِّكَ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ * وَمِنْ حَيْثُ خَرَجْتَ فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَحَيْثُ مَا كُنتُمْ فَوَلُّواْ وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ لِئَلاَّ يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَيْكُمْ حُجَّةٌ إِلاَّ الَّذِينَ ظَلَمُواْ مِنْهُمْ فَلاَ تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِي وَلأُتِمَّ نِعْمَتِي عَلَيْكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ} البقرة : 149 - 150



الاعتراف رقم 3 : لقد فُرض الطواف حول الكعبة إجبارياً من أجل علي :

وهنا خلاصة من كتاب " الطريقة الاسماعيلية " صفحة 208 : حيث كتب عالم سني في مدرسة نيشابور ، مولوي لطف الله النيشابوري [ توفي عام 180 هـ ] شعراً بالفارسية وترجمه أبو علي :

" شُرع الطواف حول الكعبة إجبارياً لكل المسلمين لأنه هو المكان الذي ولد فيه علي ابن أبي طالب "

وفي جنان الاسماعيلية " مومان شيتواني " تم وصف مولد علي في الكعبة وكأنها من قصص الجن الخرافية. [ في قصيدة جنان باللغة الجوجراتية ] ، وهذه ترجمتها:

" ذهبت أم علي إلى بيت الله [ الكعبة ] لتصلي ، وحين انتهت من تعبدها حان وقت ولادة علي. فانتابها القلق والهم إذ لم يكن لديها وقت لتصل إلى دارها. وكان هنالك داراً قريبة ، وفوراً انهار أحد جدران الدار وأصبح نافذة ، فنهضت ودخلت. فأتى إليها حوريتان من حور الجنة في الدار. وتمت ولادة علي. لقد كان ( أي علي ) هو أفتار [ تجسد ] الغير مرئي * منذ زمن سحيق ".

[ مومان شيتواني الفقرة 80 - 82 ]

( * يقصدون بالغير مرئي الله تنزه سبحانه ) .

إن التاريخ يذكر بأن والد علي هو ابن عبد المطلب بن هاشم، حامل مفاتيح الكعبة [ منصب رفيع في مجتمع مكة قبل الإسلام ]. وتذكر الجنان بأنها ( أم علي رضي الله عنهما ) ذهبت إلى دار قريبة. وربما تكون هي دار حماها ( والد زوجها ).

وأي شخص يقرأ التاريخ الإسلامي يعلم بأن أهمية الكعبة لها علاقة بإبراهيم وإسماعيل وليس بعلي أو بأمه.

( ملحوظة : انظر للرابط في نهاية الموضوع لتعرف صدق الكاتب - البرقعي )


أين ولد كريم أغاخان ؟

في عام 1960 طبع معهد الأغاخان لطباعة التراث الاسماعيلي سيرة كريم أغاخان باللغة الجوجراتية ، عن طريق رابطة الاسماعيلية في الهند في بومباي. وتذكر السيرة بأن كريم أغاخان ولد في باريس في فرنسا. ويقول زعماء الاسماعيلية المقربون من الأغاخانات بأنه ولد في باريس.

وفي عام 1970م نشر ويلي فريشر وهو من كتاب سير القديسين كتابه " الأغاخانات " ، بدعم تام للمؤلف من كريم أغاخان وموظفي مكتبه. وقد سجل ويلي فريشر والواعظ أبو علي بأن كريم أغاخان ولد في جنيف بسويسرا.

وسُجل في كتاب " النور المبين " في عام 1951م ، وهو كتاب عن أئمة ومرشدي الاسماعيلية بأن نبأ الولادة أتى من جنيف في سويسرا، وأنه كان في الثالث عشر ( 13 ) من ديسمبر.

ولم يحدد " النور المبين " أين ولد كريم أغاخان. وأيضاً تجنب المؤلف ميهر بوز في كتابه " الأغاخانات " الخلاف في مكان الميلاد. وكتب " ... في أقل من سبعة أشهر بعد الزواج ، وفي السابع عشر ( 17 ) من ديسمبر عام 1936ولدت [ أم كريم أغاخان ] ابناً " .

إنه من الغريب أن يكون مؤرخي الاسماعيلية غير متأكدين في أي مدينة ولد إمامهم التاسع والأربعون ( 49 ) كريم أغاخان المولود عام 1936م ، ولكنهم متأكدون من البيت الذي ولد فيه الإمام الأول قبل 1400 عام.


أين ولد الأمير علي خان ؟

لقد كتب أبو علي : " لقد ولد في يوم الثلاثاء الثالث عشر ( 13 ) من يونيو عام 1911م في تورين "

[ الصفحة 99 ]

وفي كتاب النور المبين : " ولد يوم الاثنين الثالث عشر ( 13 ) من يونيو عام 1910م ـ وهذا يعني الخامس من جمادى الآخر 1328هـ ، في تورين بإيطاليا "

[ الصفحة 483 ]

الاعتراف رقم 4 : " لن تقوم قائمة لدين الاثنا عشرية أبداً "

وهنا فرمان للأغاخان الثالث مترجماً : " إن ديننا قائم على العقل. وإذا بحثتم عن دين بلا عقلية لن تفهموا الكثير ولن تحصلوا على شيء. وفي خلال عشر أو عشرين أو ثلاثين عاماً سيضمحل ويتلاشى دين الاثنا عشرية. وفي خلال مائة عام لن يكون لدين الاثنا عشرية وجود أبداً. ولن يكون موجوداً في إيران أيضاً ، لأن هذا الدين لم يؤسس على العقل، بينما ديننا مؤسس على العقل "

ولو قارن أي شخص عاقل الفرمان السابق الذي وضع في 13 يوليو 1899م في زنجبار مع واقع اليوم بعد 90 عاماً سيلاحظ بأن دين الاثنا عشرية له القوة وله سعة الانتشار في إيران، وأن الشيعة هم الأكثرية.

وفي المقابل نجد أن العديد من الاسماعيليون بدءوا بممارسة الإسلام الحقيقي علانية ، وتوقفوا بأنفسهم من العمل بالتكاليف الغير إسلامية للطريقة الاسماعيلية.

ملحوظة :

أنا لست باثنا عشري ، والقصد الوحيد من وضعي لهذا الاقتباس من هذا الفرمان فقط لكي أوضح الرؤى الإلهية.

( يقصد بالرؤى الإلهية أقوال الأغاخانات - البرقعي )



الاعتراف رقم 5: " سأرسل لكم القرآن الأصلي "

في ترجمة لفرمان من فرماناته يقول الأغاخان الثالث : " لقد حذف الخليفة عثمان أجزاء معينة من القرآن الشريف. ولو نسخت القرآن الأصلي فسيأخذ ذلك ستة أعوام . وسأرسله لكم وستعرفون ما تم حذفه وتغييره [ من الخليفة عثمان ] ".

هذا الفرمان تم وضعه في الثلاثين من يوليو عام 1899م وفي زنجبار أيضاً. وعلى الاسماعيلية الذين ينتظرون وصول القرآن الأصلي من إمامهم أن ينتظروا ، وسيطول انتظارهم إلى يوم القيامة.

ففي ذلك اليوم ستظهر وستـُعرف الحقائق الصادقة.

ولكن سيكون الندم متأخراً .




الاعتراف رقم 6: اذهبوا إلى أستراليا ...

لو قال كريم أغاخان في يوم ما : " أخرجوا من كندا واذهبوا إلى أستراليا " سيبدأ الاسماعيليون في اليوم التالي بتصفية أعمالهم وتجارتهم وبيع سلعهم ويقدموا استقالاتهم من أعمالهم في سباق محموم ليحصلوا على تأشيرات الدخول لأستراليا.

وهذا التصرف نابع من إيمان الاسماعليين فهم يؤمنون بأن إمامهم يعلم تماماً ماذا سيحدث في اليوم التالي ، وفي السنة القادمة بل وفي القرن القادم. فثقتهم وإيمانهم بهذا جعلتهم يعتمدون ويثقون بالأغاخان " وبعلمه الإلهي " أو كما يقال " بالقوة النورانية " .

لقد هاجر والدي من بومباي في الهند عام 1953 وذهب إلى أفريقيا الشرقية. وكتب رسالة للأغاخان ملتمساً منه الإرشاد والبركة لبدء أعماله واستيطانه السريع في أفريقيا. وتم نصحه بأن يستوطن هو وعائلته في الكونغو.

والانطباع الذي أعطي له ( يقصد الكاتب انطباعاً من الأغاخان ) بأن استقلال الدول الإفريقية سيبدأ من أفريقيا الشرقية البريطانية، وأن الكونغو ستكون آخر الدول استقلالاً. وأعطيت نفس النصيحة لغيره من الاسماعيلية.

ولأن أبي تابعاً مخلصاً للأغاخان استقر في ليبوفيلد في الكونجو البلجيكية [ تعرف الآن بكينشاسا في زائير ] عام 1954م.

وفي شهر ديسمبر عام 1954م اجتمعت أنا وزوجتي بالأغاخان الثالث وزوجته في فيلا ياكيمور بمدينة كان. وسألني يومها الأغاخان إن كنت رتبت أموري للذهاب إلى الكونغو. فأجبته بأنني لم أدرس الموضوع بعد.

وفي شهر مارس عام 1955 استلمت منه رسالة رداً على مقالي وموضوعه " نظرية التجسد الإلهي العشر - داس أفتار " ، وفي أسفل المقال كتب الأغاخان بخط يده الرديء والسيئ :

" متى ستذهب للكونغو ؟؟ أغاخان "

ساعتها اعتبرت أنا وزوجتي أن هذا السطر لإعادة السؤال هو تلميحاً منه. وفي شهر فبراير عام 1956م صفيت أعمالي التجارية وبعت أصولي المالية وحزمت حقائبي وذهبت إلى ليبوفيلد مع عائلتي. وكانت حركة الاستقلال قد بدأت في الكونغو البلجيكية. فغادرت الكونغو وعدت إلى باكستان.

وفي شهر يونيو عام 1960م استقلت الكونغو البلجيكية ، وبعدها استقلت الكونغو الفرنسية في شهر أغسطس من العام نفسه .

لقد كانت الكونغو أول جزء في كل القارة الإفريقية يحصل على الاستقلال وكأن ذلك دليل على أنه لا يعلم الغيب وما سيحدث في المستقبل إلا الله وحده.

واستقلت تنجانيقا في شهر ديسمبر 1961م ، وأوغندا في شهر أكتوبر عام 1962م. وزنجبار في العاشر من شهر ديسمبر 1963م.

وأما كينيا والتي يُفترض بها أن تكون أول الدول الإفريقية استقلالاً ، استقلت في الثاني عشر من ديسمبر عام 1963م.

.

وهذا رابط يؤيد كلام الكاتب أكبر بهائي من كتاب " كنز الولد " بأن عقيدة الاسماعيية بكل فرقهم واحدة :

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=75602

هذا الجزء بالذات أهديه للعضو " عارفه - أبو شوارب " الاسماعيلي للتأمل ..!!

ولا عزاء لفرق الضلال ..!!

وللموضوع بقية ..!!







التوقيع :
ما توفيقي إلا بالله ..
من مواضيعي في المنتدى
»» صور جديدة لقبر ابن الرومي مؤلف قرآن الصوفية والتي قالوا عنها أنها لقبر الرسول
»» سؤال لأبي هريرة عن المرأة بجسد حيوان ..؟؟
»» وجه الشبه بين كرة القدم والتطبير ..
»» كتاب تحقيق الفرق لمفتي حضرموت تحقيق الشيخ علوي السقاف
»» صلاة الشيعة ... أحمدوا الله على نعمة دينكم يا سنانوة ..!!
 
قديم 24-07-09, 01:43 AM   رقم المشاركة : 47
عارفه
موقوف





عارفه غير متصل

عارفه is on a distinguished road


××××××××××××××××××××××××

ولا ادري لماذ هربت من موضوع تشابهكم مع اليهود هنا :
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=84443

ناتي لكم بامهات كتبكم وتاتوننا من خصومنا واعدائنا !!
لا عقل ولا نقل



تستطيعين إبداء وجهة نظرك بكل أدب واحترام

أليس كذلك؟


* المشرف







 
قديم 24-07-09, 11:03 PM   رقم المشاركة : 48
البرقعي
عضو مميز






البرقعي غير متصل

البرقعي is on a distinguished road


حقيقة فريـــدة

من المعروف بأن طاعة الاسماعيليون لفرمانات إمامهم أكثر من طاعتهم لأوامر الله - القرآن .

وهذا الأمر ليس ممارسة ثابتة بين الاسماعيليين فقط ، بل حقيقة مسجلة في المحاكم القانونية في الهند ، وكشاهد على هذا كتب أبو علي: " الشيعة بوجه عام والاسماعيليون بوجه خاص يعتقدون بأنه لا أحد يفهم نصوص القرآن أفضل من الرسول المقدس وخلفائه من الأئمة ، لأنه أوحي في بيتهم. ولهذا هم يتبعون تفسيره كما علمهم أئمتهم المقدسين "

[ الطريقة الاسماعيلية ص 94 ]

وهنا يحق لنا أن نسأل :

هل أوحيت آيات القرآن في بيت علي وخلفاؤه من الأئمة ؟

لقد أوحيت آيات كثيرة للنبي ( صلى الله عليه وسلم ) في أماكن لم يكن أثنائها في بيته - وكمثال على ذلك أول وحي أنزل عليه.


وهل تفسير القرآن يعني :

أ - إلغاء الأوامر.

ب - استبدال الأوامر

ج - إدخال أوامر جديدة


ألم يفعل الاسماعيلية التالي:

أ- أبطلوا الأمر بتأدية الحج.

ب - بدلوا الأمر بالصيام في شهر رمضان بصيام " بيج شكرواري " ( 2 ) و " ساتيما نو روزو "

ج - أدخلوا مراسيم تلقي الشانتاه [ غفران الذنوب ] بأمر أئمتهم ؟



" الحقيقة الراسخة "

بعد أن محصْـنا الحقيقة الفريدة دعونا نرى ما هي " الحقيقة الراسخة " .

لقد أوحى الله سبحانه وتعالى سورة كاملة وهي " الحاقة " ويقول الله ( عز وجل ) فيها : { الحاقة * ما الحاقة * وما أدراك ما الحاقة } : الحاقة 1 -3 ، وبعد أن سأل ( الله عز وجل ) السؤال ، يبين الله عز وجل بالتفصيل ما حدث لقبيلتي عاد وثمود ، والحكام أمثال فرعون ومن سبقه الذين استخفوا برسائل الله لهم. وكيف انتهوا كلهم نهاية عنيفة. لقد شيدوا أبهتهم وعظمتهم على بهتان وكذب زائلين.

لقد علق عبد الله يوسف علي وهو مترجم معروف لمعاني القرآن الكريم قائلاً : " الحاقة : الحقيقة الراسخة : الحدث الذي لا مفر من وقوعه ، والمقام الذي يزول فيه نهائياً كل بهتان وادعاء كاذبين ، ويظهر الحق الكامل بادياً للعيان ".

يقول الله عز وجل : { لَقَدْ كَانَ فِي قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ لِّأُولِي الأَلْبَابِ مَا كَانَ حَدِيثًا يُفْتَرَى وَلَكِن تَصْدِيقَ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَتَفْصِيلَ كُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ } يوسف : 111

لقد أوضح الله في سورة الحاقة المصير المأساوي للأمم التي ظهرت قبل نزول القرآن الذي تجاهلوا رسائله. وسنرى معاً مصير القوم بعد الوحي ولنكون أكثر دقة النهاية المأساوية للاسماعيليين الحشاشين وأئمتهم الذين أعلنوا تحررهم من الأوامر القرآنية.

متمنياً أن تكون النهاية البائسة للأحداث التالية والمسجلة في كتب التاريخ درساً لرجال الفكر الذين يؤمنون بحقائق التاريخ.


كونوا عبادي أنا وليس عباداً لله

في السابع عشر من رمضان عام 559هـ للموافق الثامن من أغسطس عام 1164م، أعلن الإمام حسن على ذكره السلام ، الإمام الثالث والعشرون الإعلان التالي :

" اليوم .... أنا أحرركم من تشدد التكاليف ، وأبعثكم من عبودية ورِق الكلمة إلى روح التحرر منها ، فأطيعوني واتبعوا ( أوامري ) فرماناتي ... "

[ التاريخ المختصر للاسماعيلية - ص 73 ]

ملحوظة : الإمام حرر الاسماعيلية من عبودية أوامر الله ، ولكنه قال : " أطيعوني واتبعوا فرماناتي " بمعنى " كونوا عبيداً لي من دون الله " .


ولازال الاسماعيليون منذ 800 عام عبيداً لإمامهم يتـَّبعون فرماناته وليس أوامر الله - الأوامر القرآنية.

لقد كتب في النور المبين :

" بإعلان ‘‘ عـيد القيام ’’ في السابع عشر من رمضان ، رفع الإمام حسن على ذكره السلام مجد سلفه حضرة علي ، الذي قتل بيدي عبد الرحمن بن ملجم في نفس تاريخ اليوم السابع عشر من رمضان ، حين حاز على حريته من هذا العالم واتحد مع الله "

لهذا يؤمن الاسماعيلية بما أنهم قد اتحدوا مع نور الله [ إمام الزمان ] فهم قد حصلوا على الحرية من أوامر القرآن ودخلوا في عالم النور.

لقد سجل التاريخ بأنه : بعد سنة ونصف من إعلان ‘‘ عـيـد القيام ’’ [ الحقيقة الراسخة ] ، اغتيل الإمام الثالث والعشرين الذي أعلن الإعلان وقائد الحشاشين بخنجر [ سلاح الحشاشين التقليدي ] بيد صهره في العاشر من يناير 1166م ، ومات الإمامين الرابع والعشرون والخامس والعشرون بالسم في عام 1210م وعام 1221م .

وأما الإمام التالي لهما الإمام السادس والعشرون فقد قتل في عام 1255م ، وآخر إمام لقلعة ألموت الإمام السابع والعشرون قبض عليه جيش هولاكو خان وحفيد جنكيز خان وأغرقوه في النهر.


ففي أقل من قرن بعد إعلان التحرر من قيود الشريعة واجهت الإمبراطورية الاسماعيلية مصيرها العنيف وانتهت. وكل حصون ألموت ولامسار وردهار وكوهيستان وغيرها دمرت تماماً. ومعظم هذه الحصون دمرها وسواها بالأرض الاسماعيليون أنفسهم بأمر من إمامهم الأخير ركن الدين خورشاه. لقد نفذ أوامر هولاكو خان بتدمير هذه الحصون واحداً بعد الآخر ثمناً لحياته هو نفسه وحياة أفراد عائلته.

وفي النهاية استسلم للجيش المغولي على أمل أن ينجو بحياته وحياة عائلته وحفظ حصنه الأخير ، ولكنهم أغرقوه في النهر وقتلوا كل إسماعيلي ودمروا حصن الحشاشين الأخير.


وقد كتب البروفيسور برنارد لويس :

" على حافة سلسلة جبال خانقاي ( 2 ) وفي طريق عودته لفارس اقتيد [ ركن الدين ] بعيداً عن الطريق بحجة الذهاب إلى احتفال حيث تم قتله ... إن دار ألموت والنهاية المؤلمة والمخزية للسيطرة الاسماعيلية تم وصفها بكل صراحة ونزاهة من قـِبَلْ عطا مالك جيوفياني " في أرض نشأة الهرطقة في رودبار (3) ألموت ، موطن أتباع الحسن بن الصباح الأشرار ... لم يكن في قاعدتهم هنالك حجر فوق الآخر . وفي ذلك المقام المزدهر للابتكار كتب مبدع السرمدية بقلم العنف على مدخل مبني كل شخص : { فَتِلْكَ بُيُوتُهُمْ خَاوِيَةً } النمل: 52 ".

وفي أسواق هذه المملكة التعيسة أطلق مؤذن القدر صرخة : { فَبُعْدًا لِّلْقَوْمِ الظَّالِمِينَ } المؤمنون : 41 . ونساؤهم التعيسات دمرن تماماً مثل دينهم الخاوي. وأما ذهب هؤلاء المخادعون الحمقى المزورون فظهر أنه ذهب مزيف ورصاص رديء "

[ الحشاشون - فرقة إسلامية متطرفة - صفحة 95 ]

لقد سجل كتاب ، النور المبين - طبعة 1951م صفحة 303 :

" تمتلئ كتب التاريخ بصفحات وصفحات عن القتل الجماعي الرهيب لهولاكو خان ، وكذلك بالنهب والسلب والحرق أللإنساني والأعمال الهمجية ، فلم يرحم الأطفال في المهد وأعمارهم لم تتعدى الستة أشهر ، وكذلك إغراق الإمام في النهر "


إن هذه ليست بقصة مختلقة بل تسجيل تاريخي يثبت ويؤكد ما ورد في سورة " الحاقة ". وعندما يتكرر التاريخ ، البهتان والادعاء سيفنيان مرة أخرى ، وتكون كلمة الله هي العليا.

يقول الله : { بَلْ أَتَيْنَاهُم بِالْحَقِّ وَإِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ } المؤمنون : 90

ويقول الله عز وجل : { وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْا إِلَى مَا أَنزَلَ اللَّهُ وَإِلَى الرَّسُولِ رَأَيْتَ الْمُنَافِقِينَ يَصُدُّونَ عَنكَ صُدُودًا } ، { أُوْلَئِكَ الَّذِينَ يَعْلَمُ اللَّهُ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَعِظْهُمْ وَقُل لَّهُمْ فِي أَنفُسِهِمْ قَوْلاً بَلِيغًا } النساء : 61 ، 62

ملحوظة: إنه من واجب كل مسلم أو يعظ ويحذر أخوته المسلمين ، فربما يخشى أحدهم الله عز وجل ، ولمزيد من المعرفة اقرءوا الآيتين 163 - 164 من سورة الأعراف.

--------------

(1) - صيام بيج شكراوراي هو صيام يوم الجمعة التي توافق أول الشهر وهي إجبارية الصيام عند الاسماعيلية الأغا خانية ، وكانوا يصومون 36 ساعة ، وخففها أحد أئمتهم إلى 12 ساعة فقط .

ووجدت أثناء بحثي عن معنى هذا الصيام نقاش لهم في منتدى تأكدت من كلامهم بأن من حط عنهم الصيام والصلاة هو إمامهم حسن على ذكره اللعنة كما ذكر الكاتب أكبر بهائي، وذكروا نفس التاريخ الذي تكلم عنه الكاتب أكبر بهائي ، بل أن أحدهم قال بأنهم لا يتبعون السنة ، بل يتبعون فرمانات أئمتهم ، ويقولون بأن دينهم باطني وليس ظاهري أي لا يتبعون الشريعة المحمدية.

وقال أحدهم بأن الصلاة لم تذكر في القرآن وأن الصلاة ( نماز ) هي ما يفعله المجوس عبدة النار. ومن يريد التأكد من كلامي هذا هو رابط موقعهم:

http://www.ismaili.net/html/modules....eeb6189e82107f

فسيجد فيه من الكفر والزندقة والمروق من الدين ما يشيب له شعره ، أما صيام ساتيما نو روزو فللآسف كل الراوابط التي وجدتها كانت بلغات لا أفهمها - البرقعي.

(2) - منطقة في وسط منغوليا - البرقعي

(3) - مدينة تقع في شمال إيران في منطقة جيلان - البرقعي

.

أما صديقنا عارفه أبو شوارب فأقول له : لم أهرب ولقد رددت عليك بما يكفي ، ولا خلق لي لقراءة وطوطتك الفارغة.

وقولك بأننا نأتيكم بما في كتب أعدائكم فأقول لك : صدقت في قولك هذا فمن ألف لكم هذه الكتب هم أعداء لكم وسيسحبونك معهم لجهنم وبئس المصير أنت وقومك إن لم تتوبوا إلى الله وتتركوا هذا الكفر المبين.

وإذا أردت أن تتأكد من كفركم فعليك بالرابط الذي وضعته في الهامش وانظر ماذا يقول قومك عن الدين ، وصدقوا في قولهم بأن الشريعة والحقيقة لا يلتقيان .. !!

إقرأ زندقة وهرطقة قومك في منتدياتهم الأجنبية لترى بأن ما نأتي به هو من كتبكم التي من فضيحتكم لا يجروء أحدكم على الاعتراف بها.

بل ويعترفون بكل صراحة ووضوح بأن فرمانات الأئمة فوق أوامر الله عز وجل ..!!

فلا تقل لنا بأنكم مسلمون ..!!

من هذه المنتديات ستعرف بأن الكاتب أكبر بهائي لم يأتي إلا بأقل القليل من كفركم ..!!

وستعرف أنت - رغم علمك ومعرفتك - بأن الوثائق هي من كتب زنادقتكم ..!!


ولا عزاء لفرق الضلال ..!!

ولازال للموضوع بقية ..!!







التوقيع :
ما توفيقي إلا بالله ..
من مواضيعي في المنتدى
»» لماذا تقوم ذكور الرافضة إذا زاروا قبر الحسين ..؟؟
»» للإمامية فقط ..!! هل توافقون سماحة الشهرستاني بكذبه ..؟؟
»» اسم الله الأعظم موجود في نسب آل باعلوي
»» ما دام يعلم الغيب ، هل كان محتاجاً لجواسيس ؟؟
»» ابن عربي ينزل عليه القرآن هدية لحفيد المصطفى ابن الهواشم
 
قديم 24-07-09, 11:23 PM   رقم المشاركة : 49
عارفه
موقوف





عارفه غير متصل

عارفه is on a distinguished road


موضوع طول عرض ولا تستطيع ان تفرق بين مذهب واخر...
سبحان من جعل اعدائنا من الحمقى







 
قديم 25-07-09, 12:11 AM   رقم المشاركة : 50
البرقعي
عضو مميز






البرقعي غير متصل

البرقعي is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عارفه مشاهدة المشاركة
   ناتي لكم بامهات كتبكم وتاتوننا من خصومنا واعدائنا !!
لا عقل ولا نقل

صدقت عارفه بشوارب ..!!

لا عقل ولا نقل ..!!


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عارفه مشاهدة المشاركة
   موضوع طول عرض ولا تستطيع ان تفرق بين مذهب واخر...
سبحان من جعل اعدائنا من الحمقى

إذا كان الموضوع لا يخصكم فلم رددت عليه ..!!

وإذا كنتم صادقين فلم لا تعلقون على مخالفة الأغاخانية للإسلام ..!!

لا تستعجلي يا عارفه بشوارب فما بقي من الموضوع مؤلم ..!!

للاسماعيلية بالطبع ..!!

ولا عزاء لفرق الضلال ..!!







التوقيع :
ما توفيقي إلا بالله ..
من مواضيعي في المنتدى
»» الصوفية والأربعين بكاش
»» بشرى لرافضة العرب
»» إقتراح فارسي : يوم زواج علي وفاطمة يوم عيد فالنتاين إسلامي ..!!
»» الكعبة تتلمذ على يد ابن عربي ويرقيها في السلم الوظيفي الصوفي
»» ما الذي تهدف إليه إشاعات إذاعة طهران باللغة الإندونيسية؟
 
 

الكلمات الدلالية (Tags)
حقائق،دين،الإسماعيلية،إسماعيلي،سابق, www.hikm4.com

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 12:48 AM.


Powered by vBulletin® , Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
" ما ينشر في المنتديات يعبر عن رأي كاتبه "